Facultad de Ciencias Humanas

Sociología

Ensayo Reflexivo

Presenta:

Jennifer Alejandra Pachón Rodríguez

ID 679702

Wendy Ximena López López

ID: 682284

Ayda Johana Jiménez Tenorio

ID 627820

Jeimy Consuelo Nieto Pinzón

ID 681351

Docente

Daniel Andrés Velázquez Mantilla

Colombia Ciudad Bogotá D .C. Agosto, 28 de 2018

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Tabla de Contenido

Introducción……………………………………………………………………….. 3

Dos formas del conocimiento social………………………………………………. 4

Otra visión de la ciencia………………………………………………………….... 4

El cambio del mundo o reflejo de este mismo…………………………………….. 5

El acoplamiento institucional de ciencia y Etnociencia…………………………….6

El surgimiento de la ciencia social en la sociedad del conocimiento……………….6

Objeto de estudio de la sociología…………………………………………………..7

Relación de la sociología con otras ciencias…………………………………………7

Conclusión…………………………………………………………………………..9

Bibliografía………………………………………………………………………….10
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INTRODUCCIÓN

En este ensayo hablaremos sobre la ciencia social, el descubriendo que es Etnometodologia y

Etno-ciencia, como los seres humanos nos hemos interesado siempre en nuestros semejantes.
Desde siempre, comunicadores, historiadores, comentaristas, poetas y filósofos se han
preocupados por los acontecimientos relevantes de la vida cotidiana en la sociedad. Esta
preocupación ha hecho posible el surgimiento de la Sociología.
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CIENCIA SOCIAL

Dos formas del conocimiento social.

Es importante identificar las dos formas de conocimiento descubiertas por Garfinkel, una de
ellas la ETNOMETODOLOGIA, que se trata en términos más sencillos, de una persona
sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria
para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con otros, y la otra
la ETNO–CIENCIA, como toda rama de la antropología, la Etno-ciencia tiene como objeto
de estudio la cultura y el papel que el hombre cumple con relación a ella.

Este fue el segundo gran descubrimiento de Garfinkel, estas son dos métodos del saber,
formal e informal y que son válidas para el saber sobre la naturaleza de la sociedad; La
ETNOSOCIOLOGIA de una parte, permite comprender las actividades sociales cotidianas y
de otra, las crea y las constituye al tiempo que las hace explicitas. Una tercera idea para
entender el argumento de las sociedades de cultura y sociedades de ciencia es suficiente para
conocer la realidad social, en sociedades pequeñas, cerradas y de reproducción simple, que
por lo tanto, sufren escaso cambio social, son históricamente frías. Son sociedades
redundantes, cuyas cadenas de interacción son cortas y evidentes.

Un ejemplo de esto es la relación del vocabulario y la gramática de una lengua con las
experiencias de sus hablantes. Quien aprende a hablar una lengua, también aprende la lógica
del mundo de sus hablantes.

Pero según Weber en un punto de la modernidad la Etno-ciencia ya no basta, ya que las

sociedades aparecen grandes, complejas y se someten a cambios sociales y acelerados, por lo
anterior aparece la ciencia social para hacerlas más transparentes y ayudarlas a transitar de lo
tradicional a lo llamado modernidad.

Otra visión de la ciencia

Una perspectiva distinta de la ciencia es que esta mira el mundo desde fuera, sin alterarlo por
el hecho de mirarlo, pues el sujeto del conocimiento esta fuera del objeto a conocer,
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finalmente la función de la ciencia es moldear el mundo, imagen, representación, fotografía,

son los símiles usuales. La ciencia ilumina, ilustra, trae luz desde fuera y así.

La visión científica de la ciencia social, tuvo pues su oportunidad, le proporcionaba la

distancia social existente en el sistema de la ciencia y el sistema de la vida en la sociedad
burguesa clásica. Pues ciencia social y Etnociencia social vivían aparte como dos mundos
separados, sin tocarse siquiera. Lo que dice el científico social, escasamente afecta a los
nativos.

La visión común del mundo afectaba al científico social, la Etnosociologia si insidia sobre la
sociología. Los sociólogos clásicos toman todo tipo de precauciones para evitar esa diferencia
de los IDOLA, del cómo entender el mundo. Por ello Marx dice que la ciencia se construye
contra las apariencias y Durkheim hace las reglas del método sociológico, construyendo el
objeto contra el sentido común, y esto llevo a descubrir que los sociólogos son actores
sociales y también al contrario los actores sociales también son sociólogos.

El cambio del mundo o reflejo de este mismo

Shakepeare descubrió la tragedia oculta tras las profecías que se auto cumplen, también de
que las imágenes que los hombres tienen de su futuro, contribuye poderosamente a canalizar
su conducta en el presente y así a construir ese mismo futuro.

Esta gran y vieja verdad es, sin embargo, una novedad para la ciencia social aunque fue
prevista con meridiana claridad por nuestro Benito Jerónimo Feijoo en su teatro crítico
universal (1726).

Marx se consideraba un científico más, en todo similar a Darwin, por ejemplo, y

efectivamente, si el científico inglés había descubierto las leyes que regula la sucesión de las
especies, Marx había descubierto las que regulan los modos de producción.

Con este tipo de ciencia social que se difunde que le habla al objeto y no al observador, la
posibilidad de un corto circuito entre ciencia y Etnociencia comienza a aparecer, realizando
de manera práctica lo que K.O. Apel llama el a priori de las humanidades: que sujeto y objeto
habla de la misma lengua. Los virus no leen libros de Biología. Los humanos si y también de
ciencia social. Y de hecho cada vez más.
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El acoplamiento institucional de ciencia y Etnociencia.

Las ciencias sociales confunden dos cosas muy distintas porque, de facto, se confunde en la
realidad. A veces el lenguaje se esfuerza para mostrar comunidad lo que nosotros tratamos de
separar, la ciencia y la Etnociencia, la observación y lo observado. Y así, por ejemplo
distinguimos – entre sociología y sociedad, pero los nativos con frecuencia dicen que tal cosa
es un “fenómeno sociológico” un fenómeno social, confundiendo de nuevo observación y
observado, pero el proceder de este modo el lenguaje ordinario acierta más que nosotros,
porque todo fenómeno social es ya un fenómeno constituido por el saber de ese fenómeno por
eso saber sobre ese fenómeno, es pues un saber sociológico. Lo que los científicos sociales
dicen sobre el mundo, no solo forma parte del mundo, forma el mismo mundo.

Pensamos que observamos el mundo y no hemos caído en cuenta de algo obvio; que somos el
instrumento del que se vale el mundo para auto-observarse. No miramos el mundo; el mundo
se vale de nosotros para mirarse así mismo. No miramos a la sociedad desde fuera; somos el
instrumento del que se vale la sociedad para mirarse. La ciencia es el instrumento de la
Etnociencia, no al revés, pues bien pensando si no fuera así ¿para qué servíamos?

El surgimiento de la ciencia social en la sociedad del conocimiento.

Lo que sin duda si ha progresado es el entorno en el que se desenvuelve la ciencia social. Y

ese cambio de entorno, que ha pasado a ser ávido consumidor de ciencia, altera los parámetros
ontológicos en el que se desenvuelve introduciendo una profunda contradicción entre lo que
pensamos que somos y lo que de verdad somos.

Podemos decirlo de un modo gráfico: la ciencia social, al margen de ser ciencia, es sobre todo
social. Nos creemos que es, más que nada, ciencia. Y nos olvidamos que es, más que nada
social. No por su objeto, sino por su sujeto y porque ese es el espacio en que se desenvuelve.

La ciencia social sin duda es ciencia por su método, por su rigor y objetividad y no existe
diferencia a alguna entre la ciencia social y las restantes ciencias. La diferencia en cuanto a
ciencia social, es ciencia; pero en cuanto a ciencia social, deja de ser ciencia o, al menos, lo es
de otra manera. La diferencia deriva del modo en que ese conocimiento es usado.

Una pregunta para lo que acabamos de leer seria: ¿Qué pasaría con la biología si los virus
leyeran libros de biología? La respuesta seria. Lo que ocurre con la ciencia social, es decir,
tendrían que re-escribir sus libros a la misma velocidad a la que son leídos.
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Por ello debemos aceptar que somos el instrumento del que se vale el objeto para para auto
conocerse, por ello no tratemos de describir el mundo porque nuestra tarea ya no es la misma,
ya que nosotros mismos debemos darnos luz para dejar de actuar con tanta ignorancia.

Objeto de estudio de la sociología

La sociología es la ciencia social que dirige su atención al hecho humano de vivir en

sociedad; su objeto central de estudio son las mutuas relaciones humanas. Todo lo que los
hombres hacen o dejan de hacer con relación a otros hombres es materia de estudio de la
sociología.

Dice Fichter: El comportamiento social es concreto, personal, entre individuos de carne y

hueso, en tiempo y lugares determinados. Sin embargo, para comprender este
comportamiento, necesitamos formar conceptos que respondan a las semejanzas que tienen
los actos de comportamiento, en cualquier parte del mundo.

Las amplias conceptualizaciones de este tipo indican que el sociólogo puede pensar sobre el
comportamiento humano en términos de especies y no simplemente de actos humanos
específicos.

Relación de la sociología con otras ciencias

En sus inicios, la sociología se ubicaba dentro de las ciencias sociales en el nivel de las
ciencias globales, porque constituía un todo. Ella era considerada una disciplina sintetizadora
que intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales.

En la actualidad, esta interpretación del ámbito y del enfoque de la sociología ha sido

abandonada. La sociología extrae las características comunes de las diversas disciplinas y
estudia su interrelación, pero los toma como postulados. El estudioso de los aspectos sociales
debe conocer la sociología, pero no esperar que ella le enseñe todo.

De esta manera la sociología recibe el aporte de las demás ciencias:

Filosofía: Proporciona los hechos básicos de la analogía del ser.

Biología: Aporta conocimientos sobre la herencia y su influencia en la conducta humana.

Geografía: Brinda informaciones acerca del influjo que ejerce el clima, el suelo, el ambiente
físico y demás aspectos geográficos sobre el comportamiento del hombre.
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Psicología: Suministra datos sobre las disposiciones psíquicas humanas que influyen en el
comportamiento social.

Ética y moral: Desarrolla importantes principios y conceptos.

Economía: Informa acerca de las cosas materiales que el hombre necesita para vivir: cómo se
producen, se permutan, se distribuyen y se consumen.

Política: Analiza el poder y la autoridad, las formas en que se emplean para hacer posible una
vida social ordenada.

Antropología: Aporta la comprensión de la conducta social de diferentes culturas frente a los

individuos, mediante el estudio de las diferentes culturas, las características étnicas de los
distintos pueblos y las diferentes formas de expresión.
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CONCLUSIÓN

Entonces debemos demostrar al mundo el significado y función de la ciencia, hacernos

entender, para que comprendan la importancia de que nosotros no cambiamos nada,
simplemente somos un instrumento para hacer que las cosas se conozcan a sí mismas que
la ciencia no solo forma el mundo si no que hace parte de él, que la ciencia también es
social y no por el objeto si no por el sujeto y es por ello que la sociología es una ciencia y
la cual dedica a estudiar las relaciones humanas como también recibe aportes de otras
ciencias.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

• Sociología,(03 de marzo 2016) Introducción a la sociología,

http://www.abc.com.py/articulos/introduccion-a-la-sociologia-888966.html
• Espinosa Lamo Emilio (2005) ¿Para que la ciencia social? ¿para quién
escribimos?,http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0505120
003A/26763