Unidad 1

Ortiz

. Memoria colectiva (nacional) y local

. Espacio / tiempo (tiempo natural, medieval, fabril)
. Nociones (espacio en la modernidad)
.Premisas antropológicas y porque no sirven mas (espacio tiempo moderno)
. Desterritorializacion
. Mundialización de la cultura
. Identidad antropológica e identidad moderna
. +Globalización -> - referentes identitarios nacionales

Margulis

. Globalización, internacionalización, mundialización (de la cultura)

Canclini

. Globalización des globaliza, minorías

Unidad 2

Bauman (espacio-tiempo)

.Civilidad
.Espacios no civiles (no lugar)
.Antropoemico / antropofágico (tratamientos de la otredad)

Augè (no lugares)

.Contractualidad solitaria

Merklen (márgenes)

. Instituciones -> marginalidad

. Exclusión, marginalidad, vulnerabilidad

Svampa (homogeneidad)

. Homogeneidad -> vida intramuros

. Educación
. Otredad

Unidad 3

Pereyra (criminalización mediática)

. Exclusión simbólica, sectores marginados

. Incluidos y excluidos. Sociedad del trabajo se transformo
. Otredad
 Margulis (segregación negada)
. Rechazo (conexión con antropoemico/fagico, otredad)
. Raza, racismo, etnocentrismo (Otredad) -> (identidad colectiva)
. Racializacion de relaciones de clases (segregación social, exclusión simbólica, Pereyra)

Foucault (Verdad y las formas jurídicas)

. panoptismo -vigilancia individual y continua- (vigilancia, control y corrección)

. Instituciones de reclusión (escuela, hospital, prisión)
. Antiguamente al internar a alguien, era para marginarlo de la sociedad, las nuevas instituciones reforman para
reinsertar a los aparatos de producción (marginalidad)
. Lo que es y no es estado se vuelve difuso (consumo gobernando sobre estados)
. En la sociedad feudal la inscripción geográfica es un medio de ejercicio del poder, en la moderna, la pertenencia
espacial es irrelevante en tanto coloquen su tiempo a disposición. Ese es el sentido del CONTROL que se ejerce
(TIEMPO/ESPACIO)
. Reforman el cuerpo (ortopedia) para calificarlo para el trabajo (valido durante el mundo del trabajo, anterior al del
consumo)
. Creación de un nuevo poder, económico (poder de dar trabajo)+político (dan ordenes)+judicial (se recompensa y
castiga)
. Poder epistemológico, el uso de información extraída de la observación, usada para crear nuevas formas de control.

Sibilia (Biopoder)
. El control sobre el hombre del que hablo Foucault fue implementado a travez de BIOPOLITICAS
. Para adaptar las condiciones de vida a un proyecto nacional
. Dos vectores, disciplina (se dirige al hombre-cuerpo) y Biopoliticas (hombre-especie)
. Proceso civilizador / ortopedia social (higiene, conducta, salud, disciplina, optimizar productividad)
. Antes los “soberanos” tenían el poder de “hacer morir” ahora con las biopoliticas tienen el control sobre sus vidas de
forma mas directa
. Se construye la figura del TRABAJADOR
. En la tardomodernidad las coporaciones constituyen el tejido del mundo biopolitico (ya no las instituciones de
secuestro, paso de mundo del trabajo al del comercio, de lo nacional a lo global)
. Al convertirse el trabajo en mas intelectual que mecanico, ya no se adiestra el cuerpo sino la mente
. Ya no apuntan a ciudadanos sino a CONSUMIDORES, ya no distribuidos en poblaciones, sino segmentados en términos
mercadotécnicos. (desterritorializacion, consumo)
. al pasar de ciudadano a consumidor, queda EXCLUIDO un sector del mercado global
. Ciencia prometeica (a favor del bien común) y Faustica (que crece por crecer, cagandose en todos)

Valiente (anorexia y bulimia)

. Canibalismo, reacción de horror ante el extrañamiento por los contrastes culturales (OTREDAD)
. Anorexia y bulimia, paradigmáticas de la época donde hay oferta desmedida pero se exige limitarse
. “es como si los criterios socioculturales empujaran en un sentido y la biología lo hiciera en otro”
. Las ciencias del cuerpo ejercen diciplinamiento y auto vigilancia
. El atractivo corporal y peso se han convertido no solo en algo deseable sino tmb moralmente correcto, porque creen
leer en la apariencia corporal signos que delatan atributos morales, ser delgado significa autodisciplina, ser gordo
vagancia y descuido
. la modernidad y lo que hablábamos antes exigía un cuerpo que se prepare para el trabajo y la técnica, por lo que
cambio el paradigma de “gordo = rico y poderoso = bueno”
. Democratización de alimentos llevo a que cambien los símbolos de status de algunos de estos, al estar disponibles para
las clases antes excluidas

Unidad 4
Bauman (consumo)

. El consumo es una condición permanente de la vida, no atado a época ni historia

. Revolucion consumista. (cuando el consumo se vuelve central en las vidas)
. Consumo reemplaza al trabajo como eje axial de la sociedad de produccion
. Consumo = individual // Consumismo = de la sociedad
. Renegociacion del significado del tiempo, cultura acelerada/ahorista. Ya no es cíclico ni lineal, es puntillista,
encadenamiento de presentes, colección de instantes vividos. Procrastinacion = desperdicio de cada “punto” que podría
ser un nuevo Big bang, pero termina siendo una oportunidad perdida.
. No hay lugar para un progreso lento pero sostenido gracias al esfuerzo humano
. Demasiada información, frontera entre mensajes relevantes y ruido de fondo borrosa
. A mayor velocidad de información, mas difícil generar relatos
. Melancolia, tendencia a alejarse de la encrucijada de tener que elegir esto o aquello
. Individualizacion, colapso de vínculos humanos
. Adiaforizacion Permite la vida egoísta neutralizando la “responsabilidad del otro”
 Sennett (nada a largo plazo)

Redes de trabajo horizontales en lugar de piramidales

Vínculos efímeros en lugar de vínculos sólidos que dependen de una asociación larga
Desapego y cooperación superficial en lugar de lealtad y servicio
No se pueden tener objetivos a largo plazo en una sociedad a corto plazo
No se pueden sostener relaciones duraderas
No se puede desarrollar un relato de su identidad e historia vital en una sociedad compuesta de episodios y fragmentos

Lo de "a la deriva" de "volatilidad", adaptación, etc se puede relacionar con lo de sibilina de "Mercado laboral y
cualidades volátiles" (inteligencia, creatividad, flexibles habilidades comunicativas)
Unidad 3 FOUCAULT Relaciones de poder (vigilancia, control y corrección) Estructuras de vigilancia - panóptico Red institucional de
secuestro - controla el tiempo del individuo (Fábrica, escuela, hospitales, cárceles) Funciones Explotación de la totalidad del tiempo
Control del cuerpo Poder polimorfo (nuevo poder) Económico Político Judicial Epistemológico SIBILIA Sociedad Industrial Estado -
Biopolíticas - Población como problema político - Fijación del individuo a la masa Van dirigidas a un cuerpo “anatómico” (individuo) o a
un cuerpo “biológico” (población) - Ortopedia social Aparece la figura del “trabajador” Inserción controlada de los cuerpos en el aparato
de producción Tecnociencia Fáustica / Ciencia prometeica Sociedad de Consumo Mercado - Empresas - Cuerpo y subjetividad - mercado
y producción El formateo de los cuerpos y subjetividad es constante Material genético - mercadería (patentes) empresas - invaden
biotecnologías, teleinformática, tecnocientíficos El mercado laboral contempla cualidades volátiles (inteligencia, creatividad, flexibles
habilidades comunicativas) VALIENTE Se cambia el miedo al hambre por el miedo al exceso Época de consumismo ilimitado que se
contradice con el esquema corporal de la absoluta delgadez Ciencias del cuerpo y desarrollo de la industria de la dieta Disciplinamiento
mediante la autovigilancia Hacen de la apariencia uno de los componentes más preciados de valor social. Cuerpo - Percepción de una
“persona” (naturaleza del individuo) Se piensa que el cuerpo que no se autovigila es proclive al desorden y la desviación cuerpo -
competencia, perfección, éxito Culto extremo a la estética - Inanición autoimpuesta “Configuración corporal legítima”
en lo de valiente anote también algunas cosas de los antecedentes que cita desde el siglo XIII más o menos, pero no creo que vaya al
cuadro eso