24/9/2018 El cuórum de élderes - Por el élder D.

Todd Christofferson

El cuórum de élderes
Abril 2018 Conferencia general
Por el élder D. Todd Christo erson
Del Cuórum de los Doce Apóstoles

El tener un cuórum del Sacerdocio de Melquisedec en un barrio uni ca a

los poseedores del sacerdocio para llevar a cabo todos los aspectos de la
obra de salvación.

Poco después de organizarse la Iglesia en esta última dispensación, el Señor

declaró en una revelación: “… y por vuestra oración de fe recibiréis mi ley para que
sepáis cómo gobernar mi iglesia y poner todas las cosas en orden delante de mí”1.
Desde entonces, se ha seguido ese principio en la Iglesia y el Señor ha honrado esa
promesa. De vez en cuando, se han revelado modelos para la organización y el
servicio del sacerdocio, comenzando con el profeta José Smith, cuando se
establecieron los o cios y los cuórums del sacerdocio en nuestra época. Durante la
administración de los presidentes Brigham Young, John Taylor y Spencer W. Kimball,
entre otros, se revelaron e implementaron ajustes signi cativos con respecto al
Cuórum de los Doce, los Setenta, los sumos sacerdotes y otros o cios y cuórums
tanto en el Sacerdocio de Melquisedec como en el Aarónico2. Ahora, en una
declaración histórica, hace tan solo unos momentos, el presidente Russell M.
Nelson anunció un ajuste crucial adicional.

Permítanme repetir parte de sus palabras: “Esta noche anunciamos una importante
reestructuración de nuestros cuórums del Sacerdocio de Melquisedec para llevar a
cabo la obra del Señor de manera más e caz. En cada barrio, los sumos sacerdotes
y los élderes se combinarán en un cuórum de élderes… [y] la composición [del]
cuórum [de los sumos sacerdotes de estaca] se basará en los actuales
llamamientos en el sacerdocio”.

El presidente Nelson agregó:

“Estas modi caciones se han estado estudiando desde hace muchos meses.
Hemos sentido la urgente necesidad de mejorar la forma en que cuidamos de
nuestros miembros… Para hacerlo mejor, necesitamos fortalecer nuestros cuórums
del sacerdocio a n de brindar mayor orientación a la ministración de amor y
sostén que el Señor dispone para Sus santos.

“Estos ajustes son inspirados por el Señor. A medida que los implementemos,
seremos aún más e caces de lo que previamente hemos sido”3.

Bajo la dirección de la Primera Presidencia, el élder Ronald A. Rasband y yo

agregaremos algunos detalles que con amos darán respuesta a las preguntas que
puedan tener.

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Cuórums de élderes y de sumos sacerdotes

Primero, y para reiterar, ¿cuáles son los ajustes para los grupos de sumos
sacerdotes y cuórums de élderes de barrio? En los barrios, los miembros de los
cuórums de élderes y de los grupos de sumos sacerdotes ahora se combinarán en
un cuórum del Sacerdocio de Melquisedec con una presidencia de cuórum. Ese
cuórum, que aumentará en número y unidad, se llamará el “cuórum de élderes”.
Los grupos de sumos sacerdotes se discontinúan. El cuórum de élderes incluirá a
todos los élderes y futuros élderes del barrio, así como a sumos sacerdotes que no
estén actualmente sirviendo en el obispado, en la presidencia de estaca, en el
sumo consejo o como patriarcas en funciones. El cuórum de sumos sacerdotes de
la estaca lo integrarán aquellos sumos sacerdotes que estén sirviendo en la
presidencia de la estaca, en los obispados, en el sumo consejo y como patriarcas
en funciones.

La presidencia del cuórum de élderes

¿Cómo se ha de organizar la presidencia del cuórum de élderes? La presidencia de
estaca relevará a los actuales líderes de grupo de sumos sacerdotes y presidencias
de cuórum de élderes, y llamará a un nuevo presidente y consejeros del cuórum de
élderes en cada barrio. La nueva presidencia del cuórum de élderes podrá incluir a
élderes y sumos sacerdotes, de diversas edades y experiencia, sirviendo juntos en
una presidencia de cuórum. En la presidencia, un élder o un sumo sacerdote podrá
servir como presidente del cuórum o como consejero. Eso no signi ca una “toma
de poder” por parte de los sumos sacerdotes de los cuórums de élderes.
Esperamos que los élderes y los sumos sacerdotes trabajen conjuntamente, en
cualquier combinación, en la presidencia del cuórum y en el servicio que este
presta. Estos ajustes en los cuórums se deberán implementar tan pronto como sea
conveniente y posible.

O cios del sacerdocio en el cuórum de élderes

¿Cambia este ajuste, en la estructura del cuórum, el o cio en el sacerdocio que
poseían los miembros del cuórum? No; esa acción no anula ningún o cio en el
sacerdocio al que cualquier miembro del cuórum haya sido ordenado en el pasado.
Como saben, un hombre puede ser ordenado a diferentes o cios en el sacerdocio
a lo largo de su vida, y no pierde ni abandona ninguna ordenación previa cuando
recibe un nuevo o cio. Si bien en algunos casos un poseedor del sacerdocio puede
servir en más de un o cio a la vez, como cuando un sumo sacerdote sirve como
patriarca o como obispo, por lo general no funge en todos sus o cios del
sacerdocio al mismo tiempo. Por ejemplo, los obispos y los Setentas no sirven de
manera activa en esos o cios una vez que son relevados o se les nombra eméritos.
Por tanto, cualquier otro o cio u o cios en el sacerdocio que pueda tener un
hombre, mientras sea miembro del cuórum de élderes, sirve como élder.

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Hace años, el presidente Boyd K. Packer dijo: “El sacerdocio es mayor que
cualquiera de sus o cios… El sacerdocio no puede dividirse. Un élder posee tanto
sacerdocio como un Apóstol (véase D. y C. 20:38). Cuando un hombre recibe el
sacerdocio, lo recibe en su totalidad o plenamente. Sin embargo, dentro del
sacerdocio hay o cios: divisiones de autoridad y responsabilidad…  algunas veces
tenemos la tendencia a considerar un o cio como ‘mayor’ o ‘menor’ que otro. En
lugar de ser o cios de ‘mayor’ o ‘menor’ importancia en el Sacerdocio de
Melquisedec, estos representan diferentes aspectos de servicio”4. Hermanos,
espero fervientemente que dejemos de hablar en términos de ser “avanzados” a
otro o cio en el Sacerdocio de Melquisedec.

Los élderes seguirán siendo ordenados sumos sacerdotes cuando se les llame a
formar parte de una presidencia de estaca, un sumo consejo o un obispado, o en
otras ocasiones, según lo determine el presidente de estaca mediante devota
consideración e inspiración. Cuando se terminen sus periodos de servicio en una
presidencia de estaca, un sumo consejo u obispado, los sumos sacerdotes volverán
a integrarse al cuórum de élderes de su barrio.

Dirección para el presidente del cuórum de élderes

¿Quién dirige la obra del presidente del cuórum de élderes? El presidente de estaca
preside el Sacerdocio de Melquisedec en su estaca; por tanto, el presidente del
cuórum de élderes responde directamente al presidente de estaca, quien
proporciona capacitación y orientación de parte de la presidencia de estaca y por
medio del sumo consejo. El obispo, como sumo sacerdote presidente del barrio,
también se reúne con regularidad con el presidente del cuórum de élderes. El
obispo delibera en consejo con él y le brinda la debida orientación en cuanto a la
mejor manera de servir y bendecir a los miembros del barrio, trabajando en
armonía con todas las organizaciones del barrio5.

El propósito de estos cambios

¿Cuáles son los propósitos de los ajustes en los cuórums del Sacerdocio de
Melquisedec? El tener un cuórum del Sacerdocio de Melquisedec en un barrio
uni ca a los poseedores del sacerdocio para llevar a cabo todos los aspectos de la
obra de salvación, incluida la obra del templo y de historia familiar que previamente
coordinaban los grupos de sumos sacerdotes. Permite que los miembros del
cuórum, de todas las edades, procedencias y diferentes etapas de la vida, se
bene cien los unos de los otros de sus perspectivas y experiencias. También brinda
oportunidades adicionales para que los poseedores del sacerdocio con experiencia
sirvan de mentores para los demás, entre ellos los futuros élderes, los miembros
nuevos, los jóvenes adultos y aquellos que se vuelven a activar en la Iglesia. No
puedo expresar adecuadamente lo entusiasmado que estoy de contemplar el
papel cada vez más vital que desempeñarán los cuórums de élderes en el futuro.
La sabiduría, experiencia, capacidad y fortaleza que se verán en esos cuórums

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auguran un nuevo día y un nuevo estándar de servicio del sacerdocio en toda la

Iglesia.

Hace veinte años, en una conferencia general, relaté una historia que había
contado el élder Vaughn J. Featherstone, de los Setenta, que considero que merece
que se vuelva a repetir.

En 1918, el hermano George Goates era granjero y cultivaba remolacha azucarera

en Lehi, Utah. Ese año el invierno empezó temprano y congeló gran parte de su
cosecha de remolacha. La siega fue lenta y difícil para el hermano Goates y su
pequeño hijo Francis. Entretanto, una epidemia de gripe se propagaba por todo el
lugar. La terrible enfermedad ya había truncado la vida de un hijo de George,
Charles, y de tres hijitos de este: dos niñitas y un varón. En el transcurso de solo
seis días, el apesadumbrado George Goates había hecho tres viajes a Ogden, Utah,
con el n de llevar los cuerpos para sepultarlos. Al nal de ese espantoso periodo,
George y Francis Goates tomaron su carromato y se dirigieron al campo de
remolachas.

“[En el camino] se cruzaron con muchas carretas conducidas por granjeros vecinos
cargadas de remolachas que se dirigían a la fábrica azucarera. Al encontrarse, cada
uno de los conductores lo saludaba con la mano y le decía: ‘¿Qué tal, tío George?’,
‘Lo lamento mucho, George’, ‘¡Qué pena, George!’, ‘¡Aquí estamos tus amigos,
George!’.

“En la última carreta iba el pecoso Jasper Rolfe, que lo saludó alegremente,
diciendo: ‘¡Aquí van todas, tío George!’.

“[El hermano Goates] se volvió hacia Francis y comentó: ‘¡Ojalá fueran todas las
nuestras!’.

“Al llegar a la entrada de la granja, Francis bajó de un brinco y abrió el portón para
que su padre entrara en el campo con el carromato. [George] entró, detuvo a los
animales y miró a su alrededor… ¡No había una sola remolacha en todo el campo!
Entonces se dio cuenta de lo que Jasper Rolfe había querido decir con sus palabras:
‘¡Aquí van todas, tío George!’.

“[George] bajó de su carromato, recogió un puñado de la fértil tierra oscura que

tanto amaba, y otro de tallos, y contempló un momento esos símbolos de su labor
sin poder creerlo.

“Después se sentó sobre una pila de tallos, y aquel hombre que en solo seis días
había sepultado a cuatro seres queridos; que había hecho los féretros, había
cavado los sepulcros e incluso ayudado a vestir a los muertos; aquel hombre
sorprendente que no había aqueado, ni se había acobardado, ni había desmayado
en medio de esas penosas pruebas; aquel hombre, se sentó en una pila de tallos y
sollozó como un niño.

“Luego se levantó, se secó los ojos, miró hacia el cielo y dijo: ‘Gracias, Padre, por los
élderes de nuestro barrio’”6.

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Sí, gracias sean dadas a Dios por los hombres del sacerdocio y por el servicio que
aún prestarán al levantar a las personas, a las familias y al establecer Sion.

La Primera Presidencia, el Cuórum de los Doce Apóstoles y la Presidencia de los

Setenta han considerado estos ajustes durante un período prolongado de tiempo.
Con mucha oración, con el estudio minucioso de los fundamentos que se
encuentran en las Escrituras sobre los cuórums del sacerdocio y la con rmación de
que esta es la voluntad del Señor, avanzamos con unanimidad en lo que en
realidad es un paso más en el desarrollo de la Restauración. La dirección del Señor
queda manifestada, y me regocijo en ella al dar testimonio de Él, de Su sacerdocio y
de las ordenaciones de ustedes en ese sacerdocio; en el nombre de Jesucristo.
Amén.

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