Alexandro Antonio Hoil Arizmendi

Aristóteles descripción biografía y obras.

Biografía resumida de Aristóteles

Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia

situada cerca del monte Athos. Desde muy pequeño, fue instruido por su padre en
los secretos de la medicina, avivando años después su pasión por la investigación
experimental. Una disciplina en la que Aristóteles se mantiene a la cabeza, pues
es considerado por muchos como el primer investigador científico de la historia.
Representación de La Academia de Platón.
Con apenas 17 años, el ahora célebre polímata se trasladó hasta Atenas para
ingresar en la Academia de Platón, cuyo pensamiento rechazó por
completo. Aristóteles se vio obligado a perfilar términos de gran significado en su
filosofía como “sustancia”, “forma” o “materia”. En contraposición al mundo de las
Ideas impuesto por su maestro. Décadas después, tras el fallecimiento de Platón y
la adquisición de experiencia en ámbitos como la escritura o la enseñanza,
diversas leyendas sitúan a Aristóteles como tutor de un jovencísimo Alejandro
Magno. Una relación que no ha podido ser corroborada todavía a día de hoy.
A partir de ese momento, el fundador del famoso Liceo de Atenas comenzó a
desarrollar su propio pensamiento filosófico, a través de la revisión de obras ya
publicadas. Dando como resultado el fundamento de todas las ciencias. Entre
ellas, la física, las matemáticas o la teología. Una doctrina de gran profundidad
que requirió miles de años para su completa interpretación. Tras una prolífica
carrera, Aristóteles falleció en el exilio en la isla de Chalcis, en el año 322 a.C. a la
edad de 62 años.

La filosofía de Aristóteles

Aristóteles fue el fundador del famoso Liceo de Atenas.

Frente al idealismo de su maestro, la filosofía de Aristóteles destaca por elrealismo
y un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo).
La realidad de este compuesto se estudia a través de la metafísica, que
determina, según el autor, las diez categorías que conforman el ser: la sustancia,
la cantidad, la relación, el tiempo, el lugar, la cantidad, la situación, la posesión, la
acción y la pasión. Aristóteles cree que estas criaturas incluyen en su naturaleza el
principio del reposo y el movimiento, siendo este último su principal motor de
cambio.
Por otro lado, la ética aristotélica se basa en el eudemonismo, un concepto que
representa la justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.
Términos como el hedonismo, el estoicismo o el utilitarismo podrían pertenecer a
este pensamiento. El objetivo del ser humano es ser plenamente feliz, un destino
que solo podemos lograr a través de la búsqueda del conocimiento y la
razón. Mientras que la política es para Aristóteles la ciencia práctica más
importante de todas. Pues no busca una dicha individual, sino colectiva.

2.- Contexto socio-histórico de Grecia durante la existencia de este

filosófico.

Marco histórico, sociocultural y filosófico de Aristóteles (384-322 a.C.)

CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIO-CULTURAL

La vida de Aristóteles transcurre en el período de decadencia de la polis griega. En

el período que transcurre desde el final de las guerras del Peloponeso -veinte años
antes del nacimiento de Aristóteles- hasta la desmembración del Imperio
Macedónico en Reinos Helenísticos -a la muerte de Alejandro-, el ocaso de
la polis ya no es una amenaza: es una realidad. La inestabilidad política ocasionada
por los afanes hegemónicos perdura hasta que Filipo II de Macedonia consigue
imponer su caudillaje a los griegos tras la batalla de Queronea (338 a. C.), a pesar
de los esfuerzos de Demóstenes. En tan corto espacio de tiempo, el suelo griego
es testigo de serios trastornos: la posición de dominio pasa de manos espartanas a
las de Tebas, los propios hegemones no tienen escrúpulo en pactar con sus
antiguos enemigos -los persas-, con tal de mantener su preeminencia, y cualquier
tipo de alianza o liga se torna indefectiblemente efímero.
A Filipo le sucedió su hijo Alejandro Magno, que admiraba profundamente la cultura
griega, pues había sido educado por Aristóteles. Una vez en el trono, extendió dicha
cultura por todo el mundo conocido al conquistar el imperio persa. La temprana
muerte de Alejandro en el año 323 a.C. le impidió consolidar sus conquistas,
iniciándose así el llamado «período helenístico», en el que la cultura griega se hace
más universal y los focos de interés cultural, económico y político quedan
desplazados, y la ciudad de Alejandría desplaza a Atenas como nuevo centro
cultural y científico.

En el ámbito económico-social, tampoco se dan perspectivas prometedoras. La

sociedad griega estaba dividida ante la amenaza exterior. Unos aceptaban que la
solución de los conflictos de las polis tenía que provenir de una intervención del
exterior; otros, por el contrario, como Demóstenes, pretendían resistir, aun siendo
conscientes de su inferioridad e ineficacia militares.

En esta situación la escasez de alimentos se agudiza y llega a producir el hambre

en toda Grecia, entre el año 331 y el 324. Esta situación económica acentúa la lucha
de clases, y éstas van perdiendo su carácter orgánico para convertirse en la división
entre ricos y pobres.

A pesar de este clima de inestabilidad y de pobreza material, el arte y la cultura

griegos alcanzaron en este siglo un período de renovación con respecto al modo
clásico dominante en la época anterior. Las comedias de Menandro reemplazaron
a las tragedias de Eurípides. En la oratoria destaca Demóstenes, con
sus Filípicas, al tiempo que el arte abandona el idealismo del período clásico y se
vuelve más realista, destacando el escultor Praxíteles y el pintor Apeles. En ciencia
destacan Teofrasto, sucesor de Aristóteles en el Liceo, Eudoxo de Cnido, que
propuso el modelo de universo esférico que adoptó Aristóteles, y Euclides, quien,
en su obra “Los elementos”, creó la geometría como ciencia axiomática.

CONTEXTO FILOSÓFICO

El contexto filosófico de Aristóteles está marcado, a la vez, por su dependencia y

por su actitud crítica hacia la teoría de las ideas de su maestro Platón, en cuya
Academia estudió durante veinte años: por una parte, Aristóteles acepta las ideas y
las incorpora a su teoría, denominándolas «formas», pero, por otra, rechaza el
carácter separado que Platón atribuía al mundo inteligible: para Aristóteles, las
formas siempre se dan unidas a la materia, constituyendo el individuo concreto: la
sustancia, o compuesto hilemórfico.

Tras las primeras investigaciones cosmológicas de los milesios, afanados en

encontrar un principio originario (arjé) común a todos los seres de la naturaleza, no
tarda la filosofía griega en dar un salto de gigante para entrar de lleno en cuestiones
como las que actualmente reconocemos con el calificativo de metafísicas. Heráclito
de Éfeso, por un lado, y Parménides de Elea, por otro, se encargan de poner sobre
el tapete una problemática cuya solución va a suponer un verdadero nudo gordiano
para el resto de la filosofía griega. Heráclito se empeña en ver la realidad
exclusivamente desde la perspectiva del devenir: nada hay igual a sí mismo, el
movimiento es la única realidad constatable. Parménides se aferra a la consistencia
del ser, negando autenticidad al movimiento y a la pluralidad.

Los intentos de conciliación propiciados por los filósofos pluralistas (Anaxágoras,

Empédocles, atomistas, etc.), son considerados por Aristóteles, en el primer libro
de Metafísica, como poco solventes, cuando no contradictorios, al menos
parcialmente.

El esfuerzo explicativo llevado a cabo por su maestro Platón ya parece, en principio,

más digno de consideración, pero todavía adolece de serias deficiencias: la
dicotomía de la realidad en un mundo aparente -el mundo empírico- y otro cargado
de plenitud entitativa -el mundo ideal- chocaba abiertamente con la mentalidad
científico-realista y anclada en la experiencia del Estagirita. No tarda éste en
someter a crítica la teoría de su maestro, entre otras razones, porque opina que las
ideas no pueden explicar ni la realidad ni el movimiento de las cosas: aquéllas
son inmutables y están fuera de las cosas individuales.

Se hacía imprescindible, pues, intentar una explicación del ser, sin ignorar su
pluralidad y sus cambios, a partir de la particularidad de las cosas mismas.
También recoge Aristóteles la tesis de Sócrates y de Platón de que la ciencia es un
conocimiento de lo universal, pero, para él, el conocimiento científico se basa en la
abstracción que realiza el alma de las formas inscritas en la materia, elaborando a
partir de ellas los conceptos.

Asumiendo de nuevo la materia como principio, Aristóteles recoge la herencia de

los presocráticos, y vuelve sobre los problemas relacionados con la naturaleza y el
movimiento, que estudia la física. ciencia que Platón había rechazado por dedicarse
a la investigación del mundo sensible. También está influido por los conocimientos
de medicina adquiridos de su padre y sus observaciones directas de la naturaleza,
que dan a su filosofía una orientación empírica y cientificista que contrasta con el
matematicismo de la filosofía de Platón.

3.- Establecer la diferencia, según el libro del texto, entre el pensamiento de

planteamiento de Aristóteles.

1. La postura ante el esencialismo

Platón es muy conocido por establecer una separación fundamental entre el

mundo de las impresiones sensibles y el de las ideas. El primero está compuesto
por todo lo que se puede experimentar a través de los sentidos y es falso y
engañoso, mientras que el segundo solo es accesible a través del intelecto y
permite llegar a la verdad absoluta.

Eso significa que para Platón la esencia de las cosas se encuentra en un plano de
realidad independiente de los objetos y los cuerpos, y que los segundos son un
mero reflejo imperfecto de lo primero. Esa esencia, además, es eterna y no puede
ser alterada por lo que ocurre en el mundo de lo físico: la idea absoluta de lo que
es un lobo permanece a pesar de que esta especie se extinga o se disuelva
totalmente en la hibridación con los perros domésticos.
 Puedes leer más aceca de la Teoría de las Ideas de Platón en este artículo: "La
teoría de las ideas de Platón"

Para Aristóteles, en cambio, la esencia de los cuerpos (vivos o inertes) se

encuentra en ellos mismos, no en otro plano de la realidad. Este filósofo
rechazaba la idea de que todo lo verdadero se encontrase fuera de aquello que
está compuesto por la materia.

2. Creencia o no en la vida eterna

Platón defendía la idea de que hay vida después de la muerte, ya que los cuerpos
se degradan y desaparecen pero las almas, que forman el verdadero núcleo de la
identidad de las personas, son eternas, al igual que lo son las ideas
universalmente verdaderas (las leyes matemáticas, por ejemplo).

Aristóteles, en cambio, tenía una concepción de la muerte más parecida a la de la

tradición basada en los mitos de Homero. Creía que en los seres humanos hay
almas, pero estas desaparecen al degradarse el cuerpo físico, con lo cual la
posibilidad de existir después de la muerte queda descartada.

3. Distintas teorías de la ética

En la filosofía de Platón, el conocimiento y la ética son elementos que quedan

totalmente ligados entre sí. Para él, se accede al bien y a la perfección moral a
través del acercamiento progresivo a la verdad, de modo que ser ignorante se
equipara con el mal y progresar a través de la sabiduría nos hace más buenos.
Esta idea puede parecer extraña en un principio, pero hay cierta lógica en ello si
se considera la importancia que este filósofo le daba a la existencia de ideas
absolutas: todas aquellas decisiones que tomemos al margen de la verdad son
erráticas e irresponsables.
Aristóteles, en cambio, pone el foco de la ética en el objetivo de alcanzar la
felicidad. En coherencia con esta idea, para él el bien solo puede ser algo que es
ejercido a través de nuestros actos y que no existe más allá de ellos. Esta idea
tiene sentido, ya que elimina de la ecuación la existencia de verdades absolutas y
atemporales y, por consiguiente, debemos realizar el bien en el aquí y el ahora
con los recursos de los que disponemos.

4. Tabula rasa o innatismo

Otra de las grandes diferencias entre Platón y Aristóteles tiene que ver con la
manera en la que estos concebían la creación del conocimiento.

Según Platón, aprender es, en realidad, recordar ideas que ya existen desde
siempre (porque son universalmente válidas) y nuestra alma, que es el motor de la
actividad intelectual, ya ha estado en contacto con ellas en el mundo de lo no-
material. Este proceso de reconocimiento de la verdad se llama anamnesis, y va
de lo abstracto a lo específico: aplicamos ideas verdaderas al mundo sensible
para ver de qué modo encajan.

Para Aristóteles, se crea conocimiento a partir de la experiencia y de la

observación de lo concreto y, de ahí, se pasa a crear ideas abstractas que
expliquen lo universal. A diferencia de su maestro ateniense, no creía que dentro
de nosotros existan ideas perfectas y totalmente verdaderas, sino que creamos
una imagen de estas a partir de nuestra interacción con el entorno. Exploramos el
entorno tratando de distinguir lo falso de lo verdadero mediante el empirismo.

Este modelo fue conocido como "tabula rasa" siglos después, y ha sido defendido
por muchos otros filósofos, como por ejemplo John Locke.

4.- Realizar el ejercicio de sustancia y accidentes que se marcó este viernes

4 de mayo de clase.

*De rojo las palabras que corresponden a sustancias, y de azul las que
corresponden a accidentes.
1.- Sócrates cojeaba, gustaba de comer zanahorias, y su única túnica estaba ya
muy desgastada por la acción constante del sol, el polvo y la lluvia.
2.- Aristóteles fue maestro de Alejandro Magno, quien afirmaba ser descendiente
de Aquiles (uno de los héroes de la iliada)
3.- A bucéfalo, el caballo de Alejandro, le daba miedo su propia sombra.
4.- Un perro pinto muy ruidoso interrumpió a Aristóteles y Platón, que discutían de
política.
5.- El templo blanco fue construido hace pocos años.

*Ahora indica que ser potencial corresponde, en cada caso, en los siguientes eres
en acto.

1. Una semilla de girasol. Girasol

2. Un cachorro. Un perro
3. Una nube. Lluvia
4. Un estudiante de leyes. Abogado
5. Una pareja de recién casados. Divorcio

*Finalmente define para cada uno de los siguientes casos 4 tipos de causa (o los
que correspondan a cada caso)

1.- Un reloj: Material: Metal Forma: Redonda, Eficiente: Complicaciones, Final:

Marcar la hora
2.- Una bandera material: Tela, Forma: Rectangular, Eficiente: Tejidos de tela,
Final: Identidad de países
3.-Un oso material: Pelo, Forma: Animal, Eficiente: Apareamiento, Final: Sobrevivir
4.- Un libro material: papel, Forma, rectangular, Eficiente: pegando hojas, final:
aprender sobre un tema
5.- Una pelota material: Cuero, Forma: Circular, Eficiente: plástica inflado con aire,
final: Jugar futbol
6.- Un planeta material: agua, tierra, fuego y aire, Forma: ovalada, eficiente: teoría
del bing bang, final: vida

*Ejercicio sustancia y accidente

Objetivo a investigar
Antonio Hoil

Cualidad: Visionario, Carismático, emprendedor, trabajador, dedicado, noble.

Cantidad: 1
Relación: Padre
Accion: Pensante, Serio, Preocupado, Temeroso,
Pasion: Ayudar, emprender, mejorar, paz, compartir, dar.
Lugar: Cancun
Tiempo: 17/05/18 9:31pm
Tener: Hijos, auto, casa, perro, empresa, amigos, hermanos, padres
Yacer: Vivo