UNIAGUSTINIANA SEMINARIO MAYOR SAN AGUSTIN

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Informe de lectura sobre: “Sócrates”

Por

Sergio Rojas Hinojosa

Juan Carlos Durán
Andrés Camilo Páez
Víctor Alfonso Escorcia Iriarte
 INTRODUCCION

En el presente trabajo destacaremos el pensamiento de Sócrates basándonos

en sus propias afirmaciones escritas en los Diálogos de Platón.
Principalmente todas estas afirmaciones que da Sócrates, las tomaremos del
juicio en el que fue condenado a muerte ya que en este contexto se explica
cuál fue su metodología y sus enseñanzas.
 SÓCRATES

El “paradigma” del filosofo

Este hombre fue el gran ejemplo de filósofo ya que simbolizó con su vida,
aquella que enseñaba:
“El que busca lo verdadero y lo hace sustancia de su vida conducida
con absoluta coherencia hasta la aceptación de la condena a muerte”1.

1. EL NO-SABER DE SÓCRATES, LA RESPUESTA DEL ORÁCULO

DE DELFOS Y SU SIGNIFICADO

1.1 La sabiduría humana de Sócrates

Esta sabiduría de Sócrates habla al hombre, del mismo modo que lo estudia,
pues, es un objeto accesible a la razón afirmando que la sabiduría que va a lo
divino es algo desconocido:
“Respecto a una sabiduría mayor… no sé cómo calificarla… porque yo
no conozco esa sabiduría”2

1
Reale, G & Artíseri, D. (2000). Cap. IV Sócrates y los socráticos menores. Editorial San Pablo. Historia de la
Filosofía. p. 172. Bogotá-Librería San Pablo.
2
Reale, G & Artíseri, D. (2000). Cap. IV Sócrates y los socráticos menores. Editorial San Pablo. Historia de la
Filosofía. p. 174. Bogotá-Librería San Pablo.
 1.2 Respuesta del oráculo de Delfos y la tesis de Sócrates para
desmentirla

Según dice el oráculo del dios (Apolo):

“…que nadie era más sabio”3

Y este quiere desmentirle buscando a los que él creía más sabios: políticos,
poetas y artesanos. Así que yendo a cada uno de estos descubre que se
creían sabios pero no lo eran, no sabían nada de lo que decían.
Entonces llega el punto en el que Sócrates acepta lo que dice el dios, pero
afirma que la sabiduría humana no es digna, o dicho de otra manera, el
hombre no es digno de la sabiduría; por eso él es el más sabio, porque
reconoce esto.

1.3 Efectos producidos por el examen hecho por Sócrates

El principal efecto producido por el examen hecho a la sabiduría fue ganarse

la enemistad de aquellos a quienes confrontó. Estos lo acusaban de ser
malvado y corromper a los jóvenes.

3
Reale, G & Artíseri, D. (2000). Cap. IV Sócrates y los socráticos menores. Editorial San Pablo. Historia de la
Filosofía. p. 174. Bogotá-Librería San Pablo.
 2. EL METODO DE SÓCRATES: IRONÍA-REFUTACIÓN Y
MAYÉUTICA

2.1 El momento refutativo-irónico

Mediante ironías y refutaciones hace que las ideas giren y no sean firmes,
haciendo dudar así a los que lo confrontaban.

2.2 El momento mayéutico

Este seguía al anterior. En el Sócrates, considerándose ignorante, se iguala a

las parteras que ayuda a dar a luz pero ellas no pueden parir, diciendo que él
ayudaba a los demás a encontrar la verdad pero él no la podía tener.

3. LA CONCLUSION DE LA APOLOGIA DE SOCRATES

EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE

3.1 Escapar de la muerte es más fácil que escapar de la maldad

Llegado el final del juicio llevado por los atenienses, Sócrates, de forma muy
audaz, compara la muerte y la maldad, señalando que la muerte lo ha
alcanzado por ser lento, pero la maldad, más veloz y ágil, ha atrapado a
aquellos que lo han condenado a muerte porque son perversos e injustos.
 “Por no esperar un tiempo no largo, atenienses, vais a tener la fama y
la culpa, por parte de los que quieren difamar a la ciudad, de haber
matado a Sócrates, un sabio”4

También les predice que serán castigados, y este castigo, vendido como de
los dioses, lo darán sus discípulos pues sus ideas vivirán a través de ellos.

3.2 Mensaje de Sócrates para los jueces que lo absolvieron: lo que

está por suceder es probablemente un bien.

Sócrates hablando a aquellos que lo apoyaron, les refiere que siente que lo
sucedido es un bien no un mal. Pues dice, que pueden pasar dos cosas: que la
muerte le acabe las sensaciones y por consiguiente el sufrimiento, o que tras
la muerte hay una migración a un lugar donde se reúnen todos los difuntos,
así el gozaría de la compañía de personajes ilustres, a los cuales podría
examinar y estudiar sin riesgo de un juicio.
Así de cualquier forma es una ganancia, un bien.

4. EL MENSAJE Y LA MISION DE SÓCRATES

Al ser acusado, por Ánito y Meleto, de corromper a los jóvenes, él muestra el

origen de su labor: el filosofar.

4
Reale, G & Artíseri, D. (2000). Cap. IV Sócrates y los socráticos menores. Editorial San Pablo. Historia de la
Filosofía. p. 183. Bogotá-Librería San Pablo.
 4.1 El puesto que dios asignó a Sócrates: vivir filosofando

El filosofar, Sócrates lo considera más importante que la muerte, pues es una

obra justa.
En esta obra él se considera puesto por el dios, y por tal razón, el solo se
debe dedicar a esto pues obraría contra la justicia y la obediencia sino lo
hiciera, así que aunque lo dejaran libre el volvería a esta tarea.

4.2 La función de estímulo del mensaje de Sócrates, como don divino

para la ciudad.

El mensaje de Sócrates se presenta no como un bien personal, sino como un

bien común, en el cual toda la ciudad se beneficia, por eso al matarlo se le
hace un mal a la población.
Si le llegase la muerte, dice Sócrates, la gente dormiría en la ignorancia y
solo con otro enviado divino se despertarían.

Analizando todos los pensamientos que se nos dan podemos concluir que el
pensamiento Socrático era un pensamiento que buscaba la verdad del
hombre, indagando al hombre mismo para que le diera esta verdad. También
vemos que la labor de Sócrates, según el mismo dijo en su juicio, era una
labor para el pueblo, es decir, en favor de los ciudadanos.