Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Introducción: la propuesta
61
Cuadernos de Extensión - Nº 1
62
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
Ruptura-Construcción-Prueba
63
Cuadernos de Extensión - Nº 1
64
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
65
Cuadernos de Extensión - Nº 1
Creo que esta es una de las líneas que apunta a una posible
integralidad. El racionalismo aplicado y la reflexividad nos
dan herramientas para poder pensar la integralidad porque
la investigación social, en este sentido, tiene mucho de
diagnóstico y de acción política; hay una finalidad en la
investigación y es necesario explicitarla y reelaborarla en tanto
proceso pedagógico y clínico. Las llamadas sociología clínica y
esquizoanálisis son buenos ejemplos de este tipo de programas
de investigación existentes en el campo de las llamadas
ciencias humanas y sociales. Ubicándose entre las tradiciones
filosóficas, sociológicas, antropológicas y psicoanalíticas, se
pretende hacer investigación al mismo tiempo que se está
con ella interviniendo en lo real. Como ejemplo, puedo citar
66
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
67
Cuadernos de Extensión - Nº 1
68
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
69
Cuadernos de Extensión - Nº 1
70
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
71
Cuadernos de Extensión - Nº 1
72
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
73
Cuadernos de Extensión - Nº 1
que las territorializa, las sitúa. A principios del siglo XX, desde
las Américas, se ve la necesidad de repensar desde otro lugar
los viejos problemas (James, 2000). El pensamiento en cuanto
tal será proceso y producto de una experiencia, y existirán tanto
aperturas radicales de abstracciones que tienden a distanciarse
lo más posible, como momentos de reposo y sosiego en lo
existente. ¿Por qué para James se trataba de “antiguos modos
de pensar” (milenarios, podríamos decir)? Porque ya están
presentes desde los albores del pensamiento occidental.
Volvamos a Platón, a su alegoría de la caverna. No sé si todos la
tendrán presente, pero refiere a su teoría de los dos mundos, a
la existencia de un universo de apariencias, fenómenos, y otro
de esencias. Un grupo de hombres encadenados dentro de una
caverna, perciben imágenes en las paredes rocosas, pero uno de
ellos logra salir, y al ver el sol, lo considera como la fuente de la
luz, y asocia de forma causal aquellas imágenes interiores como
sombras, efectos. El sol es la verdad, la esencia, y las sombras
las apariencias, los efectos que constituyen nuestro mundo
fenoménico (Platón, 1967: 221-226).
74
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
75
Cuadernos de Extensión - Nº 1
76
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
77
Cuadernos de Extensión - Nº 1
78
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
79
Cuadernos de Extensión - Nº 1
80
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
Bibliografía
81
Cuadernos de Extensión - Nº 1
82
“Integralidad: tensiones y perspectivas”
83
Cuadernos de Extensión - Nº 1
84