[Wittgenstein – 2do semestre / 2018] [María Inés Alvarez - Daniel González]

Ludwig Wittgenstein, “Investigaciones Filosóficas” (1953)

Idea central: Crítica a la tesis Agustiniana del lenguaje, que consiste en que cada palabra tiene un
significado, y este, está coordinado con la palabra.

“Conflictos prácticos” (§§ 1 y 17): Wittgenstein pone en evidencia que la concepción agustiniana del
lenguaje no diferencia entre las diferentes clases de palabra, tampoco habla de los géneros, esto a
pesar de que como señala Wittgenstein, de la forma en cómo agrupemos las palabras en género,
será la finalidad de la clasificación.

Algunas críticas a la concepción agustiniana del lenguaje.

1. Sistema de comunicación en San Agustín: Wittgenstein señala que el sistema de
comunicación en Agustín, se preocupa de un solo uso del lenguaje. (§ 3)
2. Instrucción del lenguaje: Esto se produce en un proceso donde el aprendiz, nombra
los objetos cuando el instructor lo señala. Luego, el alumno repite las palabras. (§ 7)
3. Enseñanza ostensiva de palabras: Esto implica establecer una conexión asociativa
entre la palabra y una cosa. Esto se observa cuando el niño piensa la figura de la
cosa y con ello, oye la palabra asociada. (§ 5)
4. “El aprendizaje del lenguaje no es aquí una explicación, sino un adiestramiento”.
5. Apariencia engañosa del lenguaje (§§. 10-15)

Agustín: “Así, oyendo repetidamente las palabras colocadas en sus lugares apropiados en diferentes
oraciones, colegía paulatinamente de qué cosas eran signos y, una vez adiestrada la lengua en esos
signos, expresaba ya con ellos mis deseos” (§. 1)
Wittgenstein: “Cuando decimos: <<toda palabra del lenguaje designa algo>> todavía no se ha dicho
con ello, por de pronto, absolutamente nada, a no ser que expliquemos exactamente qué distinción
deseamos hacer”(§ 13)

Temas centrales:

1. Sistema de comunicación en San Agustín: Wittgenstein señala que existirían conceptos y

palabras, en que la representación es apropiada, pero no para todo lo que pretendemos
representar.

Ejemplo: “`los juegos consisten en desplazar cosas sobre una superficie según ciertas reglas`- y le
respondiéramos: Pareces pensar en juegos de tablero; pero ésos no son todos los juegos. Puedes
corregir tu explicación restringiéndola expresamente a esos juegos” (§. 3)
 2. Instrucción del lenguaje: Wittgenstein nos dice que los que consideran el dominio del
lenguaje como actividad de nombrar, caen en la limitación de la definición verbal que remite a
otra. (§. 8)

Ejemplo: “<<Todas las herramientas sirven para modificar algo (...)>> ¿Se ganaría algo con esta
asimilación de expresiones?” (§. 13)

3. Enseñanza ostensiva de palabras: Dice Wittgenstein que la ostensión sólo funciona en el

marco de ciertos contextos lingüísticos, porque si a un niño le mostramos un círculo rojo, y
decimos “esto es rojo”, puede que comience a llamar rojo a los círculo.

4. El aprendizaje del lenguaje en San Agustín, no es aquí una explicación, sino un

adiestramiento.

5. Apariencia engañosa del lenguaje (§§ 10 y 15), donde “más directamente se aplica, quizá la
palabra <<designar>> cuando el signo está sobre el objeto designado. Supón que las
herramientas que A emplea en la construcción llevan determinados signos. Cuando A le muestra
al ayudante un tal signo, éste trae la herramienta provista del signo” (§. 15)

Preguntas:

1. ¿Cuál es la extensión e implicancia actual de la tesis agustiniana del lenguaje?

2. ¿En qué consisten los géneros primitivos del empleo del lenguaje?
3. ¿Cuál es la crítica central de Wittgenstein a la tesis agustiniana, particularmente en lo
referido a “toda palabra designa algo”?
4. ¿Wittgenstein considera importante el hablar de género en la estructura del lenguaje? Esto
en atención a que San Agustín no habla de ello.
5. ¿Cómo se relaciona en opinión Wittgenstein, la enseñanza ostensiva de palabras con los
“juegos del lenguaje”?
San Agustín Wittgenstein

“Cuando ellos (los mayores) nombraban alguna “Cuando decimos <<toda palabra del lenguaje
cosa y consecuentemente con esa apelación se designa algo> >todavía no se ha dicho con ello,
movían hacía algo, lo veía y comprendía que por de pronto, absolutamente nada” (§.13)
con los sonidos que pronunciaban llamaban
ellos a aquella cosa” (§.1)

“De una diferencia entre géneros de palabras “Pero, cómo agrupemos las palabras en
no habla Agustín” (§.1) géneros dependerá de la finalidad de la
clasificación- y de nuestra inclinación” (P.17)

“Agustín describe, podríamos decir, un sistema “Imagínate ahora que alguien entendiese esa
de comunicación; sólo que no todo lo que escritura como si cada letra correspondiera
llamamos lenguaje es este sistema” (§.2) simplemente a un sonido y no tuviesen también
las letras funciones enteramente diferentes.
Una concepción tan simplista de la escritura se
asemeja a la concepción del lenguaje de
Agustín”(§.4)

“¿Pero cuál es el significado de la palabra “¡Pero con asimilar así mutuamente las
<<cinco>>?- No se habla aquí en absoluto de tal descripciones del uso de las palabras no se
cosa; sólo de cómo se usa la palabra vuelve este uso más semejante!” (§.10)
<<cinco>>”.(§.1)

“Así, oyendo repetidamente las palabras “<<Todas las herramientas sirven para modificar
colocadas en sus lugares apropiados en algo (...)>> ¿Se ganaría algo con esta asimilación
diferentes oraciones, colegía paulatinamente de expresiones?” (§. 13)
de qué cosas eran signos, y, una vez adiestrada “¡Pero con asimilar así mutuamente las
la lengua en esos signos, expresaba ya con ellos descripciones del uso de las palabras no se
mis deseos” (§ 1) vuelve este uso más semejante!” (§.10)
“Si se considera el ejemplo de §1, se puede
quizá vislumbrar hasta qué punto la concepción
general del significado de la palabra circunda al
lenguaje de un halo que hace imposible la
visión clara.” (§ 5)

“Las palabras del lenguaje nombran objetos - “Agustín describe, podríamos decir, un sistema
las oraciones son combinaciones de esas de comunicación; sólo que no todo lo que
denominaciones- (§1) llamamos lenguaje es este sistema” (§2)

“hasta la palabra <<cinco>>y por cada numeral “Las explicaciones tienen en algún lugar un
toma del cajón una manzana que tiene el color final.- ¿Pero cuál es el significado de la palabra
de la muestra- Así, y similarmente, se opera <<cinco>>?- No se habla aquí en absoluto de tal
con palabras. cosa; sólo de cómo se usa la palabra <<cinco>>”.