TRIANGULO; ulio - Agosto 1.997 R + C Verae Lucis 619Tridngulo de Luz .- CONCORDANCIAS SI FICATIVAS é Concuerdan las cosas por casuali- dad? éQué misteriosa ligazén hay entre las diferentes circunstancias dela vida? Eminentes psicélogos se han ocupado de esta tematica tan conocida por los Rosacruces. .- EL SIMBOLISMO Los simbolos son vehiculos de comuni- cacion con los mas elevados niveles de consciencia. Este ensayo, escrito por un profano, pero estudioso de los sim- bolos, nos muestra, desde el punto de vista académico, la importancia de los > SABIDURIA RO: - SACRUZ Portada de una de las obras de Robert Fludd, el apologista de la Rosacruz, uno de nuestros ilustres hermanos < PLEGARIA ROSACRUZ Recientemente recuperada, esta be- llisima plegaria Rosacruz, escrita por John Heydon, hace casi 400 anos, inspira a los corazones sinceros. I- a RD yy lid CO ut et aed TC RU Re ot OR AUT CC PeeWee te Cc recon eM COE Perr Cos Pagina | LUZ BOLETIN INFORMATIVO DELA ORDEN ROSACRUZ Julio - Agosto 1.997 Afio R + C619 Verae Lucis Esta publicacién es un Boletin Inte- rior, de comunicacién fraternal, de Ia ‘Orden Rosacruz. No puede venderseni ‘comprarse y cualquier transaccién co- mercial con el mismo pondra a los transgresores ante responsabilidad le- gal. Prohibida la reproduccién total 0 parcial de los textos e imagenes de esta publica sa, por escrito, de la Orden Rosacruz. EL CONTENIDO DE LOS ARTICULOS DE ESTE BOLETIN NO REPRESENTA, SAL- VO INDICACION EXPRESA, LA OPINION OFICIAL DE LA ORDENROSACRUZ, SINO LA OPINION PARTICULAR DE LOS AU- TORES DE LOS MISMOS, Redaceién: ORDEN ROSACRUZ Cl. Brasil, 20 35005 Las Palmas de G.C. ESPANA Fax (928) 247980 Internet: httpu//www.ety.es/USERS/rosacruzTridngulo de Luz aug Martin Veleyps EC... RE. IMPERATOR DE LA ORDEN ROSACRUZ Fratres y Sorores La psicologia moderna, cuan- do es investigada con seriedad y uti- lizada con mente amplia, se acerca muchisimo a los postulados metafi- sicos y espirituales que fueron ense- fiados por nuestros Maestros en el pasado, y que siguen siendo materia de estudio en las ensefianzas Ro- sacruces Una de las afirmaciones que hacemos, desde el principio de nues- tros estudios, ya en los Manifiestos Preliminares, es que la Ciencia Ha- mada profana, y el esoterismo, no tie- nen por qué estar reidos De hecho, muchos estudiosos de las verdades espirituales, entre los que han destacado durante siglos los Rosacruces, han sido, al mismo tiem- po, cientificos que han dado un im- pulso muy importante a la Ciencia Empirica, Cientificos como Newton (del cual se conserva un ejemplar de la Fama Fratermitatis, que era de su pro- piedad, en el cual hay anotaciones de su puito y letra, en la Biblioteca de una prestigiosa Universidad norte- americana) al mismo tiempo que Rosacruces ilustres, dieron, como fruto de su investigacion fisica y es- piritual, grandes avances a la Huma- nidad Esoterismo y Ciencia Empiri- ca son dos ramas de conocimiento Pagina 2‘Tridngulo de Luz que surgen de un tronco tinico. Ambas, lejos de contradecirse, se complementan admirablemente si, con mente amplia, sabemos ir mas alla de las limitaciones del sectaris- mo que, muchas veces nos hace creer que los tinicos poseedores de la Ver- dad somos nosotros. Un verdadero cientifico es aquel que admite la posibilidad de otras realidades que estan mas alla de la percepcién normal, y del cono- cimiento habitual, que no puede me- dirse por ser de naturaleza superior. Un verdadero esoterista es quien, conociendo la realidad inter- na, de la cual se extrae el conoci- miento de lo espiritual y de las gran- des leyes de la Naturaleza, sabe que la Luz menor del conocimiento aca- démico nos ayuda, con su prepara- cién y exquisitez, a expresar mejor los valores eternos que se encuentran. en nuestro interior. El ideal de una persona verda- deramente evolucionada, es cultivar su exterior para unirlo a lo que apren- de y siente en su interior. Por ello los Rosacruces nunca despreciamos nin- gun tipo de conocimiento ya que el desprecio es, normalmente, la capa con la que se reviste el ignorante para ocultar sus limitaciones. Uno de los padres de la Psico- logia Moderna, Carl Jung, tuvo la suficiente amplitud mental como. para comprender, y admitir, que la personalidad profunda del Ser Hu- mano tenia ciertos elementos que estaban interrelacionados con el Cos- mos, y con un estado de Super Cons- ciencia, al cual denomind «El In- consciente Colectivo». Asi mismo, Jung fue un gran estudioso de la simbologia porque comprendié, tal y como lo ensefia- mos los Rosacruces, que esta es el lenguaje que utiliza el Interior para comunicarnos sus realidades, las cuales no pueden expresarse con el lenguaje ordinario. Jung, extendid sus estudios a campos mas concre- tos del esoterismo y, durante mas de. diez afios, estudié alquimia y el sim- bolismo que esta posee en relacion con los simbolos que expresa nues- tro interior. De hecho, en el jardin de su casa, el construy6 simbolos alquimi- cos porque, tal y como habia com- prendido, los simbolos no solo hay que conocerlos; para que sean efica- ces es conveniente trabajarlos e in- corporarlos a nuestro Ser. Uno de los temas que estudi6 Jung, y que noso- tros vamos a tratar en este mensaje, bajo el punto de vista Rosacruz, fue el que él denominé «principio de las concordancias significativas». Se dio cuenta que cuando pre- guntamos a nuestro interior, al sub-‘Tridngulo de Luz consciente 0 a otros niveles mas pro- fundos de consciencia, si sabemos como hacerlo, siempre da una res- puesta. Esa respuesta puede no ser comprendida por nosotros si no es- tamos preparados por nuestro cono- cimiento, pero se pueden buscar vias alternativas, a veces utilizando ob- jetos, simbolos, libros, ete. que pue- den facilitar la comprension de la ex- periencia interna, obteniendo como. resultado, una comprensién adecua- da de la respuesta que nos propor- ciona nuestro interior. Durante algunos afios, Jung estudié los métodos de adivinacion orientales, y percibié que estos po- dia ser muy eficaces, hasta tal punto. que se sintié fascinado por el méto- do conocido como el « Chin». Algunas de las primeras edi- ciones del libro del I Chin que se pu- blicaron en occidente fueron prolo- gadas por Carl Jung, lo que da idea de la importancia, y fiabilidad, que él concedia al método de las «con- cordancias significativas». Procederemos ahora a explicar, de acuerdo con las ensefianzas Ro- sacruces, este método que ensefia- mos en los primeros Grados de nues- tra Orden y que, si lo utilizamos con sensatez, puede sernos de gran utili- dad. En las enseiianzas Rosacruces se afirma que la consciencia huma- na es una corriente de sensitividad, cuya percepcién varia entre lo mas bajo, o material, y lo infinito, o espi- ritual, sin que haya separacién entre ambas realidades. El Ser humano tiene en su con- ciencia, aunque esta sea tinica, dife- rentes niveles y, para poder percibir- los poseemos diferentes facultades, 0 instrumentos de percepcion. Los cinco sentidos, y el razo- namiento, son instrumentos de per- cepcién muy eficaces, pero estan muy limitados ya que solo aleanzan a los dos primeros niveles de cons- ciencia. Los niveles de consciencia su- periores, el subconsciente, con sus diferentes subniveles, y la Conscien- cia Césmica, no los podemos perci- bir habitualmente aunque estemos conectados con ellos y participemos de su capacidad y poder. Estos niveles que, por lo ge- neral, tratan de expresarse a través del tinico lenguaje que puede llegar a nosotros, el lenguaje simbélico, forman parte de nosotros mismos, y participamos de sus infinitas posibi- lidades. El suefio, por ejemplo, es utilizado no solo para el descanso corporal sino también para, desata- dos de nuestras limitaciones materia- les, poder percibir esa relacion que Pagina 4‘Tridngulo de Luz nos une con lo mas elevado, Aun- que, durante el sueiio, tenemos ac- ceso a muchos mensajes internos que, muchas veces se relacionan con nuestra vida normal, con el desarro- Ho de nuestra personalidad, 0 con nuestra relacién espiritual con el Cosmos, y con el Creador, al perci- bir esas realidades en forma simbé- lica, nos es dificil interpretarlos. Si logramos, por un momen- to, sintonizarnos con todos los nive- les de consciencia podemos, incluso fisicamente, conseguir una respue: ta ya que todo en el Universo esta relacionado. El método que podemos em- plear es muy simple ya que para ello necesitaremos tan solo un libro y por supuesto, el conocimiento preciso. En los Grados Superiores de la Or- den se estudia con mucha atencién este mismo método, pero de manera mucho més sofisticada y con res- puestas muy claras ya que se conju- gan, en ese método superior de co- nocimiento al cual hemos denomi- nado Geomancia, las fuerzas inter- nas y sus influencias astrales Se trata de tener bien clara una pregunta, concentrarse en ella mien- tras mantenemos un libro cerrado en las manos y, abriéndolo, poner nues- tra vista en un parrafo que, una vez leido, nos damos cuenta que est re- lacionado con nuestra pregunta y, en el mismo, se haya implicita la res- puesta a nuestra pregunta. El mecanismo que funciona es el siguiente: Cuando nos concentra- mos en nuestra pregunta facilitamos. la visualizacién de aquello que de- seamos conocer; al lanzar nuestra pregunta esta es recogidd por lo ni- veles superiores de consciencia, que saben que el instrumento para con- testarla sera el libro; tengamos en cuenta que en el nivel de Conscien- cia Césmico se encuentra unidas, y unificadas, las mentes de todos los Seres, incluyendo el conocimiento de las mismas y, como resultado, el de quien escribié el libro, y quienes lo prepararon para imprimirlo, etc. En el nivel de Consciencia Cosmica se encuentra, pues, toda la informacién posible, y la manera de conseguirla. Cuando ha recogido la pregunta, sabiendo que el instrumen- to es un libro determinado, nos da el impulso preciso para que nuestros misculos, que han sido impulsados por nuestra mente, abran el libro por la pagina precisa, y que nuestra vista se dirija al parrafo adecuado. Ahora bien, este método, aun siendo preciso, si es mal utilizado no solo no nos dara los resultados ape- tecidos sino que, incluso, puede pro- porcionarnos inconvenientes, Tome- mos por ejemplo el fuego: Si lo uti- lizamos bien nos protege, calienta, Pagina 5‘Triangulo de Luz ayuda etc. pero si lo utilizamos mal podemos quemarmos Veamos, pues, cuales son los requisitos adecuados para poder uti- lizar este método con eficacia. 1.- Preguntar solamente cuando nos es muy necesario por que no encontramos respuesta a través de nuestro razonamiento, 0 por lo métodos habituales y tos. ensa- 2.- No hacer nunca dos, 0 mas veces, la misma pregunta ya que la respuesta se diluye y pierde efica- cia. 3.- No preguntar NUNCA lo que debemos hacer, somos seres li- bres y responsables que debemos tomar nuestras propias decisiones. 4.- No preguntar nunca por lo que va a pasar en el futuro ya que este serd lo que nosotros, con nues- tra sabiduria 0 ignorancia, haga- mos de él. 5.- Ser muy concretos en las preguntas, no yéndonos por las ra~ mas ni intentado enmascarar lo que deseamos saber. Hay que analizar Ja causa tiltima de lo que queremos conocer y no los efectos secunda- rios, por lo tanto recuerden: Ser muy concretos con lo que realmen- fe queremos saber. 6.- Ser muy sensatos y no pre- guntar NUNCA por este método lo que podriamos saber en forma sen- cilla y natural. 7.- No intentar engafiarnos en la respuesta; lo que sale esté rela- cionado con la causa real de lo que se ha preguntado y no tiene por qué ser lo que nosotros queremos. Veamos ahora como debemos hacerlo: 1.- Tomaremos el libro inspi- rador en nuestras manos. 2,.- Nos concentraremos en nuestra pregunta; debemos tratar de simplificarta al maximo, y pedi- remos luz sobre ese tema que que- remos saber. 3.- Pensaremos que nuestra pregunta la enviamos al Césmico y nos olvidamos de ella. 4.- Abriremos el libro, mira- remos a un sitio y, con calma, me- ditaremos en lo que hemos leido. 5.- Sacaremos nuestras pro- pias conclusiones, Fratres y Sorores, cuando se aplica bien, después de haber adqui- rido practica, y con sensatez, este metodo es muy util para hallar mas. luz sobre nosotros mismos y sobre nuestras circunstancia Que la Paz Profunda more en sus corazones. Pagina 6ngulo de Luz a Theologo-Philofophicus, In Libros tres diftriburus; Quoram is VITA . odegM OR TE. (RESURRECTIONE. ‘ui inferoneurnonnullaSapientie vereris, Ada~ friinforranio fupercticis fragmenta: ex profurr- Hioci fuccaram Liteearum fen(s & nminearque exlimpidior! &liquidiori faniorum Philo fophorum fonce hanfta atque collega, Fratribug,2CnucrRotsatisis ae RUDOLFO OTRES Brigayy. Anko. - bbs Alb Pao, Cunlst¥s MVypo Vira. pis Hisrowsat Gaitents 1. THrop. de BAY. En les fondos documentales de la Orden se encuentran minas. libros, y documentos recuperados luria Rosacruz trans- go de muchos si publicamos en Oppenheim, en el ano 1617. se que en el centro, en latin, dice: Dedicado a los Hermanos de Ia Rosa Cruz. Pagina 7Triangulo de Luz Pocas personas comprenden has- ta qué punto su vida diaria se ve influi- da y controlada por los simbolos, en su mayoria de antiguo linaje, que han lle- gado hasta ella no solo a lo largo de si- glos, sino a través de muchas razas, cul- turas y religiones diferentes. Para la per- sona comin de nuestros dias, un simbo- lo es una cosa vacia, apenas un signo que no trasmite otro significado que el sugerido por la apariencia exterior. El tridngulo es generalmente aceptado, por ejemplo, como un signo que indica pe- ligro, mientras que todo el simbolismo de la figura del triangulo, que data de épocas muy antiguas y es de caricter religioso, tiene implicaciones casi infi- nitas. Los signos atafien a la vida coti- diana: los simbolos encierran un signi- ficado arquetipico interior que conduce a realidades de orden superior. Vivimos en un mundo de simbo- los, la mayoria de los cuales no son com- prendidos por ignorancia, 0 son consi- derados como algo tan natural que pa- samos por alto su verdadera significa- sn. Muchos de nosotros somos inca- paces de reconocerlos cuando los encon- tramos. El simbolismo es un tesoro que viene del pasado y encierra un signifi- cado para el presente; no fue inventado por los hombre; surgié naturalmente de cl la necesidad de expresién en un medio que trasciende las limitaciones de las palabras y que expresa, sin embargo, un lenguaje que puede ser comprendido por todos; por consiguiente, desde el mo- mento de nacer hasta morir empleamos simbolos que era comunes en otros tiem- pos y en lejanas tierras. La joven de nuestra época que el dia de la boda luce el blanco vestido de novia, el velo, la corona y el anillo no hace sino adoptar los simbolos de la virginidad, fecundi- dad y unién que utilizaron las novias que vivieron, se casaron y murieron hace miles de aiios La mayoria de los simbolos se basan en conceptos religiosos y en un sistema de vida rural. A pesar de ello, los habitantes de las ciudades, los in- dustriales y los escépticos, 0 los que sim- plemente no se interesan por el proble- ma, se ven atrapados por ellos en la vida de todos los dias. Es posible que no com- prendan esos simbolos, o que tengan una vaga nocién de lo que significa, pero al mismo tiempo es evidente que sienten nostalgia de ellos como la forma de vida que el hombre moderno esta destruyen- do sistematicamente. La necesidad de comprender los simbolos es grande, y nunca como aho- ra, cuando tantos valores se estén de- Pagina 8mostrando sin que haya nada que los reemplace. La vida esta lena de todo menos de significado, y a medida que aumenta la prosperidad material, dismi- nuye la serenidad, la paz interior y la felicidad, que son reemplazadas por el miedo., la violencia, la incertidumbre y el derrumbe de los valores. El hombre necesita encontrar su identidad, dar res- puesta a la pregunta «ZQuién soy?», descubrir el significado del individuo en eluniverso y trascender lo material para egar a lo espiritual Lacomprensién de nuestros sim- bolos nos ayuda a com- prender nues- tro ser y mu- ¥ chas de nues- H ply tras acciones = mcm pelt lh instintivas, profunda--@—* 4 mente arraigadas; en qué se basan nues- tras creencias, supersticiones y miedos; y por qué algunas creencias y acciones son tan persistentes y universales. Las supersticiones solo son creencias y sim- bolos antiguos, o bien premisas validad en otro tiempo que han quedado vacias de contenido y cuyo verdadero signiti- cado se ha perdido, aunque conserve la forma. Son fantasmas de hecho y creen- cias del pasado y , fantasmas, permane- cen actives mucho tiempo después de que la vida real haya partido, rondando los escenarios donde ejereian su anti- guo poder. Cuando nifios nos cuentan que Santa Klaus baja por la chimenea con los regalos de Navidad y que todos nuestros pedidos ascienden por la chi- menea o son trasportados pos las llamas. gulo de Luz {Por qué no puede entrar sencilla- mente por la puer- ta? ZY qué es la chimenea sino el medio mas cémo- do para librarse del humo? Pero tradicional y simbélicamente, la chime- nea era el camino hacia el cielo, y el agujero del techo representa la Puerta del Cielo, La Puerta del Sol, através de la cual el espiritu del hombre podia tra ladarse de un mundo a otro, y por la cual el espiritu de los cielos descendia a la tierra, Santa Klaus bajando por la chi- menea simboliza, entonces los regalos que vienen directamente del cielo, en vez de llegar por la puesta terrenal. Los simbolos los el lenguaje in- ternacional: la cruz, la swastica, el cir- culos, el arbol, y la serpiente, p. eje., aparecen en todas las culturas desarro- Iadas, asi como en muchas de las so- ciedades mis primitivas, desde las re- motas civilizaciones de los arios, sume- rios, chinos u egipcios hasta los tiem- pos modemos, Pero el simbolo no es una cosa estitica, fijada una vez para siem- pre y para todos. Puede crecer y expan- dirse, incluir otros significados en una cultura y una época, y una connotacién diferente en otra. Asi, la serpiente, sim- bolo universal de la sabiduria, puede re- presentar en Occidente el mal y el de- monio, mien- tras que en Oriente; donde aparece como el dragon, re- presenta el po- der espiritual Pagina 9Triingulo de Luz supremo. Su cambio de piel simboliza univer- salmente la reno- ign y el rena- cimiento, mien- tras que, por otra parte la serpiente puede tipificar el ve- neno y la muerte. Los simbolos, como dice Mircea jade, contribuyen a identificar al hom- bre con los ritmos de la naturaleza, in- tegrndolo en una unidad mas grande, la sociedad y el universo. Esta es la ra- z6n por la cual los simbolos pueden te- ner tantos niveles de significacién; se ajustan a la in- finita varie- dad de la natu- raleza y al lu- gar del hom- bre en el cos- mos. ea Aun- que el simbo- lismo tenga por principal funcién revelar un signifi- cado interior, puede actuar, como todas las religiones, tanto en el nivel exotéri- co como en el esotérico; puede servir tanto para ocultar como para revelar, y en este sentido ha desempeftado siem- pre un papel importante en las socieda- des secretas y en los aspectos ocultos de las ceremonias iniciiticas. El uso de mbolos era esencial para conducir al iniciado desde las limitadas regiones de la mente racional y el mundo de los sen- tidos hasta aquellas que las trascienden, esto es, hasta el mundo ilimitado, infi- nito y «sobrenatural». El propio lenguaje tiene un ori- gen simbdlico: esto explica por qué la poesia precedié a la prosa para expre- sar sentimientos y emociones. La poe- ia, principalmente, se interesa por el lugar que ocupa el hombre en el univer- So, por las reaceiones que experimenta ante éste, y por la sensacién de asom- bro y admiracién que le inspira; es la «sensacién de algo profundamente en- tremezclado» de que nos habla Wodworth, o Ia intuicién de Browning sobre la fineién del hombre como me- diadoi El hombre, una vez manifestado, imprime para siempre su presencia sobre todas las co- sas inanimadas: los vientos son en adelante voces, gemido 0 ito, quejumbroso susurro o ripida y ligera risa, nunca un arrebato sin sentido ahora que el hombre ha nacido. Y esto nos llena de respeto por el hombre, de aprens valor, y del deseo de desentrafiar su ver dadera naturaleza, y descubrir su posicién y su des tino final. 6n por su transitorio A. pesar de que se suele colocar a los simbolos y los arquetipos en el mismo plano, en realidad no son idénticos. El ar quetipo (de Pagina 10Tridngulo de Luz «arque», que significa origen, causa 0 principio, fuente primordial, y «tipo» que quiere decir copia, modelo, impre- sién o forma, generalmente abstracta) solo se manifiesta por medio de los bolos, que representan lo abstracto (la Idea platonica) en una forma conereta, bajo una imagen que puede ser clara- mente reconocida o que reviste diferen- tes formas o atributos. Dionis Areopagita, los explica en estos térmi- nos: «Dios es la luz arquetipica. Que el 0, el sello no sea enteramente igual en todas sus impresiones... no es debido al sello en si, sino a que la diferencia de las sus- tancias que de él forma parte hace que resion de un arquetipo enteramen- resulte diferente.» mo el simbolo deriva del ar- quetipo, debe conducir nuevamente a éste, y fusionar la mente finita con el infinito. Il RETIRO ESPIRITUAL Organizado por la Logia Graal n° 2, de Valencia Inseripciones: LOGIA GRAAL N? 2. Tel. (96) 391 97 29 - Contesta- dor de 20 a 22 horas: Salvador Collado: Tel. (96) 252 69 32 Amparo Garcia Tel. (96) 372 66 51 Pagina 11Triangulo de Luz EL CIBERESPACIO En el Conclave de la Orden, celebrado en Las Palmas de Gran Canaria en el aio 1.994, el Imperator dijo a los miembros alli reunidos, que llegaria el dia en que los Rosacruces podrian participar en activi dades tradicionales, camaras de instruccién, conferencias, etc. conec- tados informaticamente. Ya hemos comenzado a dar los pasos para que esto sea asi, de tal manera que disponemos de canales de charla privados por Inter- net, exclusivos para los Rosacruces. De esta manera, los miembros de la Orden Rosacruz, en todo el mundo, tienen la oportunidad de parti- cipar en muchas e interesantes charlas, foros abiertos, debates, y ca- maras de instruccién, si estan conectados a Internet. Si desea mas informa- cién de cémo participar en los canales de charla Rosacruces, via Internet, IRC, tales como progra- mas recomendados, tipo de servidor de IRC, ho- rarios y actividades, es criba a la Sede de la Or- den Rosacruz, o envienos un E:mail, via Internet a: rosacruz@ctv.es‘Triangulo de Luz En el siglo IV de nuestra era se produjeron las invasiones barba- ras que conquistaron e hicieron des- aparecer el Imperio Romano de Oc- cidente, y sumieron a Europa en un periodo de oscuridad, en el que im- peré la ignorancia, la intolerancia y la barbarie Mientras tanto, en Bizancio, aunque resistié las invasiones barba- ras, se produjo una persecucién sis- temitica a todas las Ordenes Inici- ticas y Escuelas de los Misterios, pro- piciada por mentes intolerantes y fa- naticas que, como el emperador Teodosio que prohibié todas las Es cuelas de los Misterios en el Impe- rio Romano de Oriente, no estaban dispuestas a tolerar la difusi6n de las verdades que hacen libres a los Se- res Humanos: Durante varios siglos, una es- pecie de manto de oscuridad, una noche oscura del alma, se extendio por Europa Solo en algunos lugares, en el mas estricto secreto, se mantenia viva, aunque oculta, la llama de la Luz Interior que manifestaban y en- sefiaban las Ordenes Esotéricas que, como los Hermanos de Oriente, en Constantinopla, sobrevivian en la clandestinidad. En un escrito proximo nos ocu- paremos de la Orden de los Herma- nos de Oriente que tanto influyeron en la creacidn de la Orden de los Caballeros Templarios, que tanta importancia ha tenido en la Tradicién Esotérica Enel siglo VII, en Arabia, sur- gid un movimiento espiritual que en. poco tiempo se difundié, como un rayo de luz, por oriente y occidente. El Islamismo, predicado por Mahoma, pronto se extendi6, por la fuerza de las armas, y por la conver- sién de muchos a la fe islamica. Pagina 13Enel aio 711 los arabes cru- zaron el estrecho de Gibraltar y se extendieron rapidamente por toda la Peninsula Ibéri- ae a) Pou: a Francia hasta que fueron de- om | tenido en su avance por Car- me los) Martell quien les vencié en la batalla de Poitiers, dando fin, con ello, a la ex- pansién de los musulmanes en Oc- cidente. Mientras que en Euro- pa se destruian muchos libros y manuscritos que contenian grandes _verdades espiritua- les y materiales, en Espaiia florecia la civilizacién por in- termedio de la cultura islami- ca. Mientras que en Europa se Ile- vaban a cabo luchas fratricid: que facciones, sectas, y movimien- tos diverses del Cristianismo, se mataban los unos a los otros en el nombre de Dios, en la Espafia mu- sulmana florecia una civilizacion to- lerante donde se permitia el libre culto, y la investigacién filoséfica de la verdad, no solamente a los musul- manes sino también a los judios y a los cristianos: Por intermedio de la Espaiia ngulo de Luz arabe, y de su intercambio, en mu- chas ocasiones fraterno, con los rei- nos cristianos, se irradié cultura ha- cia Europa como un rayo de luz, y las ciencias profanas y espirituales pudieron perpetuarse gracias al es- fuerzo de las escuelas de mistica co- nocidas como los Sufies. los mantuvieron y disemina- ron la Luz Interior que estuvo, du- rante muchos siglos, casi extinguida en el mundo occidental; por su in- termedio florecié la Alquimia, la Mistica, y la Filosofia. En gran medida estos misticos musulmanes in- fluenciaron a los misticos y estudiosos del esoterismo europeo que mas tarde fue- ron los impulsores de Orde- nes Iniciaticas como la Or- den Rosacruz. Como muestra tenemos la afir- macién de Al F Hallaj quien de- claré « He Hega- do a ser Aquel a quien yo amo, y Aquel a quien amo ha legado a ser yo. Somos asi dos espiritus fun- didos en un solo cuerpo». Este parrafo es muy parecido Pagina 14Tridngulo de Luz al postulado hecho por el Maestro Eckhar, uno de los predecesores Ro- sacruces de la Europa de la Edad Media, quien dijo: «Zl ojo con el que yo veo a Dios es el mismo con el que El me ve a mi». Dentro de las Escuelas Sufies destacaron: Al Gazali, quien era es pajfiol y est considerado como uno de los mas grandes entre ellos; Al Biruni, quien fue, astronomo y as trélogo y a quien se debe mucho en el desarrollo de esta tradicién; el gran alquimista Geber; Avicena, Omar Kayan, Averroes y mu- chos otros que sobresalieron en los campos de las matematicas, al- quimia, filosofia ete. Dentro de las Escuelas Sufies habia diferentes tendencias, e incluso diferentes Or- denes, que se adaptaban perfecta- mente a la idiosincrasia, y a la vibra- cién particular de cada alumno. Como dato interesante para los Rosacruces podemos comentar que. en la Edad Media, los Sufies distin- guian a sus diferentes ramas con el nombre de ROSAS Recogemos aqui el testimonio de un Sufi, citado por P. Geyraud en su obra LAS SOCIEDADES S: CRETAS (Paris, 1.939). «El viernes, cuando iba a la mezquita para hacer mis oraciones, preguntaba a tal o cual fiel, cuya devocion me hubiera llamado la atencin: «2 Qué rosa Hevas tu 2» ¥ si él no estaba afiliado a ninguna hermandad me respondia: «Yo no Hevo ninguna rosa. Soy simplemen- te un servidor de Dios» Pero en otras ocasiones se me respondia: «Yo llevo la Rosa de M’Ahmed ben Aissa.» Entonces, y como comproba- cién, yo re- citaba, con la entona- cion preci- sa, los pri- meros ver- siculos de un determinado sura del Cordn. Si mi interlocutor termina- ba la frase y continuaba, hasta don- de estaba establecido, el versiculo iguiente, yo lo terminaba inmedia- tamente después. De esta manera, ef ritual de reconocimiento se ha- bia cumplido entre nosotros, termi- nando con el ritual del entrelaza- miento de los dedos. Como estas fra- ses privadas, propias y distintas de cada hermandad, estan celosamen- te guardadas en secreto, al igual que Pagina 15‘Tridngulo de Luz, determinados signos exteriores, im- perceptibles para el profano, que se Hevan en la ropa o en el peinado, no se corre el riesgo de que las lo- calicen 0 capten los no iniciades, y valen para que nos reconozca cual- quier hermano sea cual sea su ran- go, y estemos en el territorio que es- temos». Durante varios siglos, en el norte de Africa, florecié una herman- dad Sufi muy interesante que, preci- samente, fue conocida con el nom- bre de «Hermanos de la Rosa», y existen muchos indicios segin los cuales Ramon Llull fue, iniciado en la misma, en el curso de uno de los viajes que realiz6 a aquellas tierras. Es muy posible que Cervantes, en la época que estuvo cautivo en Argel entrase en contacto con dicha hermandad y fuese Iniciado en ella, citemos como dato curioso que en su obra EL QUIJOTE nombra, en va- rias ocasiones, a un personaje enig- matico: el «sabio» musulman Cide Amete Benemjeli, quien le transmi- tid, segtin dice el libro, la historia de D. Quijote de la Mancha, cuyos per- sonajes principales: Don Quijote y Sancho Panza, representan simbéli- camente a las dos polaridades opues- tas, pero complementarias, en el gé- nero humano: el idealismo y mate- rialismo, el alma y el cuerpo, ete. Pricticamente desde el princi- pio entre los musulmanes, se funda- ron distintas Ordenes de Caballeria denominadas Ribats, que sirvieron para proteger el conocimiento eso- térico en aquellos tiempos dificiles Estos Ribats fueron los precur- sores de las Ordenes de Caballeria cristianas como la Orden de los Ca- balleros Templarios, la Orden de los. Caballeros de Santiago, de Calatrava la Orden de Malta y muchas otras. En aquella época los Caballe- ros de las diferentes Ordenes Misti- cas Militares como los Caballeros Templarios mantuvieron contactos con los Ribats de diferentes Ordenes, y establecieron lazos fraternales de ‘cooperacién, como corresponde a los Iniciados sea cual sea la escuela, pais, © tradicion a la que pertenezcan. Precisamente una de las acu- saciones que se hicieron a los Tem- plarios en los procesos contra ellos, en la época de su disolucién, fue la Pagina 16Tridngulo de Luz de colaborar con los sarracenos. La Orden Rosacruz es depositaria de muchos arcanos, y conocimientos muy privados sobre la tradicién eso- térica, y es el momento en que debe- mos ir levantando el velo de los mis- terios para, cumpliendo con la mi- sidn que le ha correspondido desem- pefiar, en los tiempos actuales a la Orden Rosacruz, ir expandiendo la Luz del Conocimiento Interior. Durante los siglos IX y X los musulmanes fundaron en Espaiia varias Escuelas Secretas donde se ensefiaban los misterios esotéricos. Una de estas Escuelas Esoté- ticas se encontraba en un monaste- rio en la montafia de Abenmasarra, otra estaba en el Mochehid de Elvira, cerca de la ciudad de Cordoba, don- de se ensefiaba, segun atestiguan va- rios tratados historicos, filosofia, quimia, y ciencias ocultas. in la época de los Califas, en Espaiia, se en- contraban activas varias Escuelas Esotéricas, aun- que su trabajo era muy discreto. Una de esas es- cuelas era la conocida como Escuela de los Moridin (moridin signifi- ca adepto). Se sabe que en el aiio 1.144 el Maestro de esta Escuela era Abencasi, mistico muy conocido en aquella época. Otro de los Maestros del es terismo en la Espafia musulmana fue Abenbarrachan, preceptor de Mohidin Abenarabi, uno de los mas grandes filésofos y misticos del Is- lam. Asi mismo, la Orden de los «Hermanos de la Pureza», de ori- gen persa, se establecié en Madrid en el afio 1.004, y su Maestro fue Maslama. En Cérdoba, en el siglo XI, funcionaba otra escuela dirigida por el Gran Adepto Abenshlo el Darir, que era un matematico famoso y dis- tinguido alquimista. A esta escuela Ilegaban, ansiosos de conocimiento, cristianos de Toledo, de Baza, y de las principales ciudades de la Espa- fia cristiana. Pagina 17Tridngulo de Luz Asi mismo es de destacar el in- menso desarrollo que tuyo el pueblo judio en la Espaiia medieval, que fue- ron mejor tratados entre los musul- manes que entre los cristianos, aun- que en algunas épocas fueron tolera- dos y protegidos por los reyes cris- tianos. Algunos de los nombres mé brillantes de la historia judia, fuera de los tiempos biblicos, pertenecen ala Edad de Oro espafiola, y muchos judios sefarditas, atin hoy en dia, en cualquier parte del mundo conside- ran su segunda patria a Sefarad (Es- paiia). Destacan entre ello: Maimonides, el gran comentarista de las Sagradas Escrituras, su antago- nista filos6fico Abraham Ben David de Posquieres. El Rabi Isaac el Cie- go, de quien se dice que codificé la tradicién oculta conocida como la Cabala. Los hermanos Benezra (Azriel y Ezra) que fueron los pri- meros en reducir la Cabala a un sis- tema coherente. Josef Halevi. Abraham Abulafia. Moisés de Leén, el escritor del ZOHAR que es junto con el SHEFER YETSIRA la base de todo el sistema cabalistico. Salomon Ben Gavirol, llamado tam- bién Avicebron y muchos otros que brillaron con luz propia. También en la Espafia cristia- na hubo momentos de esplendor como en los tiempos de Alfonso X, el Sabio, quien fund6 la Escuela de Traductores de Toledo donde confra- ternizaron, y compartieron —_ cono- cimientos, cristianos, judios, y mu- sulmanes. Fue, sin lugar a dudas, el germen de muchas de las Escuelas Esotéricas actuales, y mas concreta- mente de la Orden Rosacruz. Aunque en la Europa de la Edad Media prevaiecian las tinieblas, a través de Espaiia se fue filtrando la Luz Interior que, en gran medida, habia sido preservada y diseminada por los musulmanes. No debemos olvidar que fueron ellos quienes in- trodujeron el Conocimiento Neopla- tonico, la ensefianza de la Alquimia, el Algebra y muchos conocimientos matemiaticos, e influyeron en gran- des pensadores que como Ramon Llull, o Arnaldo de Vilanova, tuvie- ron una gran importancia en el pen- samiento occidental. De todos estos datos histéricos podemos inferir una gran verdad: La Luz nunca se extingue, y toma los yehiculos que necesita, por diferen- tes que parezcan, para perpetuarse. Que la Paz profunda more en sus corazones. Pagina 18Tridngulo de Luz Caballeros Jivsacruces El Imperator ha nombrado Caballeros Rosacruces al Fra- ter Francisco Javier Martinez Harduya, y a su esposa, la Soror Maria del Carmen San Emeterio Cao, la cual desempefia la hono- rable responsabilidad de Gran Inspectora de la Orden Rosacruz para Espaiia. El Frater Francisco Javier, y la Soror Mari Carmen, son miembros muy antiguos de la Orden , y han ayudado y defendido a nuestra Institucién desde hace aiios, lo que les ha hecho merece- dores de la mds alta distincién honorifica de nuestra Orden Vene- rable. Los Caballeros Rosacruz son nombrados por el Imperator entre quienes han destacado por su amor, servicio desinteresado, y defensa vigorosa de los ideales Rosacruces, siendo la divisa que figura en su escudo nobiliario: Sed Semper Fidelis, palabras lati- nas que significan «pero siempre ficles. Desde las paginas del Tridngulo de Luz, felicitamos al Fra- ter Martinez Marduya y a la Soror San Emeterio por esta alta distin Pagina 19Plegaria Rivsacrus; Es muy habitual entre los cola- boradores de la Orden, y en especial del equipo de redaccién del Triéngu- lo de Luz, sentirnos ilusionados cuando tenemos la posibilidad de mostrar a nuestros miembros, y a nuestros amigos y simpatizantes, al- guno de los magnificos escritos, 0 cualquiera de las obras, con los que la Orden Rosacruz ha contribuido al despertar de la consciencia de la Hu- manidad, 0 al enriquecimiento cultu- ral o espiritual de la sociedad. En esta ocasién nos vemos es- pecialmente afortunados en compar- tir con Uds. Una antiquisima muestra de la elevacin espiritual Rosacruz, una plegaria escrita por un Rosacruz, John Heydon, hace ya mas de tres siglos, y que pertenece al material que nuestro fondo documental ha re- cuperado recientemente. La traduccién de esta bella ple- garia, que originalmente estaba en in- gles antiguo, ha sido dificil, por cuan- to se decidio mantener, en la medida de lo posible, el viejo lenguaje en el que estaba escrito, incluso respetan- do las maylsculas que habia en las palabras originales y que ya no estan en uso, escribiéndose ahora en mi- nuisculas cuando se hallan en un con- texto parecido. Por ello, Fratres y Sorores, y queridos amigos, rogamos que al leer la antigua plegaria Rosacruz, escrita por el Frater John Heydon, en ef si- glo XVII, vayan mas alla de las pala- bras y su forma de expresidn y situen- se en el espiritu que la anima, Pagina 20Tridingulo de Luz LA ORACION ROSACRUZ A DIOS Hay una interesante oracién Rosacruz incluida en (la obra de) John Heydon: La guia sagrada: siguiendo el cami- no hacia la maravilla del mundo: (Una phisitian completa) ensefiando el conocimiento de todas las cosas, pasado, pre- sente y el porvenir; verbigracia de placer, larga vida, juven- tud, bendici6n, sabiduria y virtud; y para curar, cambiar y remediar todas las enfermedades en los jévenes y en los vie- jos. Con las medicinas Rosacruces, que estan verificadas por un examen practico de los principios en el gran mundo, y preparadas para Su facil entendimiento, su plena practica, su Uso y beneficio de las capacidades humanas... Londres, impreso por T.M., y que eran vendidos por Thomas Whittlesey en The Globe (El Globo), en Cannor-Steet, cerca de London-Stone, y en todas las otras tiendas de venta de libros, 1662. La Oracién Rosacruz a Dios Oh, Tu que estés en todas partes y eres el bien de Todo, de cualquier cosa que yo hago, re- cuerda, te lo suplico, que yo no soy mas que Polvo, pero como un Vapor emergié de la Tierra, que incluso el mas pequeio de los alientos puede esparcirse; Tu me has dado un Alma, y leyes para gobernarla; permite que la Ley Eterna, que tu primero designas- te para influir en el Hombre, or- dene sobre mi; hdzme cuidadoso para sefalar a tu Gloria en to- dos mis caminos; y donde yo no pueda conocerte correctamente, que no solo mi entendimiento, sino también mi ignorancia, pue- dan reverenciarte. Tu eres Todo lo que puede ser perfecto; Tu revelacién me ha hecho feliz; no te enfurezcas, Oh Divino y tinico, Oh Dios el mas grande Creador, si te place, per- - mite que se manifiesten estos secretos revelados, tus solos Re- galos, no por mi alabanza, sino por tu Gloria. Pagina 21Yo te imploro Dios mas be- névolo, ellos puede que no cai- gan en las manos de personas envidiosas ¢ ignorantes, que nu- blen estas verdades para tu des- honra, diciendo que no son legi- timas para ser publicadas, por- que lo que Dios revela, es para ser mantenido en secreto. Pero los Filésofos Rosacruces guar- dan este secreto en el seno de Dios, que yo me he atrevido a manifestar claramente y sin re- serva Yo suplico a la Trinidad, que pueda imprimirse tal como Io he escrito, para que la Verdad no pueda ser ya mas oscurecida con un lenguaje ambiguo. Oh, derramate en mi alma, y Uénala con tu Gracia, tu Hu- minacién, y tu Revelacién. Hazme depender de Ti; Tu te re- gocijaste conque el hombre deba considerarte como su Rey, y no esconda la Miel del Conocimien- to que ha descubierto. Yo me arrojo a tus pies como un adorador tuyo. Oh, es- tablece mi confianza en Ti, por- que tu eres la fuente de toda ge- nerosidad, y no puedes sino ser misericordioso, ni puedes enga- fiar al alma humilde que confia en Ti: Y porque yo no puedo ser ngulo de Luz defendido por ti, a menos que yo viva tras tus Leyes, mantenme, Oh soberano de mi Alma, en la obediencia de tu Voluntad, y que yo no daiie mi Consciencia con vicio, y esconda los Regalos y Gracias que me fueron conferi- dos; porque se, que esto me de: truiria interiormente, y haria que tu Espiritu Iluminador me deje: Temo que ya me he desvia- do infinitamente de la Revela- cion de esa Guia Divina, que tu has ordenado para que me dirija hacia la Verdad; y por esto soy un triste penitente postrado al pie de tu Trono; yo apelo solamente ala abundancia de tus Remisio- nes. Oh mi Dios, mi Dios, se que es un misterio mds alla de la in- mensa aprehensién de la almas, y por tanto lo suficientemente profundo para el Hombre para descansar alli con seguridad. Oh tu Ser de Seres, hazme trabajarme hacia ti, y linzame hacia los acogedores brazos de tu paterna Misericordia. Te doy las gracias por las cosas exteriores, y por aquellas que poseo para dar a los demas s libre y fielmente, en el nombre de la Trinidad, sin ocultar nada de lo que me fue Pagina 22‘Triangulo de Luz revelado, y que experimente, que no era Husion Diabédlica ni Sue- fio, sino la adicién de tus mas ri- cas Gracias; la abundancia y la carencia estén en mis manos, Estoy contento con lo que tu me has dado. Buen Dios irré- diate dentro de mi Alma, dame un corazén solo para agradarte, no pido mas que lo que me has dado, y que me mantenga hones- to y sin condena Librame del mal, de las co- dicias y de lus hombres, y para aquellas acciones insensatas de la Mortalidad, que hundirian mi Alma en la Postracién y la Co- rrupcién; permite que sean mi gloria (colocéndome a una altu- ra Noble sobre ellas) para des- preciarlas. Témame de mi mismo, y Méname més que de ti. Resume tus bendiciones es estas dos: que yo pueda ser co- rrectamente bueno y sabio; Para que tus Verdades eternas se con- cedan y sean reconocidas. jQue la Paz Profunda more en sus corazones! Pagina 23‘Tridngulo de Luz PALOMA DEL TEMPLO Recientemente fue instalada como Paloma de Templo Rosacruz, Lidia Blay, hija del Frater Enrique Blay, por lo que desde estas paginas le felicita- mos a ella, y a sus padres, por su ins- talacién en tan bella posicin de ser- vicio a la Humanidad y a la Rosa Cruz LOGIA ARNAU DE VILANOWA N° 5, DE BARCELONA Tal y como les indicébamos en nues- tro anterior numero del Triangulo de Luz, les mostramos esta fotografia to- mada durante la inauguracién de los nuevos locales de la Logia Arnau de Vilanova, n° 5, de Barcelona, en la que aparecen un nutrido grupo de Ot les de la misma, asi como el Impera- tor, y la Gran Inspectora para Espana, que asistieron a la inauguracion. 7 Pagina 24Las publicaciones de 1a Orden Rosacruz estan protegi- das por este simbolo que se encuentra patentado en el Registro de Patentes y Marcas. Reservados los derechos, conforme marca la Ley © ORDEN ROSACRUZ Depésito Legal: G.C. 499 - 1,993 LS.S.N. 113 - 6765