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Veselka Nenkova
Universidad Paisiy Hilendarski de Plovdiv
Bulgaria
Sobre la traducción
paremiológica. Análisis
contrastivo español-búlgaro
Resumen: Las paremias son unidades fraseológicas Abstract: Proverbial phrases are phraseological
(UFs) que constituyen por sí mismas actos de units (PUs) that constitute acts of speech in their
habla. A través de ejemplos, sacados de novelas own right. With the help of examples taken from
contemporáneas españolas traducidas al búlgaro, contemporary Spanish novels translated to
mostraremos que las paremias, como las otras Bulgarian, we demonstrate that, just like other
unidades fraseológicas, poseen variantes y diferentes phraseological units, proverbial phrases have
connotaciones que a veces obligan al traductor a variations and different connotations that
barajar varias posibilidades para que la paremia no sometimes require from the translator to consider
desentone con el contexto. different possibilities in order for the proverbial
phrase to fit in the context.
Palabras clave: equivalencia traductológica,
paremias, traducción, unidades fraseológicas. Key words: proverbial phrase, phraseological units,
translation, translation equivalence.
1. La diversidad paremiológica
determinada intención, es decir, quiere hacer una advertencia, dar un consejo, recomendar,
conjeturar, juzgar, aceptar, replicar, cuestionar, etc. No raras veces los actos ilocucionarios
realizados por las paremias producen en el receptor efectos perlocucionarios. Sirven para
convencer, insistir o persuadir al receptor, para que el interlocutor haga algo o para que
actúe de cierta forma, por ejemplo: Nunca diga nunca = búlg. Никога не казвай никога,
Haz bien y no mires a quien = búlg. Направи добро, пък го хвърли в морето, Ni bebas agua
que no veas, ni firmes carta que no leas = búlg. Око да види, ръка да пипне. No obstante,
como señala Corpas Pastor (1996: 227-231), la mayoría de las paremias solo tienen efecto
locucionario, no constituyen actos de habla perlocucionarios, ya que no persiguen ninguna
acción o reacción en el receptor. Las paremias cumplen, muy a menudo, una función fática
o se utilizan con el fin de facilitar la conversación.
El caudal paremiológico se encuentra en estrecha relación con los acontecimientos
históricos que ha experimentado un determinado pueblo. Las paremias nos abren un campo
de investigación para averiguar lo común, lo universal en la cultura de los pueblos, y
también lo específico y lo particular de cada uno de ellos.
Corpas Pastor (2003: 89-90) observa que el término paremia se utiliza como
hiperónimo, en calidad de denominación general y abarcadora de otros términos como
refrán, sentencia, aforismo, etc.; еs decir, distintos subtipos que no resultan fáciles de
delimitar.
En cuanto a los diferentes tipos de paremias, tal vez la explicación más corta y más
acertada es la que propone Acuña (cfr. Forgas i Berdet 1996: 517):
El refrán proviene de la experiencia del hombre vulgar, el proverbio del criterio del
moralista, el adagio de la pluma del letrado, el apotegma de la autoridad de un
personaje superior, el aforismo de la conclusión científica, filosófica o doctrinaria,
el epifonema de la reflexión sobre un acontecimiento.
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Sin embargo, el lingüista ruso subraya que incluso entre pueblos geográficamente lejanos y
que nunca han tenido contactos se dan casos de paremias no solo sinonímicas sino
absolutamente equivalentes. A nuestro modo de ver, este fenómeno no es solo lingüístico,
sino psicológico, y la formación y el uso de las paremias debemos atribuirlos a la manera de
vivir y pensar de los pueblos, de sus percepciones físicas, de ahí su particular manera de
expresarse.
Consultadas las fuentes sobre la paremia, podemos resumir que se trata de
expresiones fijas que destacan por su carácter popular, metafórico, general, repetitivo,
práctico, jocoso, agudo, anónimo, célebre, rítmico y didáctico. La brevedad de la paremia
permite la fácil memorización y el uso frecuente en el discurso cotidiano.
En este apartado hemos tratado de delimitar en pocas palabras los conceptos
paremiológicos básicos. Debido a los objetivos del presente trabajo, lo que perseguimos no
es un estudio exhaustivo de las paremias sino su tratamiento en el proceso de la traducción,
por lo cual concederemos más atención a la traducción de las paremias y no a sus
características inherentes.
2. Equivalencias paremiológicas
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enumeradas dificultades una más. A menudo en los textos literarios aparecen paremias cuya
forma fija se ve alterada por fines lúdicos. El traductor se ve obligado a encontrar una
solución adecuada para mantener en la traducción no solo el sentido de la paremia sino la
alteración de sus elementos. Las UFs modificadas presentan un reto adicional para el
traductor, puesto que, además de la dificultad de detectar la UF desautomatizada en la
lengua origen (LO), él deberá trasladar al texto meta (TM) la manipulación creativa de la
que es objeto la UF y guardar la efectividad comunicativa de la paremia desautomatizada.
Veamos el siguiente ejemplo:
– Habré metido la pata – dijo Custardoy hijo –, pero yo creo que más vale saber las
cosas, mejor enterarse de todo tarde que nunca. (Marías, CTB, 235)
– Май нещо сгафих – каза Кустардой син, – но все пак мисля, че е по-добре да знаеш
как стоят нещата, по-добре да научиш късно, отколкото никога. (Мариас, СТБ, 134)
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No me choca que la juventud se sienta atraída por esta profesión, por lo que
encierra de audaz, influyente y arriesgada, pero la verdad es que no es oro todo lo que
reluce. (Delibes, CASV, 87)
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Ahora bien, en el caso de las equivalencias absolutas pueden surgir, sin embargo,
problemas en cuanto a la carga pragmática, las implicaturas convencionales o la frecuencia
de uso de las paremias en la LM.
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No pasaban muchos transeúntes, de modo que la mujer con trenza agitaba una y
otra vez en vano el platillo de plástico haciendo resonar unas pocas monedas,
echadas acaso por ella misma, dinero llama a dinero. (Marías, CTB, 197)
Hablando del rey de Roma, por la puerta asoma / búlg. Говорим за вълка, а той в
кошарата (trad. lit. ‘hablamos del lobo, y él está en el redil’).
[...] ya sabéis que las cosas de palacio van despacio. (Pérez-Reverte, LS, pág. 190)
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La paremia española Las cosas del palacio van despacio no posee correspondencia
formal en búlgaro, por lo cual la traductora ha optado por una paráfrasis que transmite
adecuadamente el sentido del original: нещата в Двора се придвижват мудно.
Gutiérrez Díez (1995: 39) observa que los refranes son más difíciles de traducir
que los proverbios. Pues, aunque la estructura endocéntrica de ambos tipos facilita el análisis
de su forma y la comprensión de su sentido, los refranes tienen un componente
fonoestilístico intraducible. El componente fonético de una lengua es individual e
intransferible, constituyendo un caso típico de no equivalencia lingüística. Esta observación
también vale para los modismos y dichos que tienen un componente fonoestilístico
marcado. La solución que propone Gutiérrez Díez es la búsqueda de la recreación del efecto
mediante los recursos fonéticos de la lengua meta que produce la UF en la lengua origen.
En el siguiente ejemplo el traductor ha creado una expresión que tiene la estructura
rimada de una paremia. La nueva expresión transmite el sentido de la UF española por
medio de una combinación libre de palabras en el TM. La particularidad de este
procedimiento estriba en que la forma da la paráfrasis escogida por el traductor se asemeja a
la forma de una paremia sin serlo:
– Щом е дошъл Свети Андрей, край огнището ще грей. (Делибес, П, стр. 20)
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Bibliografía
Fuentes
Referencias bibliográficas
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