QUINTO BACHILLERATO

SEGUNDO BIMESTR
SEGUNDA SEMANA

EUCARISTÍA

Antecedentes

La Pascua es fiesta más grande del calendario judío. Recuerdan como la sangre de cordero con la
que habían señalado sus casas los había librado del castigo-

Era el anuncio de otra Pascua en la que la sangre del “cordero de Dios que quita el pecado del
mundo”, Jesucristo, nos libraría de la esclavitud del demonio y del pecado.

Antes de la llegada de Jesús, la eucaristía que habría de venir fue prefigurada de diversos modos
en el Antiguo Testamento, fueron figuras de este sacramento:

 El maná: con el que Dios alimentó a los Israelitas durante 40 años en el desierto (Éx 16), y
al que Jesús se refiere explícitamente en el discurso eucarístico de Cafarnaúm (Jn 6,31).
 El sacrificio de Melquisedec: gran sacerdote, que ofreció pan y vino –materia de la
eucaristía, para dar gracias por la victoria de Abraham (Gn 14,18), gesto que luego será
recordado en el Nuevo Testamento para hablar de Jesucristo como sacerdote eterno
según el orden de Melquisedec.
 El sacrificio de Abraham que ofreció a su hijo Isaac por la voluntad de Dios (Gn 22,10)

Ceremonia de la Pascua en el tiempo de Jesús

1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía una copa de vino mezclado con
agua.
2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado.
3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos salmos, se tomaba una segunda
copa de vino.
4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar.
5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos, se bendecía una tercera
copa de vino y se bebía.
6. Se recitaban otros salmos.
7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino.
8. Acción de gracias final.

Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”.

Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la capacidad de producir la transubstanciación, y el encargo
de continuar ofreciendo este sacrificio a lo largo de los siglos.
En la misma acción instituyó la eucaristía y el sacerdocio ministerial (= de servicio).

Qué es la eucaristía
Es el sacramento en el cual bajo las especies del pan y vino, Jesucristo se haya verdadera, real y
sustancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Presencia real de Jesucristo en la eucaristía

1- En la eucaristía, Cristo está verdadera, real y substancialmente presente.
2- Cristo presente todo entero en cada una de las especies: puesto que ha resucitado, con su
cuerpo está su sangre, su alma y su divinidad.
3- Fundamentado en 5 textos del Nuevo Testamento: Jn 6, Mt 26, Mc 14, Lc 22, 1 Cor 11, 23.
4- Presencia ad modum substantiae = entero en cada una de las partes de las especies

Materia; esta es una verdad de fe, definida en el Concilio de Trento

1. PAN: - de trigo.
- licitud: rito latino: sin fermentar;
Rito oriental: fermentado.
- hecho recientemente: sin peligro de corrupción.

2. VINO: - de la vid y no corrompido.

- obligación grave de añadirle un poco de agua: Así lo hizo Cristo;
. Recuerda que le salió de su costado junto con su sangre;
. Representa la unión del pueblo fiel con su cabeza Jesucristo.

Forma; son las palabras con las que Cristo instituyo este sacramento.

 Esto es mi cuerpo…… Esta es mi sangre

Sujeto; todo bautizado es sujeto capaz de recibir válidamente la eucaristía, aunque se trate de un
niño (Concilio de Trento), para la recepción lícita o fructuosa se requiere:

 El estado de gracia
 La intención recta, buscando la unión con Dios y no por otras razones.
El pecado venial no es obstáculo para comulgar, pero es propio de la delicadeza y del amor hacia el
Señor dolerse en ese momento hasta de las faltas más pequeñas para que El encuentre el corazón
bien dispuesto.

Efectos; producen en el alma:

 Aumenta la gracia santificante: la sagrada eucaristía es capaz de producir por sí misma un

aumento de gracia santificante mayor que cualquier otro sacramento, por contener al
mismo autor de la gracia.
 Gracia sacramental específica: de la eucaristía es la llamada gracia nutritiva porque se nos
da a manera de alimento divino que conforta y vigoriza la vida sobrenatural.
 Perdón de los pecados veniales; también se perdonan los pecados veniales, alejando del
alma la debilidad espiritual. Los pecados veniales constituyen una enfermedad del alma
que se encuentra débil para resistir al pecado mortal.
 Prenda de vida eterna; de acuerdo a las palabras de Cristo en Cafarnaúm, la eucaristía
constituye un adelanto de la bienaventuranza celestial y de la futura resurrección del
cuerpo “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en
el último día”.

Sacrificio de la Misa

 De fe: la misa es un verdadero sacrificio, Instituido por Cristo en la Última Cena, pero no
sólo ni principalmente una renovación de esta cena, sino una renovación mística y real
de la muerte de Cristo en la cruz.
 De fe: es la renovación incruenta del sacrificio cruento del Calvario

 Identidad misa-cruz
 Idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modo sacramental);
 Idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúa en el nombre y en la
persona de Cristo).

 Sólo la manera en que Cristo ofrece el sacrificio de la cruz y el de la misa difiere:

 En la cruz sacrificio con derramamiento de sangre,
 En la misa sacrificio incruento.

 Diferencias accidentales entre cruz y misa:

CRUZ MISA
Cristo se ofrece mortal y pasible Cristo se ofrece inmortal e impasible
Cristo se ofrece directamente Cristo se ofrece por medio del sacerdote
Cristo nos redime Cristo se perpetúa y se nos aplica la redención
Su esencia consiste en la separación sacramental entre el cuerpo y la sangre del Señor por la
doble consagración del pan y del vino, con el consiguiente significado de su muerte, aunque en la
realidad, bajo ambas especies está Cristo entero.

 El momento esencial de la misa es por tanto la consagración.

 La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de la misa, aunque sí a la integridad
del rito: por esto ha de sumir ambas especies.

 Obligación de celebrar la misa

Los sacerdotes deben celebrar el sacrificio eucarístico “frecuentemente; es más, se
encomienda encarecidamente la celebración diaria, aunque no pueda tenerse con asistencia
de fieles” (CIC 904).
 Antigua disciplina: obligación varias veces cada año; se recomendaba por lo menos los
domingos y fiestas de precepto.
 Por razón del oficio eclesiástico, obligación de decirla y ofrecerla por el pueblo todos los
domingos y días importantes señalados en general y para cada diócesis.

Transubstansación

Se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el cuerpo de
Cristo y toda la substancia del vino en la sangre; conversión que la Iglesia Católica llama
aptisimamente Transsubstansación (Concilio de Trento).

Por qué hemos de ir a misa los domingos

Jesucristo realizó el supremo y definitivo acto de culto ofreciéndose a sí mismo en la Cruz, por la
salvación de todos los hombres. Jesús, en la última Cena instituyo la eucaristía, y estableció el
modo de cómo se habría de celebrar en la Iglesia ese supremo acto de culto que El ofreció en la
Cruz. Jesucristo resucito el primer día de la semana (Mt 28,1) ese día fue llamado desde los
primeros tiempos domingo que significa día del Señor. En ese día los cristianos se reunían para
celebrar la resurrección de Jesucristo participando en la eucaristía, que es el acto principal del
culto cristiano.

Así lo atestigua la DIDAGE, un documento cristiano de finales del siglo I, el día del Señor, estando
reunidos, partid el pan y pronunciad la acción de gracias, después de haber confesado vuestros
pecados, para que vuestro sacrificio sea limpio.