El Estado Esclavista Romano: Estructura Jurídico-Política.

La antigua Roma, que empezó siendo un pequeño poblado a orillas del Tíber (753
a.C.), acabó por convertirse en uno de los mayores imperios de la Historia de
Occidente, tanto en extensión territorial, como en duración.
En esas célebres colinas en que la naturaleza ofrece a un tiempo mismo medios de
vivir y de defensa, habíase levantado dos pueblos o villas rivales. Una, situada en
el Palatino, y cuyo nombre pelásgico Roma parece anunciar que sus fundadores se
correlacionaban por su origen, idioma y costumbres con los antiguos pueblos de la
Grecia, hallábase habitada por una población agrícola y pastoril (los Sículos). La
otra, edificada en el monte Quirium (villa de la lanza), estaba ocupada por una
población belicosa, de raza sabalica, que vivía de la caza v de los frutos naturales.
Grupos sociales.
La población de Roma se estructuraba según la riqueza y los derechos legales.
Había hombres libres (ciudadanos, libertos y clientes) y esclavos. Patricios y
plebeyos formaban el grupo de ciudadanos, aunque con diferentes derechos.
 Libres
 Ricos
 Esclavos
Patricios y plebeyos.
Las funciones administrativas, militares, sacerdotales, pertenecían exclusivamente
a las antiguas familias, veremos que la admisión de los plebeyos a estas funciones
fue más adelante objeto de una prolongada lucha en la ciudad. A esta diferencia en
la condición política de los dos órdenes, circunstancias particulares habían
agregado otras y graves diferencias en su condición civil y en su derecho privado.
Según M. Gérard, entre los plebeyos fue donde nació esa patria potestad tan
extraña por su energía y por su duración, esa constitución de la familia que por
confesión de los romanos daba a su derecho un carácter enteramente excepcional:
 Patricios
 Plebeyos
Forma de gobierno
El gobierno de Roma se organizaba a partir de tres instituciones, rey, senado y
asambleas (comicios centuriados)
El rey poseía amplios poderes (militar, legislativo, religioso). Era electivo y con
carácter vitalicio.
El Senado, formado por las familias de las principales gentes, asesoraba al rey en
los principales asuntos.
Los comicios eran las asambleas en las que participaban los patricios. Tenían
ciertas competencias legislativas y judiciales, y elegían también al rey a propuesta
del Senado.
La República
La creación y desarrollo de un nuevo sistema político de tipo republicano.
La expulsión de los etruscos trajo consigo la creación de un nuevo sistema político,
una república de tipo oligárquico.
Los patricios reforzaron sus privilegios al sumar a su riqueza el control del poder
político.
La aristocracia patricia monopolizaba las dos instituciones clave, magistraturas y
Senado, ya que las asambleas tenían menos poderes.
La República estableció un sistema que evitaba los abusos de poder al separar las
funciones ejecutivas y legislativas, y al ser los cargos colegiados, electivos y
temporales.
A pesar de ello, era un modelo claramente oligárquico, ya que el acceso a las
principales instituciones estaba reservado alos patricios.
La exclusión de los plebeyos provocó una sucesión de conflictos sociales que
terminaron con una igualación de los derechos políticos entre patricios y plebeyos
en el s. III a.C.
 Patricios
 Republica
 Plebeyos
El Imperio
El nuevo régimen político creado por Octavio Augusto y que con algunas variaciones
se mantuvo hasta finales del s. IV presenta dos características:
Fuerte concentración del poder en la figura del emperador que adquiere los títulos
de imperator (poder militar), princeps (principal autoridad política), y Pontifex
Maximus (máxima autoridad religiosa).
El emperador gobernaba asesorado por cargos de confianza nombrados
personalmente (secretarios y prefectos) y defendido por una guardia personal, la
guardia pretoriana.
El Derecho Romano
Pueblo práctico por excelencia, los romanos regularon toda la actividad pública y
privada, construyendo un sistema legal. Es una de sus principales aportaciones a la
civilización mundial. En un principio la ley se basaba en las costumbres de los
antepasados y se transmitía de forma oral. Pero la plebe obligó a que las leyes se
recopilaran y escribieran para evitar cualquier manipulación.
Una comisión de diez magistrados elaboró la Ley de las Doce Tablas, código que
garantizaba la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos y que fue la raíz del
derecho romano.
Cuando Roma fue conquistando otros territorios, crearon un nuevo código legal,
Elius Gentium que regulaba las relaciones con otros pueblos y entre romanos y
peregrinos (extranjeros que vivían en Roma). Elius Gentium es el origen del derecho
internacional.
En las causas criminales, el demandado podía apelar ante las asambleas populares
si no estaba de acuerdo con la sentencia.
El sistema de penas fue evolucionando. En un principio, era muy duro ya que
imperaba la ley del talión (el ojo por ojo).
Según pasó el tiempo la pena se ajustó a la gravedad de la infracción cometida
valorándose las circunstancias.
La restauración del derecho romano durante la Edad Media, fue posible gracias al
descubrimiento de un ejemplar del Corpus Iuris Civilis en el s. XII. La recuperación
del derecho romano se debió a que aportaba argumentos jurídicos a los reyes
europeos en su lucha por conseguir la universalidad de la ley frente a la
fragmentación de la justicia señorial y eclesiástica.
El derecho romano fue el sustrato legal básico de todos los países de occidente
hasta el s. XIX, momento en el que la formación de los estados-nación llevó a la
elaboración de Constituciones y leyes propias.
Las actividades artesanales y los intercambios comerciales, en manos de los
plebeyos (ciudadanos libres, pero sin derechos políticos) adquirieron una enorme
importancia, así como las actividades relacionadas con la minería.
Pero esta economía floreciente entró en crisis en el III d.C. y terminó con la caída
del Imperio romano en el 476 d.C. (Fin de la Edad Antigua y comienzo de la Edad
Media).
El Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo
helenístico, adquirió mayor importancia y difusión.
El Estoicismo, nace en Grecia, su fundador Zenón de Citio (350-260 a.C.), vivió y
enseñó en Atenas.
En Roma esta filosofía, adquiere características particulares en virtud de la
mentalidad romana, esencialmente práctica.
Dice Barrow que los romanos "fueron estoicos por naturaleza, mucho antes de oír
hablar de esta filosofía. El estoicismo romano se redujo a ser una filosofía moral
encargada de brindar pautas para el obrar humano.
Se dividió en 2 periodos:
 período ecléctico o estoicismo medio:
(abarca del siglo II al I a. C) Cicerón es su mejor exponente.
 El estoicismo nuevo:
a partir del siglo I d. C. Es Séneca quien inaugura este período.
En el estado se decía que “Ni la desgracia ni las tribulaciones afligen al sabio,
que, erigido en arquetipo del obrar, es indiferente a la pobreza o a la riqueza,
a las críticas o a las alabanzas”.
Epicúreos
El epicureísmo como tendencia. Incluimos en el artículo epicúreo a los pensadores
que, en distintos momentos históricos y con actitudes distintas, representan de uno
u otro modo una continuación o resonancia de la filosofía de Epicuro. Entendiendo,
pues, el fenómeno como una tendencia, y no como una escuela, hemos de
referirnos a los epicúreos romanos, griegos y modernos.
Epicúreos griegos. Son los pensadores que a lo largo de varios siglos continúan
directamente, con matices más o menos distintos, las teorías de Epicuro. Se pueden
agrupar en tres etapas:
 Epicúreos del s. III a. C. Son los más inmediatos discípulos de Epicuro.
 Epicúreos de los s. II-I a. C. Dieron una orientación más teórica al
epicureísmo, interesándose en mayor grado que los anteriores e. por los
problemas lógicos y cosmológicos.
 Epicureísmo del s. II d. C. El epicureísmo experimenta un renacimiento en
este siglo gracias a Diógenes de Enoanda (Licia).
Cicerón
Marco Tulio Cicerón, nació en Arpino en el año 106 a. C. de una familia poco
conocida, pero acomodada, perteneciente a la clase de los caballeros rurales. En
política defendió la concordia ordinum, la colaboración armónica de las diversas
clases para el sostenimiento de las instituciones republicanas
Tras el asesinato de César, Cicerón retornó a la política, apoyando a Octavio y
oponiéndose con fuerza a Antonio, pero Octavio le dio la espalda cuando Antonio,
contra el que Cicerón había lanzado duras invectivas, pidió su proscripción. En el
43 a. C., partidarios de Antonio lo detuvieron cuando intentaba huir y lo asesinaron.
 Seneca
Lucio Anneo Séneca (Latín: Lucius Annaeus Seneca), llamado Séneca el Joven (4
a.C.–65) fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras
de carácter moralista.
Séneca destacó tanto como pensador e intelectual, así como político. Consumado
orador, fue tanto una figura predominante de la política romana durante la era
imperial como uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados, y fue
foco de múltiples enemistades y benefactores, a causa de este extraordinario
prestigio.
Durante este tiempo, parece que fue entrenado en retórica e introducido en el
estoicismo por el filósofo Átalo. En el año 41, a la muerte de Calígula y con la
entronización de Claudio, Séneca, que continuaba siendo una persona relevante
dentro del estamento político romano, fue de nuevo condenado a muerte, si bien la
pena se le conmutó por el destierro a Córcega.
Marco Aurelio
Marco Aurelio Antonino Augusto (apodado "El Sabio") (26 de abrilde121–17 de
marzo de180) nacido en Roma, fue emperador del Imperio romano desde el año
161 hasta el año de su muerte en 180. Fue el último de los llamados Cinco Buenos
Emperadores, tercero de los emperadores Hispanos y está considerado como una
de las figuras más representativas de la filosofía estoica.
Como emperador, a pesar de su temperamento pacífico y su preocupación por la
economía, se vio obligado a concertar empréstitos forzosos y a desprenderse de
parte del patrimonio imperial ante la urgente necesidad de constituir un ejército.
Marco Aurelio comento lo siguiente ya estando de emperador “. El varón que
muestra ser tal y que sin otra dilación ha tomado su lugar entre los mejores, es como
un sacerdote y ministro de los dioses. Recurre a aquel que, actuando en el interior,
le permite al hombre no ser manchado por el placer, lo hace invulnerable al dolor y
hermético al ultraje, insensible a la maldad, atleta de la mayor de las luchas, la que
se libra para no ser vencido por ninguna pasión, empapado profundamente de
justicia, abierto con toda el alma a cuanto acontece y a la suerte que le ha tocado,
y sólo raramente, por necesidad o por el bien público, se pone a pensar lo que otros
dicen, hacen o maquinan”.
 BIBLIOGRAFIA: Keith Bradley, Esclavitud y Sociedad en Roma, edit.
Península,
ISBN: 9788483071601.
 INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL
ESCUELA SUPERIOR DE ECONOMIA

ESTADO Y SOCIEDAD

PROFRE: CERVANTES ARREDONDO J. REFUGIO

“2.3: EL ESTADO ESCLAVISTA ROMANO”

GRUPO: 1EV3

ELABORO:
PAULINO MARROQUIN IZHAR ELIEL

LUNES 10 SE DEPSTIEMBRE DEL 2018