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Sociales, 19/10/2016

La ideología de género como excusa para el “NO” (ensayo)

El pasado dos de octubre, tuvo lugar en Colombia la votación del plebiscito para definir la
entrada en vigencia de los acuerdos de paz propuestos entre el gobierno y las Farc. El
resultado de esa votación demostró una relativa división entre el país puesto que a pesar de
que ganara el “NO” con un margen menor al 1% los verdaderos ganadores fueron la
abstención y la desinformación. Si bien es cierto que la falta de información influyo
gravemente en ambos lados, la cantidad de figuras públicas con reconocimiento y
“credibilidad” que se pronunciaron públicamente (en su mayoría con falacias y
tergiversaciones) fue mucho mayor para los defensores del “NO”. El resultado fue que
personas como el ex procurador Alejandro Ordoñez o líderes religiosos, tanto católicos como
cristianos, recurrieran a criticar los acuerdos enfocándose en la “ideología de género” que
supuestamente se estaba implementando en el acuerdo. De esta forma, muchas personas con
crianzas conservadoras quedaron con la idea de que si ganaba el “SI” entonces habría una
“destrucción” de la idea de familia manejada en Colombia. El problema, es que se ha
demostrado que estas afirmaciones no tenían fundamento real y por ende tenían como único
propósito coaccionar a las personas a que votaran por el “NO”.

Primero que nada, es importante tener claro cuáles fueron las afirmaciones realizadas por el
ex procurador Ordoñez. Su principal incomodidad con la ideología de genero data de la época
del escándalo de las cartillas de Gina Parodi. En un video publicado por el mismo Ordoñez
en su página de YouTube1 afirmo lo siguiente: “El gobierno nacional intentó imponer
mediante una cartilla, la ideología de género en las escuelas colombianas. Quitándole,
robándole la inocencia a nuestros hijos, a nuestros nietos y el derecho a los papas a escoger
la educación de sus hijos.” Esta afirmación la hace antes de comenzar a hablar de que el
acuerdo firmado en la habana contiene esta ideología de forma implícita cambiándola de
“ideología de género” a “enfoque de género” pero manteniendo la misma esencia. Al respecto
Ordoñez también menciono lo siguiente: “por ejemplo, cuando se habla de la cultura sexista,

1
Video publicado el 23 de septiembre de 2016 en el canal “Canal Oficial Alejandro Ordóñez Maldonado”
consultado el: 18/10/2016. Link: https://www.youtube.com/watch?v=gh3Gd4gv0mM
cuando se habla de las familias patriarcales, cuando se refiere a la imposición de
estereotipos (…), cuando se define género sin relación con el sexo que es el concepto que va
implícito”. La cuestión aquí, y lo que ha generado tanta controversia alrededor de estas
afirmaciones es que cuando se hace referencia a este tipo de cosas y a el enfoque de género,
se hace para resaltar el impacto que tuvo el conflicto sobre las mujeres y la población LGTBI,
y reconocer su participación en los mecanismos de restauración y reparación del conflicto,
en lugar de lo que propone Ordoñez de acabar con la familia y demás falacias.

También es imperativo resaltar como este discurso fomentado por Ordoñez causo revuelo en
la comunidad religiosa y le consiguió varios adeptos a su causa en contra del acuerdo y de la
ideología de género. Durante la semana previa al plebiscito, la mayoría de iglesias cristianas
y algunas católicas en Colombia se enfocaron en resaltar como ante los ojos de dios los
miembros de la comunidad LGTBI son pecadores y no merecen formar ninguna familia ni
tener el mismo reconocimiento que las personas heterosexuales. En el “Comunicado conjunto
82, La Habana, Cuba, 24 de julio de 2016” se expusieron los 8 puntos con respecto al género
tenidos en cuenta en el acuerdo2 y ninguno de ellos guarda relación directa con la estructura
familiar, matrimonios, adopciones o enseñanza de la ideología de género en los colegios del
país, siendo estos los principales argumentos esgrimidos por los pastores. El único de estos
puntos que podría ser malinterpretado es el que habla de una mayor inclusión de la
comunidad LGTBI en cuanto a los derechos económicos, sociales y culturales3, sin embargo,
el acuerdo final no menciona ninguno de los derechos incluidos en esta categoría que se
consideran controversiales. Es entonces cuando se vuelve claro que la mayoría de los

2
Estos son los ocho ejes temáticos incluidos en el comunicado: Acceso y formalización de la propiedad rural
en igualdad de condiciones; garantía de los derechos económicos, sociales y culturales de las mujeres y
personas con identidad sexual diversa del sector rural; promoción de la participación de las mujeres en
espacios de representación, toma de decisiones y resolución de conflictos; medidas de prevención y
protección que atiendan los riesgos específicos de las mujeres; acceso a la verdad, a la justicia y a las
garantías de no repetición; reconocimiento público, no estigmatización y difusión de la labor realizada por
mujeres como sujetas políticas; gestión institucional para el fortalecimiento de las organizaciones de
mujeres y movimientos LGTBI para su participación política y social, y sistemas de información
desagregados.

3
Esta malinterpretación se da debido a que esta es la sección de la constitución que habla sobre el
matrimonio y la estructura familiar, por eso es fácil asumir, sin hacer una lectura objetiva, que si se
mencionan a los LGTBI en la misma oración es porque se van a incluir en todos los aspectos.
argumentos emitidos por la iglesia son producto de seguir ciegamente a figuras públicas
como el ex procurador.

Personajes públicos como Ordoñez, Uribe o la iglesia lograron tener un impacto muy fuerte
en el resultado del plebiscito, lo que causa una sensación de decepción al notar que los
argumentos con los que lograron esto carecían de fundamentos reales. Sin embargo, no todos
los miembros de la iglesia cayeron ante las palabras de Ordoñez y los demás opositores.
Monseñor Luis Augusto Castro, presidente de la Conferencia Episcopal dijo en una entrevista
con RCN radio que “la ideología de género no estaba en los acuerdos, los puntos en los que
se habla de enfoque de género se refiere a métodos diferenciales de reparación para las
mujeres que han sufrido el conflicto.” También afirmó que los líderes de la oposición
asustaron a la población para que creyeran que si votaban por el “NO” entonces se vería
afectada la familia, y que la gente simplemente “se comió el cuento”. Ante las citicas a la
iglesia católica, Castro aseguro que la mayoría de las iglesias católicas fomentaron la
votación conciencia en lugar de asumir de forma radical uno de los dos lados. En la misma
entrevista pidió al presidente mantener los diálogos para lograr una paz inicial. También pidió
a la oposición que aportaran con soluciones viables y que cedieran un poco para lograr una
paz realista. A raíz de esto se puede interpretar que, a pesar de los esfuerzos de Ordoñez por
extender su posición desinformada, no todos los religiosos son culpables de una fe ciega en
figuras públicas.

A pesar de que la ideología de género no esté presente explícitamente en el acuerdo final, es

muy sencillo tergiversar lo que si se menciona para movilizar a las masas hacia una posición
especifica. Por ende, lo que propone Ordoñez sobre el impacto negativo de la inclusión del
género en los acuerdos de paz es una prueba de que a grandes rasgos el pueblo colombiano
no está listo para asimilar esa ideología de forma objetiva. Como se vio con el escándalo de
las cartillas de Parodi, los colombianos están en contra de que se implemente la ideología de
género como algo normal porque en general se considera tabú a cualquier persona que no
cumpla con los esquemas construidos hegemónicamente para un miembro aceptable de la
sociedad. Esto desemboca en que los aspectos positivos de la inclusión de genero se vean
eclipsados por las concepciones retrogradas que tiene el colombiano promedio, generando
como consecuencia que el pueblo sea capaz de ignorar los aspectos positivos con tal de no
aceptar algo que no logra concebir porque nunca ha formado parte de su cotidianeidad. Si
hay un problema relativo a la ideología de género, pero este no depende de la ideología en si
o de su supuesta inclusión en los acuerdos sino de la poca visión que existe en Colombia ante
la verdadera razón de ser de esta ideología. Por eso fue tan sencillo utilizar la ideología de
género como una herramienta a favor del no.

Bibliografía

 Mesa de conversaciones, Comunicado conjunto 82, mesa de conversaciones, [digital]

24 JUL 2016, consultado el: 18/10/2016. Link:
https://www.mesadeconversaciones.com.co/comunicados/comunicado-conjunto-82-
la-habana-cuba-24-de-julio-de-2016
 Redacción paz, La paz y la terquedad del ex procurador con la "ideología de género",
el espectador, [digital] 11 OCT 2016, consultado el: 18/10/2016. Link:
http://www.elespectador.com/noticias/paz/paz-y-terquedad-del-exprocurador-
ideologia-de-genero-articulo-659786
 El espectador, El pánico al enfoque de género, el espectador, [digital] 12 OCT 2016,
consultado el: 18/10/2016. Link: http://www.elespectador.com/opinion/editorial/el-
panico-al-enfoque-de-genero-articulo-660032
 Redacción judicial, El enfoque de género de Alejandro Ordóñez, el espectador,
[digital], 14 OCT 2016, consultado el: 18/10/2016. Link:
http://www.elespectador.com/noticias/judicial/el-enfoque-de-genero-de-alejandro-
ordonez-articulo-660486
 Nación, Las ocho peticiones de los pastores del No, revista semana, [digital] 15 OCT
2016, consultado el: 18/10/2016. Link: http://www.semana.com/nacion/articulo/las-
ocho-peticiones-de-los-pastores-que-votaron-no-en-el-plebiscito/499219
 Redacción paz, "Ideología de género" no estaba dentro de los acuerdos de paz:
Conferencia Episcopal, el espectador, [digital] 17 OCT 2016 consultado el:
18/10/2016. Link: http://www.elespectador.com/noticias/paz/ideologia-de-genero-
no-estaba-dentro-de-los-acuerdos-de-articulo-660805