DURHEIM COMUNISMO: En 1895 publico su obra fundamental: Las reglas del método

sociológico, el objetivo de este estudio fue que la sociología no puede ser una suma de
individuos (pues en la misma configuración del individuo intervienen fuerzas sociales que
operan sobre él).

Conciencia colectiva : conjunto de valores compartidos que es completamente distinta

de la suma de las conciencias individuales.

• La religión, al igual que la misma sociedad y la cultura, ejerce un control sobre la

conciencia del individuo, y es por ello un valiosísimo instrumento de cohesión social.

• el fenómeno religioso conlleva siempre una tajante división de la realidad en dos

ámbitos: lo sagrado y lo profano. lo sagrado no serviría de nada si no pudiera entrar en
relación con lo profano.

• LA EDUCACION Un proceso de transmisión cultural de una generación a otra, de las

generaciones adultas a las generaciones jóvenes; es un proceso social tanto por su
origen como por sus funciones puede definirse como la acción ejercida por las
generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes para adaptarlas a sí mismas y en
consecuencia a su medio físico y social.

• La Educación como realidad social, varía en el tiempo y adopta formas distintas en el

espacio, reflejando siempre toda la escala de valores de la sociedad, de modo que sería
posible conocer la estructura social conociendo su educación.

MAKARENKO COMUNISMO: Su principio fundamental es que la educación es un proceso que

se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz
y productiva. El trabajo colectivo es el medio más idóneo para lograrla

Educación comunista

Modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore
principios de la ciencia a la rutina laboral haciéndola un acto consciente, con el objetivo final de
eliminar la división social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la
explotación del segundo por el primero, además, se busca dar una formación cultural o
espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la
humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria
No acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien,
las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la
sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas
necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza

Makarenko, veía la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos
razones fundamentales:

- En primer lugar, porque según él, solamente en la experiencia colectiva, puede

desarrollarse una necesidad moralmente válida.

- En segundo lugar, porque sólo a través del colectivo podía formarse al hombre
comunista.

GRAMCI CAPITALISTA: Continuador de las ideas marxistas, llama a la teoría de Marx

“filosofía de la praxis” que se refiere a la teoría y la práctica en el ámbito educativo. Borraría
la división social en el trabajo impuesta por el capitalismo.

Gramsci afirma que el desarrollo en lo industrial en la ciudad y el campo trajo un cambio en

la escuela clásica y la aparición de la técnica, los sistemas particulares de especialización
que implican la separación del trabajo intelectual y el trabajo manual además de una “crisis
organica”.

FREIRE COMUNISTA:
Lapedagogíadeloprimido,comopedagogíahumanistayliberadoratendrá,pues,dosmoment
osdistintosaunqueinterrelacionados:
Elprimero,enelcuallosoprimidosvandesvelandoelmundodelaopresiónysevancomprometi
endo,enlapraxis,consutransformación.

•Elsegundo,enque,unaveztransformadalarealidadopresora,estapedagogíadejadeserdelo
primidoypasaaserlapedagogíadeloshombresenprocesodepermanenteliberación

Para Freire su preocupación por la educación se basaba en la alfabetización de los adultos, pues para él
no existía algo peor que no saber leer ni escribir, él solo quería liberar al hombre del silencio, de la
opresión entre otros. Para Freire, el “analfabeto”, ya sea niño o adulto, no es nunca un sujeto ignorante,
ya que a través de lo ya vivido, de su experiencia personal y social, ha ido adquiriendo un saber propio y
una forma propia de interpretar la realidad.

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