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Mitológicas
ISSN (Versión impresa): 0326-5676
caea@sinectis.com.ar
Centro Argentino de Etnología Americana
Argentina
¿Cómo citar? Número completo Más información del artículo Página de la revista
www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
MITOLOGICAS, Vol. XXII, Bs. As., pp. 69-83
Summary: based on original materials, the authors analyze the phenomenon of therapeutic complemen-
tariness between cognitive psychotherapy and yoga practice. Specially, they focus on the grounds for
psychotherapists’ selection of yoga as a good strategy to their patients, in order to combine with psycho-
therapy. In this aim, they explore the professional’s representations of yoga. Then, based on the material
recovered among yoga users and therapists, they present yoga ideas and praxis about illness and health.
After comparing the data from the two kind of specialists, they remark the difference between yoga and
psychotherapy bases and theories, and at the same time which are the clues to the success of this
treatment combination.
Key words: cognitive therapy, yoga, complementary practices, Buenos Aires (Argentina)
cia, efectos, uso, etc. Se usa de forma tera- ción como actividad física, y por otro lado la
péutica en la psicología, y también para el adicional carga simbólica espiritual, la cual
mantenimiento físico, desarrollo personal, o puede ser valorada por los usuarios o no, per-
por hobby...” (Ernestina, Capital Federal). mitiendo así una diversidad más amplia de
“Yo hago y recomiendo yoga. Me parece adeptos al yoga en relación a otras discipli-
que no tiene ninguna contraindicación y a nas orientales en las que lo espiritual tiene
su vez muchos beneficios. Te relaja, te un valor más exclusivo.
energiza. La gente más new age se engan- Es interesante, asimismo, rescatar la per-
charía por el lado de la energía. Y la que no cepción de los psicoterapeutas respecto a la
es así, también, pero más como una gimna- aceptación potencial del yoga por parte de
sia suave y actividad física buena y accesi- los pacientes. Evidentemente, lo visualizan
ble” (Alejandra, Capital Federal). como una práctica que no causa contradic-
Podemos señalar que los psicoterapeutas ciones ni con el fundamento de su propia
entienden al Yoga como una técnica funda- especialidad ni con el sistema de creencias
mentalmente corporal cuya práctica implica de los pacientes/clientes. Por otra parte, des-
aprender estrategias de relajación que resul- de la percepción de los psicoterapeutas, la
tan propicias para combatir las manifestacio- práctica del Yoga es un complemento tera-
nes del estrés, y en segundo lugar contempla péutico que actúa sin involucrarse en el eje
aspectos espirituales que no tienen la misma del tratamiento ni presentarle contradiccio-
importancia ni se esgrimen como primer ar- nes al paciente y al terapeuta.
gumento de derivación. Esta referencia a la “Debe de haber distintos tipos de Yoga,
espiritualidad remarca la preferencia por las pero las diferencias no las conozco” (Pablo,
disciplinas delicadas y no invasivas (Douglas, Capital Federal).
1998), condiciones ambas que fundamentan “Igual que hay un montón de diferentes
la amplia aceptación y difusión que presenta psicoterapias debe haber distintas escuelas
el Yoga en la Argentina. de Yoga, pero creo que todos tienen una onda
Podemos observar que la recomendación más o menos parecida. Buscan la relajación
de complementar la psicoterapia con el yoga y el movimiento suave del cuerpo” (Javier,
se funda en la noción de que la disciplina Capital Federal).
oriental actúa disminuyendo los niveles de “Es una actividad relajante, al final
ansiedad, al mismo tiempo otorga un espa- siempre hacen respiración y eso. El otro día
cio de sociabilidad y pertenencia. A la vez, llamé a un lugar y me dijeron que según el
es una actividad que se ajusta a los distintos horario tenía un tipo de yoga distinto. Elegí
presupuestos de los actores, es decir, se pue- por el horario…” (Clara, Capital Federal).
de hacer tanto en un centro reconocido como Pese a haber una gran cantidad de ramas
Indra Devhi o Hastinapura, con un costo eco- del Yoga, que hacen hincapié en distintas téc-
nómico mensual, como en un centro barrial nicas corporales, de respiración y que tienen
o una parroquia, de carácter gratuito (Saizar, distinta complejidad en su práctica, los
2005). Sumado a esto, podemos observar que psicoterapeutas en su gran mayoría desco-
el yoga tiene para estos terapeutas un doble nocen dichas diferencias. En general es
valor: por un lado, la ya nombrada valora- visualizada como un conjunto de ejercicios
EL YOGA COMO TERAPIA COMPLEMENTARIA EN PACIENTES (...) 75
con una dimensión espiritual, que sin em- “Yo recomiendo yoga, sobre todos en pa-
bargo no puede ser considerada una medici- cientes o patologías que les cueste ver el
na tal como expresa el siguiente relato. control que pueden ejercer sobre su estado
“Para mí pintar puede ser una terapia, emocional, y por consecuencia la influencia
jugar al fútbol, bailar, algo que a uno le hace todas las cogniciones, tareas, actividades,
bien puede ser terapéutico en un sentido etc. Por lo poco que sé, creo que se consti-
amplio. Al Yoga yo no lo consideraría una tuye en una herramienta-habilidad para la
medicina, yo soy occidental, para mí medi- persona, la cual la dota de una posición
cina es la medicina científica, esa es mi vi- mucho más activa y con más recursos ante
sión. En otro contexto, en otro lugar debe los diferentes afrontamientos de la vida co-
ser bastante distinto. Pero si me preguntás tidiana. Seguramente hay patologías en las
por mi visión para mí es una gimnasia que cuales puede agravar el cuadro o no causar
tiene una dimensión espiritual, qué es bue- efectos, pero no creo que sean la mayoría...
na, de hecho es buena. Pero para mí la idea También están las diferencias individuales,
de la medicina tiene que ver con la medici- gente al que le guste mucho, y esté predis-
na científica, qué otras cosas pueden hacer puesto a aprender y entrenar la habilidad, y
bien a una persona y ser terapéuticas no me otros que no les interese para nada”
cabe duda. Terapia y medicina bien podrían (Ernestina, Capital Federal).
ser sinónimos pero lo que yo pienso como “En verdad no tenía mucha idea la pri-
medicina es la medicina occidental. La que mera vez que derivé a alguien a hacer
investiga, la que agarra y escribe protoco- Yoga. Yo nunca había hecho, pero tenía un
los de investigación, la que entra en el juego colega que me decía que era piola para
científico. No quiere decir que una sea me- complementar. Yo sabía que era una gimna-
nos buena que la otra, yo lo que digo para sia como que tiene buen marketing social
mí la medicina es la que entra en el juego y es algo que produce relajación. Y enton-
científico. Terapias hay varias, ¿qué puedan ces lo mandás, es más fácil mandar a
ser medicinas? No lo sé. Yo al Yoga no le alguien a algo que tiene buena prensa que
digo medicina” (Cristian, Capital Federal). algo como el boxeo que no tiene buena
La idea de medicina aparece fuertemente prensa. Ya el hecho de que el paciente
asociada a criterios occidentales propios de pueda hacer una actividad para mí es
la biomedicina. El Yoga, desde la perspecti- importante. Algo que produce relajación,
va de los psicoterapeutas es simplemente una tranquilo, con una dimensión más así de
gimnasia que desarrolla habilidades tales meditación no hay muchas. La pueda hacer
como la relajación. Fundamentalmente, en- casi toda la gente de distintas edades.
tonces la recomendación del Yoga aparece Tiene muy buena prensa. Y siempre uno
asociada a la buena prensa social que pre- recomienda actividades cuando llega un
senta dentro de la comunidad; pero en mu- paciente deprimido y además la práctica
chas ocasiones al terapeuta le daría lo mis- del yoga tiene que ver con la idea de un
mo que haga alguna actividad en la que pue- cambio personal, como de interioridad y de
da interactuar con pares y tenga un carácter reflexión. Los pacientes deprimidos no
lúdico. quieren hacer nada y los ansiosos no saben
76 MERCEDES SARUDIANSKY Y MERCEDES SAIZAR
como parar; cualquier tipo de gimnasia los ración y meditación, que, si bien pone en jue-
ayudaría a bajar un poco” (Pablo, Capital go la interioridad y la posibilidad de reflexión,
Federal). no compite en un mismo plano de significa-
Es evidente que la mayoría de los dos y prácticas terapéuticas con la psicotera-
psicoterapeutas tienen una idea bastante vaga pia. Finalmente, para los psicotera-peutas en-
de lo que es el Yoga. Ello lo podemos ver en trevistados, la posibilidad de practicar yoga
la conceptualización que hacen del mismo es siempre una actividad complementaria,
como una gimnasia abocada a la relajación. mientras que el foco de la estrategia terapéu-
“Cuando recomiendo Yoga lo hago sa- tica sigue estando puesta en las herramientas
biendo que mal no va a hacer. Vos podes re- que la psicoterapia aporta.
comendar ir a pintar y que alguien muera
en un accidente, el camino al infierno está
lleno de buenas intenciones. La psicotera- Idea de salud y enfermedad desde el Yoga
pia puede hacer mal, la medicina te puede
hacer mal, el Yoga te puede hacer mal. El Siguiendo con el esquema propuesto,
psicólogo es alguien que sugiere, en algu- reseñaremos brevemente las ideas de salud y
nas cosas uno es un poco más hincha pelo- enfermedad desde el Yoga. Como ha notado
tas que en otras. Por ejemplo un paciente Twmasi (1981) las nociones de salud y
que manejar le produce ansiedad uno tra- enfermedad están profundamente relaciona-
baja sobre ese tema y le sugiere hacer yoga; das con las concepciones de persona, las
pero lo que es esencial es trabajar la ansie- entidades que la conforman, la idea de
dad en relación con manejar. Para superar corporalidad, la asignación de etiologías,
esto tenemos que exponernos, es una situa- entre otras, es decir, están fuertemente
ción que le va a dar miedo, para mí no es un marcadas por la cosmovisión y el marco
opcional, hay que hacerlo, por supuesto no cultural en el que se halla inmerso el
con estas palabras. Hay cosas en las que uno individuo. En el yoga la idea de enfermedad
tiene certeza y otras en las que entra en el implica siempre una profunda comunión del
campo de sugerencia. En muchas cosas uno cuerpo, del espíritu, el pensamiento y las
sugiere, no puedo decir que hacer yoga sea emociones. Lo que para la biomedicina son
mejor que pintar. En un trastorno uno no áreas diferentes es para esta disciplina una
sugiere, uno tiene una idea bastante acerta- sola materialidad. En otras palabras, para un
da de lo que hay que hacer para ayudar a especialista del Yoga, la enfermedad y la
un paciente, ello lo indican los protocolos salud involucran a la persona en su totalidad
de investigación” (Karen, Capital Federal) (cuerpo físico, cuerpo energético, espíritu,
Desde la perspectiva de los psicoterapeu- pensamientos y emociones) es decir, tiene
tas la práctica del Yoga no implica efectos una mirada holística del hombre. Esta noción
negativos –o serían muy pocos- en la salud supone la relación permanente del individuo
de los usuarios. Los especialistas en cues- con su entorno, la posibilidad de influir en él
tión comprenden esta disciplina como un tipo y de ser influido por sus cambios.
de gimnasia, cuyos ejercicios tienen que ver Si bien existen diversas corrientes dentro
con la flexibilidad y que reparan en la respi- de lo que se ha denominado el sistema
EL YOGA COMO TERAPIA COMPLEMENTARIA EN PACIENTES (...) 77
una de nuestras acciones, las que siembran individuo que accede al conocimiento de su
potencialidades para nuevas acciones y dharma ha transcurrido ya incontables
devienen, a su vez, de una huella kármica encarnaciones, ha recorrido una extensa línea
anterior, conformando un círculo kármico que temporal y ha llegado a un estado que le
impulsa a la materia a nuevas y sucesivas permite comenzar la vía de su samsara, la
encarnaciones, con la consecuente imposibi- liberación del atman y el consiguiente cese
lidad de liberar la partícula divina o atman. de la rueda de encarnaciones, por ende, el
Este hecho sólo puede ser revertido a través cese del sufrimiento y el padecer asociados
del conocimiento del propio dharma, el deber a la existencia material.
asociado a cada encarnación. Este saber Todas estas nociones -expresadas con
implica una acción desinteresada, una acción mayor o menor complejidad- son parte de la
que reconoce como único principio y fin el cotidianeidad de las clases del Yoga. Desde
cumplimiento del deber. El hacer lo predesti- la perspectiva de los usuarios y efectores del
nado en el amplio sentido de la palabra, Yoga este último implica la búsqueda de
recordando que la materialidad incluye las armonía y entraña una mirada compleja, que
acciones de todo tipo, sean sentimientos, no sólo atañe a las diversas entidades que
deseos o conductas, permite deshacer la conforman a la persona, sino a su relación
potencialidad de las acciones pasadas en el con el contexto, a la vez que implica la
devenir del presente, al tiempo que impedir relación del hombre con la esfera de lo
la generación de nuevas acciones como sagrado y una visión cosmogónica del
resultado de las presentes. universo.
La liberación del atman supone una
inmensa serie de encarnaciones que se
comparan al pestañeo de Brahma, la deidad Conclusiones
suprema, y que superan las seiscientas mil.
En cada encarnación, el individuo tiene dos Desde la perspectiva de los psicotera-
posibilidades: la primera, indagar mediante peutas de orientación cognitiva, el yoga es
un trabajo de ascesis la calidad de su dharma, una buena estrategia de complementariedad.
para poder actuar así en consecuencia y Pese a desconocer las nociones propias de la
liberar su registro kármico; la segunda, actuar terapia de raigambre oriental, así como las
según su equivocada percepción de la explicaciones que hacen los especialistas de
realidad, lo que perciben sus sentidos yoga sobre el funcionamiento y eficacia de
confusos por mahya -el estado de irrealidad su práctica, presentan una visión positiva de
que deviene de confundir lo material con lo la misma. El foco de atención de los
inmaterial- y por lo tanto seguir acrecentando profesionales de la psicología se halla
su registro kármico y atándose así a nuevas enmarcado en la producción de relajación que
encarnaciones. Por otro lado, es esperable genera serias mejoras en lo que hace a la
que un atman encarne durante miles y miles ansiedad como sintomatología en particular.
de vidas antes de estar en condiciones de Vale la pena señalar que las nociones e
acceder a una práctica ascética que le permita ideas que conforman el corpus de ambas
descubrir su dharma. De esta manera, un disciplinas presentan importantes diferencias
EL YOGA COMO TERAPIA COMPLEMENTARIA EN PACIENTES (...) 79
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