Caritas in Veritate

1. Explique la expresión: “sin verdad la caridad cae en mero sentimentalismo”.

Significa que en estos tiempos nos encontramos caracterizados por una fuerte carga
emotiva, ya que todos nosotros nos conmovemos con facilidad ante las desgracias de
nuestro prójimo y nos indignamos ante las injusticias; pero la caridad de la que nos habla
Benedicto XVI es mucho más que esto, sin la verdad, la caridad quedaría excluida de los
proyectos y procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el
diálogo entre saberes y operatividad, en resumen, el verdadero desarrollo concierne a
la persona y su totalidad, relacionándola con todas y cada una de sus dimensiones.

2. ¿Cómo describe Benedicto XVI el desarrollo humano en nuestro tiempo?

Benedicto XVI nos dice que este nuevo contexto mundial exige una respuesta nueva, a
pesar del crecimiento global de la riqueza, las desigualdades aumentan; tomando de
experiencia la crisis actual, nos dice que nos encontramos en un mundo globalizado
donde los Estados nacionales tienen menos capacidad de influir pero donde es más
importante su participación. En el ámbito social nos dice que el desempleo está
generando irrelevancia económica, la protección social y sus redes se encuentran
reducidas, cabe resaltar que el respeto a la vida se ha ido deteriorando constantemente,
nos habla de un producto de la indiferencia religiosa, viniendo a ser su causa una mala
relación entre caridad y verdad. Ante cada uno de estos casos, nos dice el Papa, se
necesitan de respuestas nuevas, que podrían resumirse en la revaloración de la dignidad
humana.

3. ¿Si pensáramos en que todo el sistema económico y financiero funciona de manera

ética, que mitos caerían? ¿Por qué? (según el punto “d”).
Un primer mito sería el aumento de la población como primera causa del subdesarrollo,
cosa que es refutada, ya que la persona humana es el centro de la preocupación por el
desarrollo y del cual es total protagonista, como solución se plantea presentar diversos
modelos flexibles ante varias respuestas universales válidas. Además, la justicia
intergeneracional, referida desde el punto de vista del respeto propio, y relacionándolo
con el respeto por el ambiente, ya que la manera en como tratamos el ambiente y
usamos la energía refleja la manera en cómo nos tratamos a nosotros mismos. Tenemos
que enfrentar cierta fatiga moral y acoger la verdad y el amor que nos indican en que
consiste nuestra felicidad. Nos quiere decir, que tenemos que acogernos y apegarnos a
las enseñanzas de la Iglesia, que siempre nos han hablado de la verdad y el amor al
prójimo, a Dios y hacia nosotros mismos, ya que solo así podremos encontrar la plena
felicidad.

4. Explique la expresión: “para un auténtico desarrollo Dios debe estar incluido en la

esfera pública sin llegar al fundamentalismo”. CV 56
Nos quiere decir que, como ya hemos mencionado anteriormente, para un auténtico
desarrollo es necesario abarcar todas las existentes dimensiones, y una de las más
importantes es la religiosa, expresada a través de la Iglesia, el amor hacia Dios y su
presencia en nuestras vidas, pero no se debe de llegar al fundamentalismo, ya que, en
una síntesis apretada y simplificada, este impide y dificulta la relación entre la fe y la
razón, por lo cual el dialogo entre ambos podría verse truncado, y por lo tanto, el
desarrollo también.
 Centesimus Annus
1. ¿Qué significa el Principio de la Sana Organización Política según la C.A.?
Señala que aún existe la idolatría del mercado, nacida desde un capitalismo salvaje, la
cual conlleva al riesgo de ignorar la existencia de bienes que, por su naturaleza, no son
ni pueden ser simples mercancías; que a pesar de que se haya derrotado prácticamente
la ideología del socialismo real, eso no quiere decir que se establece la ideología del
capitalismo, que esto atenta contra la solidaridad de los pueblos.

2. ¿Cuáles son las modalidades para afrontar la deuda externa según la C.A.?
Es necesario encontrar modalidades de reducción, dilación o extinción de la deuda
compatibles con el derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso,
ya que, aunque sea cierto que basándonos en la justicia, las deudas deben de ser
pagadas, no es licito que se pretenda exigir su pago a costa de la vida de pueblos enteros.

3. ¿Cuándo el salario se convierte en violencia según la C.A.?

Como bien sabemos, el salario debe ser suficiente para sostener al trabajador y a su
familia, pero cuando este, obligado por la necesidad o por un nuevo concepto, y a pesar
de que no lo quiera, e incluso impulsado por el miedo de que pueda ocurrir algo peor,
acepta condiciones duras, porque se las imponen el empresario, lo cual sería
considerado, según Juan Pablo II, el hecho de soportar una violencia, contra la cual, este
mismo clama justicia.

4. ¿Qué dice la Centesimus Annus acerca de la opción preferencial de los pobres?

En primer lugar, nos habla de los pobres, y de las formas negativas por las cuales son
juzgados, afirmando que deben ser eliminadas para que se les pueda ofrecer una ayuda
integral, esto se logra, fijándonos no solo en las carencias y necesidades de los pobres,
si no de la forma en que pueden ayudar en la sociedad, es decir, las capacidades que
pueden tener cada uno de ellos. La opción preferencial de los pobres se refiere a la
Iglesia, la cual no es exclusiva ni discriminatoria de otros grupos, por la cual estos
mismos verifican su fidelidad a Cristo para poder así conformar una verdadera iglesia de
los pobres.