Resumen: En este trabajo está más especializado en los inicios que sucedió en la antropología evolucionista,

abarcandado de su contexto histórico y de las influencias que tuvieron durante los años del siglo XVIII y mayor
importancia en el siglo XIX. Narra los acontecimientos de cómo surge esta disciplina y como se pensaba en esos tiempos
y además también de los aportes de los intelectuales de otras disciplinas a pesar de su definición y contradicciones que
tienen. Surge en la primera mitad del siglo XIX con los aportes de Darwin y Lamarck, cambiaron la forma de pensar para
las personas de aquella época y surge ya la antropología como ciencia en la segunda mitad de dicho siglo. Entre sus
iniciadores destacan como Bachofen, Mac Lennan .y posterior a ellos destacan los más importantes como Morgan y
Taylor que origine un apogeo al evolucionismo. Por otro lado de sus inicios una vez concluido recibidos como ciencia
muchos países de primera potencia utilizaron para con fines de colonialismo con las ideas de que todas las culturas
tenían que llegar al estadio civilizado que es la Europa occidental; es decir eliminar sus propias culturas y adaptarse a las
culturas propias de mayor matriz durante su época comenzado a surgir otro estilo de neocolonialismo hasta los finales
de la primera guerra mundial cuando ya en sus inicios del siglo 20 dejan de lado al evolucionismo y se pasan a otra
escuela clásica llamada funcionalismo.

Introducción: Encontramos una presentación de las principales estrategias que utilizan los antropólogos
contemporáneos. La antropología se debió desarrollar des del principio de nuestra especie, ya que los diferentes grupos
de seres humanos siempre han tenido curiosidad sobre los otros, sobre sus culturas y tradiciones. Esta curiosidad suele
venir dada porque cada cultura ve la propia como la mejor, única y verdadera.

CAPITULO I

I) Influencia:

1.1 Ilustración: Durante el S.XIII con el descubrimiento de un “nuevo mundo” aumentó el interés en
conocer otras culturas. A mediados de este siglo, con la ilustración, surgieron los primeros intentos de asociar las
diferencias culturales con teorías científicas. Estas teorías decían comúnmente, con autores como Smith o Diderot, que
la causa de que hubiese diversidad cultural se debía a la idea de progreso, ya que las diferencias entre la población no
eran innatas, sino que se debían a diversos niveles de conocimiento y de razón. La humanidad empezó en una situación
“no civilizada” y con el uso que se daba, cada vez más, a la razón, la humanidad adquirió un estado de civilización
ilustrada y las diferencias culturales vienen dadas por los diferentes progresos intelectuales y de moral.

1.2 Positivismo: fue un movimiento surgido en Francia a inicios del S.XIX y difundido por toda Europa
hasta convertirse en una de las tendencias más importante de la cultura; repercusiones en la literatura y en las artes.
Esta influencia interpreto las notorias transformaciones sociales de la segunda mitad de dicho siglo, y es que trae el
desarrollo de la revolución industrial y el consiguiente surgimiento de las grandes ciudades, los extraordinarios
descubrimientos científicos, el aumento del bienestar material para la burguesía, la pacificación de Europa y la
europeización mundial propiciada por el colonialismo crearon un clima social y filosófico de optimismo exagerado, la fe
del progreso científico y tecnológico que, según se creía, llegarían a resolver muy pronto todos los problemas de la
humanidad, tanto materiales como espirituales.

1.3 Historicismo: los aportes de Hegel (por su dialéctica; se liberaría la razón universal y así se liberara el pensamiento) y
de Descarte (explica que todo los seres humanos somos seres racionales); sus grandes ideas dieron origen al
historicismo; el cual tara que todos podemos razonar, que todos tenemos un fin que era la libertad que esta era
progresivo y lineal. Esta corriente fue la forma de ver la historia durante el S.XIX, es decir la historia se veía como la
forma de alcanzar la razón máxima, creando un modelo dialectico de la historia y en la que lo más racional era la cultura
europea. Mientras que otras culturas y razas inferiores estaban retrasadas en cuanto a historia.

CAPITULO II

II) Historia:

2.1 Antecedentes: para empezar con el tema primero se debe hablar con la disciplina que lo va a
caracterizar y es la antropología. En sus inicios la antropología era solo una noción; donde los primeros antropólogos
solo se destacaban en salir de viajes de solo por conocimientos, viviendas o formas de armar relaciones de desenterrar
huesos o conocer gentes extrañas, donde solo era un simple pasa tiempo, pero con la llegada de los aportes de
Lamarck(1810) y Darwin(1859); se inicia una revolución en todo el campo de la ciencia convirtiendo todas las corrientes,
disciplinas en mayor importancia al estudio. A mediados del siglo S.XIX; surge la antropología científica donde se
reflexiona sobre sobre el origen del hombre y es donde surgen los debates donde se tiene que eliminar el
etnocentrismo; pero ciertos antropólogos lo son y se encuentran en los evolucionistas. Surgen los términos como
“sociedades primitivas”.

2.2 Inicios: el evolucionismo es una de las primeras escuelas de la antropología clásica y que estuvo en buen momento
en época dorada (1870-1910). Además de ser una de las principales corrientes de pensamientos del siglo XIX hasta
mediados del siglo XX debido a la descolonización. El evolucionismo surge junto con el concepto de cultura y junto a la
antropología (disciplina científica autónoma). Los antropólogos de aquella época se preguntaron porque somos
diferentes en gran parte del mundo (costumbres, lenguaje, pensamiento, etc.) esto se debe al contexto que hubo en la
primera mitad del siglo XIX, y es el reparto de África y Asia (también concluir ciertos territorios en América), por las
naciones europeas, y se preguntaban cuál es ese origen de diferencia. Luego de las influencias de Lamarck y Darwin, se
arma un debate de donde vinieron los humanos; por la voluntad de dios o diversidad biológica. El libro origen de las
especies; explica a partir de un origen único de la vida; donde la vida fue desarrollando por selección natural y esto da a
lugar a diferentes especies (esto es un gran aporte a la biología). Y con la diversidad humana se debe porque unos están
distintos estados de evolución, los blancos son más evolucionados, los negro, asiáticos y chino, eran menos
evolucionados y en este sentido habrá distintas razas, pero esto es falso. Ya que ellos propusieron La Unidad Psíquica De
La Especie Humana, donde fundamentan por qué no se tiene que mezclar lo psíquico con lo superficial (biológico); es
decir el color de piel, estatura, etc.

2.3 Explicación científica: en este debate sobre la diferencia se destaca el término de cultura. Y es el de que la cultura es
una estrategia desarrollada por distintos sociedades humanas, desarrollada por el hombre como forma de satisfacer las
necesidades que tienen las sociedades para poder vivir y reproducirse. Con esto la cultura lo diferencia de otra especie
animal. El porqué de las diferentes culturas lo explica Tylor, el argumenta que una vez detectado la cultura como
estrategia de sobrevivencia por las distintas sociedades, esta cultura también evoluciona. Por eso hay culturas más
primitiva, más cercana a alas culturas originarias y culturas que están en una situación avanzada más alejadas que las
culturas originarias. Esto más los aportes de Morgan en que se fundamenta con los 3 estadios: salvajismo – barbarie –
civilizado. Los antropólogos diferencia de los barbarie a lo civilizado por la escritura. Utilizando una disciplina
fundamental la historia. Cuando hay escritura, fuentes documentales en una sociedad entonces es civilizada y si no hay
se considera sociedades prehistoria que existen (hoy).

CAPITULO III

III) Iniciadores:

3.1 Johann J. Bachofen: los aportes de Bachofen es acerca sobre el matriarcado. Lo cual se basa en la obra de Esquilo
“La Orestiada”; donde narra el juicio de Orestes sobre el asesinato de su madre Clitemnestra por matar a su padre
Agamenón. El tema se abarca en la lucha entre el derecho materno y el derecho paterno, que salió ganando y lo
sustituye. Los sistemas de filiación corresponden en formas particulares de derecho y religión. En su libro llamado Das
Mutterrecht (El matriarcado o Derecho Materno) (1861), donde fue el primero en identificar una fase de carácter
cultural, pero desde el evolucionismo por lo cual propuso que en la historia de la humanidad, en un periodo primario,
las mujeres fueron las que predomina en las relaciones políticas y control social. Llamó a esta fase - Madre Derecho, que
entendemos hoy en el término "matriarcado". Su teoría fue basada en numerosa documentación y recopilación de
objetos que demostrarían que las sociedades humanas más antiguas entregaban la construcción de la cultura; la
religión, la moral, y las conductas culturales en general a las disposiciones femeninas poniendo a la mujer como la
creadora promotora y reproductora de su cultura. Propuso cuatro fases de la evolución cultural supuestamente
superadas:

- Hetairismo. Una fase «telúrica», nómada y salvaje, caracterizada según él por el comunismo y el poliamor. La deidad
predominante habría sido, una proto-Afrodita terrena.
- Das Mutterrecht. Una fase «lunar» matriarcal basada en la agricultura, caracterizada por la aparición de los cultos
mistéricos ctónicos y de la ley. La deidad predominante habría sido un temprano Deméter.

- La dionisiaca. Una fase transitoria en la que las tradiciones habrían sido masculinizadas, en la medida en que el
patriarcado empezaba a emerger. La deidad predominante, el Dionisos original.

- La apolínea. La fase «solar» patriarcal, en la cual todo rastro de matriarcado y de pasado dionisiaco fue suprimido y
surgió la civilización moderna.

3.2 John Ferguson McLennan: sigue los mismo estudios que realizo Bachofen, sobre todo en las “culturas primitivas”,
persiguiendo este interés escribió y recopiló gran cantidad de material sobre el matriarcado y formas de política de la
familia, y su ascendencia evolucionista de pensamiento. Escribió profusamente sobre la familia, el parentesco y las
relaciones aduaneras que cifró con su concepto “unión por captura”, en el cual basaría el posterior proceso de la
exogamia; desarrollando la teorización de un matriarcado primitivo, por supuesto inmerso en el paradigma
evolucionista que lo rodeaba. Mclennan “pensaba que el infanticidio femenino era un hecho común en las sociedades
primitivas debido a las difíciles condiciones de subsistencia; su consecuencia era el rapto de mujeres, otra costumbre
que consideraba casi universal. Creía que la promiscuidad inicial comenzó a regularse a través del establecimiento del
parentesco sólo a través de las mujeres.” Dentro de sus principales aportes a la antropología estaría el análisis de la
exogamia y la endogamia el que marcó el comienzo de la discusión en torno al origen de la universal prohibición del
incesto dentro de la familia nuclear. Se trata de un problema que de un modo enteramente legítimo sigue reclamando
la atención de los antropólogos modernos, sin que el particularismo doctrinal baste para calmar nuestra necesidad de
entender por qué esos tabúes son tan poderosos y porqué su presencia es universal.

CAPITULO IV

IV) Importantes:

4.1 Lewis Henry Morgan: perteneciente del evolucionismo social que predomino en toda la época victoriana de la mitad
del siglo s.XIX. tiene grandes aportes como la etnografía de los iroques, estudio comparativo del sistema de parentesco.
Desarrollo un aporte diferente a lo de evolución social. En su libro Ancient Society propone 3 etapas de la historia
humana: salvajismo, Barbarismo y Civilización; se empeña en lo tecnológico; en el cual el hombre paso de cazador –
recolector en lo primitivo a sociedades en agricultura y con escritura. También destaca en la evolución del gobierno,
familia y propiedad. Destaca dos términos las “societas”, que consiste en sociedades relativamente democráticas e
igualitarias, organizadas a la relación de parentesco. La “civitas”, que se caracteriza por la propiedad y el territorio como
principios integradores de la sociedad. Las desigualdades sociales y económicas están difundidas y cobra existencia el
estado. Morgan fue el antropólogo de su época que mejor esquema hizo sobre la evolución social, “sostenía que todas
las culturas históricas habían recorrido la misma secuencia de estadios, debido principalmente al proceso de invención
independiente. Proponía un esquema de 7 estadios de desarrollo histórico:

1) Salvajismo inferior – recogida de frutos silvestres

2) Salvajismo medio – captura de pescado, origen del lenguaje, uso del fuego.

3) Salvajismo superior – utilización del arco y las flechas.

4) Barbarie inferior – invención de la cerámica.

5) Barbarie media – domesticación de las plantas y animales en el viejo mundo; cultivo de regadío en el mundo.

6) Barbarie superior – utilización de armas e instrumentos de metal.

7) Civilización – invención de la escritura.

La creencia de Morgan de que su propia civilización representaba los más altos logros culturales, ligaba esta
superioridad de las sociedades primitivas a la inexistencia en ellas de propiedad privada de los recursos fundamentales,
y creía en la posibilidad de alcanzar un estadio de civilización aún más alto cuando la propiedad colectiva de dichos
recursos quedara establecida.

4.2 Edward Burnett Tylor: propone las etapas contemporáneas de una cultura se desarrollaron a partir de otras previas.
Se basa en los aspectos mentales e ideacionales de la vida social, en especial la religión y es ahí donde destaca lo
simbolico.Su mayor gran aporte es el animismo en su libro Cultura Primitiva, donde explica la importancia de la religión
fue la de creencia en seres espirituales (almas), concebida a partir de la experiencias de los sueños, éxtasis, trances o
muerte; las cuales condujeron a la idea de una dualidad en el hombre. También que las sociedades no civilizadas usaban
esta doctrina para explicar porque sucedían las cosas. Con esto llega a la conclusión de que el animismo seria la forma
más antigua de religión, lo que explicaría porque los humanos desarrollaron las religiones para explicar la realidad (el
catolicismo romana; es uno de ellos). Tylor lo clasifica en dos grupo: uno los que creen que las almas de los seres
individuales sobreviven a la corrupción del cuerpo. Y el otro los que creen que grandes espíritus todopoderosos existen
y los veneran como divinidades.

Conclusiones: Después de este culminar con este informe voy a concluir con respecto a los términos y aportes de los
evolucionistas.

-Primero de hay confusiones con el aporte de Bachofen, como la de filiación materna y matriarcado .Y sobre la
existencia de una línea única de la evolución de las estructuras de parentesco no es susceptible de demostrar, pero lo
propone en sociedades matrilineales.

-Segundo es Mc Lennan, su aporte sobre el infanticidio de las hijas, y es que es el periodo de transición entre la
promiscuidad primitiva y el derecho materno y el desarrollo de la poliandria y además en hallar las correlaciones
existentes entre los cambios dentro del matrimonio y el sistema de descendencia y los cambios acaecidos en otros
sectores de la realidad social; donde surge la aparición del derecho paterno y el desarrollo de la propiedad privada.

-Tercero es del animismo, es que esta doctrina tiene una gran fama global, actualmente en diversas regiones; ya que la
creencia en la existencia del alma es algo que se presenta en las más disimiles culturas a lo largo de la historia y del
mundo.

- El cuarto es que la evolución cultural que domina las teorías de la cultura durante el s.XIX tiene su antecedente en la
idea de progreso. Las culturas se consideraban en movimiento siguiendo las diferentes etapas de desarrollo y autores
como Auguste Comte y Hegel, entre otros, hablaban de diferentes evoluciones, por ejemplo de pensamiento y de la
libertad del ser humano, respectivamente. Una de las propuestas con más éxito fue la de Lewis Henry Morgan, en la que
dividió la evolución de la cultura en 3 etapas: salvajismo, barbarie y civilización. En el s.XVI ya se habían visto estas
etapas pero fue Morgan quien las subdividió y perfeccionó.

-El quinto es que el marxismo fue fuertemente influenciado por las nociones prevalecientes del siglo XIX de evolución y
progreso cultural. Toda la historia según Marx, era el resultado de la lucha entre clases sociales por el control de los
medios de producción. La clase proletaria, cuya existencia había sido provocada por el capitalismo, estaba destinada a
abolir la propiedad privada y a provocar la etapa final de la historia: el comunismo. Marx y su compañero Frederich
Engels pensaron que habían encontrado una confirmación de su idea de que durante la primera etapa de evolución
cultural no hubo propiedad privada y de que las sucesivas etapas de progreso cultural han sido provocadas por cambios
en el modo de producción.

-El sexto es de que a comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y
doctrinas evolucionistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus
discípulos y se conoce como particularismo histórico. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única.
Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única
que ha seguido. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural. El logro
más importante de Boas fue su demostración de que la raza, la lengua y la cultura eran aspectos independientes de la
condición humana.

-Y el último Tylor junto con Morgan son los creadores de la Teoría del Evolucionismo Cultural.