ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Profesor:
Nicolás Rizzo

INTEGRANTES DEL GRUPO:

OCHOA LUCAS DANILO. D.N.I. N° 36.278.147.

PIAZZETTA MARCELA. D.N.I. N° 24.965.431.

ROBLES MARÍA ELENA D.N.I. N° 14.039.535.

TRABAJO FINAL
Este trabajo puede ser realizado de forma individual o
en grupo de hasta cuatro personas. No serán
evaluados los trabajos que provengan de grupos que
excedan esta cantidad. También serán rechazados
trabajos idénticos de grupos diferentes.
El trabajo debe ser enviado por correo interno y en
archivo adjunto (no en el cuerpo del mail).
La fecha de envío es el miércoles 13 de agosto. Luego
de esa fecha no se recibirán más trabajos.
1.- Durante este Trayecto vimos algunos enfoques
sobre la naturaleza humana: solitaria, egoísta, salvaje,
natural, social, cruel. El enfoque de la antropología
cristiana nos habla de que el hombre por sí mismo, a
la luz de la razón, puede llegar al menos a la siguiente
premisa: haz el bien y evita el mal. Profundizando más
en este tema, el don de la fe amplía la visión del
hombre agregando la necesidad de la gracia divina:
quiero el bien y término haciendo el mal que no
quiero. Es decir, al hombre caído por el pecado
original, se le hace imposible por sí mismo la
salvación, necesita de la gracia otorgada por
Jesucristo. Explique esta posición teniendo en cuenta
las siguientes lecturas del Nuevo Testamento: 2º Tim.
4,1-8 y 1º Tim. 6, 1-21.
Nosotros entendemos, que el hombre y la mujer
por su naturaleza llevan consigo una vida de
pecado marcada desde su nacimiento, que
necesitamos de la luz de Dios para poder
examinar las miserias que nuestros pobres
corazones llevan, que nos ponen en constante
luchas, estas inclinaciones nos perturban, nos
confunden o corrompen en la búsqueda de ser
y es dios a través de su amor que se
manifiesta en los demás personas, a través de
sus acciones o palabra que nos guía y delinea
un sendero para volver a él. Solo sus obras son
las que pide para que ganemos la eternidad.
Amar con su amor divino, sin límites y con gran
misericordia, ser fieles a la palabra de dios nos
ayudará a hacer el bien a ser justos; como
también lo hace la oración, fuerza divina que
sopla al espíritu, fuerza en la fe y la esperanza
de un dios amoroso y supremo, pero cercano a
nuestra pequeñez humana. Es el alimento que
nos sustenta la vida, nos llena de gracia, nos
perfecciona, Y nos salva, para la vida eterna.
2.- El eros griego, es decir el amor griego, plantea que
el amor es sublime y es la entrega al hombre por el
hombre mismo (filantropía). El alumno por su maestro
y viceversa. ¿Cuál es la diferencia con la caridad
cristiana?
Según lo planteado en la filantropía se puede
decir que existe reciprocidad del amor entre
hombres. En cambio la caridad cristiana es una
donación de nosotros al plan de dios. Reconocer
a dios mismo en la cotidianidad en la cara, en el
rostro viviente de otros hermanos, en sus
particularidades, problemas y en la inmensidad
de su obra creadora. Creemos que la
reciprocidad que existe aquí va más allá del
amor entre hombres, trasciende también a la
reciprocidad de amor a dios. En la aceptación de
su plan divino. En la fe de su existencia. La
caridad es más que el amor. El amor es natural.
La caridad es sobrenatural, algo del mundo
divino. La caridad es poseer en nosotros el amor
de Dios. Es amar como Dios ama, con su
intensidad y con sus características.
3.- Nombrar tres aspectos positivos y tres negativos
de la cultura actual en el contexto de la modernidad.
Dé ejemplos de cada uno de estos aspectos.
La cultura fue concebida originalmente como un
agente de cambio, una misión emprendida con
el objeto de educar a las masas y refinar sus
costumbres.
Pero en la modernidad, la cultura ha perdido su
rol misional: ya no busca ilustrar e iluminar al
pueblo sino seducir al público.
ASPECTOS NEGATIVOS

:
-Una sociedad de consumo, su función no
consiste en satisfacer las necesidades
existentes sino en crear necesidades nuevas, y
a la vez garantizar la permanente insatisfacción
de las necesidades que ya están afianzadas.

-Observamos que se da una Pérdida de la

historicidad en el individuo moderno originada
por la velocidad de la información audiovisual-
al percibir, en una pantalla, el mundo al
instante, sin referencias de un antes o un
después, quebrando la identidad de las culturas
o desvalorizando incluso las raíces culturales.
Las nuevas tecnologías son el producto de una
nueva etapa, que parecen dominar las nuevas
generaciones, marcando tendencias en el uso y
su relación con la vida cotidiana real.

- El tejido social se vuelve cada vez más poroso, las

innovaciones técnicas se difunden en él de manera
vertiginosa, ejerciendo un poder anestesiante; la
mediocridad impera sobre la vida cotidiana. La
construcción del pensamiento social, se siente
prisionero de una modernidad. Con ella viene el stress
de una vida acelerada, que no se detiene, que solo
importa el momento presente.
ASPECTOS POSITIVOS:
Las ventajas laborales que proporcionan el
internet o la televisión
 El buen uso de los dispositivos tecnológicos de
comunicación (televisión, Internet) es algo más
que herramientas. Desde una perspectiva social
y cultural, se los puede ver como artefactos que
sirven para potenciar las relaciones sociales.
La globalización, la creación de nuevos
mercados, nuevas empresas se fusionan o se
diluyen, unos bloques económicos se imponen
sobre otros, se crean nuevos acuerdos
comerciales de comercio.

4.- Elige un exordo del Papa Francisco sobre

antropología y comenta su contenido.

“sin trabajo no hay dignidad”

El papa Francisco nos habla que la ausencia de
un empleo "implica la pérdida de la dignidad
humana", nos hace referencia a que debemos
dejar de lado la cultura del descarte, donde el
dinero ocupa un lugar privilegiado, por encima
del valor humano.
Se ha dejado de lado al ser humano y hay algo
que debe recuperar al hombre en cuanto
hombre, en virtud es su dignidad profunda la
posibilidad de vivir con ella y de participar
activamente en practicar el bien común, desde
una mirada esperanzadora.
Tenemos que volver a la centralidad del
hombre, a una visión más ética de las
actividades y de las relaciones humanas, sin el
temor de perder algo.