Ezequiel 37: 1-14

Eze_37: 1-14
Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?

La visión de un verdadero avivamiento

I. Tal reavivamiento a menudo parece completamente sin esperanza. La condición de una nación
en algunas de sus eras de infortunio; la condición de la raza humana en sus tumbas; la condición
de los hombres que han caído en una vida espiritual baja; son todas las condiciones cuyo llamativo
emblema sería un valle lleno de huesos secos. Parece que nada promete mejores cosas. No hay
esfuerzo, no hay lucha hacia arriba. La esperanza esta perdida

II. Tal avivamiento es profundamente interesante para los hombres buenos. Mediante un diálogo,
Ezequiel está interesado en la condición presente, el posible futuro, de estos "huesos", se le
enseña su propia debilidad y le ha revelado la fuente de la fortaleza y los métodos de renovación.
Por lo tanto, siempre una cierta influencia Divina llega a interesar a los hombres buenos en la
recuperación de la vida superior de aquellos con los que Él tiene que hacer. También por Su
Espíritu, y por la disciplina de la vida y por las Escrituras, Dios, como en un diálogo con el alma de
ese hombre, le enseña todo lo que necesita saber acerca de una renovación tal como Él ve que es
profundamente necesaria.

III. Tal renacimiento es en parte forjado por la agencia de criaturas. Para la regeneración política
hay héroes designados del Estado; para la resurrección del cuerpo, se ha designado al ángel con la
trompeta, que sonará cuando los muertos sean resucitados; para el avivamiento de la Iglesia de
Dios, se nombran hombres de alma seria.

IV. Tal avivamiento es gradual en su progreso. Hubo varias etapas en la realización del avivamiento
en este valle de visión. Entonces en cada avivamiento. Primero, "un ruido". Este es el menos
importante de todos, sin embargo, a menudo parece ser un acompañamiento necesario, una
indicación del despertar de la vida. Luego "un temblor". Esto políticamente encuentra su
cumplimiento en la revolución, y a menudo en la guerra. En las cosas espirituales encuentra su
cumplimiento en agonía del espíritu, a veces en las agonías de la duda. Luego, "los huesos se
unieron, hueso hasta su hueso". Esto seguramente apunta a una correcta organización y
consolidación, ya sea de la nación o del carácter individual. Entonces "los tendones y la carne
vinieron sobre ellos, y la piel los cubrió desde lo alto." Aquí está el logro de todo lo que se puede
lograr de un orden y belleza meramente externos. ¡Pero cuán pobres son todos! Porque "no había
aliento en ellos".

V. Tal avivamiento requiere la operación especial de Dios. De los cuatro vientos salió el aliento, ese
es el símbolo del Espíritu Divino. Así que solo "la justicia exalta a una nación", y sin el Espíritu de
Dios no habrá justicia; así los muertos en el último día serán resucitados por Dios.

VI. Tal avivamiento produce resultados sublimes. En lugar de un valle de huesos secos, hay un
ejército, vivo, unido, leal, poderoso. Entonces, por su verdadera regeneración, las naciones pasan
de ser abyectas, pobres, inmorales, a reinos de libertad, prosperidad y virtud. Entonces los
caracteres humanos serán elevados: el hombre que ya no está "muerto en pecado", tendrá un
corazón unido para temer a Dios, una naturaleza que revela lo Divino en armonía espiritual,
fortaleza y gloria. (Urijah R. Thomas.)

Pueden estos huesos vivir

Ezequiel se diferencia de los otros profetas en esto: que se presenta ante nosotros como medio
profeta y medio sacerdote. Ha sido descrito por una gran autoridad como un sacerdote en el
manto de un profeta. En él, las dos corrientes se encontraron y se separaron. En este pasaje, sin
embargo, Ezequiel no es un sacerdote, sino un profeta puro, y está en la línea profética directa.
Quizás estamos en posición de rastrear el crecimiento de esta famosa alegoría y de reconstruir el
proceso por el cual tomó forma en el pensamiento del profeta. Se había consumido el fuego de
una chispa, y esa chispa fue una frase que había escuchado de sus compañeros exiliados en
Babilonia: "Nuestros huesos se secaron y nuestra esperanza se pierde". La metáfora aumentó en
su imaginación a una visión y se convirtió en una de los grandes sueños del mundo; mucho más un
sueño porque su explicación es el propósito insomne de Dios Todopoderoso con el hombre.
Ezequiel se levanta entre la lasitud e indiferencia reinantes, y él es un profeta porque es un
hombre de esperanza, porque tiene fe en Dios. Lo que tenemos aquí es una alegoría; es una
alegoría de la resurrección, pero no la resurrección del cuerpo, ni quizás de los muertos como
individuos, sino de la nación. La resurrección de los muertos individuales quizás no formaba parte
todavía de la fe hebrea.

I. En cuanto a la escena, fue el escenario de tantas visiones: el valle junto al río Chebar. Ahora
tenía un aspecto horrible, y para el profeta su rostro era una escena de desolación; era espantoso
con la ruina seca, con la lepra crónica de la muerte. Y era la muerte crecida gris y sere, la muerte
que era sin esperanza de cualquier vida a venir; la muerte se estableció en posesión; muerte
privilegiada, entronizada y segura. Eso fue Israel - derrotado, destruido y desmembrado,
desmoronándose en el paganismo, algunos no esperando, no deseando revivir. Los huesos eran
muchos y estaban muy secos. La muerte siempre tiene a la mayoría de su lado. La sequedad y la
muerte de una multitud muerta es algo más que la muerte del mismo número disperso por toda la
comunidad. La ciudad muerta es siempre peor que tantas personas muertas esparcidas por el país;
por lo tanto, tire hacia abajo los lugares infestados; borre los barrios marginales, destruya los
semilleros del vicio, por más difícil que sea, y elimine el fermento de la corrupción.

II. En cuanto a la actuación del profeta. Él "pasó cerca de ellos"; no pisó sobre ellos como el patán
sobre las tumbas del cementerio. El Espíritu moviéndose entre ellos era Dios; Él es Dios de estos
huesos también, y, por lo tanto, Ezequiel es reverente a ellos. Que el Espíritu de Dios nos haga
reverentes ante todos los restos humanos, ya sean negros o blancos. El predicador cristiano no
tiene derecho a ser nada más. ¿Puede ser de otra manera que respetuoso con aquellos cuya
esperanza y alegría se han ido? Quien actúa de otra manera lo hace desde un corazón bajo.
¿Pueden estos huesos secos vivir? Bueno, son reliquias, cosas con recuerdos, cosas que alguna vez
estuvieron ligadas a la vida, aunque ahora están en un trágico divorcio. Una simple momia de un
hombre, viviendo bajo la ira y la maldición de Dios, puede no ser el objeto de la negligencia de
Dios. La ira de Dios no está fuera de toda relación con su amor; no más allá de su compasión; no
ajeno a Su gracia. Tener la ira de Dios, me atrevo a decir, es al menos una dignidad melancólica.
"Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" Esta pregunta se hace cada vez que repasamos el
pasado. ¿No hay muchas veces en la vida muerta del presente? "¿Pueden vivir estos huesos?" Es la
pregunta que Dios nos está haciendo hoy por boca de la historia. Por qué, estos Evangelios que
tanto han hecho son comparativamente escasos, son sus huesos, cuando los comparas con la
plenitud de todo el Cristo histórico, que toma siempre una relación de salvación con Él como una
revelación histórica de Dios. La fe de Pentecostés hace una gran diferencia en el significado del
credo histórico. Entonces el Cristo dentro de nosotros puede tomar plena medida de Cristo sin él.
Su evidencia es Él mismo, y la historia del Resucitado, con la experiencia de la Iglesia durante estos
dos mil años, debe interpretar y complementar la evidencia histórica de Su Resurrección. La
experiencia verifica los Evangelios. La evidencia viviente no se limita al primer, segundo y tercer
siglos. Es vital y poderoso en cada siglo, y no menos en el siglo en que vivimos. El Espíritu que
vivifica es tan esencial como la visión que lo ve. La fe que sentía lo que estos huesos podían ser era
tan real como la vista que los veía en la llanura. No puede haber, de hecho, ninguna nueva
revelación del Padre: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por siempre". Pero el futuro puede
revelar más de la revelación que está fija en la historia del pasado y sus infinitos recursos. . A
través de la historia vendrá la extracción de los recursos de esa revelación. Las circunstancias de la
historia deben funcionar siempre con las reliquias de la historia, la historia personal y la historia
pública, ese es el camino del Espíritu de Dios. Y el avivamiento venidero, que no es mover una
mera secta o camarilla, que es cambiar la totalidad de nuestra vida nacional, ese avivamiento
también mostrará su genio en esto: puede relanzar aquí y allá la historia de la Iglesia, pero
ampliará por nuevas razas el cristianismo del futuro. De edad en edad, Dios confunde a los
pesimistas. Toma al hombre de poca fe, lo transporta a través de la historia a las edades oscuras y
le pregunta: "¿Pueden vivir estos huesos?". Dios te pone en el valle del siglo XV cuando el
paganismo se estaba asentando en la Iglesia misma, cuando el los fieles casi habían dejado de
creer. "¿Podrían estos huesos vivir?" No se ve cómo, pero la respuesta de Dios fue el maravilloso
siglo XVI con el redescubrimiento de Pablo y la coronación de la fe, con todo lo que siguió. Una vez
más Él te planta en la Iglesia a principios del siglo XVIII. ¿Puede eso vivir? La respuesta de Dios es
Wesley, el Club Oxford y el Avivamiento Evangélico. ¿Dudas si se puede dar alguna de esas
respuestas a la pregunta ahora? Tenemos la respuesta ante nuestros ojos, y el mundo la tiene, y a
menudo es como el humo a los ojos del mundo. Pero los hombres que primero enfrentaron el
problema misionero no lo tenían ante sus ojos, solo lo tenían ante su fe. Eran profetas, en verdad,
y tenían la respuesta más segura por fe de lo que muchos de nosotros la tenemos incluso a la
vista. Vieron hombres que salían de sus tumbas vivientes, vieron las razas a su alrededor
rescatadas y civilizadas por el Evangelio. Vieron la Iglesia reconvertida porque tenían dentro de sí
el espíritu que hace que así sea y sintieron los primeros aleteos de su aliento. ¿Qué predicador no
se desespera a veces cuando mira los esqueletos espirituales que lo rodean? O, tal vez, el
predicador mismo solo predica porque es un deber y profetiza en obediencia más que en creencia.
¿Qué de estos? Bien, predique la esperanza hasta que la tenga, y luego predique porque la tiene:
ya ha escuchado algo de ese tipo antes. Hoy el predicador es un hombre de partes y asuntos. A
menudo, la congregación se ve bien y cómoda, pero hay algo que falta. Le falta vida. Es una
congregación y no una iglesia. Puede ser cultivado, pero no se enciende. Hay más religión que
regeneración. Ha sido vestido pero no acelerado. Conoce cosas sagradas pero poco sobre el
Espíritu Santo. Oh, profetiza una vez más, profetiza hasta que venga el Espíritu de vida. PAG
III. En cuanto al resultado "Sabréis que yo soy el Señor, cuando haya abierto vuestras tumbas,
pueblo mío, y os haya sacado de vuestras tumbas". El verdadero discernimiento y el conocimiento
vienen por medio de la resurrección. Sabemos lo que debe gobernar a los demás sabiendo lo que
ha cambiado y nos ha gobernado. Esta es la fuente de la verdadera conquista y dominio en el
mundo. El poder del señorío final es uno de los cuales no sabemos nada hasta que hayamos
salvado a los hombres. Y no podemos usar el poder hasta que nosotros mismos lo hayamos
experimentado. El mundo solo debe ser gobernado por esos hombres y esa sociedad que conoce
las leyes y los poderes del alma nueva. No podemos conocer el camino de Dios con el mundo
poderoso a menos que demos nuestra propia hombría como la promesa y nos sentemos ante él. El
poder espiritual hace su propio procedimiento, y la sociedad humana finalmente debe tomar su
forma desde la luz del alma redimida. Supongo que nunca hubo un momento en que, para bien o
para mal, la organización signifique tanto como hoy. Ha sido creado hasta que amenaza con
derrocar el hogar y sumergir a la Iglesia. ¿Pero no hay peligro en este deseo apasionado de un
estado organizado de existencia? A medida que perfeccionamos la forma, ¿qué será del espíritu?
¿Podemos organizarnos en la vida eterna? ¿Dónde vamos a encontrar esa vida que es para salvar a
nuestra organización de convertirse en nuestra tumba? "Sabrán que yo soy el Señor cuando los
saqué de sus tumbas". La eficacia del mundo solo puede asegurarse por la suficiencia del Espíritu.
Es el poder, el coraje y el recurso de Cristo lo que necesitamos para enfrentar los peligros que nos
rodean, y el problema es que esto no ocurre con nuestros pensamientos comunes, nuestra prensa
común y nuestro Parlamento común. Lo que necesitamos es conocernos a nosotros mismos por lo
que somos, por los rezagados morales, traidores y rebeldes que somos. Queremos un poder que
nos permita seguir adelante cuando falle la garantía sólida y llegue la desilusión y nos
descubramos. Si no tenemos tal descubrimiento, no hay Redentor, no hay Quickener, entonces no
hay Dios, no hay futuro. Es en su redención que debemos encontrar nuestro poder y nuestros
métodos para gobernar el mundo. La vida de un pueblo depende no solo de la magnanimidad o la
devoción, sino de la justicia cuya fuente es Cristo. Nuestra ética está sufriendo hoy porque
pensamos en el amor y el sacrificio por su propio bien. Escuchamos tanto sobre ellos que se han
vuelto autoconscientes. Se imaginan a sí mismos, como decimos, y se visten para la mirada
pública. Deben estar perdidos en inspiración moral. Antes de admirar cualquier sacrificio o ardor,
deseo saber cómo se ha inspirado. No es el idealismo sino la santidad lo que salva a una nación. El
mayor poder que conocemos es la santidad. Fue el primer cuidado de Cristo en no sacrificarse por
un ideal; fue para glorificar la santidad de Dios. Murió para bendecir al hombre, pero aún más para
glorificar a Dios. El primer cargo en nosotros no debe ser la felicidad de los hombres, sino la
santidad de Dios. Entonces las personas serán "llamadas desde sus tumbas". No hay futuro para el
comercio sin Dios o el ardor sin Dios de ningún tipo. El espíritu misionero es el espíritu que saca a
las naciones de sus tumbas y las resucita a la Divinidad. Si me preguntan si todos los restos
humanos de este mundo pueden vivir, estoy seguro de ello; primero, porque Dios hizo algo de mi
naufragio, y segundo, porque sé que cuando murió murió por todo el mundo. Y Dios sabe, si no lo
sé, el futuro del mundo y las posibilidades del mundo; es Él quien todavía manda y me ha dicho
que actúe y ore hasta que cada hombre sea salvo, y por lo tanto, todo hombre será salvo. No sería
tan difícil creer en las razas negras si estuviéramos seguros de nuestras razas blancas. Estamos
encerrados dentro de nosotros mismos, y cuando hay falta de poder, ¿qué podemos hacer sino
orar? Estamos atados en nuestras pasiones y nuestros pecados: nuestros huesos están secos,
estamos cansados y agobiados con demasiada facilidad. Estas cosas yacen sobre nosotros como el
peso de la tierra. Solo podemos vivir en Ti, oh Señor de la vida. Vístete de nuestros huesos,
apresura nuestra carne, y el valle de la Muerte será uno de esperanza, porque aunque hayamos
caído, nos elevaremos a un amor más santo y una vida más noble. (T. P. Forsyth, D. D.)

Lecciones del valle de la visión

El objetivo principal de este capítulo era alentar a los judíos a esperar su restauración del
cautiverio babilónico. En el momento de la emisión de esta profecía, se dispersaron entre las
ciudades de los dominios de Babilonia sin ninguna existencia como nación independiente. Pero
como los huesos en el valle de la visión de Ezequiel solo necesitaban el proceso de aceleración
descrito en la narración para convertirse en un ejército viviente, entonces los judíos solo
necesitaban la interposición de Dios en su nombre para volver a ser una nación independiente. El
significado de la visión se explica en los versículos 11 a 14. Pero hay otros tres significados que se
considera que transmiten. Aplicando la visión a la Iglesia Cristiana nominal, enseña que si alguna
persona de Dios ha perdido su vida espiritual, y por lo tanto su capacidad de ser útiles, el Espíritu
Santo puede vivificarlos, y así restaurarles su poder de eficiencia, convirtiéndolos en un ejército
para Immanuel. Aplicando la visión a la raza humana, nos muestra el método de Dios para
despertar en la vida espiritual a los muertos en delitos y pecados. Una tercera visión considera la
visión como la enseñanza de la resurrección del cuerpo en el último día, teniendo especial
referencia a los cuerpos de los creyentes.

I. El texto nos presenta una imagen del estado espiritual de nuestra raza; "Muerto en delitos y
pecados". La escena presentada a la vista de Ezequiel en visión era un valle lleno de huesos.
Estaban "muy secos". Durante mucho tiempo habían permanecido bajo el abrasador calor de un
sol del este, hasta que estuvieron listos para desmoronarse. Aquí hemos simbolizado la condición
de nuestra raza. Los hombres están "muertos en delitos y pecados". La vida espiritual se ha ido.
Por triste que pueda parecer la imagen, no está sobregirada. El testimonio de las Escrituras es
verdadero. Toda carne es corrupta, el hombre nace en el pecado y se modela en la iniquidad. "No
hay justo", naturalmente, "no, no uno". Es de suma importancia para nosotros mantener esta
doctrina ahora. Porque hay quienes nos persuadirían de que el hombre no es del todo corrupto;
que la carrera está mejorando; que hay gérmenes de bien en nosotros; que mediante el cultivo de
sus facultades, un hombre puede someter tendencias viciosas y volverse virtuoso y santo. ¿Por
qué Cristo vino a este mundo? No solo para dejarnos un ejemplo de perfecta santidad, sino para
expiar el pecado. Murió para salvarnos de una muerte de la que no pudimos salvarnos. Pero quita
toda necesidad de la expiación de Cristo, y el amor de Dios no parece tan grande como lo hace la
doctrina de la depravación del hombre. Esta doctrina del pecado original es demasiado humillante
para el orgullo del hombre como para ser recibida sin protestar, y la oposición profundamente
arraigada a ella es una prueba de su verdad. ¿A quién le gusta que le digan que por naturaleza es
totalmente corrupto y sin vida espiritual? El cristianismo es el gran poder civilizador en el mundo
de hoy, pero en los países más cristianizados hay una amplia evidencia de la prevalencia universal
del pecado. No hay esperanza para el mundo en sí mismo. Cuando Ezequiel miró hacia el valle de
la desolación, Dios le dijo: "Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" Y él respondió: "Oh
Señor Dios, tú lo sabes". Preguntamos: "¿Es posible que millones de nuestra raza ahora en la
ignorancia del Evangelio, en la oscuridad sobre un estado futuro, nunca habiendo oído hablar de la
única forma de salvación, para ser iluminados y todos traídos finalmente para adorar al mismo
Señor y confiar en el mismo Salvador como nosotros mismos ". Mire a nuestro alrededor: vemos
que en una tierra cristiana, como la nuestra, las masas de las demás criaturas, con todas las
ventajas espirituales que poseen, son descuidadas con respecto a la salvación y tratan el Evangelio
como si fuera una fábula ingeniosamente inventada. "¿Pueden vivir estos huesos secos?" No
pueden salvarse a sí mismos; son impotentes para procurarse vida espiritual. Visto desde un punto
de vista humano, el trabajo es una imposibilidad. Para Aquel que creó un mundo de la nada, no
hay imposibilidad de restaurar la vida, ya sea que los muertos en pecados o los muertos en
cuerpo. Sea nuestro seguir las instrucciones de la Divina Providencia y esperar pacientemente el
esfuerzo del poder omnipotente de Dios.