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TRABAJO DE HERMENÉUTICA
(Juan 1:29-34)
I. Introducción al libro:
El libro que tenemos para nuestro pasaje a estudiar es el evangelio de Juan.
Calvino dice que el Evangelio de Juan “es la llave que abre la puerta que lleva a
entender los (otros) evangelios.” (Demaray 2001). Hendriksen dice “es el libro
más extraordinario que jamás se haya escrito. “Quita tus zapatos de tus pies;
porque el lugar donde estás es santo”. Bien pudiera ser ésta la actitud de
cualquiera que pisa el umbral de estudio de este libro; porque si su testimonio es
verdadero, entonces la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios ha recibido una
confirmación gloriosa.” (Hendriksen 1981). Dicho esto veamos:
II. Determinando el contexto histórico cultural y el propósito del libro:
i. Autor y Fecha:
En el transcurso de la historia de manera constante la autoría de este
curto evangelio se ha atribuido a Juan el Apóstol de Jesús, o también
conocido como el discípulo amado de Jesús, esto porque según el relato
de este evangelio era el compañero más íntimo y cercano, Juan es el
hermano de Jacobo e hijo de Zebedeo, y más tarde llegaría a ser, uno de
los pilares dentro de la comunidad cristiana. Si hacemos una
consideración interna del contenido del evangelio y de la mención
anónima del “discípulo al cual Jesús amaba”, estas nos dirigirán a la
fiabilidad de la tradición que le atribuye al apóstol Juan como autor del
cuarto Evangelio (Juan 1:4, 19:35, 21:24).
Theodore un autor que publicó el libro titulado “El Apóstol Juan” dice
“Juan es probablemente el único candidato, que fue a Palestina y vio
directamente los eventos descritos que identifican a Juan únicamente
como el autor más objetivo de los actos registrados y de la enseñanza del
Evangelio.” (MET 2009)
Debemos de tener en cuenta también que Juan es el único de los
evangelios que no tiene registrado predicciones de la destrucción de
Jerusalén y el templo que tuvo lugar en el año 70 d.C. por esto podemos
deducir de que Juan escribió su evangelio entre los años 85 y 90 d.C. y
no antes.
“El evangelio refleja una época cuando la división entre la iglesia y la
sinagoga era más amarga…Este punto de vista es compartido por el
historiador del cuarto siglo Eusebio. Según él, Juan dirigió su evangelio
para complementar a los otros evangelios especialmente con información
del ministerio de Jesús antes del arresto de Juan el Bautista.” (Ministries
2015).
ii. Los receptores del libro:
Teniendo en cuenta que el evangelio de Juan fue escrito entre los 85 y 90
d. C. a estas alturas el evangelio de Jesucristo había sido extendida, y
perseguida, Hch.1:8 se había hecho una realidad, el evangelio de Cristo
estaba siendo difundida forzosa, y voluntaria mente, forzosa porque los
cristianos fueron desterrados por las persecuciones, y donde iban
predicaban el evangelio y muchos voluntariamente difundieron el
evangelio. Y los creyentes ya eran solamente de puro judíos, si no que
habían gentiles, como dice William Barclay que, “La Iglesia Cristiana ya
no era predominantemente judía; todo lo contrario: era gentil en su
inmensa mayoría. Casi todos sus miembros procedían, no de un
trasfondo judío, sino helenístico.” (Barclay n.d.)
Por esto podemos decir que la audiencia del Apóstol Juan, son los
cristianos judíos y gentiles cerca de Éfeso, pero que estaban luchando
como seguidores de Jesús, porque era un tiempo en el que más se sintió
una fuerte división, entre iglesias y las sinagogas, los judíos
“Defendiéndose a sí mismo contra las herejías, las oraciones diarias en la
sinagoga fueron cambiadas para incluir una maldición sobre herejías
como aquellas que creían que Jesús era Hijo de Dios; y la excomunión
formal vino a ser más frecuente. Esta tensión esta prefigurada en pasajes
como Juan 9, donde Juan reportó la excomunión del hombre ciego que
había sido sanado por Jesús.” (Ministries, El Evangelio Según San Juan
2005).
Por otro lado Barclay nos dice que en “los días en que se escribió el
cuarto evangelio se había extendido un cierto tipo de herejía que se le
llama el gnosticismo” continua diciendo Barclay que “Esa forma
particular de gnosticismo se llama docetismo… que mantenía que Jesús
simplemente parecía ser un hombre.”
Pero no puede haber otro escrito que este evangelio de Juan que nos
muestre de manera tan clara que Jesús es Dios y hombre.
iii. La intención del libro:
El propósito del cuarto evangelio se expresa en el versículo clave, Juan
20:31 “estas cosas se han escrito para que creías que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” de manera
muy acertada Macarthur dice que Juan tiene un “propósito apologético
que esta inseparablemente atada de sus propósito evangelístico” y que
presenta a Jesús como el Verbo eterno, el Mesías y el Hijo de Dios,
quien entrega el regalo de la salvación a la humanidad. Y las personas
responden ya sea por aceptación o rechazo de esta salvación que solo
viene por creer en Él.” (Macarthur 2011)
III. Bosquejo del evangelio de juan:
Para nuestro estudio quiero tomar el bosquejo general que presenta el texto de
estudios de Third Millennium Ministries.
A. Juan inició su evangelio con una breve introducción que describe la
encarnación de Jesús en el 1:1 a 18.
B. Juan registró el ministerio público de Jesús en el 1:19 a 12:50.
C. Juan incluyó una descripción del ministerio privado de Jesús para
aquellos que habían recibido y creído en él en el 13:1 a 20:31.
D. Juan remarcó el rol de los apóstoles y otros discípulos como testigos de
la gloria de Jesús en el 21:1 a 25.
C.Tenney, Dr. Merriell. Un Estudio Analítico del Texto San Juan, el Evangelio de Fe .
Caribe , s.f.
Editado por Merrill F. Unger, William White. Disccionario Expositivo de Palabras del
Antiguo Testamento . s.f.