TAREA 1

Bienvenid@s a nuestra primera semana de trabajo la cual tiene como

título Las Ideas Políticas en la Edad Antigua, donde realizaremos las
siguientes actividades:

Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre

evolución del pensamiento político en la Edad Antigua para realizar las
siguientes actividades:

1. Identifica las ideas o pensamiento político de la Edad Antigua.

Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre política, todas aquellas
manifestaciones políticas que se suscitaron antes del desarrollo metodológico
seudo científico de la política, que corresponde con el periodo previo a
Sócrates, la cual estaba caracterizada con estar fuertemente relacionada por la
mitología y las fabulas. Las primeras estructuras y organizaciones políticas en
la historia de la humanidad, esa política rudimentaria, es llamada pensamiento
arcaico o pensamiento pre-político. Dentro de este término “pre-Político” se
encierran todas las manifestaciones ideológicas sin método, llena de misterios, mitología y
leyendas. Unos de los primeros filósofos, que tomo como tema de estudio a la
política, fue Sócrates, es por eso que este periodo es llamado también,
pensamiento político Pre –Socrático. La cultura griega fue la que moldeo la
cultura occidental a la que formamos parte, creando incluso varios valores y
modelos político–sociales que conviven actualmente con todos nosotros.
Desde del siglo VI antes de Cristo, se presenta en Grecia, por primera vez en la
historia, una explosión intelectual inspirada por una rigurosa observación de la
naturaleza física y social, que conduce a un cuestionamiento lógico sobre el
origen y razón de las instituciones de la época y una crítica de los gobiernos,
discurriendo la naturaleza de los fenómenos políticos y la formulación de leyes
políticas. Antes de que esto ocurriera, las ideas relativas al poder político se
encontraban totalmente amasadas y absorbidas en órdenes superiores de
ideas, a seres superiores o dioses mitológicos, relacionadas con la magia y la
religión. Antes de que desarrollara la filosofía, todos los factores del
pensamiento humano esteraban inmersos en la mitología. Eran como un
conjunto de relatos sobre la naturaleza y sobre el hombre. Al pensamiento
político antiguo esta precedido por el pensamiento mítico, el cual era
documentado en Leyendas y fábulas, entre historias y leyendas, las cuales
eran recopiladas por tradición generalmente oral. Estas leyendas y fábulas
fundamentaban las bases religiosas, políticas, jurídicas, éticas y morales de los
pueblos antiguos. Cuando Grecia supera el pensamiento mítico, la humanidad
llega al uso de la razón y deja atrás a otras civilizaciones, como la
mesopotámica, que nunca logró escapar a este estado preliminar del mito, la
leyenda y la fábula.

2. Sintetiza el pensamiento socio político de los pueblos pre-alfabetos,

también su estructura política antes del surgimiento de la civilización.

La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo

democrático y común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la
Gens, las tribus y las federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo
Militar para las necesidades de guerra únicamente. El producto del trabajo se
repartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes y tribus. La
propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la tierra
era común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria. Las
actividades económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección de
frutos. La mujer laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una
palabra, la familia era una unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la
gran familia: la Gens que es un grupo más vasto que la familia moderna. La
sociedad hasta entonces armónica y justiciera, en que no existían ni explotados
ni explotadores, ni propietarios ni personas que solo tuviesen su prole por
patrimonios, se dividió en clases antagónicas cuyas luchas habían trazado el
curso de historia.

3. Explica brevemente el paso de la comunidad primitiva a los antiguos

imperios (la monarquía, el soberano, la religión y teocracia, centralización
y despotismo).

La apropiación de la tierra y los ganados por parte de las personas más

influyentes de la sociedad (jefes tribales), les permite acumular riqueza con
base en la agricultura, la cría de animales, laminería y el artesanado.
Acontecimiento que les permite el control social, conseguir aún mayores
excedentes y darse una vida de lujos, con una comercialización más amplia
logran mayores rendimientos; así, se conocen las grandes caravanas
mercantiles de la antigüedad. Se forman clases sociales que antagonizan:
poseedores y desposeídos. Los monarcas, la nobleza, los funcionarios
(escribas) y los grandes propietarios de tierra viven a expensas de los
campesinos, pastores y los artesanos.

La propiedad se ejerce sobre los medios de producción y también sobre las

personas (esclavos) quienes carecen de todo tipo de derecho y se les obliga a
trabajar por medio de la amenaza, el látigo e incluso la muerte, a cambio sólo
reciben el alimento; los más rebeldes trabajan encadenados. La labor la hacen
en las grandes haciendas, las minas, las galeras y en los palacios, templos y
casas delos aristócratas. Los esclavos también se compraban y vendían en los
mercados públicos. Las guerras inicialmente eran de apropiación de bienes,
posteriormente, tenían como objetivo la captura de prisioneros para convertirlos
en esclavos. La esclavitud comenzó como una forma externa, después se
generalizó a nivel interno; la usura y la acumulación de deudas, arruinaban a
las personas y las convertían en esclavos, al final, el simple hecho de la
pobreza convierten al campesino, al pastor y el artesano en esclavos. Mediante
las guerras se constituyeron los grandes imperios antiguos, además de
conseguir esclavos, les permitía saquear riquezas y someter a una gran
cantidad de pueblos y mantenerlos como tributarios. Los estados mantenían
una poderosa máquina militar conformada principalmente por campesinos. Con
el tiempo aparecen una gran cantidad de desocupados que realizan trabajos
ocasionales bajo la dependencia de algún pudiente. Existían una buena
cantidad de campesinos libres cuya explotación lograba mejores resultados
quela de la mano de obra esclava, pero que no pudo prosperar debido a la
explotación y dominación esclavista y en cuanto que eran reclutados para el
ejército. Los artesanos dependían de la nobleza, los comerciantes y los
usureros, de los cuales recibían una escasa remuneración, hecho que muchas
veces los convertían en desocupados y en esclavos.

TAREA 4
Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre el
pensamiento político Pensamiento político de la Edad Moderna para
realizar las siguientes actividades:

1. Realiza en una tabla informativa las corrientes ideológicas políticas del

escolasticismo, el liberalismo, el absolutismo y la ilustración.
Escolasticismo:
Forma dominante de teología y de filosofía en el oeste europeo durante la
Edad Media, particularmente en los siglos XII al XIV. Era un método y un
sistema que intentaba reconciliar la teología cristiana de los padres de la iglesia
con la filosofía griega de Aristóteles.

El liberalismo.
Es una filosofía política que defiende la libertad individual, la iniciativa privada y
limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social,
económica y cultural. Asimismo, se identifica como una
actitudque propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas,
fundamentada en el libre albedrío (vid. Escuela de Salamanca). Promueve,
ensuma, las libertades civiles y económicas, y se opone al absolutismo, al
despotismo ilustrado y al conservadurismo. Constituye la corriente en la quese
fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia participativa yla
división de poderes.

Absolutismo:
Absolutismo es la denominación de un régimen político, un periodo histórico,
una ideología y una forma de gobierno o de Estado (el Estado absoluto),
propios del Antiguo Régimen; caracterizados por la pretensión teórica (con
distintos grados de realización en la realidad) de que el poder político del
gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitación institucional, fuera de la ley
divina. Es un poder único desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable,
intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislación,
administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión: la
suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima sino por
debajo; lo que implica la identificación de la persona del rey absoluto con el
propio Estado.

Ilustración:
Fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo
especialmente en Francia e Inglaterra que se desarrolló desde fines del siglo
XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se
prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su
declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces
de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las
Luces.
2. Realiza una opinión crítica sobre el surgimiento de los planteamientos
políticos de las revoluciones norteamericana y francesa y su repercusión
en el pensamiento político y social actual.

En el aspecto teórico usaron lo ya elaborado en Inglaterra y Francia, pero al

redactar si constitución y estructurar los poderes del nuevo estado, crearon un
nuevo tipo de gobierno que ejercería padrísima influencia en todas las naciones
del viejo continente. La Revolución Francesa fue un enfrentamiento social y
político, que sacudió a Francia y otras naciones de Europa que enfrentaban el
sistema del antiguo régimen basado en la monarquía. Inició cuando el Tercer
Estado, institución que representaba las mayorías, se reveló y tomó el poder en
1789. La revolución finalizó con un golpe de estado de Napoleón Bonaparte en
1799.La Revolución Francesa derrotó al absolutismo del rey y estableció un
nuevo régimen donde la burguesía, y las masas populares fueron la fuerza
política dominante. El pensamiento político de los revolucionarios
norteamericanos se caracterizó especialmente por su practicismo.