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Carácterísticas:
Jarra con asa alta para vino (olpe) del período arcaico protocorintio, período geométrico (c.640 a.
C.)
Su decoración habría sido hecha a pedido, lo que indicaría el buen gusto del propietario o el querer
La escritura es posterior y se sabe que no es corintio el autor sino que podría ser siracusano. Lo que
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Hallado en una tumba etrusca en Monte Aguzzo, en la finca del príncipe Mario Chigi, en
1881.
Los colores usados en el vaso se relacionan con las piezas del Templo del Apolo en
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Al pintor de Chigi o Mac Millan se le atribuyen otros cuatro trabajos en los que
*Olpe de Aigina;
*Aríbalo (vaso griego de forma globular y cuello corto y estrecho) en Berlín (caza de
*Aríbalo Mac Millan del Museo Británico (caza de liebres, jinetes, soldados en batalla);
*De atribución dudosa: Oinócoe (jarra para extraer vino) de Eritras (perros de caza,
La controversia con el vaso de Chigi es que siempre se leyó como una superposición de
Sin embargo, Hurwit va a proponer que sí la tiene porque el vaso representaría las
heroico y lo divino.
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Se compone de cuatro frisos con escenas entre el cuello, los hombros y la base más cuatro
bandas de decoración.
El primer friso (parte más baja, 2.2cm.) representa una escena de cazadores desnudos de
pelo corto con perros de gran talla, preparados para emboscar a unas liebres y a una zorra
También se ve un cazador arrodillado que lleva un lagobolon (garrote arrojadizo) que está
señalando a uno que lleva una piel de liebre sobre su espalda y le indica que se esconda
Luego aparecen jinetes de pelo largo, usando túnicas, cabalgando sin montura,
Estos jinetes están enfrentados a una esfinge de dos cuerpos con corona floral. Esta forma
Después aparece la escena de la caza del león en la que hay una víctima humana, única
representación encontrada sobre este tema. El modelo de la melena del león es neoasirio por
la relación con los relieves del palacio de Nínive, basados a su vez, en modelos hititas.
Debajo del mango se encuentra la única escena mítica: el Juicio de Paris. Tal vez indique
Paris aparece con pelo largo y se lo nombra “Alejandro”. En la escena también aparece
Hermes, identificado por el kerykeion, el bastón alado con dos serpientes entrelazadas.
Hera está perdida, Atenea aparece por el nombre y porque en las manos lleva adornos
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En el tercer friso (2.5 cm.) se representa otra escena de caza de otros animales: ciervo,
cabras y liebres, con perros que los persiguen pero sin figuras humanas que les indiquen el
objetivo.
El cuarto friso (5.2 cm.) se compone por una batalla conocida como “hoplita”. Sin
embargo estos guerreros no llevan espadas cortas y algunos portan dos lanzas, lo que no
Si bien hay una formación hoplita en el momento del ataque, de empuje, no es una
arcaico pero Tucídides menciona a una falange espartana en la Batalla de Mantinea con
flautistas como acompañantes para mantener el paso a medida que se acercaban al ejército
enemigo.
Luego aparece un campo hacia el cual están avanzando que tiene emblemas de poder,
Además es un campo inusual para que aparezca un escudo de Gorgona, lo que indicaría
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Entonces Hurwit propone la siguiente hipótesis:
El vaso se puede leer de forma vertical, de abajo hacia arriba. De esa manera se puede ver
una progresión del hombre corintio desde niño, cuando caza liebres; pasando por la
juventud, siendo jinetes, cazando al león, comparados con un joven Paris por sus vestiduras
hasta finalmente llegar a adulto, siendo soldados. La esfinge marcaría las etapas liminales.
Todo esto en el marco de los agones, de las competiciones o batallas que muestran el coraje
podría perderse la escena del juicio de Paris pero no el escudo de Gorgona ni la esfinge ni los
flautistas.
Estas tres etapas de la areté corintia pueden compararse con las tres etapas educativas
Eritras, lo que demostraría una pieza programática para el simposiasta: lo que puede llegar
Por último, dice Hurwit, al espectador del vaso, se le dan diferentes opciones de lectura
como se le ofrecieron a Paris al elegir entre las tres diosas, lo que indicaría una temática
Según Hurwit:
Sería un regalo de bodas porque en última instancia esta escena muestra el tema de la
decisión y del matrimonio. Sin embargo hay un contexto de guerra alrededor del vaso.
Por otra parte podría haber algún tipo de advertencia al simposiasta: lo femenino, sea
(templo del siglo VIII a. C.), más que una escena de matrimonio, parece estar mostrando los
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Según Rasmussen:
cuenta la simetría axial con el mango, el lugar de la escena está resaltado para mostrar la
Los etruscos fueron aficionados a la mitología griega, Paris aparece en muchos espejos
grabados. Paris y la escena de los jinetes pueden sugerir uno de los juegos en los que
Para este autor, Paris está representado como héroe, no como objeto de lección
representarlo junto a una batalla. Simplemente quizá se está representando una historia por
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