11/09/2018 Sabinada – Wikipédia, a enciclopédia livre

Sabinada
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A Sabinada foi uma revolta autonomista de caráter separatista transitório, tendo ocorrido de 6 de novembro de 1837
a 16 de março de 1838. Ocorreu na Província da Bahia à época do Brasil Imperial, seus líderes foram o médico e
jornalista Francisco Sabino e o advogado João Carneiro da Silva[1] . Os revoltosos propunham a existência de uma
República Bahiense de caráter transitório até que o Imperador Dom Pedro II alcançasse a maioridade.[2] O estudo
sobre a Sabinada é importante para ampliar o entendimento sobre um período crucial e turbulento da História do
Brasil, o Período Regencial (1831-1840).[3]

Índice
Contexto
Pressão Econômica e Social
Antecedentes
A Revolta
Repressão
Identidades da Revolta
Pós-Sabinada
Imprensa
Referências
Ligações externas

Contexto
Após a Revolução de 1830, que colocou fim à Dinastia Bourbon na França, houve uma série de revoltas em outras
regiões que foram marcadas por um caráter fortemente nacional e, em alguns casos, liberal.[4] Fora da Europa, a
abdicação de D. Pedro I pode ser entendida como um reflexo desse movimento liberal iniciado na França. Como o
sucessor do Brasil tinha apenas cinco anos de idade, o País foi governado por regentes até a maioridade do futuro
imperador. [2]

Durante o Período regencial, coexistiram três tendências políticas que se chocavam: os caramurus (restauradores),
chimangos (moderados) e jurujubas (exaltados). A partir das diferenças políticas desses grupos, os conflitos se
estabeleceram em torno da questão da centralização monárquica e do federalismo republicano. Enquanto os
moderados procuravam manter a unidade defendendo a independência nacional e a centralização por meio da
monarquia nacional, os exaltados buscavam a autonomia provincial.[4]

Durante a Regência Trina Provisória, marcada pelo poder dos moderados Francisco de Lima e Silva, José da Costa
Carvalho e João Bráulio Muniz, foram tomadas medidas liberais para conter as agitações. Uma dessas medidas foi a
criação da Guarda Nacional, que acabou se tornando a principal força repressiva da oligarquia.[2]

Essas tensões do Período Regencial podem ser visualizadas no excerto abaixo:[5]

Dizem que o som do silêncio, às vezes, pode ser ensurdecedor. No período

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das regências [...] a história confirma a expressão. O país era grande, e a

corte desconhecia as especificidades de suas diferentes regiões, que vistas
de longe pareciam quietas, serenas, e davam a impressão que assim
continuaria para sempre [...] o sentimento autonomista era, porém, forte nas
províncias [...] o debate político girava ao redor de dois programas políticos
decididamente antagônicos: o centralismo da corte, de um lado, e o
autogoverno provincial, de outro.

As rebeliões regionais tiveram, nesse contexto, duas raízes. Além de terem sido importantes para as províncias
distantes do poder tentarem obter mais autonomia, foi uma maneira das camadas sociais baixas e médias tentarem
melhorar sua vida material. Dessa maneira, para além dos "programas políticos decididamente antagônicos", é
importante se atentar à dupla natureza da Sabinada, já que ela refletia o descontentamento tanto com a Corte do Rio
de Janeiro quanto com os poderosos locais (em sua maioria, legalistas ao apoiar o governo central), que não atendiam
às expectativas de parte da sociedade baiana . [6]

É válido ressaltar que as revoltas começaram a explodir principalmente (mas não apenas) durante os dois anos do
comando de Diogo Antônio Feijó na Regência Una (1835 - 1837). Após a eclosão das principais manifestações, o
Parlamento culpabilizou o regente pela desordem nas províncias e lhe negou recursos financeiros para solucionar as
crescentes dificuldades. Sem base politica, Feijó acabou renunciando em 1837, no mesmo ano que estourou a
Sabinada. [4]

Pressão Econômica e Social

Um fator importante para compreender a Sabinada está associado ao
contexto social da Bahia na década de 1830. Em parte relacionado à
expansão da produção açucareira em outras localidades e o consequente
aumento da oferta desse bem no mercado internacional, a província
começava a enfrentar uma "opressão econômica".[7]

Entre outros problemas econômicos e sociais, é possível destacar a seca, a

redução da oferta de alimentos (além do açúcar) e a inflação.[7] Para
piorar, a economia foi inundada de moedas falsas, agravando ainda mais o
problema da inflação e intensificando a sensação de "desassossego
público". Não por acaso, as reivindicações por parte de artesãos,
empregados públicos e militares eram constantes nessa época.[6] Soma-se
Sabinada (1837).
a isso o fato de que a divisão de poderes estabelecida pelo Ato Adicional
excluía as camadas médias de Salvador dos cargos efetivos da Assembleia
Legislativa Regencial, dando espaço apenas para os latifundiários da alta sociedade.[8]

Pode-se dizer que o cenário de crise econômica e social está na raiz da revolta, uma vez que os setores médios e
urbanos eram os mais vulneráveis à situação que se acentuava na província da Bahia na década de 1830.[6] O fato da
camada média da sociedade baiana ter sido a propulsora da revolta a diferencia de outros movimentos revolucionários
ocorridos no período regencial. [4]

Antecedentes
Desde antes da Independência, a Bahia vinha sendo cenário de várias revoltas urbanas que evidenciavam os desgastes
das estruturas coloniais portuguesas.[9] Entre elas, podemos citar a Conjuração Baiana (1798), as lutas pela
independência na Bahia (1822-1823), a Federação do Guanais (1832) e a Revolta dos Malês (1835).[10]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Sabinada 2/6
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Apesar dessas várias manifestações de insatisfação social, não podemos interpretá-las como uma forma de repetição
de uma mesma batalha entre os mesmos protagonistas. Cada episódio possuí suas particularidades, apresentando
diferentes respostas para diferentes perguntas.[8] Dito isso, pode-se entender que as revoltas tinham a ver com as
dificuldades da vida cotidiana, bem como as incertezas da organização política, cada uma delas resultantes de
realidades especificas. No caso da Sabinada, a revolta foi marcada pelo apoio da classe média e comercial de Salvador
em torno da ideia federalista republicana. Se inicialmente o movimento contou com a participação das camadas mais
baixas foi em casos individuais e isolados, não representando um conjunto. [9]

A Revolta
No dia 7 de novembro de 1837, os rebeldes que eram liderados por Francisco Sabino e João Carneiro da Silva
invadiram a Câmara Municipal de Salvador, proclamando a "República Baiana" livre e independente do mando
imperial.[9] O movimento se iniciara na noite anterior, quando os rebeldes tomaram o Forte de São Pedro. Durante a
madrugada, marcada por violência, o levante conseguiu render e depor os homens do poder local aliados ao governo
central, que se refugiaram na região de Cachoeira durante os quatro meses que durou a República.[1]

Na ata do dia 7, a sessão extraordinária da Câmara Municipal declarou a Bahia "inteira e perfeitamente desligada do
governo denominado central do Rio de Janeiro". Contudo, na ata de 11 de novembro, foi registrada a emenda que
dizia:[11]

A Bahia fica desde já separada, e independente da Corte do Rio de Janeiro,

e do Governo Central, a quem desde já desconhece, e protesta não
obedecer nem a outra qualquer Autoridade ou ordens dali emanadas,
enquanto durar somente, a menoridade do sr. dom Pedro II.

O adendo sobre a duração da independência estabeleceu o caráter transitório da revolta, uma vez que reconhecia a
legitimidade do trono ao jovem Pedro de Alcântara.[6] O registro dessa emenda acabou sinalizando uma divergência
existente dentro do próprio movimento, o que levou a interpretação posterior de que havia diferenças entre Sabino e
Carneiro no que diz respeito à visão política da revolta. Acredita-se que os defensores da ata do dia 7 eram liderados
por Sabino, que tinha um projeto caracterizado por ser separatista, republicanista e antimonarqista; enquanto que o
projeto de Carneiro era mais moderado, unionista e federalista. [1]

A ata ditada por Sabino, agora na posição de secretário de governo da recém-criada "República Baiana", contou com
cento e quatro assinaturas. Entre elas, foi possível identificar que nove eram militares, três médicos, três professores,
dois comerciantes, dois funcionários públicos, um ourives, um escrivão, um carcereiro, um porteiro, um capelista e um
boticário. As profissões identificadas na ata em questão sinalizam que os setores médios urbanos de Salvador foram os
principais participantes da revolta (o que é uma característica peculiar à Sabinada no contexto das revoltas regênciais)
.[6] O presidente escolhido para a nova república foi Inocêncio da Rocha Galvão, que estava exilado nos Estados
Unidos desde os anos 1820, o que leva a crer que a nomeação foi simbólica e quem assumiu essa figura acabou sendo o
vice, que era o João Carneiro.[2]

Após dominar alguns quartéis em Salvador, os rebeldes não conseguiram a adesão dos senhores de terras do
Recôncavo, nem encontraram apoio significativo junto à população escrava. Isso se deu porque os senhores de
engenho se assustaram com as declarações dos líderes da Sabinada de que libertariam os cativos nacionais caso estes
pegassem em armas ao lados dos revoltosos.[12] Embora a ameaça tenha se limitado apenas aos negros nascidos no
Brasil e não tenha sido levado inteiramente a cabo, as camadas mais altas da sociedade mantiveram uma imagem
antiescravista errada e forjada da revolta.[8]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Sabinada 3/6
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É válido ressaltar que esse temor quanto à libertação de escravos estava muito associado ao imaginário herdado da
Revolta dos Malês, que ocorreu apenas dois anos antes. Por outro lado, a população escrava não se empolgou com o
movimento por conta da distinção entre escravos nacionais e estrangeiros, considerando que cerca de 2/3 da
população escrava em Salvador tinham origem africana.[6]

Mesmo assim, é possível interpretar que alforriar escravos, mesmo que apenas os crioulos, não parece haver constato
no plano dos revolucionários. Ao contrário, os decretos de alforria foram antes providências do que atos,
especialmente por conta da pressão das circunstâncias, isto é, o sítio militar, as derrotas e a limitação do movimento à
cidade. Talvez por isso, seja possível afirmar que os Sabinos não foram radicais, pois não ousaram tocar nas raízes e
não foram capazes de pensar além do horizonte ideológico de uma sociedade escravista.[6]

Repressão
Sem adesão das elites e das camadas populares, a repressão por parte do governo imperial, então sob a regência de
Araújo Lima, tornou-se fácil. Este tomou a capital em uma operação de bloqueio terrestre e marítima (março de 1838),
na cidade de Salvador. Após o cerco por mar e terra, as forças governamentais recuperaram a cidade por meio de um
violente conflito, que resultou na morte de aproximadamente 1800 pessoas.[9]

A duração da Sabinada foi equivalente ao tempo necessário às tropas para organizar a ação militar. Foi feita uma
ofensiva conjunta por mar e terra, iniciando-se no dia 13 de março e indo até o dia 15 do mesmo mês. Quem liderou a
ação foi o comandante Crisóstomo Calado, que usou de extrema violência em suas investidas. Durante a repressão,
muitas pessoas que, inicialmente, não estavam envolvidas com os republicanos se viram obrigadas a lutar contra o
exército imperial para se defender da retaliação. [11]

Como punição, os líderes foram condenados a prisão perpétua. No entanto, as penas acabaram sendo amenizadas.
Sabino, por exemplo, foi julgado, mas conseguiu refugiar-se até sua morte na Fazenda Jacobina, localizada na
província do Mato Grosso. Outros líderes como Daniel Gomes de Freitas, Francisco José da Rocha, João Rios Ferreira
e Manoel Gomes Pereira, conseguiram evadir-se e juntaram-se à outra importante revolta: Revolução Farroupilha. [13]

Identidades da Revolta
A identificação da Sabinada, tanto política quanto racial, pautou-se de acordo com a perspectiva de cada grupo social
da época. Existiam os que estavam insatisfeitos com a ordem política-institucional vigente (rebeldes) e os que estavam
dispostos a firmar alianças com esta ordem (legalistas). Estes últimos eram os homens do poder local. A cooperação
entre o poder central e o local debelou o movimento rebelde. [8]

O Estado Imperial oferecia aos legalistas mais perspectivas de futuro do que a frente rebelde, que tinha como moeda
de troca apenas alguns empregos e cargos políticos, além de apresentarem escassos recursos materiais. Este motivo,
aliado a outros, fez com que a adesão das camadas mais poderosas da província fosse quase nula. Opondo-se aos
rebeldes, os legalistas passaram a construir em torno da revolta uma aura de radicalidade, separatismo e
antiescravismo que era controversa em relação às próprias posições dos sabinos. A documentação da época mostra
que os rebeldes estavam dispostos a negociar seu separatismo inicial pela reintegração ao império depois da coroação
de D. Pedro II.[8]

A circulação de informações entre os dois lados (legalistas e rebeldes) foi intensa. Era pouco provável que os legalistas
ignorassem as tentativas de moderação dos Sabinos e, mesmo assim, fizeram a opção política de tratá-los como
desclassificados sociais, pobres e negros. Atribuiu-se ao movimento uma suposta aliança com os escravos, tentando
reduzi-lo a um levante militar. Isso é evidenciado, por exemplo, em uma ordem do presidente legalista da província,
Antônio Barreto Pedroso, durante a batalha final da retomada de Salvador. A ordem foi dada ao juiz de direito da
comarca de Inhambupe: [8]

Ordeno positivamente a Vmcê, que reunindo toda a força que lhe for
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possível, faça marchar sobre esse bando faccioso que intente insurgir a
escravatura, e tome as estradas e caminhos por onde eles possam evadir
para o centro, a fim de que sejam presos (...)

No entanto, em contra partida ao que queriam os conservadores, a documentação também evidencia que os líderes da
revolta eram, na verdade, membros da camada média da sociedade baiana, como bacharéis, comerciantes, professores
e funcionários públicos de médio escalão. Enquadrar a Sabinada como um distúrbio militar foi a maneira que os
legalistas encontraram de desviar a atenção da importante demanda por autonomia política e reformas sociais no
âmbito da província.[8]

A Sabinada caracterizou-se como um movimento em que não houve evidências de politização essencialmente negra,
nem solidariedade racial efetiva entre os homens de cor e os líderes da revolta. A Sabinada aceitou alguns africanos,
porém não legislou a favor deles. Não houve uma união entre homens de todas as raças como afronta à ordem
escravista como queriam fazer crer os legalistas, apenas ações individuais de combate que foram tomadas por negros
livres. Uma exceção foi o batalhão comandado por Santa Eufrásia, em que de fato pôde se observar uma solidariedade
entre negros de diferentes origens. Esse caso isolado mostra o potencial revolucionário explosivo que a Sabinada
tinha, que seria efetivo caso o comando rebelde o tivesse incorporado. [8]

Pós-Sabinada
Mesmo depois da retomada do poder pelo governo Imperial, em que mais de 1000 rebeldes foram mortos contra
apenas 40 das tropas imperiais, a elite do poder local não ficou tranquilizada. Após 1837, os legalistas mostraram-se
extremamente preocupados em controlar de maneira severa a movimentação de grupos sociais considerados perigosos
para o "sossego público". [14]

Por mais que após o fim da Sabinada a elite e o poder Imperial tenha conseguido evitar rebeliões de grandes
proporções, não devemos interpretar que os revoltosos não tentaram se rearticular. Embora nada tenha eclodido,
houve intensa tentativa de alianças entre grupos radicais e alguns grupos sociais que haviam participado da
Revolta.[14]

Pode- se dizer que, após a Sabinada, houve um regresso conservador, calcado na preocupação de manter a ordem
centralizadora. Por meio de reformas de lei, tentaram ao máximo cercear os que, na revolta, desrespeitaram o trono
Imperial.[14]

Imprensa
Houve, durante e após a Sabinada, uma importante atuação da imprensa na narrativa dos acontecimentos. Os jornais
dividiam-se em suas posições. Havia uma intensa atividade e deflagração do movimento por parte de veículos como o
Novo Diário da Bahia e o Sete de Novembro, ambos do líder e jornalista Francisco Sabino. [15]

Após a repressão ao movimento, os jornais de posição favorável aos rebeldes acabaram caindo; resistiu, no entanto,
um importante veículo. Tratava-se de O Athleta. Com o passar dos anos, outros foram se organizando sendo que um
dos mais importantes surgidos posteriormente às revoltas regenciais foi o Guaycuro, em outubro de 1843. [15]

Em oposição aos rebeldes e adotando um tom conservador e monarquista, havia o Correio Mercantil, que após a
Sabinada promoveu um verdadeiro caça às bruxas aos simpatizantes do separatismo. O jornal foi um importante
porta-voz dos anseios e preocupações da elite, dizendo-se um grande defensor da legalidade, integridade do império e
da punibilidade dos rebeldes. Em suas páginas, difundia a ideia de que era essencial a pacificação da província, além
de atribuir às ideias federalistas e republicanas uma imagem criminosa.[15]

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Um exemplo de investida do jornal contra os grupos rebeldes foi a exaltação da imagem dos chamados "raposas". Esta
foi a alcunha dada aos incendiários que teriam ateado fogo aos prédios mais belos da cidade enquanto as tropas
legalistas restauravam seu poder em Salvador, em março de 1838. Como forma de mexer com o medo e imaginário do
cidadão comum para provocar o isolamento dos rebeldes, criou-se uma aura de terror criminoso em torno dos raposas
. [14]

Referências
1. «Sabinadas» (http://www.scielo.br/scielo.php?script=s
ci_arttext&pid=S0103-40142008000200024)
2. ARRUDA, ALVES DA SILVA, DE MOURA RAMOS,
TURIN, José Jobson, Francisco, Ciro e Eva (2014).
HISTÓRIA - História Integrada (Livro 4). São Paulo:
Objetivo. pp. Página 23
3. BASILE, Marcello. O laboratório da nação: a era
regencial (1831-1840) in Grinberg, Keila e Salles,
Ricardo. O Brasil Imperial, volume II: 1831-1870. Rio
de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009, p. 53-119
4. KOSHIBA, PEREIRA, Luiz, DEnise Manzi Frayze
(1987). História do Brasil. São Paulo: Atual Editora.
pp. 185 – 196
5. SCHWARCZ, Lilia. Brasil: Uma Biografia. [S.l.]:
Companhia das Letras. pp. Capítulo 10 (Regências
ou o som do silêncio)
6. SOUZA, Paulo César. A Sabinada. A revolta
separatista da Bahia. São Paulo: Cia das Letras,
2009.
7. REIS, João José. Rebelião escrava no Brasil: a
história do levante dos Malês em 1835. São Paulo:
Companhia das Letras, 2003
8. SERZEDELLO CRESPIM LOPES, Juliana (21 de
novembro de 2011). «Identidades Politicas e Raciais
na Sabinada» (http://www.teses.usp.br/teses/disponiv
eis/8/8138/tde-01122009-092549/en.php). Livraria
Digital da USP
9. FAUSTO, Boris. História Concisa do Brasil. 3 ed. São
Paulo: Editora da Universidade de São Paulo
(Edusp), 2015
10. «Sabinada» (https://escola.britannica.com.br/levels/fu
ndamental/article/Sabinada/483534)
11. CHIAVENATO, Júlio. As lutas do povo brasileiro.
[S.l.]: Moderna
12. COTRIM, Gilberto. História Global. Brasil e Geral.
São Paulo: Saraiva, 2012
13. «Revolta da Sabinada - Causas e líderes desta
história - Estudo Prático» (https://www.estudopratico.
com.br/revolta-da-sabinada-causas-e-lideres-desta-hi
storia/). Estudo Prático. 28 de fevereiro de 2013
14. OLIVEIRA DE ARAÚJO, Dilton. «Bahia: a elite e os
caminhos da pacificação no pós-sabinada» (http://per
iodicos.uesb.br/index.php/politeia/article/viewFile/196/
217). Periódicos UESB
15. ROMANCINI, Richard. «História, Imprensa e
Política». ECA/USP

Ligações externas
KRAAY, Hendrik. Daniel Gomes de Freitas: um oficial rebelde do Exército Imperial Brasileiro. Revista Politéia,
UESB, 2004. Citado 17 novembro de 2007. Edição Eletrônica. (http://www.uesb.br/politeia/v4/artigo_04.pdf)
Acesso em 28 de Agosto de 2011 (http://multirio.rio.rj.gov.br/historia/modulo02/rev_norte.html.)
Acesso em 26 de Agosto de 2011 (http://www.infopedia.pt/$sabinada.)

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