GRUPOS CRISTIANOS DE LOS PRIMEROS X SIGLOS

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Ensayo

Presentado a

Pastor: Francisco Tremaría

Para la clase de

1801/1 Historia del cristianismo

Seminario Bautista en Línea

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En Cumplimiento Parcial de los

Requerimientos para la

Licenciatura en Teología

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Por

Douglas Arnoldo Ayala Alberto

06 de Abril de 2018

[Fecha] 1
 INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………… PAG. 03

GNOSTICOS………………………………………………………………………PAG. 04

MANDEISMO……………………………………………………………………. PAG. 04
MADEISMO Y CRISTIANISMO…………………………………………………PAG. 04
ESENIO……………………………………………………………………………PAG. 05
MANIQUEISMO…………………………………………………………………. PAG. 05
MONTANISTAS…………………………………………………………………. PAG. 06
NOVICIANOS……………………………………………………………………. PAG. 06
DONATISTAS……………………………………………………………………. PAG. 07
PAULICIANOS………………………………………………………………….…PAG. 08
GNOSIMACOS…………………………………………………………………... PAG. 09
CENTIRIANOS…………………………………………………………………... PAG.09
CLEOBIANOS…………………………………………………………………… PAG. 10
DOCETISMO……………………………………………………………………. PAG. 11
EBIONISMO………………………………………………………………………PAG. 11
MARCIONISMO………………………………………………………………… PAG. 12
NICOLAITAS……………………………………………………………………. PAG. 12
LOS ALOGI………………………………………………………………….……PAG. 13
LOS SIBILISTAS………………………………………………………………. PAG. 13

LOS AERANIANOS…………………………………………………………… . PAG.13

EUTIQUES………………………………………………………………………. PAG. 14
SEMIARRIANISMO……………………………………………………………. PAG. 14
EL MACEDIANISMO…………………………………………………………… PAG. 15
SEMIPELAGIANISMO…………………………………………………………. PAG. 15
PELAGIANISMO………………………………………………………………. PAG.15
LOS ADOPCIANOS…………………………………………………………… PAG. 16
LOS ASTACIANOS……………………………………………………………. PAG. 16
ARRIANISMO……………………………………………………………………PAG.17
MONOTELISTAS……………………………………………………………... PAG.17
NESTORIANISMO……………………………………………………………...PAG.18
ENCRATISMO………………………………………………………………..…PAG.18
CONCLUSIONES………………………………………………………………PAG.19
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………PAG.19

[Fecha] 2
 INTRODUCCION

La historia de la Iglesia vista desde la perspectiva de los primeros siglos., nos

permite conocer los orígenes del cristianismo, de las doctrina y corrientes filosóficas

que se manejan en esa época, y de las formas de gobierno de la misma. A través

de un enfoque espiritual, más que de datación histórica completa, cada cristiano

podrá identificar lo que enseña la iglesia, en este ensayo veremos los grupos mas

notables de los primeros X siglos.

[Fecha] 3
 GNOSTICOS
Algunos cristianos identifican como gnóstico a Simón Mago, personaje que aparece
en una narración en Hechos de los apóstoles en el Nuevo Testamento. Su
personalidad más relevante fue Valentín de Alejandría, que llevó a Roma una
doctrina gnóstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública
de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como posible
obispo de Roma. Otros gnósticos de renombre son Pablo de Samosata, autor de
una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo. Carpócrates concibió la idea de
la libertad moral de los perfectos, en la práctica una ausencia total de reglas
morales. Finalmente, el amplio rango de variación moral del gnosticismo fue visto
con recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declaró herejía en el 180 d. C., parecer que
comparte la Iglesia Católica.

MANDEISMO
El mandeísmo fue una secta gnóstica que se desarrolló en los siglos I y II d. C. en
las orillas del río Jordán. Después esta religión admitió otros elementos por
sincretismo y en la actualidad, todavía quedan algunos creyentes en ciertas zonas
de Irak, entre 5000 y 7000, e Irán, ya que las persecuciones por parte del integrismo
islámico (sobre todo en Irak) han provocado una gran emigración y dispersión.
Estaba dirigida por la casta sacerdotal de los nasoreanos (nombre por el que
también eran conocidos). Esta casta sacerdotal se divide en dos tipos, los iniciados
al más alto nivel denominados ganzibra (tesoreros) y otros con menor rango de
iniciación, llamados tarmidia (discípulo) y utilizan como lengua litúrgica un dialecto
arameo oriental hoy ya sólo entendido por sacerdotes. El alfabeto mandeo guarda
el más estrecho paralelismo con las inscripciones elymaicas de TangSarwäk en
Juzestán (siglo II).
MANDEISMO Y EL CRISTIANISMO

El mito y el misterio son precristianos y están en el fundamento o base de la doctrina

cristiana, especialmente en sus formas gnósticas. En segundo lugar, se afirma que
el ritual y el mito mandeos fueron formulados, de hecho, por Juan el Bautista, y los
mandeos del siglo VIII y siguientes son los sucesores de la secta baptista a la que

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo [Fecha] 4
2- https://es.wikipedia.org/wiki/Mandeísmo
3- Vidal Manzanares, César (1993, Barcelona). Los esenios y los rollos del Mar Muerto.
Martínez-Roca.
se alude en Hechos de los Apóstoles, XVIII, 24 - XIX, 7. El cristianismo surgió de
esta secta baptista y sus miembros eran llamados nazoreos, nombre con el que se
designan a sí mismos los mandeos en sus escrituras sagradas.

ESENIOS

Los esenios eran un movimiento y comunidad judía, establecida probablemente

desde mediados del siglo II a.C. tras la Revuelta Macabea, y cuya existencia hasta
el siglo I está documentada por distintas fuentes. Sus antecedentes inmediatos
podrían estar en el movimiento hasideo, de la época de la dominación seléucida
(197 a 142 a. C.). Se sostiene también que el nombre proviene de la palabra siriaca
"Asaya", médicos; en griego, terapeutas; porque su único ministerio, para el público,
era el de curar las enfermedades físicas y morales. "Estudiaban con gran cuidado,
dice Josefo, ciertos escritos de medicina que trataban de las virtudes ocultas de las
plantas y de los minerales"
MANIQUEISMO
Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio
persa Mani (o Manes) (c. 215-276), quien decía ser el último de los profetas
enviados por Dios a la humanidad. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes
como la fe definitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a todas las demás.
Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo,
el cristianismo y el islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos
fenómenos de fusión doctrinal. La definición teológica del maniqueísmo ha dividido
a la crítica. Mientras que, para algunos eruditos, el fenómeno maniqueo no es
reductible a una concepción dualista de la divinidad y el cosmos, ni es definible
como gnosticismo, para otros muchos estudiosos es esencialmente gnóstico y
dualista. Comenzando en el siglo III en Babilonia, en el Imperio sasánida, se
extendió a través del Oriente hasta China por la cuenca del río Tarim, y en muchas
partes del Imperio romano. Fue una religión universalista, que aprovechó la Ruta de
la Seda para su expansión, pero que se vio pronto perseguida en el área islámica y
el Occidente cristiano, perdurando sobre todo en el Extremo Oriente. Los

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Esenios
[Fecha] 5
maniqueos, a semejanza de los gnósticos, mandeos y mazdeístas, eran dualistas:
creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el
Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz.

MONTANISTAS

El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades

cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumáticas y
escatológicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Se trataba de un «movimiento
reavivador», como sería llamado posteriormente. El conocimiento que se tiene de
este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos, como Eusebio
de Cesarea, Epifanio, Clemente de Alejandría, Orígenes e Hipólito. De mayor
importancia es, sin embargo, una fuente original en los escritos de Tertuliano, que
se adhirió al montanismo hacia el final de su vida.
El origen de este movimiento se puede fijar entre los años 160 y 170 en Ardabau,
Frigia. Allí, un hombre llamado Montano se sintió transportado a estados de éxtasis
durante los cuales profería advertencias proféticas. Luego se unieron a él dos
mujeres, Prisca y Maximila, que también empezaron a profetizar, y cuya popularidad
llegó a superar a la del propio Montano.1 Montano y sus profetisas anunciaban el
final inminente del mundo, ordenando a sus fieles que se reunieran en un lugar
determinado para esperar allí el descenso de la Jerusalén celestial. Esta profecía
fue acogida rápidamente en distintos estratos de la sociedad, los cuales se
organizaron en comunidades y realizaron una propaganda muy activa entre
cristianos y paganos.
NOVICIANOS
El Novacianismo fue una doctrina cristiana aparecida en el siglo III propuesta por
Novaciano, considerado antipapa, que negaba la absolución de los lapsis y afirmaba
que la Iglesia no tenía poder para autorizar la vuelta a la comunión de los cristianos
bautizados que renegaron de la fe en la persecución y los que cometieron algún
pecado mortal o celebraron segundos matrimonios. Novaciano fue un sacerdote
romano que en el año 251 se opuso a la elección del Papa Cornelio, después del
asesinato del Papa Fabián I, con el argumento de que era demasiado laxo en la

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Montanismo [Fecha] 6
2- https://es.wikipedia.org/wiki/Donatismo
aceptación de los cristianos no practicantes y que la Iglesia no podía dar la
absolución a los cristianos que habían renunciado a su fe durante la persecución
(lapsi), pero que después querían volver a la Iglesia. Por esto, los novacianos,
incluyendo a Novaciano, fueron considerados herejes por la Iglesia Católica, y como
no estaban sometidos al obispo de Roma, también fueron etiquetados de
cismáticos. Él y sus seguidores fueron excomulgados por un sínodo celebrado en
Roma en octubre del mismo año. Tras eso, Novaciano fue desterrado de Roma y
se dice que sufrió el martirio bajo el mandato del emperador Valeriano I. Después
de su muerte, la doctrina de los novacianos (Novacianismo), se extendió
rápidamente y se podía encontrar en todas las provincias, siendo muy numerosos
en algunos sitios. Fueron llamados novacianos, aunque ellos se autodenominaban
cátaros (katharoi = "puros"), término que reaparecerá en la Edad Media, que refleja
su deseo de no ser identificados con lo que consideraban las prácticas laxas de la
Iglesia. Llegaron a volver a bautizar a sus propios conversos. A parte de las
diferencias mencionadas, sus prácticas eran las mismas que las de la Iglesia
primitiva. El cisma y la doctrina de los novacianos fue muy rigorista y fue perdiendo
adeptos hasta su desaparición en el siglo VII. Destacan en la impugnación de esta
doctrina los papas San Cornelio, San Lucio I, San Esteban I, y el Obispo de Cartago
San Cipriano, todos coetáneos de Novaciano (mitad del siglo III). Y casi un siglo
más tarde, San Ambrosio de Milán y San Paciano de Barcelona.

DONATISTAS
Los Donatistas se levantaron en Numidia en el año 311 D. C., y se extendieron
sobre Africa. Los Donatistas y los Novacianos fueron casi idénticos en doctrina y
disciplina. Crispin, el historiador Francés, dice de ellos que parecían ser uno:
“Primero, por la pureza de los miembros de las iglesias, al asentar que ninguno debe
ser admitido en la iglesia, sino hasta que los tales sean verdaderos creyentes y
santos reales. Segundo, por la pureza de la disciplina de la iglesia. Tercero, por la
independencia de cada iglesia. Cuarto, bautizaban otra vez a aquellos en cuyo
primer bautismo había razón de duda.” Fueron consecuentemente Ilamados
Rebautizadores y Anabaptistas.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Donatismo
2- BERTHOLD ALTANER, Patrologia, Marietti, Casale Monferrato 1992, ISBN 88-211-6700-3
[Fecha] 7
3- JOHANNES QUASTEN, Patrología. vol I: Hasta el concilio de Nicea, BAC, Madrid 2004
A la muerte de Constantino en 337, ascendió al trono Julián y permitió que volviesen
los Donatistas exiliados. Crecieron rápidamente hasta que, según Orchard, vinieron
a ser casi tan numerosos como los Católicos. Jones, en su Ecclesiastical Lecture,
Los Donatistas en la quinta centuria vinieron a estar en conflicto con la Iglesia
Católica, no solamente en la cuestión de la inmersión ajena, sino también en el
bautismo infantil el cual surgió en ese tiempo, originándose naturalmente de la
doctrina falsa de la salvación bautismal.
Después de estos edictos, vinieron las persecuciones, y los Donatistas fueron
diseminados y esparcidos. Se presume que muchos de ellos emigraron a España e
Italia, y se mezclaron con los paganos en el intenor de Africa, Ilevando con ellos a
donde quiera que iban la simiente de la verdad, y la fe de la Iglesia Apostólica.

Los paulicianos son una agrupación cristiana que aparece en la zona de Armenia
en el siglo VII y que se desarrolla en Anatolia y los Balcanes en los siglos posteriores
alcanzando gran predicamento y siendo los antecesores de los bogomilos.

PAULICIANOS
Los paulicianos son una agrupación cristiana que aparece en la zona de Armenia
en el siglo VII y que se desarrolla en Anatolia y los Balcanes en los siglos posteriores
alcanzando gran predicamento y siendo los antecesores de los bogomilos.
El origen de los paulicianos es oscuro; se les encuentra por primera vez en la zona
de Armenia alrededor del año 650. Algunas fuentes consideran como fundador a
Costantino de Manamali, nacido cerca de la ciudad de Samosata (en la actual
Turquía). Los primeros años de la historia de los paulicianos transcurren con un
silencio en las fuentes. Se sospecha que en esa época consiguieron una audiencia
considerable en la zona del alto Éufrates y la Anatolia oriental, tanta que influyeron
en la política religiosa de León III. Las campañas en Siria y Armenia de su hijo
Constantino V los llevó hacia los Balcanes como Stratiotas, ya sea por deportación
o como tropas fieles. Durante la época Iconoclasta se les favoreció moderadamente.
Restaurado el culto a los iconos (o imágenes) el favor se disipó y dada su
heterodoxia cristológica empezaron a ser perseguidos, o al menos importunados.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Paulicianos [Fecha] 8
En esa época su líder era Sergio, que llevó a cabo una importante política de
proselitismo. Los emperadores de la Segunda época iconoclasta no disminuyeron
la persecución hacia los paulicianos, lo que les llevó a huir hacia la Armenia oriental,
controlada por el califato Abbasí y haciendo causa común con ellos. Karbeas (un
antiguo funcionario, huido tras las persecuciones), sucesor de Sergio, estableció un
estado pauliciano en esta zona. Es en esta época cuando el paulicianismo adquiere
el tono maniqueo por el que serán conocidos; (un maniqueísmo muy atemperado,
si bien parece que afirmaban que la materia era obra de Satanás, esto no les lleva
a una crítica-condena del matrimonio y la procreación y posiblemente no eran tan
ascetas ni rigurosos como lo eran en Bizancio).

GNOSÍMACOS
Los gnosímacos fueron ciertos cristianos del siglo VII catalogados como herejes que
censuraban los conocimientos de los místicos, la contemplación y los ejercicios de
la vida espiritual, y postulaban que se desterrase el estudio, la meditación, y toda
investigación profunda sobre la doctrina y misterios del cristianismo. Se les llamaba
enemigos de las letras, de las ciencias y de la filosofía.

CENTIRIANOS
Los cerintianos fueron herejes I y II siglo de nuestra era. Su jefe fue Cerinto, judío
de nación o de religión que después de haber estudiado filosofía en la escuela de
Alejandría se presentó en Palestina y esparció su doctrina especialmente por Asia
menor.
rinto, conforme con las ideas de Platón, creía que Dios no había creado el universo
inmediatamente por sí mismo sino que había producido espíritus, inteligencias o
genios más o menos perfectos los unos que los otros. Que uno de ellos había sido
el artífice del mundo; que todos le gobernaban y administraba cada uno una porción
de él. Pretendía que el Dios de los judíos era uno de estos espíritus o genios, que
era el autor de su ley y de los diversos acontecimientos que les sobrevinieron. No
quería que se aboliese enteramente esta ley. Juzgaba que era preciso conservar
muchas cosas en el cristianismo.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosímacos [Fecha] 9
Decía que Jesús había nacido de José y de María como los demás hombres pero
que estaba dotado de una sabiduría y de una santidad muy superiores. Que en el
momento de su bautismo, Cristo o el Hijo de Dios había bajado sobre él en forma
de paloma, le había revelado Dios Padre hasta entonces desconocido a fin de que
le diera a conocer a los hombres y le dio poder de hacer milagros. Que en el
momento de la pasión de Jesús, Cristo se había separado de él para volver al lado
del Padre. Que solo Jesús padeció, murió y había resucitado pero que Cristo, puro
espíritu, era incapaz de padecer. Estos planteamientos son los mismos que los de
Carpocrates mas parece que los discípulos de Cerinto añadieron otros después.
Se cree también que fue el autor de la herejía de los milenarios que suponía que al
fin del mundo Jesucristo volvería sobre la tierra para ejercer en ella sobre los justos
un reino temporal por espacio de mil años. Que durante este intervalo, los santos
gozarían aquí abajo de todos los deleites sensuales. Esto es lo que dio lugar a
algunos antiguos para atribuir a Cerinto el libro del Apocalipsis en el cual querían
encontrar este pretendido reino de mil años. Otros creyeron que Cerinto había
compuesto un Apocalipsis diferente del de San Juan y había enseñado en él este
delirio.
Es muy esencial el observar que Papias y los otros padres antiguos que también
admitieron un reino temporal de Jesucristo por espacio de mil años, jamás lo
concibieron como Cerinto. Nunca creyeron que los santos gustarían sobre la tierra
de deleites sensuales sino de delicias puramente espirituales según convienen a
cuerpos resucitados, gloriosos, exentos de las necesidades de la naturaleza. Los
incrédulos que han atribuido a los antiguos padres el milenarismo de Cerinto
trataron de engañar a los ignorantes.
CLEOBIANOS.
Los cleobianos fueron una secta de simonianos en el siglo I de la Iglesia. Murió casi
en su nacimiento. Hegesipo y Teodoreto que nos hablan de ella no especifican qué
opiniones distinguían a los cleobianos de los demás simonianos. Se cree que
tuvieron por jefe un tal Cleobio, compañero de Simón. Había compuesto con este
heresiarca libros bajo el nombre de Jesucristo para engañar a los cristianos.

2- https://es.wikipedia.org/wiki/Cerintianos [Fecha] 10
3- Diccionario general de teología, 1846, Abate Bergier
4- https://es.wikipedia.org/wiki/Cleobianos
5-
 DOCETISMO
es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba
que Cristo no había sufrido la crucifixión, ya que su cuerpo sólo era aparente y no
real. Estos dos dogmas (Encarnación y Redención) han sido los verdaderos
obstáculos con que han tropezado los partidarios de la gnosis. Para algunos autores
de esta teoría Cristo fue simplemente el hijo de José y María, negando así su
divinidad. Otros niegan su humanidad y vieron en su concepción, nacimiento,
muerte y resurrección solamente fenómenos aparentes, sin la menor realidad
objetiva. Incluso el filósofo gnóstico Basílides afirmó, para explicar el traslado de la
cruz, que fue Simón de Cirene y no Cristo quien la cargó, de manera de argumentar
a favor de la presencia aparente y no real física de Jesús, pero éste argumento es
erróneo, ya que en el registro bíblico se manifiesta que Simón cargó con la cruz
después de que a Jesús le propinaron tanto golpes en la cabeza como azotes en el
cuerpo, lo cual deja en evidencia que Jesús no la cargó sencillamente por
encontrarse demasiado débil y malherido (Mateo 27:26-32; Lucas 23:25-26), mas
no por no hallarse en presencia corporal real.
Donde únicamente notamos la oposición es en los escritos de S. Pablo y S. Juan.
En Antioquía, Siria, Éfeso y contornos de la provincia de Asia se notaba una tal
fermentación de ideas filosóficas y religiosas, que amenazaban la ortodoxia. Se
comprende por esto que S. Pablo y S. Juan se alzaran vivamente contra las
nacientes infiltraciones heréticas de tinte docetista. La prueba la tenemos en ciertos
detalles característicos que señalan los Apóstoles y en la manera que tienen de
denunciar el peligro.
Los principios docetistas se encuentran también en las ideas de los principales jefes
gnósticos: Simón Mago, Basílides, Valentín, Marción, Manes y maniqueos.
EBIONISMO
En el año 140 de nuestra era, Justino Mártir, en su texto más antiguo que
conocemos, describe una secta alejada de la iglesia que observa la Ley de Moisés,
y que la sostienen como obligación universal. En el 180 d. C., Ireneo de Lyon fue el
primero en usar el término "Ebionitas" para describir una secta herética y judeizante,

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Docetismo [Fecha] 11
2- https://es.wikipedia.org/wiki/Ebionismo
que calificaba como tercamente aferrados a la ley.10 En el 212 d. C., Orígenes
remarca que el nombre deriva de la palabra hebrea "evyon", que significa pobre
es un término patrístico que hace referencia a una o varias sectas judeocristianas
que existieron durante el cristianismo primitivo. Veían a Jesús como el Mesías pero
manteniendo una cristología "baja", es decir, afirmaban que Jesús era el Mesías
pero rechazaban su preexistencia, esto es, que tuviera naturaleza divina y que su
nacimiento hubiera sido virginal e insistían en la necesidad de seguir los ritos y leyes
judías cumpliendo preceptos como la circuncisión, el sábado o las prohibiciones
alimenticias .Los ebionistas solo utilizaban uno de los evangelios según los hebreos,
reverenciaban a Santiago y rechazaban a Pablo de Tarso como un apóstata de la
ley. Su nombre sugiere que otorgaban un especial valor a la pobreza voluntaria. Las
últimas comunidades ebionitas podrían haber desaparecido alrededor del siglo V.

EL MARCIONISMO
El marcionismo fue una doctrina cristiana del siglo II. Durante esta temprana etapa
de consolidación cristiana, el fundamento teológico de esta rama tuvo una notable
influencia dualista. Toma su nombre de su principal creador, el teólogo y exitoso
comerciante Marción (85-150 d. C.).

NICOLAITAS
El término nicolaítas viene del griego νικολαιτων y significa «los seguidores de
Nicolás». Se han propuesto las más diversas hipótesis sobre este término que
aparece sin traducir en las diversas versiones contemporáneas de la Biblia .
El nombre se menciona dos veces en el libro del Apocalipsis. Los nicolaítas eran
conocidos en las ciudades de Éfeso y Pérgamo. Varios padres de la Iglesia,
incluidos Ireneo, Hipólito, Epifanio, y Teodoreto, también mencionan a este grupo,
señalando a Nicolás el diácono como autor de la herejía y jefe de la secta.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Nicolaítas [Fecha] 12
2- St. Victorinus of Pettau, Commentary on the Apocalypse, 2.1
3- Bede, Explanation of the Apocalypse,
4-
 LOS ALOGI
Los Alogi (del griego ἄλογοι, también conocidos como alogianos o álogos, es decir,
los negadores del Logos joánico) fueron un grupo de cristianos heréticos que
habitaron en Asia Menor, uno de los centros del cristianismo primitivo. Se habrían
originado en la Iglesia de Roma, bajo el liderazgo de un presbítero llamado Caio,
que se oponía a Montano.Su auge tuvo lugar entorno al 170 d. C..2 Se los conoce
a través de sus oponentes doctrinarios cuyas obras siguen existiendo, en especial
la obra de Epifanio de Salamis o Salamina. Fue el propio Epifanio quien acuñó el
nombre Alogi para este grupo como un juego de palabras que pretendía hacer
referencia a que eran ilógicos (anti-logikos) y contrarios a la doctrina cristiana del
Logos. Estos grupos no reconocían la autoría del Evangelio de Juan ni del
Apocalipsis por parte de Juan el Evangelista. En lugar de Juan, atribuían estos dos
libros del Nuevo Testamento al gnóstico Cerinto, que era en realidad enemigo de
Juan el Evangelista. los Alogi negaban la continuidad de los dones espirituales en
la Iglesia, opinión contraria a la de los montanistas.6 Negaban frontalmente, por otro
lado, la doctrina del logos propuesta por San Juan y también la autoría de Juan en
los escritos que se le atribuían. A esta conclusión llegaban por un análisis
comparado de los evangelios sinópticos frente al de Juan. Su método de
comparación fue considerado como tramposo por Epifanio que tachó a los Alogi de
"estúpidos", al atribuir a Cerinto la autoría de un evangelio que había sido escrito
contra él.
LOS SIBILISTAS
Se llamaron sibilistas a los cristianos que pretendieron encontrar profecías en los
libros sibilinos. Este nombre les fue dado por Celso, escritor del siglo II de nuestra
era, a una secta cristiana que consideraba a las sibilas como profetisas
verdaderamente inspiradas por Dios.
LOS AERANIANOS

Se llaman aerianos a los sectarios del siglo IV, llamados así por Aerio, sacerdote
de Armenia su maestro. Los aerianos pensaban poco más o menos acerca de la
Santísima Trinidad, lo mismo que los arrianos pero tenían además algunos dogmas
que les eran propios y particulares: por ejemplo, que el episcopado no es un orden

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Alogi
2- Rivas, Luis Heriberto (2008). El Evangelio de Juan. Introducción, teología, comentario. Buenos [Fecha] 13
Aires: San Benito. pp. 34-35. ISBN 987-1177-18-6.
3- Volver arriba ↑ “Alogi,” in The Oxford Dictionary of the Christian Church, [ODCC] Edited by F.
L. Cross. (New York: Oxford University Press, 1997)
diferente del sacerdocio y que no da a los obispos el poder de ejercer ninguna
función que no pueda practicarse por los sacerdotes. Fundaban esta opinión en
muchos pasajes de San Pablo y principalmente en el de la Primera Epístola a
Timoteo, c. 4, v 14, en la cual el Apóstol le exhorta a no abandonar el don que ha
recibido por medio de la imposición de las manos de los sacerdotes. Sobre lo cual
observa Aerio que no se trata de los obispos y que por este pasaje es evidente que
Timoteo recibió la ordenación por la mano de los sacerdotes.

EUQUITES

Los euquites o mesalianos fueron una secta cristiana, mencionados por primera vez
hacia 370 d. C. por Efrén de Siria,1 Epifanio de Salamina,2 y Jerónimo de Estridón,3
4 y condenada como herética por primera vez en un sínodo realizado en 383 d. C.
en Side, en la provincia romana de Panfilia, y cuya acta fue citada por Focio.5 El
nombre "mesalianos" viene del siríaco ‫ܡܨܠܝܢܐ‬, mṣallyānā, que significa "aquel que
reza".6 La traducción al griego, εὐχίτης, euchitēs, significa lo mismo.

EL SEMIARRIANISMO

Semiarrianismo es un nombre que frecuentemente se da a la posición trinitaria de

la mayoría conservadora de la iglesia cristiana oriental en el siglo IV, para
distinguirla del arrianismo estricto. Más precisamente se reserva (como por san
Epifanio, "Hær" lxxiii) para el partido de reacción encabezado por Basilio de Ancira
en 358. No es ni arriano ni no arriano. El semiarrianismo nace de una posición de
compromiso posterior al I Concilio de Nicea, en el que se condenó al arrianismo
como herejía. Muchos cristianos asumieron un punto de vista intermedio en el que
permanecían en comunión con los arrianos sin adoptar el propio arrianismo. Se
propusieron varias fórmulas para llegar a un compromiso entre el homoousios (de
una misma substancia) del credo niceno y las enseñanzas arrianas.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Euquites [Fecha] 14
2- https://es.wikipedia.org/wiki/SEMIARRIANISMO
 EL MACEDONIANISMO

El macedonia ismo es un movimiento herético surgido a mediados del siglo IV que

debe su nombre al arzobispo de Constantinopla, Macedonio y que negaba la
divinidad del Espíritu Santo. Surgido cuando la Iglesia se encontraba inmersa en las
disputas teológicas provocadas por el arrianismo, que negaba la consustancialidad
del Hijo con el Padre y por tanto la divinidad de Jesucristo; el macedonianismo no
negaba dicha consustancialidad, pero sí la del Espíritu Santo al que consideraban
como una criatura del Hijo y por tanto inferior a este. Condenada formalmente como
herética en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla que se decretó, mediante
la revisión del Credo niceno, que el Espíritu Santo era consustancial con el Padre y
el Hijo, conformando las tres personas de La Santísima Trinidad. Los seguidores de
esta nueva postura radical fueron también llamados pneumatómacos (adversarios
del Espíritu).

SEMIPELAGIANISMO

Se denomina semipelagianismo a la doctrina y secta de los que seguían las

opiniones sustentadas en el siglo V por San Fausto de Riez, San Vicente de Lerins
y San Juan Casiano, y que abrazaron muchos teólogos de las Galias que querían
conciliar las ideas de los pelagianos con la doctrina ortodoxa sobre la gracia y el
pecado original. Sus doctrinas fueron refutadas por San Agustín como las de los
pelagianos, y condenadas en el siglo siguiente por el Segundo Concilio de Orange
en 529. Los orígenes del semipelagianismo se atribuyen a San Juan Casiano,
célebre monje que pasó gran parte de su vida entre los solitarios de la Tebaida y
posteriormente Posteriormente recibió el diaconado en Constantinopla de manos de
San Juan Crisóstomo, y fue ordenado sacerdote en Roma por el papa Inocencio I.

PELAGIANISMO

Surgió como doctrina en el siglo V, siendo condenado por la Iglesia Católica de

forma definitiva el año 417. Negaba la existencia del pecado original, falta que
habría afectado sólo a Adán, por tanto, la humanidad nacía libre de culpa y una de

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Semipelagianismo [Fecha] 15
2- https://es.wikipedia.org/wiki/Macedonianismo
3- https://es.wikipedia.org/wiki/Pelagianismo
las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba así sin sentido.
Además, defendía que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, sólo era
importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús. El pelagianismo es una de las
doctrinas que la Iglesia Católica ha considerado como herejía cristiana, con más
peso en la Edad Antigua. La doctrina recibe su nombre de Pelagio.

LOS ADOPCIANOS

Los adopcianos fueron herejes del siglo VIII, que pretendían que Jesucristo, en
cuanto hombre, no era hijo propio o natural de Dios, sino solo su hijo adoptivo. Era
renovar el mismo error de Nestorio. Esta secta se levantó bajo el imperio de
Carlomagno, hacia el año 778. Con este motivo Elipando, arzobispo de Toledo,
consultó a Félix, obispo de Urgel, acerca de la filiación de Jesucristo y este obispo
le contestó que en cuanto Dios, era verdadera y propiamente hijo de Dios,
engendrado naturalmente por el Padre pero que Jesuristo en cuanto hombre o hijo
de María, no lo era sino adoptivo de Dios, decisión a que suscribió Elipando. El papa
Adriano, advertido de este error, le condenó en una carta dogmática dirigida a los
obispos de España.

LOS ASTACIANOS

Los astacianos fueron herejes del siglo IX, secuaces de un tal Sergio, el cual había
renovado los errores de los maniqueos. Su nombre, derivado del griego, significa
sin consistencia, variables, inconstantes porque cambiaban de lenguage y creencia
a su capricho. Los astacianos unían el uso del bautismo a lodas las ceremonias de
la ley de Moisés y formaban una mezcla absurda de judaísmo y de cristianismo. Se
creían fuertes con el apoyo del emperador Nicéforo I, que los favorecía; pero su
sucesor Miguel Europalato los reprimió por medio de unos edictos muy severos. Se
cree que estos son los que Teófanes y Cedreno llaman antiganianos. El P. Goar, en
sus notas sobre Teófanes en el año 803, pretende que las turbas de vagos,
conocidos en Francia por el nombre de bohemios y egipcios eran restos de los
astacianos; mas esta conjetura no se conforma con la idea que Constantino

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Porfirogeneto y Cedreno nos dan de esta secta: nacida en Frigia, dominó allí y se
extendió poco en lo restante del imperio.

ARRIANISMO

Los historiadores han señalado que Constantino I, que nunca fue bautizado como
cristiano a lo largo de su vida, fue bautizado en su lecho de muerte por el obispo
arriano Eusebio de Nicomedia.14394041 Constancio II, que lo sucedió, simpatizaba
con el arrianismo.42 Tras el esfuerzo abortado de Juliano el Apóstata para restaurar
el paganismo en el Imperio, el emperador Valente, que era arriano, reanudó la
persecución de los jerarcas nicénicos. No obstante, el sucesor de Valente, Teodosio
I, suprimió el arrianismo en todas la élites del Imperio romano de Oriente mediante
la combinación de un decreto imperial, una persecución y la convocatoria de un
segundo concilio ecuménico en el 381, que condenó a Arrio y afirmó y renovó el
credo de Nicea.42 Esto, en general, terminó con la influencia del arrianismo en los
pueblos no germánicos del Imperio romano.

MONOTELISTAS (SIGLO VII)

El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admitía en Cristo dos
naturalezas, la humana y la divina, y una única voluntad. El monotelismo trataba de
ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.
Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer
concilio de esa ciudad, celebrado entre los años 680 y 681, en el que se estableció
la doctrina católica de las dos voluntades.

[Fecha] 17
 NESTORIANISMO

El nestorianismo o difisismo (del griego δύς, dys, 'dos', y φύσις, physis, 'naturaleza')
es una doctrina religiosa dentro del cristianismo que considera a Cristo radicalmente
separado en dos naturalezas, una humana y una divina, completas ambas de modo
tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que
es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas (prosopōn)
distintas. Enmarcado dentro de las disputas cristológicas que sacudieron al
cristianismo en los siglos III, IV y V, el monje Nestorio, oriundo de Alejandría, una
vez nombrado obispo de Constantinopla, comenzó a proclamar su doctrina, por lo
que se enfrentó con Cirilo de Alejandría, obispo de dicha ciudad, que defendía la
tesis de la unicidad entre la persona humana y la divina de Cristo. Principalmente
Nestorio sostenía que Cristo era un hombre en el que había ido a habitar Dios,
escindiendo la persona divina de la persona humana.

ENCRATISMO

El encratismo es una herejía cristiana surgida a mitad del s. II, aunque sus orígenes
pueden remontarse a los tiempos apostólicos. Su existencia se prolongó hasta fines
del s. IV. El apelativo deriva de un término griego que significa continente,
moderado. Los encratitas son los continentes por antonomasia. Profesaban el más
rígido ascetismo prohibiendo el uso de la carne y del vino en las comidas y
oponiéndose al matrimonio. Para justificar sus doctrinas se servían de los pasajes
del Nuevo Testamento que recomiendan la templanza, aislándolos del contexto,
interpretándolos unilateralmente e incluso alterándolos. Según parece, los apócrifos
llamados Hechos de San Pablo, de San Juan y de San Pedro, son obra de autores
encratitas.

Su teología deriva del concepto neoplatónico y gnóstico de la materia como principio

del mal, obra del demiurgo, enemigo de Dios. De esta premisa deducían
lógicamente que era preciso luchar contra la materia y su autor, lo cual los llevaba
a conclusiones que se resumen en el dualismo maniqueo.

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Encratismo
2- E. DUCHESNE, Histoire ancienne de l´Église, I, 3 ed. París 1907, 510 ss.
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3- A. EHRHARD, La Chiesa dei martiri, Florencia 1947, 205-206
 CONCLUSIONES

Podemos notar en resumen que a través de los siglos existieron corrientes filosicas

muy apartadas de la biblia que fueron y desviaron a la iglesia de la verdadera verdad

bíblica, estos grupos de cristianos cada uno manejaba su corriente filosófica algunas

muy acercados a la realidad y otros muy alejados casi si se podrían llamar herejías.

BIBLIOGRAFIA

1- https://es.wikipedia.org/wiki/Encratismo
2- E. DUCHESNE, Histoire ancienne de l´Église, I, 3 ed. París 1907, 510 ss.
3- A. EHRHARD, La Chiesa dei martiri, Florencia 1947, 205-206
4- https://es.wikipedia.org/wiki/Semipelagianismo
5- https://es.wikipedia.org/wiki/Macedonianismo
6- https://es.wikipedia.org/wiki/Pelagianismo
7- https://es.wikipedia.org/wiki/Euquites
8- https://es.wikipedia.org/wiki/SEMIARRIANISMO
9- https://es.wikipedia.org/wiki/Alogi
10- Rivas, Luis Heriberto (2008). El Evangelio de Juan. Introducción, teología,
comentario. Buenos Aires: San Benito. pp. 34-35. ISBN 987-1177-18-6.
11- Volver arriba ↑ “Alogi,” in The Oxford Dictionary of the Christian Church,
[ODCC] Edited by F. L. Cross. (New York: Oxford University Press, 1997)

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