Luego de haber visto la película El abrazo de la serpiente del director Ciro Guerra, deseo resaltar

algunos puntos interesantes argumentados desde los textos: Ambientes de aprendizaje una
aproximación conceptual de Jakeline Duarte y De la educación ambiental a la ambientalización de
la educación de Ana Patricia Noguera.

Como se aprende… De qué manera se enseña

Es interesante ver como desde la película se muestra la manera como algunas comunidades y
pueblos primitivos aprenden y se adhieren a unos conocimientos no convencionales, a unas raíces,
a una ideología, a una proyección de vida y no precisamente lo aprenden en escuelas formales, en
una academia o en instituciones, bien lo dijo Regis Debray (1997) quien señala que la cultura
misma contiene un “segmento pedagógico”, es decir las comunidades aprenden y socializan por
medio de otros factores socio-culturales, como lo son la familia, las tribus, los rituales, las
creencias, entre otros.

Entendiéndose por lo tanto, la educación como un proceso complejo y polisémica en el sentido

social y en las prácticas sociales históricas (que de por cierto son muy diversas todas), al igual que
lo plantea Noguera Desde el pensamiento ambiental crítico, la educación no debe ser un proceso
homogéneo y único con una doctrina general, una teoría universal, sino un pensamiento abierto,
critico, reflexivo y profundo. Por el contrario, la educación deber ser comprendida, como una
educación descentralizada, así lo plantea Jakeline Duarte “la educación se halla descentrada de sus
viejos escenarios como la escuela, y sus prácticas, actores y modalidades han mutado y traspasado
sus muros para extender su función formativa y socializadora a otros ambientes… a sujetos que no
son necesariamente infantes sino también adultos, y mediando otras narrativas y saberes que
escapan a la racionalidad ilustrada centrada en el discurso racionalista del maestro”.

Aquí me falta mas cosas obviamente, si tiene alguna idea me la comparte

Relación del hombre y la naturaleza…

En contexto con la película, La crisis ambiental no es únicamente la crisis por recursos humanos o
de recursos naturales, sino la crisis de la vida, de la ciencia y del desarrollo del mismo hombre.
Noguera habla de un movimiento muy importante en los albores del siglo XVI, llamado la
Matematización del mundo, donde explica que la relación del ser humano y la naturaleza son
relaciones de control (dominio, propiedad, apoderamiento), cuantificación (medición, valoración),
explotación y devastación de la tierra y de los recursos naturalez. Esto es evidente en la película
cuando uno de los exploradores le ofrecio dinero a Karamakate, a lo cual es responde “a las
hormigas le gusta el dinero pero a mi no”, metafóricamente él estaba diciendo que no comía
papel, tampoco lo necesitaba y lo que le estaba ofreciendo a él no le servía ni le importaba. Esto
nos deja entrever como el hombre moderno en su afán capitalista ha querido valorizar y
cuantificar la naturaleza
la historia de Karamakate quien vive en aislamiento voluntario en lo
más profundo de la selva. Años de total soledad lo convirtieron en chullachaqui,
una cáscara vacía de hombre, privado de emociones y recuerdos

Este señalamiento es bien importante,

Existen nuevas sensibilidades

En la contemporaneidad la escuela ha perdido presencia en la formación y socialización de los

jóvenes, En correspondencia con ello, las grandes transformaciones de la educación en los últimos
años, suponen el establecimiento de nuevas modalidades y estrategias de formación y
socialización, por ejemplo desde la descentralización de la educación para tratar los conflictos
socio-educativos y el desarrollo humano de los sujetos y las comunidades

Planta Yakruna

Se le olvido el secreto de los dioses hacer Mambe, se le olvidaba todo, no lo recordaba, ni siquiera
lo que escribia.

Karamakate indio joven le dice a Von no se porque los blancis aman tanto las cosas materiales. (las
cajas para el blanco representaban las cosas aprendidas durante cuatro años de viajes y
exploraciones)

El indio no confiaba en os blancos porque s¡consideraba que los blancos eran asesinanos y malos
Von oregunta porque no vuelves con tu gente, el dice porque los colombianos solo quieren acabar

con todo

Se negó a ca¡omer pescado, y todo lo relacionado con la comida que adoptaba nios uy jóvenes de
otras comunidades

manduka

Personajes Von martius (alemán etnografo): anciano que se curo con la planta, el no quería que
esa comunidad aprendiera a usar la brújula (dice el indio menor,)