SOCIOLOGIA GENERAL - 1º 1º - Derecho U.N.

E - 2017

LECCIÓN VI.

EL CONTROL SOCIAL.

Es una extensión del proceso de socialización, significa en definitiva que la persona social aprende
y actúa las pautas de comportamiento aprobado. Por ejemplo: La sociedad requiere ciertas normas
de convivencia para su funcionamiento, en este sentido el control social provee este marco en
donde existe presión sobre el individuo para el adecuamiento de este a las distintas normas, pautas,
reglas, etc.

NIVELES DEL CONTROL.

El control social existe en diversos niveles de la sociedad y actúa sobre diferentes géneros de
relaciones sociales. Al nivel de la personas social solemos pensar en el control ejercido por la
sociedad o por el grupo sobre el individuo. La sociedad total influye en todos sus miembros; pero
el control social es también ejercido por asociaciones primarias y secundarias sobre sus propios
miembros. Dado que los roles sociales son los vínculos de enlace entre la persona se evalúa por el
modo como desempeña estos roles. Así pues, el rol es el canal por el que ejercen su control en la
persona los grupos familiar, económico religioso y otros.

GÉNEROS DE CONTROL: La clasificación de control social se puede efectuar desde diversos

puntos de vista que dependen del interés y del objetivo que el sociólogo se proponga. Aquí
examinamos brevemente las tres clasificaciones generales:
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a. De control positivo y negativo

b. De control formal e informal

c. De grupo e institucional

Control positivo y negativo.

Ciertos mecanismos positivos como la persuasión la sugestión, la instrucción y las recompensas,

se usan para inducir a las personas a practicar el comportamiento y para adoptar las actitudes
aprobadas socialmente.

Otras formas de control se pueden calificar de negativas, como las amenazas, las ordenes, las
coacciones y los castigos, se emplean para retraer a las personas de comportamiento y actitudes
antisociales.

Formales e informales.

Toda sociedad y grupo establece ciertas medidas con la intención expresa de producir la
conformidad social. Tales son los decretos, ordenanzas y leyes publicas establecidas por la
autoridad política; tales son también las constituciones y reglamentos de un circulo regional, las
reglas y preceptos de una iglesia, el reglamento oficial de una escuela o de una universidad. Se le
da el nombre de formales por que se elaboran cuidadosamente, se promulgan con toda solemnidad
y son obligatorias para todas las personas que están sujetas a la autoridad de los legisladores.
En los controles formales hay también un procedimiento u otro de coerción con carácter oficial.

Los controles informales son más sutiles pero no menos efectivos. Se emplean para imponer la
clase de comportamiento que todo el mundo sabe que se debe practicar y para prohibir conductas
que son desaprobadas por la sociedad. La gente sabe por general informalmente cuando su
conducta es aceptable para los demás por que puede sentir la aprobación de sus congéneres incluso
cuando esta no se expresa por el aplauso o la felicidad. También de modo informal sabe la gente
cuando se la desprecia, ridiculiza, o somete a algún grado de ostracismo social debido a su
conducta no conformista.

Control de grupo o institucional.

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Dicho brevemente el control de grupo logra la conformidad por una acción consciente, voluntaria
y deliberada por parte tanto del que controla como del controlado. El control puede ser positivo o
negativo, formal o informal, pero la nota distintiva es la de ser deliberado y organizado.

El control institucional es la respuesta subconsciente del individuo al ambiente cultural. La persona

realiza formas inconscientes de comportamientos a las que se ha acostumbrado tras larga
experiencia en su cultura particular.

CONTROL DE GRUPO.

Es esencial para el mantenimiento de todo grupo el que se realice cierto grado de conformidad y
que se ejerza alguien tipo de control social. Los grupos primarias tienen más necesidad de
conformidad que las asociaciones secundarias, como también hay diferencia entre ellos en cuanto
al tipo de control que adoptan. Los miembros del grupo primario tienden a desplegar una sumisión
voluntaria, espontanea e informal al control social. En los grupos secundarios los controles son
más personales y formales.

Una distinción ulterior en el control y en la conformidad ofrece el análisis de los grandes grupos
comunes a toda sociedad. Cada uno de estos, junto con sus numerosos subgrupos, tiene interés de
disponer de personas de acepten sus normas de comportamiento y de creencias. Es posible ordenar
estos grupos conforme al rigor y al grado de control que se ejerce en cada uno de ellos, orden que
depende hasta cierto punto de la importancia de las pautas de comportamiento realizadas en cada
grupo.

a) Grupos familiar y educativo.

En estos grupos es de máxima importancia la socialización de las personas: las relaciones sociales
son mas intimas; los valores engendrados son más elevados; la conformidad con las normas es un
objetivo deliberado del grupo. En estos grupos hay relativamente poca libertad y variedad de
elección. Las personas con autoridad son fácilmente reconocidas y los miembros saben que la
observancia de las reglas es fundamental para el mantenimiento del grupo y para la prosecución
de su propio bienestar.

b) Grupos económicos y políticos

Las condiciones de empleos lucrativos varían en gran manera, pero para la mayoría de los seres
humanos implican obediencia y conformidad. Las exigencias concernientes a la función, al tiempo
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y al procedimiento de las actividades económicas son con frecuencia rígidas y formales, de modo
que el individuo no tiene más opción que conformarse o renunciar.

Políticamente en los puntos en que los ciudadanos se ponen en contacto con los estatutos cívicos
y públicos, se ven forzados a una conformidad relativamente estricta. Los controles son tan fuertes
en las agrupaciones políticas como en las económicas, pero no se aplican con tanta frecuencia.

c) Grupos recreativos y religiosos

Estos grupos están por lo regular reunidos en forma más laxa que los demás; hay mucha más
libertad de movimientos y los individuos tienen mayor margen de opción; no hay necesidad, y con
frecuencia ni siquiera posibilidad, de imponer una conformidad rigurosa. Los objetivos de estos
grupos se logran mas mediante la cooperación voluntaria de los miembros que con estrictos
controles sociales. Esto no significa que no existan grupos religiosos estrictamente disciplinados
y autoritarios, como también grupos recreativos, aquí. Una vez más, el control y la conformidad
son cuestión de grados.

CONTROL INSTITUCIONAL.

El control institucional es la influencia efectiva del ambiente cultural estandarizado, en cuanto se

manifiesta en la respuesta subconsciente de las personas del grupo de la sociedad. En el marco
conceptual de nuestro estudio hemos visto que las personas se sirven de pautas, los grupos se sirven
de instituciones, y la sociedad se sirve de la cultura. Las formas e instituciones culturales nos
muestran no solo los que las gentes hacen, sino también lo que se espera que hagan. Estas
expectativas y demandas de conductas sometida a pauta indican que la cultura en ciertos sentidos
se imponen por sí misma. Esto es lo que entendemos por control institucional sobre las gentes. El
comportamiento institucionalizado es lo que hay que hacer, y este hecho ejerce por si mismo
presión social.

TECNICAS E INSTITUCIONES DE CONTROL.

Se señalan aquí algunas de las múltiples técnicas de control social, o sea, los medios
principalmente empleados.

- El uso de violencia material directa, de la fuerza brutal, conquistas, esclavizamiento, etc.

- El empleo de la intimidación y el miedo para asegurar mediante la amenaza para la
realización de un propósito.
- El DERECHO, el cual es una forma de intimidación justificada, legitima, coercitiva.
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- El empleo de fraudes, engaños, para mediante ellos conseguir el sometimiento de otras

personas. Esto se emplea en lo político, en lo comercial y deportivo.
- La propaganda y los métodos de persuasión no fraudulentos.
- Los procedimientos educativos, científicos y técnicos.
- La literatura el arte, cuando están orientados a formar conciencia y por ende, distinguir,
censurar o aplaudir ciertas situaciones o conductas.
- La acción del conductor, guía, líder, del caudillo, por una especial influencia que emana de
su persona.
- La acción de la autoridad fundada en la ley.
- Por el poder que ejercen las tradiciones.
- Por el ofrecimiento de premios, ventajas y beneficios.

INSTITUCIONES DE CONTROL.

- La familia.
- Las instituciones privadas (asociaciones culturales, sindicales, deportivas, religiosas, etc.)
- Las instituciones públicas (el estado, las municipalidades, los entes autónomos ).
- Las escuelas, en todos sus grados. Colegio y universidades.
- La prensa; oral, escrita, etc.

LECCIÓN VII.
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LA INTERACCIÓN SOCIAL: es el lazo o vínculo que existe entre las personas y que son
esenciales para el grupo, de tal manera que sin ella la sociedad no funcionaría. Las personas y los
grupos pueden relacionarse y se relacionan entre sí de muchas maneras, y la sociedad total es una
vasta y compleja red de relaciones sociales, es decir de modos de interacción.

CLASIFICACIÓN.

a. La relación en razón del status: es el vínculo entre las posiciones sociales, la relación de la
situación o el puesto que ocupa la persona dentro de la sociedad respecto unos de otros.

b. La relación en virtud del rol: es la interacción funcional reciproca que ocurre cuando las
personas desempeñan sus roles.

c. La relación en virtud del proceso, es un aspecto analítico mas sutil y se halla a un nivel de
abstracción diferente del de la relación por razón del rol social.

RELACIONES SOCIALES

La relación social es el vínculo que reúne los roles, no la combinación de los roles en cuanto tales.
Debemos señalar que todo proceso de interacción posee dos aspectos: uno estático y el otro
dinámico. Se llama relación social al aspecto estático, en tanto que el aspecto dinámico es la que
llama proceso social.

Relaciones sociales son las múltiples interacciones que se dan entre dos o más personas en la
sociedad, por las cuales los sujetos establecen vínculos laborales, familiares, profesionales,
amistosos, deportivos. Las relaciones interpersonales se enmarcan en la cultura social del grupo al
que pertenecen, reflejando un posicionamiento y un rol en la sociedad a través del proceso de
socialización.

CLASIFICACIÓN:

RELACIONES PRIMARIAS y SECUNDARIAS.

Primarias, son aquellas que se establecen en el plano afectivo y, se ubican en la esfera de la

intimidad.

Secundarias, son aquellas que se establecen por las funciones que desempeñamos; son relaciones
impersonales. Entre el comprador y el vendedor o el conductor y el agente de transito por ejemplo.

RELACIONES SOCIALES RELATIVAMENTE PASIVAS y ACTIVAS.

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Son relaciones relativamente pasivas, el uso de una misma lengua, la posesión de una cultura.

Son relaciones relativamente activas, las que se establecen por acuerdo de voluntarios, para la
realización de una obra en común que a todos les interesa.

RELACIONES INTERINDIVIDUALES Y RELACIONES COLECTIVAS.

RELACIONES SOCIALES ORGANIZADAS Y RELACIONES SOCIALES RELATIVAMENTE

EXPONTANEAS.

RELACIONES DE INTERPRETACION Y RELACIONES POR CONVERGENCIA.

RELACIONES DE DOMINACION Y DE COLABORACION EN PARIDAD.

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PROCESOS SOCIALES.

El proceso social es la fase dinámica de la interacción o sea, es la interacción en movimiento, que

produce como resultado determinadas relaciones sociales. La noción genérica del proceso social
es equivalente al concepto de interacción, es decir a las influencias reciprocas que crean o
modifican una relación interhumana.

Los procesos sociales se clasifican en conjuntivos y disyuntivos.

Conjuntivos. Aquí las personas se sienten más integradas y son la cooperación, la acomodación
la asimilación.

Disyuntivos. Se produce un distanciamiento resultando menos solidarias el conflicto, la

obstrucción y la competición.

CONJUNTIVOS.

La cooperación es una forma de proceso social en la que dos o más personas o grupos actúan
conjuntamente en la prosecución de objetivo común.

La acomodación es un género de arreglo a nivel mínimo que permite a las personas continuar sus
actividades aun sin estar en completo acuerdo y en armonía mutua.

La asimilación es un proceso social por el que dos o más personas o grupos aceptan y realizan las
pautas de comportamiento de la otra parte.

DISYUNTIVOS.

El conflicto es la forma de interacción por la que dos o más personas tratan de excluirse
mutuamente, bien sea aniquilando una parte a la otra o bien reduciéndola a la inacción.

La obstrucción es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos contrarios tratan
de impedir que la otra logre un objetivo, sea que ella misma desee obtenerlo o no.

La competición: es un proceso social en la que dos o más personas se esfuerzan por lograr un
mismo objetivo. La competición se lleva delante de forma pacífica y sigue unas reglas más
formales que los otros procesos disyuntivos.
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LECCIÓN VIII.

LAS INSTITUCIONES EN GRAL, CONCEPTO.

La familia se considera una de las primeras instituciones ya que es ella la que ordena y estructura
los lazos de sangre, estableciendo jerarquías y roles particulares para cada individuo. Como sucede
en con las demás, la idea de familia trasciende a los individuos que la componen.

Otras instituciones importantes para la sociedad actual además de la familia son por ejemplo, el
gobierno, sea cual sea su forma, la religión, el matrimonio, la educación, la ciencia, los hospitales,
la justicia, las cárceles, las fábricas, y demás instituciones productivas, el ejército, los medios de
comunicación, las organizaciones sociales d diversos tipos que abundan hoy en día y que tienen
que ver con la resolución de situaciones no tenidas en cuenta por las instituciones oficiales o
gubernamentales.

Además otras instituciones más amplias pero siempre presentes pueden ser también el arte, el
lenguaje, la idea de Nación.

Y en el estricto campo de lo político debemos citar como instituciones muy importantes para el
ordenamiento social y la gestión de gobierno la división de poderes en aquellos casos de las
democracias, la Constitución Nacional, entre todas la más relevante.

Una institución es una configuración o combinación de pautas de comportamiento

compartidas por una colectividad y centradas en la satisfacción de alguna necesidad básica
del grupo.

En sentido sociológico, una institución no es una persona ni un grupo. Es parte de la cultura, un

sector estandarizado del modo de vida de un pueblo. La institución cultural debe contener los
siguientes elementos esenciales.

A) Las instituciones, aun sin necesidad de personificarlas.

B) Tienen un concepto relativamente permanente.
C) La institución está estructurada u organizada o coordinada.
D) Cada institución es una estructura unificada en el sentido de que funciona como una unidad.
E) La institución está necesariamente cargada de valor.

DIFERENCIA ENTRE INSTITUCIÓN Y GRUPO: se confunden a menudo los términos

“grupo” e “institución”, contra este error hay que insistir en que estos términos no son sinónimos.
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El concepto de institución es, naturalmente, una abstracción, pero la institución en sí misma es tan
real, y mucho más significativa que cualquier otro objeto material de cultura.

Los procesos, y los roles están institucionalizados, pero las personas y los grupos no lo están, el
grupo es una pluralidad de personas que realizan que instituciones.

Las actitudes internas y los hábitos externos de un grupo de personas están centrados en la
satisfacción colectiva, las normas, costumbres y usos son modos institucionalizados de hacer cosas
conjuntamente. No son meros elementos fortuitos y causales de comportamientos humanos. Las
personas los ensalzan entre si al realizar sus roles y procesos, y todos ellos tomados en conjunto
son una institución. El grupo es una pluralidad de personas que realizan instituciones.

DEFINICION ETIMOLOGICA: comparte raíz con, instrucción, instructor, institutriz e

instituto.

INSTITUCIONES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL.

A) La institución familiar: es el sistema que regula, estabiliza y estandariza las relaciones

sexuales y la procreación de la prole. La estructura y el papel de la familia varían según la
sociedad. La familia nuclear (dos adultos con sus hijos) es la unidad principal de las
sociedades más avanzada. En otras este núcleo está subordinado a una familia con abuelos
y otros familiares. Una tercera unidad familiar es la familia monoparental, en la que los
hijos viven sólo con el padre o la madre en situación de soltería, viudedad o divorcio.
B) La institución educativa: es el proceso sistematizado de socialización que tiene lugar
informalmente en el hogar y en el cuadro cultural general y formalmente en la compleja
organización docente de la sociedad.
C) La institución económica: es la configuración de pautas sociales de comportamiento por
medio de la cual se proporcionan a la sociedad los bienes materiales y los servicios.
D) La institución política: actúa primariamente para satisfacer la necesidad de
administración general y de orden público en la sociedad. Las instituciones políticas se
describen como quienes regulan y vigilan normas de conducta y costumbres consideradas
importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno
y servicio público. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana,
son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la antropología,
la sociología, la ciencia política, la economía y la administración entre otras, son también
un tema de estudio central para el derecho, el régimen formal para la elaboración e
implantación de reglas.
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E) La institución religiosa: satisface la necesidadsocial básica del hombre de establecer

relaciones con Dios.
F) La institución recreativa: satisface la necesidad social de descanso físico y mental.

EN CUANTO A SUS FUNCIONES

Pueden clasificarse su vez en dos puntos de vista. Si seleccionamos estas funciones institucionales
en relación a sus efectos, o a su influencia, sobre los individuos y los grupos, constatamos que se
puede llamar positivas a algunas de ellas y negativas a otras. Nos ocuparemos primero de las
funciones positivas de las instituciones que acarrean un nivel superior de integración y
coordinación en los grupos.

A) Las instituciones simplifican el comportamiento social a la gente. Los modos de pensar y

de obrar han sido en gran manera regularizados y arreglados antes de que el individuo entre
a formar parte de la sociedad, hemos visto que gran parte del comportamiento social es no-
racional y casi automático para el individuo; esto sucede porque el comportamiento ha sido
institucionalizado.

B) Como ampliación de esta función, las instituciones proporcionan también al individuo

formas ya preparadas de relaciones y roles sociales. Los principales roles
Y relaciones no son inventados por los individuos, aunque estos roles y relaciones sean
productos humanos.

C) Las instituciones actúan también como agentes de coordinación y de estabilidad de la

cultura total. Si bien en una cultura dinámica pueden modificarse sectores de una
institución, las instituciones principales se mantienen en forma estable y duradera.

D) Finalmente ligado con la función de estabilidad está el hecho de que las instituciones
tienden a regular el comportamiento. Las instituciones contienen las exigencias
sistemáticas de la sociedad.

Fuera de estas funciones positivas, debemos tomar en consideración algunos aspectos negativos.
Dado que la cultura no actúa en todos sus sectores para el mayor provecho de todas las personas.
Es de prever que surjan algunas dificultades en el funcionamiento de las instituciones.
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En general, la principal función negativa de las instituciones es el modo con que a veces ponen
obstáculos al progreso social. Por el hecho de que las instituciones conservan y estabilizan el
comportamiento social, tienden a hacerse rígidas y a oponerse a los cambios. Esta resistencia al
cambio es lo que se expresa cuando se habla de las instituciones como “guardianes de la tradición”,
o se dice de ellas que nos gobiernan con la “mano muerta del pasado”.

A) Análogamente las instituciones contribuyen a veces a frustrar la personalidad social de los

individuos. Se considera como raras a las personas que no encajan en la cultura y que se
resisten al control de las instituciones. Estos se convierten con frecuencia en desviados de
una u otra clase, que intentan movimientos de reforma, cometan actos criminales o
delictivos o procedan en forma que los demás consideren anormales. En ninguna sociedad
existe la libertad absoluta.
B) Otra función negativa es la dispersión de la responsabilidad social. Ciertos modos
rutinarios de comportamiento que están totalmente pasados de moda que perjudican a
individuos y a grupos y que reclaman reforma, se perpetúan a menudo porque no hay nadie
que asuma la responsabilidad de cambiarlos.

COMUNIDADES LOCALES URBANAS Y RURALES.

COMUNIDAD RURAL: Son aquellos sectores de la población que viven en condiciones donde
los servicios como agua, pavimentación, alumbrado, etc. son escasos y aun utilizan métodos
básicos para cubrir sus necesidades. Generalmente son productores agrícolas, hortícolas en menor
escala. Trabajadores de la tierra

Dicho en otras palabras son las zonas marginadas donde la gente es humilde como por ejemplo el
campo, sierras y algunos pueblos donde las costumbres antiguas son el estilo de vida que han
adoptado por su poco contacto con la ciencia y tecnología.

Para que un estado rural sea declarado como una comunidad urbana tiene que sobrepasar los
50.000 habitantes y en ella se tienen que encontrar empresas que puedan abastecer con suficiencia
dicha comunidad.
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COMUNIDAD URBANA: Una comunidad urbana es un conjunto de personas ordenadas en un

mismo espacio y ellas conforman las ciudades, dependiendo del desarrollo estructural que tengan
durante el pasar del tiempo.

Es toda comunidad que se dedica a la industria, comercio, etc. Y poseen elementos como calles,
almacenes, edificios, servicios (transporte público, agua, energía eléctrica, etc.), cines, etc.
Contrario a la Rural.

Estas comunidades nacieron por la presencia de las grandes empresas que se ubicaron en las zonas
urbanas y de allí se desprende un aglomeramiento depersonas que emigraron de las zonas rurales.
Para el año 2000 el crecimiento de estas poblaciones era de un 45% a nivel mundial.
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Stavenhagen, afirma que tanto la comunidad rural y la urbana “no son polos aislados o
desconectados” ¿Por qué?

Gracias a la canalización del capital, materias primas, géneros alimenticios y mano de obra,
provenientes de las zonas “atrasadas” se permite el rápido desarrollo de la comunidad urbana. Por
lo general cuando existen dos zonas, la rural se empobrece y la urbana se enriquece, esto es debido
a que los hombres jóvenes, audaces, capacitados y con recursos económicos, emigran a las
ciudades a quienes las hacen prosperar, dejando atrás en la comunidad rural a la fuerza de trabajo
más cansada, menos audaz y sin recursos.

NACIÓN

Nación es el conjunto de familias unidas por vínculos naturales de razas, por lo general que nacen
en el mismo lugar, que hablan el mismo idioma y tienen las mismas costumbres, tradiciones y
cultura, formando de esta manera un pueblo o un país.

La palabra nación proviene del latín nātio (derivado de nāscor, nacer), que podía significar
nacimiento, pueblo (en sentido étnico), especie o clase.

Una nación cultural se mantiene unida por las costumbres, las tradiciones, la religión, el idioma y
la conciencia nacional.

En una nación cultural los elementos como el territorio, el idioma, la religión, las costumbres y la
tradición, por sí mismos, no constituyen el carácter de una nación.
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El elemento dominante debe ser la convicción de una vida colectiva, es cuando la población siente
que constituye un organismo o un grupo, distinto de cualquier otro, con vida propia, intereses
especiales y necesidades.

La nación no se anula a pesar de poder ser dividida en varios estados, y también muchas naciones
pueden unirse para formar un país. El Estado es una forma política, adoptada por un pueblo con
voluntad política, y la nación existe sin cualquier tipo de organización legal, sólo significa la
sustancia humana que la forma, actuando en su nombre y por sus propios intereses.

En la historia, el concepto como hoy lo entendemos nació a fines del siglo XVIII cuando comenzó
la Edad Contemporánea y se empezaron a elaborar las primeras formulaciones sobre qué es una
nación y cómo tiene lugar en movimientos políticos. Estos estudios están relacionados con los
períodos de Ilustración y, más precisamente, con la Revolución Francesay luego la Americana.

La sinonimia entre los conceptos de Nación y Estado es inadmisible no solo en sentido jurídico
sino también político e histórico.

SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS SON:

A) La población.

B) La conciencia o sentimiento nacional.

ESTADO.

Así, pues, el Estado es una forma de organización política bajo la cual se cohesiona la población
de un territorio bajo una autoridad y leyes comunes, que se caracteriza por ostentar un poder
soberano e independiente. En este sentido, se refiere a la unidad política que constituye un país o
a su territorio.

El de Estado es un concepto jurídico y político que se refiere a la soberanía social, económica y

política que detenta el conjunto de instituciones (poderes y órganos de gobierno) que regula la vida
de una comunidad en un territorio delimitado por fronteras.

Para que un Estado sea reconocido como tal por el Derecho internacional debe cumplir con tres
condiciones fundamentales: poseer un territorio delimitado por fronteras, una población humana,
y un gobierno, es decir, el conjunto de órganos de representación en los que reside la autoridad del
Estado.
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ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ESTADO:

A) La población: Es el elemento humano constituido por el conjunto de personas físicas.

B) El territorio: Es la porción de Espacio en que el Estado ejercita su poder, de acuerdo con
normas jurídicas creadas o reconocidas por las mismas.
C) El poder: es la potestad jurídica y política ejercida por el Estado sobre el territorio y la
población.
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LECCIÓN IX.

El Cambio Social
La noción de cambio social implica la modificación o transformación de estructuras de diverso
tipo pertenecientes a un conjunto poblacional. Este cambio social puede expresarse de numerosas
maneras, desde elementos superficiales y en constante desarrollo, como hasta en estructuras de
arraigada tradición. Las razones por las cuales se puede dar el cambio social son de variada índole
y pueden además ser explicitas o implícitas, voluntarias o involuntarias de acuerdo al tipo de
población y a elementos externos a la misma.
El cambio se define brevemente como una variación de un estado o modo precedente de
existencia.
LEYES DEL CAMBIO SOCIAL: DIVERSAS TEORÍAS
Teoría lineal: Línea recta. Sigue siempre una línea ascendente, directa, sin titubeos ni retrocesos,
es decir, un progreso, contienen una síntesis del pasado y una previsión del futuro. Ha sufrido en
el siglo XX un cierto descrédito.
Teoría circular: el cambio social tiene la forma de un círculo la sociedad pasa y vuelve a pasar
sucesivamente, por las mismas etapas. Las civilizaciones nacen y desaparecen después de un
periodo más o menos largo de vida.
Teoría rítmica: sostiene que el cambio social se cumple en la forma de ritmo, semejándose a los
latidos alternados del corazón, Es decir de periodos “orgánicos o constructivos” y los “críticos o
destructivos”.
Comte decía que la dinámica social es el estudio de la ley que rige los cambios sociales o desarrollo
de los grupos humanos. Ley del cambio.
FORMAS DEL CAMBIO SOCIAL.
Cambio anormal o violento: Es un proceso brusco, súbito, que se realiza de un modo
intempestivo. La revolución francesa, la revolución de la independencia de los pueblos
americanos.
Cambio normal o gradual: Solo se perciben de ello con el trascurso del tiempo tales, por ejemplo:
los cambios que derivan del nacimiento de las personas, el sistema de educación, el crecimiento
de la ciudad etc.
Reflexivo: cuando se lleva a cabo a través de la planificación.
Derivado: Un cambio en un determinado aspecto social no aparece limitado a ningún aspecto,
sino que suscita a otros sectores.
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FACTORES Y CONDICIONES DEL CAMBIO SOCIAL.

Según Rocher: La pregunta principal es si hay un único factor o varios que expliquen el cambio
social, la visión en las últimas décadas es más relativista, es decir, hay una pluralidad de factores
que influyen en el cambio social, existen numerosos autores que piensan que es imposible que con
los conocimientos actuales se pueda crear un modelo que pueda aplicarse a todas las sociedades.
Factor demográfico
Hay autores que ven este factor como esencial. Durkheim hacía mucho hincapié en las
características demográficas de las sociedades. El crecimiento demográfico lleva consigo la
división del trabajo.
Según Durkheim, la presencia de mucha densidad de población lleva a un aumento de la densidad
moral y por tanto a una mejora civilizatoria, porque en la medida en que crecen las sociedades, se
van multiplicando las relaciones, surgen nuevas necesidades, nuevos trabajos, etc.
Relación causal entre crecimiento demográfico y cambio social ha sido muy criticada, ya que
habría que añadir otros factores para complementar esto. Habría que sumar a este factor otros
factores como el económico, el cultural, etc. ¿Qué capacidad darán los valores de una cultura para
adaptarse a ese cambio?
Factor tecnológico
Son frecuentes las interpretaciones que achacan a las revoluciones tecnológicas, los cambios
producidos en los dos últimos siglos. Geddes y Mumford, analizan el cambio social a través del
factor tecnológico, vinculaban caracteres tecnológicos a caracteres sociales, al momento de la
revolución industrial se va a conectar con una determinada forma económica (capitalismo) y
también con la política y con lo social.

Factor económico
Existe toda una corriente de análisis que destaca el gran peso de la infraestructura económica en
la historia de la humanidad el peso de la infraestructura económica en las revoluciones sociales a
lo largo de la historia, es un tema que preocupó a Marx y a Heggels, aunque luego se centraron del
capitalismo occidental.
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Marx no hizo exclusivamente un análisis económico, planteó junto a Heggels la importancia del
actor económico en el cambio social.
Factor cultural.
La cultura ha sido considerada a lo largo de la historia de la sociología como un factor muy
importante. Webber analiza y trata de explicar el origen del capitalismo y su desarrollo Webber
piensa que esas ideas se identifican con el espíritu calvinista del siglo XVII y XVIII en Occidente.
El calvinismo proporciona una serie de valores que hacen posible la expansión de las economías.
Un movimiento religioso tiene mucha importancia en Occidente, habría que ver si hoy en día la
religión influye tanto en las sociedades occidentales como pudo ocurrir en aquella época, si
estamos de acuerdo con lo dicho por Weber. Quizá en la occidental no influya tanto como en otras
sociedades.
Factor ideológico
Ha jugado un papel importante y lo sigue jugando, aunque de forma menos explícita, la ideología
es un sistema de ideas y de juicios con una lógica interna son explícitas y se conocen a veces,
incluso escritas. Se suelen utilizar por determinados grupos sociales para proponer y defender una
determinada acción histórica en función de la manera en que explica la realidad social, uno actúa
de una u otra forma.
Las ideologías siguen funcionando no de forma tan clara como antes hace cien años había una
identificación más clara entre determinados grupos sociales y determinadas ideologías. ¿ Por qué
la ideología puede influir como un factor dinámico?.
- Porque pretende explicar la realidad y aplica una racionalidad para entender aquella realidad que
vemos.
- Nos da seguridad, ej.: dice a los distintos grupos sociales por qué está siendo explotada, qué lugar
ocupa, etc.
- La ideología está al servicio de unos determinados intereses. Parte de unas ciertas sociedades o
grupos y por tanto se encarga de favorecer los intereses de ese grupo.
RESISTENCIA AL CAMBIO
Se puede formular en forma de ley; Todo cambio genera resistencia, y que lo último que cambia
en una sociedad es la cultura, hay grupos sociales que son grupos de control y grupos de presión
(organismos profesionales, sindicales, religiosos, económicos etc. ej. la reacción de la iglesia
frente al avance científico de la genética relacionado al Genoma Humano, las instituciones tienen
el rol de preservar la cultura tienen comportamiento de resistencia frente al cambio, el rezago
cultural esta dado por los prejuicios, preconceptos, mitos, códigos lingüísticos, frases hechas que
configuran una conciencia colectiva. Puede ser: Abierta, Inmediata Diferida, Implícita.
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En toda sociedad hay tres corrientes principales o actitudes de los individuos que pueden ser:
conservadora, progresista o reformista y radical.
CAMBIO Y PROGRESO.
El cambio puede significar un estado de avance o progreso o un estado de retroceso. De ahí que el
termino progreso está íntimamente vinculado con el cambio social.
Las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos humanos, de su estructura y de su
sistema de valores”. Es un incremento en la riqueza cualitativa de la vida social, en el
mejoramiento de las condiciones de vida de una sociedad.
CONDICIONES DEL DESARROLLO.
1. Condiciones sociológicas: son todos los elementos, que sirven para el mejoramiento de la vida del
hombre sobre la tierra, por ejemplo: el aumento de la población, etc.
2. Condiciones Naturales: El medio ambiente físico. Tiene mayor estabilidad y hay menor rapidez
para sus transformaciones, salvos casos excepcionales. La naturaleza, y su tarea consiste un
explotarla descubriendo sus misterios para ponerla a sus servicios.
3. Condiciones Tecnológicas: se trata del factor técnico creado por el hombre para ponerlo a su
servicio. es un agente de los cambios sociales de primordial importancia.
4. Condiciones Culturales: Es también, obra exclusivamente humana. es el índice del nivel de cada
sociedad, y los pueblos se miden por el grado de cultura que tienen. Se transforma y se mejora con
el tiempo. Es el factor más humano de lo social.
PROBLEMA DEL DESARROLLO.
Los problemas son asuntos que implican algún tipo de inconveniente o trastorno y que exigen una
solución. Cuando aparece un problema, éste supone una dificultad para alcanzar un objetivo.
Los problemas sociales, por lo tanto, son situaciones que impiden el desarrollo o el progreso de
una comunidad o de uno de sus sectores. Por tratarse de cuestiones públicas, el Estado tiene la
responsabilidad y la obligación de solucionar dichos problemas a través de las acciones de
gobierno. Puede decirse que un problema social surge cuando muchas personas no logran
satisfacer sus necesidades básicas. Que un sector de la población no logre acceder a los servicios
de salud, la educación, la alimentación o a la vivienda, supone un problema social. El gobierno
será el encargado de desarrollar las políticas sociales necesarias que permitan revertir el problema
social en cuestión y, de este modo, mejorar la calidad de vida de la gente.
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LECCIÓN X.

La desorganización social se refiere al fracaso de los organismos institucionales, a la

desintegración de vínculos y controles que hacen que el equilibrio social pueda o no mantenerse.
Abarca varios fenómenos como el conflicto social, el conflicto de culturas, el desajuste entre los
medios y los fines socialmente aceptados, y otros tipos de incompatibilidades y contradicciones,
asumiendo a veces la forma de normas y valores que resultan incompatibles o contradictorios.
Cuando los hombres dejan de compartir valores esenciales, la sociedad se enfrenta a un
debilitamiento potencial de los vínculos que mantienen unidos a sus miembros. Quienes no utilizan
cauces aceptables a través de los cuales puedan intentar el mejoramiento de sus condiciones, llegan
a ser enemigos potencialmente explosivos del orden existente que además optan por tipos de
conducta desviada para conseguir sus objetivos.

La desorganización social, por tanto, hace referencia a la incapacidad de una comunidad de

hacer efectivos los valores de sus miembros y de mantener un control efectivo sobre sus
conductas (Sampson y Groves, 1989).

La pobreza, movilidad residencial, heterogeneidad étnica, los lazos sociales débiles, la

desintegración de la familia y el desempleo son factores propios de la desorganización social.

LA CONDUCTA SOCIAL ANORMAL: Es el comportamiento contrario a las normas

regularmente vigente y aceptadas en una sociedad. Si el comportamiento es normal, goza de la
aprobación de la sociedad; en tanto que si es anormal sufre la desaprobación.

TEORIA DE LA CONDUCTA SOCIAL ANORMAL: Las personas que no proceden de

acuerdo con las formas normales, es decir, que no actúan conformes con las regularidades
normales y repetidas de comportamiento, se llaman anormales o desviados.

Subjetivamente, toda persona racional tiene un conjunto de normas de comportamiento, pero, en

cuanto estas, difieren o contradicen a las que comúnmente son aceptadas por la sociedad la persona
es desviada.

LA DESVIACION SOCIAL. CONCEPTO.

La desviación social y cultural se refiere a anormalidades e irregularidades. Sucede cuando el

individuo queda externo a los mecanismos de control social.
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FORMAS DE DESVIACION.

Pueden ser positivas y negativas.

Positivas: la que va en dirección de las pautas ideales de comportamiento.

Negativa: es un movimiento hacia un comportamiento desaprobado, inferior e inadecuado.

LA DESVIACION DEL PAPEL DE LA PERSONALIDAD SOCIAL.

El papel social es el comportamiento de la persona en los diferentes grupos sociales en los cuales
participa: familia, política, deportiva, profesional, etc. El individuo razonable evita confundir los
papeles que le tocan desempeñar en la sociedad. Si así no lo hace será un desviado social. La
desviación del papel de la personalidad social puede ser pasajera o constante. La sociedad admite
un cierto desliz que hasta puede ser aprobado pero no es el caso de si es constante aquí cae de lleno
en la condición de desviado social.

DESVIACION INSTITUCIONALIZADA.

Dado que las pautas de comportamiento vienen a hacerse institucionales, es natural que la persona
normal sea aquella que se conforma con las exigencias generales de las instituciones. En este
ámbito existen las llamadas desviaciones permitidas, son los casos de anormalidades normales,
donde el individuo puede conflictuar por ejemplo entre las pautas de la institución familiar y la
económica y se admite esta evasión permitida.

SITUACIONES DE DESVIACION.

Se tienen tres situaciones distintas:

1. La desviación infrecuente donde las personas olvidan y actúan completamente fuera de sus
papeles acostumbrados.
2. Si el comportamiento social desaprobado es realizado por una colectividad. Que se
distingue en tres planos diferentes:
- El primero es la rutina mas o menos establecida de una desviación como por ejemplo
infracciones al código de la circulación que son perfectamente toleradas.
- El segundo es la aberración temporal que se produce en tiempo de crisis y panicos.
- El tercero es la erupciona social temporal , pero con frecuencia prevista, como en el caso
de violencia y conflicto.
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GRUPOS MARGINALES.

Hemos visto con respecto a las normas aceptadas en una sociedad las personas podían desviarse
positiva o negativamente, los primeros por encima de las normas establecidas y los segundos por
debajo de la norma. En cambio, hay otros que no se ubican de esa manera, sino mas bien se ubican
al margen de los limites admitidos por el sistema sociocultural. Así tenemos al inmigrante que
recién comparte en un determinado grupo social y que aun difiere de la socialización en donde es
nuevo.

PROBLEMAS SOCIALES.

Los problemas sociales se producen cuando hay discrepancias entre las normas de comportamiento
y el real comportamiento social. Las generalidades de los problemas sociales son producidas por
las desviaciones negativas, por citar algunos son: la pobreza, la delincuencia, la mala salud, etc.