A Relevância da Escola Dominical

Para a Igreja na Pós-modernidade

INTRODUÇÃO

A fusão dos “mundos” contemporâneo e moderno deu origem ao que os sociólogos chamam
de pós-modernidade. Apesar do título dessa nossa reflexão ser uma obviedade, as tendências
mundiais “valorativas” da pós-modernidade têm nos surpreendido, e muitas vezes, não temos
fundamentação teórico-bíblica para refutarmos os modismos e separarmos o “joio do trigo”,
ou seja, nos tornamos extremamente “modernos” para algumas áreas minimalistas e
periféricas, e nos esquecemos de questões arteriais de primeira grandeza.

Em todas as épocas e em qualquer organização ou civilização, o ensino jamais foi desprezado e

esquecido, essa regra se deve ao fato de que, o sucesso ou insucesso de qualquer uma delas,
depende diretamente da educação dos seus membros ou povos.

A educação para os judeus era uma das questões basilares, mesmo porque ela foi instituída
por Deus: “Guardai-os, pois, e fazei-os, porque esta será a vossa sabedoria e o vosso
entendimento perante os olhos dos povos que ouvirão todos esses estatutos e dirão: Só este
grande povo é gente sábia e inteligente” (Dt 4.6).

No versículo supra, observa-se a “preocupação” de Deus em atrair outras nações através dos
princípios educacionais que visavam regimentar e comportamentalizar a vida do seu povo, nas
esferas: espiritual, religiosa, social, moral, afetiva etc.

É importante frisar que a educação desde aquela época se dividia em dois principais
momentos: Informal (Dt 6.6-9, 20-25) e formal (Dt 1.5; 30.10; 31. 11-13).

Educação informal ― Surgiu primeiro, ocorre espontaneamente, é a que mais nos ensina,
pois é “onipresente”. Aqui entra a nossa preocupação, ou seja, informalmente nós, nossa
família e a igreja, somos “educados” nas conversas, no colégio, na faculdade, nos
relacionamentos diários (com crentes e “não crentes”), através do rádio, televisão e internet,
nas leituras de jornais, revistas, livros etc. Enfim, o meio ambiente nos é apresentado com uma
grande “sala de aula”, e se não soubermos (permita-me a repetição) separar o “joio do trigo”,
com certeza os nossos padrões religiosos e familiares serão (se é que já não estão)
degenerados.

* Educação formal ― Compreende o ensino laico e o religioso. No nosso caso, estamos nos
referindo a Educação Cristã e seus principais locais de difusão: Seminários, faculdades
teológicas e a Escola Dominical. Sendo esta última o objeto do nosso estudo, visto que é o local
onde todos ― crentes e “não crentes” ―, sem distinção de idade ou nível escolar, encontram
o ensino da Palavra de Deus acessível ao seu entendimento.

Nessa oportunidade enfocaremos somente (possui muito mais) oito relevantes dimensões de
atuação da Escola Dominical dentro do contexto de algumas das principais tendências
mundiais da pós-modernidade.1

I – RELEVANTE PORQUE É UM DECRETO DE DEUS

Relevante é tudo aquilo que se destaca dentro de um mesmo as, ou seja, um tema é
importante mas existe uma de suas partes que se sobressai, que é “saliente”, dizemos então
que esta parte é relevante.

Dentro da Educação Cristã, segundo a nossa visão, a Escola Dominical é relevante porque
cumpre cabalmente o decreto do Senhor e seu principal ideal, conjugando as duas maiores
ordenanças dadas por Jesus Cristo, as quais são: evangelizar e ensinar (cf. Mt 28.19,20; Mc
15.15,16). E nesse aspecto, nenhuma instituição de ensino religioso da face da terra está mais
habilitada do que a Escola Dominical, ela é a principal agência de Educação Cristã que a Igreja
dispõe, contemplando todas as pessoas indistintamente.

Alguém poderá dizer: “Mas a Escola Dominical não possui mais de 224 anos, e como pode ser
um decreto de Deus?”

A resposta é simples. Pastor Antonio Gilberto diz que a Escola Dominical, como a temos
atualmente, é uma instituição moderna, mas tem suas raízes aprofundadas na antiguidade do
Antigo Testamento, nas prescrições dadas por Deus aos patriarcas e ao povo de Israel.
Portanto, a Escola Dominical nos moldes que a possuímos hoje não havia mesmo, mas havia o
princípio fundamental ― o do ensino bíblico determinado por Deus aos fiéis e aos povos ao
seu redor. “Sempre pesou sobre o povo de Deus a responsabilidade de ensinar a lei divina”.

Dessa forma, a Escola Dominical é simplesmente a “fase atual da instrução bíblica milenar que
sempre caracterizou o povo de Deus” (Antonio Gilberto, 1999).

A ordem de Jesus Cristo foi obedecida e praticada pela Igreja primitiva: “E todos os dias, no
templo e nas casas, não cessavam de ensinar e de anunciar a Jesus Cristo” (At 5.42, grifo meu).

Todo o sucesso da Igreja primitiva estava consignado na obediência a ordem do Senhor, pois
nada é melhor do que seguir “a risca” o plano do Mestre.

No último trimestre do ano 2000, abordamos esse assunto em um artigo publicado na revista
Ensinador Cristão (CPAD) Nº4, e transcrevemos um trecho para a nossa reflexão:

Depois do mandato do nosso Senhor Jesus Cristo à Grande Comissão (da qual eu e você
fazemos parte): “Portanto, ide ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo, ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém!” Mt 28.19,20, ficou
subentendido que os discípulos são ensinadores.

Independentemente dos diferentes dons concedidos pelo Supremo Mestre (Ef 4.11), a
Grande Comissão deve ser homogênea na tríplice tarefa de evangelizar, discipular (ensinar) e
batizar. Este tripé não é para a Igreja algo opcional, é uma ordem imperativa e compulsória.

(...) A parte “a” do versículo 20 diz “ensinando-as a guardar todas as coisas que vos tenho
mandado...” As “coisas” às quais o Senhor Jesus se refere, tratam de Doutrinas da Salvação,
que são as mais fáceis de se entender (Glória a Deus por isso).

Porém, há algumas coisas que merecem ser analisadas antes de sairmos a discipular. Dentro
dessa linha de doutrina, existem outras ramificações que formam a Soteriologia (estudo
sistemático das verdades bíblicas que tratam da salvação, regeneração, justificação, adoção e
santificação do ser humano com base na obra vicária de Cristo). Na atual realidade, é inviável o
comissionado sair para sua missão, sem antes se preparar e obter o devido conhecimento do
plano de salvação estipulado por Deus desde a queda do homem (2000, p.12).

II – RELEVANTE PORQUE PROMOVE A COESÃO DOUTRINÁRIA

Este é um assunto de quinta-essência, pois dele depende não só a subsistência da comunidade

evangélica, mas também a sua própria salvação.

A igreja de Corinto vivia dissensões de níveis e proporções diferentes, no entanto, a de maior

intensidade estava relacionada a questões doutrinárias, ou seja, cada um via as coisas de seu
jeito (1 Co 1.17-31; 2.1-16; 3.18-20 e 4.5).

O mesmo assunto é inferido em outros dois versículos que se encontram na segunda epístola
aos Coríntios. O curioso é que a mesma palavra de recomendação que o apóstolo dá no início
da primeira epístola, é reiterado no antepenúltimo versículo da segunda carta, isso indica a
importância do assunto: “Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
que digais todos uma mesma coisa e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em
um mesmo sentido e em um mesmo parecer” (1 Co 1.10, grifo meu).

“Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo
parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz será convosco” (2 Co 13.11, grifo meu).

Ninguém aqui está sugerindo que todos devam ser iguais, o próprio apóstolo Paulo reconhecia
que deveria haver diversidade entre os irmãos (1 Co 12.12-27), não obstante, após
exemplificar o valor dos membros do “corpo místico”, assevera; “para que não haja divisão no
corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos outros” (1 Co 12.25).

A única forma de sermos todos de um mesmo parecer é nos reunir e aplanarmos as arestas
das nossas diferenças doutrinárias, e isso só se consegue quando estudamos a Bíblia
paulatinamente, isto é, toda a igreja discutindo concomitantemente na mesma hora o mesmo
assunto.

Um dos grandes problemas enfrentado atualmente, refere-se aos mega-eventos. Pregadores

que na empolgação, emitem determinada palavra no afã de ver o povo vibrar, e após
receberem seus vultuosos “cachês”, vão embora deixando o rastro de seus aleijões
doutrinários. A posição de liderança ocupada por um pregador é de extrema importância, e
como tal, ele passa a ser um formador de opiniões que nortearão a vida de muitas pessoas.

Desnecessário seria dizer, que nem sempre o pregador avivalista deixa de conjecturar, o que
para o membro menos avisado (principalmente se ele admira o pregador) pode soar como
verdade bíblica, causando não poucos prejuízos a sã doutrina.

Com esse exemplo, queremos dizer que a questão em apreço só pode ser resolvida com muito
amor e paciência, mas, ao mesmo tempo, com determinação e rigorosidade (Ef 4.14).
 No plano bíblico jamais devemos aceitar pluralidade doutrinária acerca de um mesmo
assunto. Se abrirmos mão dessa peculiaridade especial, logo nos descaracterizaremos,
transformando-se em “Babel” indecifrável, onde ninguém mais se entenderá.

Em nota explicativa da Bíblia de Estudo Pentecostal (CPAD), Donald Stamps comenta sobre o
seguinte texto: “Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?” (Am 3.3); escreve o
teólogo: “Nenhuma comunhão genuína pode existir entre duas pessoas, no terreno espiritual,
a não ser que ambas concordem entre si quanto as verdades fundamentais. Não podemos,
portanto, ter qualquer relacionamento autêntico com Deus, senão aceitarmos a sua palavra, e
concordarmos com ela. É impossível alguém se dizer crente, e ao mesmo tempo, não crer na
Palavra de Deus” (1999, p.1300).

III – RELEVANTE PORQUE HABILITA O CRENTE PARA O SERVIÇO CRISTÃO

A Escola Dominical, ao contrário do que muita gente pensa, é uma instituição dinâmica, onde
o crente é incentivado a fazer missões.

Quando o apóstolo Paulo fala de cinco ministérios dados por Deus à Igreja (Ef 4.11), ele nos
esclarece que esses são necessários não apenas para servir, mas principalmente para formar o
povo de Deus para um propósito especial (Ef 4.12). O último ministério (doutores ou mestres)
está diretamente relacionado com a Escola Dominical e têm em vista um objetivo nobre que é
o “aperfeiçoamento dos santos”. Para quê? Só para sermos perfeitos? Não, mas “para
[efetuarmos] a obra do ministério”; e “para edificação do corpo [Igreja] de Cristo”, pois “crente
que não trabalha só dá trabalho!”

Através da Escola Dominical podemos fazer um amplo trabalho de missões, para isto, basta
obedecermos a ordem expressa do Senhor Jesus (Mt 28.19,20). Ele mesmo nos deu exemplo e
foi o primeiro a acreditar na idéia de um ensino universal que abarcasse todas as nações. É de
bom alvitre, ressaltar que o texto sugerido para leitura, deixa implícita uma “grade curricular”
extensa e continuada tal qual possuímos na Escola Dominical, pois afinal de contas, devemos
ensinar não apenas algumas partes da Bíblia, mas “todas as coisas”.

Não seria exagero afirmar que o segredo do crescimento exponencial experimentado pela
Igreja primitiva, se deu pelo fato dos primeiros crentes serem não só amantes, mas estudiosos
e professores da Palavra de Deus (At 5.42), vemos claramente isso em textos como o de Atos
6.7: “E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o número dos
discípulos, e grande partes dos sacerdotes obedecia a fé” (grifos meus).

Observamos nesse texto sagrado que “crescia a Palavra de Deus”, ou seja, a cada dia Ela tinha
mais prioridade na didática vivencial dos apóstolos. Outro fator importante que destacamos, é
que diferentemente do “valor” que atualmente atribuímos ao ensino, os cristãos primitivos
sabiam que o ministério do ensino, não é um ministério da mediocridade e nem da simples
adição, mas de transformação e multiplicação (cf. At 12.24 e 19.20).

Isso significa que se a Escola Dominical tiver primazia para trabalhar a Palavra de Deus com os
alunos, com certeza a conscientização acerca da obra missionária se dará naturalmente, e
como em qualquer outra escola que forma pessoas, não será diferente, pois esse é o grande
objetivo do ensino.
O apóstolo Paulo sabia que o ensino é um ministério da multiplicação, tanto que ao enviar sua
segunda carta a Timóteo, uma de suas recomendações foi que, o conhecimento que o jovem
pastor havia adquirido do apóstolo, fosse então ensinado a outros, que por sua vez deveriam
ser fiéis, ou seja, não retentores, para também ensinar a outros, e assim sucessivamente num
interminável “efeito dominó” (2 Tm 2.2).

No livro Manual de Ensino para o Educador Cristão (CPAD), o grande professor e catedrático,
Howard Hendricks, diz: “Nenhum ser humano está completamente cônscio do poder residente
no ensino. Toda a vez que alguém ensina, desencadeia um processo que, idealmente, nunca
acaba” (1999, p.6).

IV – RELEVANTE PORQUE A MULTIPLICIDADE RELIGIOSA NÃO É MAIS UM DADO

A afirmação de que a multiplicidade religiosa não é mais dado, e sim um fato, é comprovada
pelas estatísticas que neste ano3 indicaram os cristãos evangélicos como o segundo maior
grupo religioso do país, com mais de 26 milhões de adeptos, e o que mais cresce. A informação
é do IBGE, e foi divulgada em 8 de maio de 2002, por ocasião da publicação da Tabulação
Avançada do Censo Demográfico 2000.

Isso muito nos agradou, tanto que nos mobilizamos no intuito de eleger o presidente da
República que pertence ao nosso grupo. Apesar da boa vontade, nosso intento foi frustrado e
despertou-nos para novamente lembrar que essa cifra considerável de “evangélicos” está
dividida entre pentecostais, tradicionais e até seitas que agem dissimuladamente sob o manto
do evangelicalismo. Todas essas estão arroladas no levantamento, até porque as pessoas que
fazem o censo, em sua maioria não são evangélicas e entendem do assunto tanto quanto
“sabem de física nuclear” ― em outras palavras não entendem nada! Para eles quem usa
terno é pastor e quem não é católico ou espírita, e carrega um livro preto é evangélico.
Lembre-se que os mórmons e as testemunhas de Jeová andam com um livro preto, e estão
entre os 26 milhões.

Outro fator que confirma a multiplicidade religiosa, é a realidade que hoje presenciamos e
que era totalmente diferente há apenas uma década. Cidades de 25 mil habitantes possuía
cerca de uma igreja para cada 5 mil. Atualmente, existem, para cidades desse porte, cerca de
20 igrejas, ou seja, uma para cada 1.250 habitantes.4

O que é isso? A descoberta de um mercado alternativo? Falta de conhecimento bíblico?

Obsessão por liderar? Megalomania?

De fato podemos dizer que todas essas questões e mais algumas que fogem do nosso
conhecimento.

Muitos cristãos estão sendo apanhados por chavões do tipo: “Todos os caminhos levam a
Deus”; “Placa de igreja não salva ninguém”, e com isso cresce a cada dia mais a “cachoeira de
igrejolas” desprovidas de compromissos com a Palavra de Deus.

A idéia de que “igreja não importa, o que importa é o coração”, está fazendo diferença na hora
das pessoas optar por membrar em alguma (O termo “membrar”, substituiu o correto que é
conversão, palavra esta que está relacionada a renúncia). Por exemplo, a pessoa que quer sair
do catolicismo, mas não quer deixar algumas práticas ritualísticas, encontrará, sem problemas,
igrejas que possuem liturgias sincréticas. Outra pessoa gosta de igreja onde o cântico tenha
prioridade, com certeza não só encontrará igrejas assim, como poderá, até pelo seu gosto
musical, optar pelo ritmo que mais lhe agrada!

Estamos vivendo uma verdadeira confusão, onde o principal critério para se fundar uma igreja,
é atender o gosto de determinado grupo e com isso “cultuarem” à sua maneira.

Um certo pastor, pioneiro da obra no estado dizia: “O que segura ovelha não é a cerca, mas o
pasto!”

Dessa afirmação depreendemos que a maneira mais correta e segura de defendermos os

nossos membros do fator opcional, é assegurar o estudo metódico da Palavra de Deus através
da maior agência de Educação Cristã que a Igreja possui: A Escola Dominical.

V – RELEVANTE PORQUE O RELATIVISMO E A BANALIZAÇÃO DA SALVAÇÃO E DO PECADO

AMEAÇAM NOSSOS PADRÕES

O relativismo e a banalização do pecado e da salvação são tendências seculares que na pós-

modernidade encontraram terreno fértil para crescer e se propagar.

O mais nocivo de toda essa problemática é a questão da descaracterização do povo de Deus.

Estamos perdendo nossos padrões porque existe uma cultura altamente relativista que
apregoa que não existem verdades absolutas, e enfatiza somente assuntos de interesses
fechados.

Na cultura relativista cada um é “dono do seu nariz”, e mais ninguém tem obrigação de prestar
contas à outrem.

Com essa atitude procura-se ridicularizar o que determina a Igreja, bem como as orientações
das lideranças.

As pessoas dizem que ninguém manda em suas vidas, e alegam que “pagam” o dízimo e isso
deve ser o bastante para a Igreja. Mas, vejam que “devolver” o dízimo não é nenhuma virtude,
e sim obrigação do crente (Mt 23.23 e Lc 11.42)!

Uma das tendências mundiais que contribui para o aumento do relativismo e para a
banalização do pecado e da salvação, é o secularismo.

O secularismo é o que em linguagem acadêmica conhecemos por humanismo, isto é, a

valorização do homem como a “medida de todas as coisas”, como centro de todo o Universo.
Secularismo também seria tudo que se refere ao plano material, ao mundanismo.

Diante dos perigos desses discursos secularistas, é fato que não mudaremos essa realidade,
mas temos que, ao menos, advertir a comunidade cristã que está sob a nossa
responsabilidade.

É bom lembrar, que a maneira dissimulada como essas idéias valorativas nos chegam aos
sentidos, não são facilmente perceptíveis, por isso, temos que nos cuidar para não começar a
achar “comum” o pecado, e acabar aceitando-o não mais como uma atitude de rebeldia, mas
como uma “oportunidade de aprender” (essa é atualmente a desculpa para quem peca).

Os conceitos doutrinários, e demais preceitos, tradições e autoridade, foram banidos da visão

cultural pós-moderna, as pessoas adquiriram uma postura autônoma, ou seja, tornaram-se
autodeterminadas e acham que possuem poder para dar a si mesmas, as normas, regras etc.
Tudo em contraposição a postura cristã heterônoma, que recebe de Deus os princípios,
normas, regras e leis.

Dessa forma, fica fácil entender porque cristãos ao serem contestados por qualquer conduta
ou postura não-recomendável, respondem com argumentações “privativas” do tipo: “Cada um
tem seu jeito”; “a minha fé não alcança”; “isso é coisa do passado”; “hoje as coisas mudaram,
os tempos são outros”.

Outra característica do secularismo pós-moderno, é a banalização do pecado. Só para se ter

uma idéia, dia desses, diversas revistas estampavam como manchete central: “Como tirar
proveito do pecado”; “O sucesso está em pecar”.

Não é difícil encontrarmos crentes que vivem a questionar (evidentemente influenciado): “Se
Deus sabia que o homem iria pecar, então porque o criou?” Esse tipo de interrogação é uma
tentativa de justificar seu pecado, pois tudo que é proibido é “desejado”.

A banalização da salvação, ou em outras palavras, o minimalismo que a reduz à trivialidade, a

barateação e sucateação as custas do sacrifício alheio. Isso pode ser visto em mensagens
positivistas, que dizem sem o menor ressentimento, que nós não precisamos fazer mais nada,
que “Jesus já fez tudo”, e que quem estiver nos planos de Deus para ser salvo será, pois o
profeta Jonas gritou do inferno (Jn 2.2), e Deus ainda o salvou não é mesmo?

VI – RELEVANTE PORQUE NOS ADVERTE SOBRE OS MALEFÍCIOS DO EXTREMISMO

Uma outra tendência que tem atingido o evangelicalismo, não só no Brasil, mas também em
escala mundial, é o extremismo exacerbado, o que fatalmente tem provocado uma
polarização. Em outras palavras, os cristãos dividiram-se em dois grupos causando rupturas,
julgamentos prematuros e acusações entre si, que não se justificam por nada.

Um dos dons que precisamos pedir ao Senhor com veemência é o de discernimento, pois
ouvimos muitas vozes e mensagens de todas as formas, e é claro que não podemos seguir
todas elas. Não obstante, na era pós-moderna em que vivemos, as mudanças acontecem em
uma velocidade sem igual. Você deve se lembrar de obreiros que pregavam contra
determinadas coisas, chegando a excluir pessoas que se foram da Igreja, e nesse ínterim
passaram para a eternidade sem Deus. No entanto, hoje esses “zelosos” incidem naquilo que
tanto condenavam. E agora? E as pessoas que foram excluídas e partiram sem Cristo?

Por essa causa, o dom de discernimento ― que é a capacidade de julgar as coisas

corretamente ― deve ser buscado com fervor, só assim saberemos quando as mudanças são
determinadas por Deus (Hb 8.7,13), e quando são levadas a efeito pelos homens afim de
benefício próprio (Rm 1.25).
Sabemos que existem pessoas simpatizantes de ambos os grupos extremistas, os quais são:
“Fanáticos legalistas” e “Liberais inconseqüentes”.

Logicamente que haverá pessoas interessadas em “abrir” uma igreja para atender a demanda
e os gostos dos dois grupos, porém o que deve prevalecer é o que a Palavra de Deus institui
como Ética Cristã.

A Ética Cristã são valores absolutos que valem “para todas as pessoas, em todas as épocas e
em todos os lugares”, e como as duas formas de extremismo traz em seu bojo uma lista de
“pecadinhos” e “pecadões” , devemos ficar atentos e com nossas lentes cristãs de observação
(cosmovisão) para não confundirmos verdades bíblicas com verdades culturais e/ou
específicas.

Gosto muito de um epigrama citado por Jonh Stott5: “Em coisas essenciais, unidade; nas não
essenciais, liberdade; em todas as coisas, caridade”.

Finalizo dizendo que precisamos do Dom de discernimento para identificar os males do

extremismo, e uma das maneiras é o estudo da Palavra de Deus, na principal agência de
Educação Cristã que a Igreja possui:

Do qual muito temos que dizer, de difícil interpretação, porquanto vos fizestes negligentes
para ouvir.

Porque, devendo já ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar
quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que
necessitais de leite e não de sólido mantimento.

Porque qualquer que ainda se alimenta de leite não está experimentado na palavra da justiça,
porque é menino.

Mas o mantimento sólido é para os perfeitos, os quais, em razão do costume, têm os sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal (Hb 5.11-14, grifos meus).

VII – RELEVANTE PORQUE FUNCIONA COMO “APARELHO IDEOLÓGICO DA IGREJA”

Em tempos controvertidos como esse da pós-modernidade, um dos principais benefícios da

Escola Dominical, é que ela pode funcionar como “Aparelho Ideológico” , e assim, estar
alinhavando a Igreja para toda e qualquer eventualidade.

No meio educacional do ensino laico, a escola é pejorativamente chamada de “Aparelho

Ideológico do Estado”. Com isso, os cientistas da Educação estão dizendo, que a escola serve
para a preservação do status quo, e para manter os políticos capitalistas no poder.

Entretanto, para nós, a Escola Dominical deve ser usada como um aparelho ideológico a fim
de manter os bons princípios bíblicos, coesão doutrinária, a manutenção da koiononia, para
equacionamento dos muitos problemas que surgem e que venham a surgir etc.

E isso não é para nós algo ruim, pois a Igreja primitiva vivia sob a orientação ideológica dos
apóstolos: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos” (At 2.42).7
 O Dicionário Teológico (CPAD), de autoria do pastor Claudionor de Andrade, diz, que doutrina
vem “do latim doctrina, do verbo docio, ensinar, instruir, educar” (1998, p.128).

A Igreja primitiva “perseverava” no conteúdo ensinado pelos apóstolos, que é fator primordial
para o bom funcionamento da obra.

Evidente que nesse ensino pode ser repassado bons costumes que devemos preservar, isso é
bíblico (Ef 2.10), e devemos até ter cuidado em achar que os costumes são conceitos
adiáforos, isto é, assuntos não essenciais à fé cristã, pois, no cômputo geral o acúmulo pode
resultar em muita coisa. Inicia-se com “um pouquinho disso não faz mal”, “um pouquinho
daquilo outro também não”, e quando nos dermos conta ― em sua totalidade ― essas
“coisinhas” já atingiram o núcleo doutrinal do Cristianismo.

Por isso, não esqueçamos que “não havendo sábia direção, o povo cai, mas, na multidão de
conselheiros, há segurança” (Pv 11.14).

VIII – RELEVANTE PORQUE PROPICIA O AUTÊNTICO E GENUÍNO AVIVAMENTO

Todos os grandes avivamentos, ou reavivamentos, registrados na Bíblia e até mesmo na

História, são resultado direto de uma renovada proclamação da Palavra de Deus e da
obediência a Ela.

Basta uma “olhadela” na Bíblia e na História, e constataremos que “barulho” sempre foi efeito
e não causa.

Leia Neemias, capítulo 8, versículos 1 a 12.

CONCLUSÃO

Para fazer valer a relevância da Escola Dominical na Igreja, precisamos ter, pelo menos, três
requisitos:

* Professores qualificados;

* Ensino de qualidade;

* Lugar apropriado para estudar.

E sobre tudo isso dedicação, é o que nos diz a Palavra de Deus, “(...) se é ensinar, haja
dedicação ao ensino” (Rm 12.7b, grifo meu), que inclui estudo, oração, zelo etc. De outra
forma jamais os membros sentirão vontade de ir a Escola Dominical, e o prejuízo com certeza
será coletivo.

NOTAS

1. Esse texto parte do pressuposto de que a sua Escola Dominical possui qualidade, ele visa
somente o despertamento de todos sobre a importância da ED. Para outros assuntos temos
palestras específicas em nosso curso intitulado SEED (Seminário de Escola Dominical). Contatos
(44) 9105 – 0690.
2. Estamos falando de “Multiplicidade Religiosa” sem a abrangência heterogênea que
contempla as seitas. Restringimo-nos a abordar somente o Evangelicalismo e grupos
dissidentes.

3. Novembro de 2002.

4. Dados estatísticos do município de Goioerê (550 quilômetros de Curitiba), cidade

interiorana que possui um perfil bem ameno em comparação com pequenas cidades de
Estados como São Paulo e Rio de Janeiro onde a realidade é bem pior.

5. Rupert Meldenius, citado por Richard Baxter e reproduzido por Jonh R. W. Stott in
Cristianismo Equilibrado, CPAD. Rio de Janeiro, 1.ed., 1982, p.15.

6. O texto integral desse aspecto da Escola Dominical, está em nosso livro Marketing para a
Escola Dominical, a ser lançado pela CPAD.

7. Aqui cabe uma breve explicação da diferença entre “doutrina” e “costume”: “Doutrina
bíblica é o “conteúdo da fé cristã”. Ao contrário dos costumes, concebidos ao gosto de cada
povo de acordo com sua etnia, a doutrina é uniforme, a mesma em todos os lugares, para
todas as pessoas, em todos os tempos. É o ensino bíblico normativo, terminante, final,
derivado das Sagradas Escrituras, como regra de fé e prática de vida, para a Igreja através de
seus membros. É o ensino sistematizado de um assunto bíblico, de fé e prática. A
sistematização de uma doutrina bíblica inclui a devida referenciação bíblica e conceituação
continuada do ensino em vista” (Obreiro, 1995).

8. Para maiores esclarecimentos sobre esse assunto leia na Revista Ensinador Cristão (nº 9,
jan/março 2002; pp. 44 a 47) o nosso artigo Conhecimento precede avivamento.

A Escola Bíblica Dominical está inserida num amplo contexto educacional denominado
Educação cristã. A educação cristã, como instrumento de formação e aperfeiçoamento do
caráter cristão, não ocorre apenas no ambiente da Escola Bíblica Dominical, mas em todos os
setores e seguimentos da Igreja. Nesta oportunidade, apresentaremos razões que justifiquem
a relevância da EBD como principal ferramenta de Educação Cristã na Igreja.

É IMPORTANTE PELA RAZÃO DA SUA ESSENCIALIDADE.

A.A ESCOLA DOMINICAL NÃO É UMA ATIVIDADE EDUCATIVA OPCIONAL, MAS ESSENCIAL.

Pela razão de a Igreja estar associada à educação cristã, a Escola Bíblica Dominical como
departamento de ensino, não é opcional, mas essencial, pois, incrementa e dinamiza todas as
atividades e iniciativas educacionais e evangelísticas dos demais setores. A Escola Bíblica
Dominical não pode ser considerada apenas um apêndice, anexo ou acessório na estrutura
geral da Igreja ou mero departamento secundário. Não é apenas parte da Igreja; é a própria
Igreja ministrando ensino bíblico sistemático.

Desde os primórdios a Igreja Cristã perseverava na doutrina e instrução dos apóstolos. No

primeiro século não havia templos. As famílias reuniam-se nas suas casas para orar e estudar a
Palavra de Deus. Os crentes mais experientes ensinavam os neófitos basicamente de forma
expositiva e em tom familiar; explicando e interpretando os pontos mais difíceis das Escrituras
de acordo com a orientação do Espírito Santo. E nos dias de Hoje?

A Igreja está realmente interessada em estudar a Bíblia?

B.ONDE FICA A EBD NO PROGRAMA GERAL DAS NOSSAS IGREJAS? QUAL A SUA
IMPORTÂNCIA?

Há algumas décadas, na maioria das Igrejas tradicionais, era comum o número de

matriculados na Escola Bíblica Dominical ultrapassar o de membros da Igreja.

O que podemos dizer das nossas Escolas Bíblicas Dominicais atualmente?

Você conhece a EBD da sua Igreja?

C.A IMPORTÂNCIA DA ESCOLA DOMINICAL ESTÁ EXPLICITA NO SEU PRINCIPAL CONCEITO.

A Escola Dominical conjuga os dois lados da Grande Comissão dada à Igreja (Mateus 28: 20;
Marcos 16: 15). Ela evangeliza enquanto ensina. O cumprimento da Grande Comissão, através
da EBD, pode ser visto em quatro etapas:

a.Alcançar. A EBD é o instrumento que cada Igreja possui para alcançar todas as faixas etárias.
A audiência do culto seguinte, além de ser heterogênea, não tem oportunidade de refletir,
questionar e interiorizar o conteúdo recebido.

b.Conquistar. Através do testemunho e da exposição da Palavra. (João 6: 45). A conversão é

eterna quando acontece através do ensino.

Ensinar. Até que ponto estamos realmente ensinando aqueles que temos conquistado? Há
quem diga que o ensino metódico e sistemático é contrário à espiritualidade? Isto é
verdade?O ensino das doutrinas e verdades eternas da

a.Bíblia, na Escola Bíblica Dominical deve ser pedagógico (Conjunto de doutrinas, princípios e
métodos de educação e instrução que tendem a um objetivo prático) e metódico (Caminho
pelo qual se atinge um objetivo) como numa escola, sem, contudo deixar de ser
profundamente espiritual. Isto significa que devemos ensinar a Palavra de Deus com seriedade
e muito cuidado, apropriando-nos dos mais eficazes recursos educacionais que estejam à
nossa disposição. (Romanos 12: 7b).

b.Treinar. Devemos treiná-los para que instruam a outros.

Estas quatro etapas estão conjugadas aos três principais objetivos da Escola Dominical da
Igreja Evangélica Batista – Ministério Ebenézer, que são:

Ganhar almas para Jesus.

Desenvolver a espiritualidade dos alunos.

Treinar o cristão para o serviço do Mestre.

É IMPORTANTE PORQUE É UMA DAS PRINCIPAIS AGÊNCIAS DE ENSINO NA IGREJA.

A EBD é uma das agências de ensino da Igreja. A EBD tem um programa de estudo sistemático
da Bíblia com a mesma abrangência e profundidade. Ajustado a cada faixa etária, o currículo
da EBD possibilita um estudo completo das Escrituras em linguagem acessível a cada
segmento, criando raízes profundas na vida de cada crente.

É IMPORTANTE PORQUE É UMA ESCOLA QUE TRANSFORMA.

Foi à criação da Escola Bíblica Dominical, da forma como é conhecida atualmente, que mudou
a face da Inglaterra. No século XVIII a Europa estava mergulhada num profundo caos. A
Inglaterra em especial naufragava em uma total perdição. Homens sem o temor de Deus
estavam destruindo o país, mas Deus levantou, dois gigantes como John Wesley e George
Whitefield. Estes homens estavam comprometidos com a verdade e se levantaram na unção
do Espírito Santo e todo o país foi abençoado por Deus. A EBD foi o instrumento que eles
usaram para levar a Palavra de Deus aquela nação. Crianças que antes tinham comportamento
marginalizado, abandonadas à sua própria sorte, começaram a ser atraídas reuniões com
tríplice ênfase: SOCIAL, BÍBLICA E EVANGELÍSTICA.

É IMPORTANTE PORQUE FORTALECE A COMUNHÃO COM DEUS E ENTRE OS IRMÃOS.

Não pode haver crescimento espiritual fora do contexto da comunhão cristã. (Atos 2: 42-44;
Efésios 4: 13). A Escola Dominical propicia um ambiente favorável ao inter-relacionamento dos
crentes. Ela representa o lar espiritual onde, além do conhecimento da Palavra de Deus, se
compartilham idéias, princípios, verdades e aspirações.

É IMPORTANTE PORQUE É UMA FERRAMENTA DE EVANGELIZAÇÃO E DISCIPULADO.

É IMPORTANTE NA EDIFICAÇÃO TOTAL DA FAMÍLIA CRISTÃ.

Ela não cuida apenas da formação espiritual, mas preocupa-se com a edificação geral, que
inclui: bons costumes, exercício da cidadania e a formação do caráter. A EBD complementa e,
às vezes corrige a educação ministrada nas escolas seculares.

A EBD complementa a educação cristã ministrada nos lares. No Antigo Testamento, entre o
povo de Deus, eram os próprios pais, os responsáveis pelo ensino das Escrituras.
(Deuteronômio 6: 6-7; 11: 18-19; 17: 19; 31: 12; Tiago 1: 22).

A grande maioria das famílias recebe pouca ou nenhuma instrução na Palavra de Deus, no lar,
sob a liderança do seu chefe. Em função de a Bíblia perder seu lugar no seio da família, a Igreja
ficou com a grande responsabilidade de providenciar educação religiosa. Todo o impacto desta
responsabilidade caiu sobre a EBD e seus professores. Além de aproximar pais e filhos na
comunhão do corpo de Cristo, a EBD introduz crianças, adolescentes, jovens e adultos no
conhecimento bíblico, afastando-os da ociosidade e das más companhias.

É IMPORTANTE PORQUE É FONTE DE GENUÍNO AVIVAMENTO.

 É um chamamento à redescoberta do ensino da Palavra de Deus como base de todo o
avivamento. Não há outro caminho para manter a Igreja viva, a não ser o retorno às Escrituras,
como ocorreu no tempo do rei Josias (II Crônicas 34: 15).

A Importância da EBD - II Tim 3:14-17; Tito 1:9; Efésios 4:14

Introdução: Interessante a necessidade hoje de ouvirmos uma palestra sobre a importância da

EBD para a Igreja. Isto há dez ou vinte anos atrás seria desnecessário. Cada crente que se
convertia era automaticamente conscientizado da importância da EBD para seu
desenvolvimento na caminhada cristã. Além disso, seus discipuladores, seus novos irmãos
estavam engajados na EBD e isto servia de modelo e de exemplo a ser seguido.

Hoje, A EBD tem caído em descrédito. Antigamente de alunos superava o numero de membros
da Igreja. Hoje, os matriculados representam uma pequena porcentagem da Igreja.

Em nossa sociedade pós-moderna é ensinado e divulgado que não existem verdades

absolutas, tudo é relativo. Essa filosofia questiona autoridade das Sagradas Escrituras, a sua
veracidade e aplicação relevante na vida prática.

Na Europa, com a influência do “Liberalismo teológico” que coloca em xeque a autenticidade

da Bíblia reduzindo-a a um livro mitológico, as Igrejas estão cada vez mais vazias e em muitas
localidades já não existe nem EBD, nem nada que se pareça com ela. Em países como nos EUA,
por exemplo o descrédito se dá por conta da tese de que as pessoas precisam de lazer e só
tem o domingo para piqueniques e passeios em família.

O resultado é a secularização desta geração e o pior, estudos recentes na área das Religiões
até com certa confiabilidade faz uma previsão assustadora. Se este quadro persistir, em
algumas décadas a Europa e boa parte do mundo Ocidental será convertida ao Islamismo por
conta de seu rigor no ensino infantil do Alcorão.

No Brasil, a situação não é muito diferente. É só observar que em muitas Igrejas já não existe
EBD e as que ainda têm, estão com uma freqüência bastante pequena.

Penso não ser coincidência este declínio se dar justamente, em um tempo em que mais
precisamos de Conhecimento da Palavra. Falsos mestres, falsas religiões, falsos ensinos se
proliferam todos os dias. A Biblia faz uma advertência sobre este tempo I Tim 4:1; II Tim 4:3

I-Origem da EBD - Ela nasceu do coração e da visão de um jornalista Episcopal chamado

Robert Raikes em 27 de julho de 1780. Certo dia em sua sala enquanto escrevia acerca do
sistema carcerário na Inglaterra, observou de sua janela crianças de sua cidade sem
horizontes, sem rumo, falando palavrão e largadas nas ruas. O índice de criminalidade juvenil
estava em alta.

Isto se deu bem na época da Revolução industrial em que tanto os pais como os filhos
trabalhavam nas fábricas. Aos domingos enquanto os pais descansavam, as crianças e
adolescentes ficavam jogados nas ruas sem estudo, sem nenhum cuidado do governo. Não
havia escolas publicas. Os mais abastados colocavam seus filhos em escolas particulares
enquanto os filhos dos operários ficavam a míngua sem nenhuma assistência.

Comovido com esta situação, Raikes saiu pelas ruas convidando os pequenos transgressores a
que se reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Junto com o ensino
religioso, ele também ministrava aulas de gramática, história, matemática etc.

Não demorou muito e a escola de Raikes já estava bem popular.Com a popularidade veio
muita perseguição inclusive de muitas igrejas que criticava seu serviço no “dia do Senhor”.

No dia 03 de Novembro de 1783 Raikes publicou os resultados de seu trabalho em seu Jornal.
Este ficou sendo a data escolhida como o dia da fundação da Escola Dominical.

O Pastor Antonio Gilberto a esse respeito escreve: “Mal sabia Raikes que estava lançando os
fundamentos de uma obra espiritual que atravessaria os séculos e abarcaria o globo, chegando
até nós, a ponto de ter hoje dezenas de milhões de alunos e professores, sendo a maior e mais
poderosa agencia de ensino da Palavra de Deus de que a Igreja dispõe”

No Brasil o nascedouro foi a cidade imperial de Petrópolis, no Rio de Janeiro em 19 de agosto

de 1885. Neste dia os missionários escoceses Robert e Sara Kalley dirigiram a primeira EBD em
solo brasileiro. O grupo era pequeno apenas cinco crianças, mas foi o suficiente para que este
trabalho florescesse e alcançasse os lugares mais retirados de nosso país.

II - O QUE É A EBD?

A Escola Dominical é uma agência de ensino do Reino de Deus

1- É departamento mais importante da igreja, porque evangeliza enquanto ensina,

cumprindo assim, de forma cabal, as duas principais demandas da Grande Comissão, que nos
entregou o Senhor Jesus (Mt 28.19-20);

2- É a única agência de educação popular de que dispõe a igreja, a fim de divulgar, de

maneira devocional, sistemática e pedagógica, a Palavra de Deus sendo esta o livro texto da
Escola Dominical. Como diz Hernandes Dias Lopes “É inspirada por Deus e escrita por homens
santos; ela é nascida no céu, amada na terra e perseguida pelo inferno. A Bíblia é o livro dos
livros: O livro mais lido e o mais negligenciado; o livro mais amado e o mais odiado; o livro
mais publicado, mais comentado e mais difundido de toda a história da literatura universal”

3- É lugar de discipulado, treinamento e aperfeiçoamento dos santos para obra do

ministério. Essa escola informa, transforma e treina pessoas para a realização da obra de Deus.
Uma pesquisa efetuada pelo Dr. C. H. Benson referenda o que está sendo dito: “Um cálculo
muito modesto assinala que 75% dos membros de todas as denominações, 85% dos obreiros e
95% dos pastores e missionários foram, em algum tempo, alunos da Escola Bíblica Dominical”.

Fica claro que há pelo menos quatro objetivos principais da Escola Dominical: ganhar almas,
educar o ser humano na Palavra de Deus, desenvolver o caráter cristão e treinar obreiros.

III - O ENSINO DA BÍBLIA NO PASSAR DOS SÉCULOS

Esta ideia de ensino das Escrituras se vê por toda Bíblia. Na época de Moisés, dos Reis, dos
profetas se observa facilmente a importância que se dava ao ensino das Escrituras para
crianças e para o povo (Dt 6.7; 2 Cr 17.7-9 Ed 7.6;). No NT também poderíamos citar inúmeras
passagens como Mt 7.29; Mt 28.19.20; At 28.31).

O ministério de ensino fez parte vital da missão da igreja. O dom de ensino está em Romanos
12.7. Em Efésios 4.11-16, ao tratar da maturidade da igreja, Paulo mostra que o dom de
ensinar é necessário para que ela seja madura.

Na época posterior ao NT, temos os Pais da Igreja que também se dedicaram ao ensino da
Palavra entre eles poderíamos citar: Orígenes, Clemente de Alexandria, Justino o Mártir,
Gregório Nazianzeno, Agostinho, Tomas de Aquino e outros teólogos igualmente ilustres. Seria
injustiça não lembrarmos de reformadores como: Martinho Lutero, Zuínglio, Calvino só para
citar alguns.

Isso aponta para o fato de que nunca teremos igrejas e crentes maduros sem o ensino bíblico
consistente.

IV - CONSIDERAÇÕES SOBRE O ENSINO NA EBD

1-O ensino cristão não é meramente cognitivo, ou seja, a transmissão de dados e informações.
O mestre cristão não ministra informações cristãs. Ministra vida, ministra experiência com
Deus. Lemos em Oséias 4.6: “O meu povo está sendo destruído porque lhe falta
conhecimento…”. A palavra “conhecimento” é o hebraico da’at que é o conhecimento nos
termos de “Adão conheceu a Eva sua mulher”. É o conhecimento pela mais profunda
experiência. Isto lhe impõe um ônus: ele precisa ser uma pessoa que tenha experiência com
Deus. Uma pessoa pode ser mestre secular de alta competência, e ser um péssimo mestre
cristão. O mestre cristão não passa informações, mas transmite realidades espirituais que ele
deve viver. O mais importante é vida. O conteúdo mais forte do ensino cristão é a vida

2- Na igreja, o Mestre que ensina os mestres é o Espírito Santo. O mestre cristão precisa ter
um dom espiritual, e não apenas um dom natural.

Ele precisa ter uma vida em comunhão com Deus e sob orientação do Espírito Santo. Vida
espiritual abundante é exigência do mestre cristão. E seu ensino não deve se restringir ao
templo. No tempo da EBD o ensino é exposto em forma de aula, mas ele deve continuar em
todo lugar e deve se expressar na vida do discípulo, em todo lugar. Os alunos devem saber e
ver que seu mestre vive o que ensina.

3-Nosso tema de ensino é o evangelho de Jesus Cristo - Observe nas passagens do Novo
Testamento (principalmente Mt 28.18-20, Jo 14.26 e At 5.42). É este o ponto central. Nosso
ensino e nossa pregação tem como eixo central Jesus. Ela não deve ser lugar para
especulações sem sentido que não servem para a vida. O que temos ensinado na EBD?

V – ALGUNS CONSELHOS PARA MEUS COLEGAS PROFESSORES DA EBD

1- O Professor de EBD precisa internalizar em sua vida o que ele ensina. É mais que saber a
lição. É ser a lição. O mestre cristão precisa ter uma vida transformada pelo ensino do Espírito
Santo ao seu coração, para transformar vidas com seu ensino. Ao comentar o texto em que
João come o livro que o anjo lhe dá (Ap 10.9-10), Eugene Petterson fez esta observação: “João
faz isto: come o livro – não apenas o lê. O livro agora é parte de seus terminais nervosos, de
seus reflexos, de sua imaginação” John Maxwell “Ensinamos o que sabemos, mas transmitimos
o que somos”.

2- Ele transmite vida, não informações. Pode até trazer informações, mas elas precisam estar
carregadas de vida. Ler a Bíblia é sempre um ato de paixão e de humildade.

3- Ter em mente o objetivo do ensino cristão. A meta do ensino está bem definida em Efésios
4.12-16. Mais que ter uma igreja bem doutrinada (o que é válido e necessário) é ter cristãos
vivos, maduros e equilibrados.

4- Precisa entender que não é um guru, mas um instrumento divino. O ensino cristão não cria
dependência, mas forma pessoas para viverem suas vidas sob orientação do Espírito Santo. O
mestre deve respeitar o aluno, não o vendo como uma criança, mas como um irmão a quem
Deus quer usar e talvez até mais que a ele, o mestre. Devemos fazer discípulos de Jesus, não
nossos. Lembre-se você não insubstituível. Você é apenas um instrumento nas mãos de Deus.

5- Ser mestre cristão é algo muito sério. “Meus irmãos, somente poucos de vocês deveriam se
tornar mestres na Igreja, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com
mais rigor que os outros” (Tg 3.1). É glorioso, mas é pesado. Não deve nos intimidar, mas nos
tornar conscientes da seriedade do que fazemos nos levando a uma consagração de vida ao
Senhor para desempenho de nossa missão.

Conclusão: Valorize a EBD, ela tem sido um instrumento valioso nas mãos de Deus para
Evangelização, discipulado, treinamento e aperfeiçoamento de obreiros ao longo de centenas
de anos. Ore pelos diretores, professores e oficiais da EBD. Participe! Não traga seus filhos
apenas, venha com eles, prestigie esta escola. Sem dúvida, você e seus filhos não vão se
arrepender!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ANDRADE, Claudionor Corrêa de; Manual do Superintendente da EBD; CPAD, 2003.

COELHO, Isaltino Gomes: Ensino para impactar vidas (Palestra);

RENOVATO, Elinaldo: A Familia Cristã sob os ataques do inimigo: CPAD,2013.