Los Dönmeh

- El Secreto Más Susurrado del Medio Oriente -

Este articulo, de Wayne Madsen, publicado en dos partes en strategic-culture.org en Octubre
de 2011, se encarga de analizar a la secta turca de los Dönmeh, descendiente de judíos, que
tanta influencia han tenido en los acontecimientos históricos de este último tiempo en dicha
zona.

Parte 1
25 Octubre 2011

Hay un histórico "gorila de 300 kilos" ["800-pound gorilla", una fuerza muy poderosa]
que está al acecho en el fondo de casi cada serio incidente militar y diplomático que
implica a,
Israel, Turquía, Irán, Arabia Saudí, Irak, Grecia, Armenia, los kurdos, los asirios, y
algunos otros actores en Oriente Medio y Europa del Sudeste.

Se trata de un factor que generalmente sólo es susurrado en recepciones

diplomáticas, conferencias de prensa y sesiones de grupos de expertos debido a la
naturaleza explosiva y polémica del asunto.

Y es el secretismo anexo a dicho asunto la que ha sido la razón de tanto

malentendido acerca del actual resquebrajamiento de las relaciones entre Israel y
Turquía, un creciente fortalecimiento de las relaciones entre Israel y Arabia Saudí, y el
aumento de la enemistad entre Arabia Saudí e Irán...

Aunque conocida por historiadores y expertos religiosos, la centenaria influencia

política y económica de un grupo conocido en turco como los "Dönmeh" está recién
comenzando a cruzar los labios de turcos, árabes e israelíes que han sido reacios a
hablar de la presencia en Turquía y en otras partes de una secta de turcos que
descienden de un grupo de judíos sefarditas que fueron expulsados de España
durante la Inquisición española en los siglos XVI y XVII.

Esos refugiados judíos de España fueron bienvenidos para instalarse en el Imperio

otomano y durante los años ellos se convirtieron a una secta mística del Islam que
finalmente mezcló la Kábala judía y creencias sufíes islámicas semi-místicas en una
secta que finalmente defendió el secularismo en la Turquía post-otomana.

~1~
Es interesante que la palabra "Dönmeh" no sólo se refiere a los judíos "poco fiables
conversos" al Islam en Turquía sino que es también una despectiva palabra turca para
un travestido, o alguien que afirma ser alguien que no es.

La secta Dönmeh del judaísmo fue fundada en el siglo XVII por el rabino Sabbatai
Zevi, un kabalista que creyó que él era el Mesías, pero que fue obligado a convertirse
al Islam por el sultán Mehmet IV, el gobernante otomano.

Muchos de los seguidores del rabino, conocidos como Sabateos, pero también "cripto-
judíos", proclamaron en público su fe islámica, pero en secreto practicaban su forma
híbrida de judaísmo, que no fue reconocida por las autoridades rabínicas judías
dominantes.

Como era contra sus creencias casarse fuera de su secta, los Dönmeh crearon un
clan sub-social más bien secreto.

Los Dönmeh Suben al Poder en Turquía

Muchos Dönmeh, junto con judíos tradicionales, se convirtieron en poderosos líderes

políticos y comerciales en Salónica.

Fue ese grupo principal de Dönmeh el que organizó a los secretos Jóvenes Turcos,
también conocidos como el Comité de Unión y Progreso, los secularistas que
depusieron al sultán otomano Abdulhamid II en la revolución de 1908, que
proclamaron la República post-otomana de Turquía después de la Primera Guerra
Mundial, y que instituyeron una campaña que despojó a Turquía de gran parte de su
identidad islámica después de la caída de los otomanos.

Abdulhamid II fue vilipendiado por los Jóvenes Turcos como un tirano, pero su único
verdadero crimen parece haber sido rechazar reunirse con el líder sionista Theodore
Herzl durante una visita de éste a Constantinopla en 1901 y rechazar las ofertas de
dinero de los sionistas y de los Dönmeh a cambio de que a los sionistas les fuera
concedido el control de Jerusalén.

Como otros líderes que se han cruzado con los sionistas, el sultán Adulhamid II
parece haber sellado su destino con los Dönmeh con la siguiente declaración ante su
corte otomana:
"Aconsejo al doctor Herzl que no dé pasos más adelante en su proyecto.

No puedo regalar ni siquiera un puñado del suelo de esta tierra porque no es mía
propia sino que pertenece a la nación islámica entera. La nación islámica luchó la
yihad por esta tierra y la ha regado con su sangre.

~2~
Los judíos pueden guardar su dinero y sus millones. Si el Estado del califato islámico
es destruido algún día ¡entonces ellos serán capaces de tomar Palestina por ningún
precio!

Pero mientras yo viva, prefiero empujar una espada en mi cuerpo a ver la tierra de
Palestina cortada y separada del Estado islámico".
Después de su destitución por los Jóvenes Turcos Dönmeh de Ataturk en 1908,
Abdulhamid II fue encarcelado en la ciudadela Dönmeh de Salónica.

Él murió en Constantinopla en 1918, tres años después de que Ibn-Saud aprobara

una patria judía en Palestina y un año después de que Lord Balfour concediera
Palestina a los sionistas en su carta al barón Rothschild.

Uno de los líderes de los Jóvenes Turcos en Salónica era Mustafá Kemal Ataturk, el
fundador de la República de Turquía.

Cuando Grecia consiguió la soberanía sobre Salónica en 1913, muchos Dönmeh, sin
haber logrado ser clasificados de nuevo como judíos, se trasladaron a Constantinopla,
más tarde rebautizada como Estambul.

Otros se movieron a Izmir, Bursa, y a la recién proclamada capital de Ataturk y futura

sede del poder Ergenekon, Ankara.

Algunos textos sugieren que los Dönmeh no eran más de 150.000 y principalmente se
encontraban en el ejército, el gobierno y los negocios. Sin embargo, otros expertos
sugieren que los Dönmeh pueden haber representado a 1,5 millón de turcos y que
eran aún más poderosos que lo que muchos creían y que se extendían a cada faceta
de la vida turca.

Un influyente Dönmeh, Tevfik Rustu Arak, era un cercano amigo y consejero de

Ataturk y sirvió como ministro de Asuntos Exteriores de Turquía entre 1925 y 1938.

Ataturk, que era supuestamente un Dönmeh él mismo, ordenó que los turcos
abandonaran sus propios nombres musulmanes y árabes. El nombre del primer
Emperador "cristiano" de Roma, Constantino, fue borrado de la ciudad turca más
grande, Constantinopla.

La ciudad fue denominada Estambul, después de que el gobierno de Ataturk en 1923

objetara el nombre tradicional. Ha habido muchas preguntas sobre el propio nombre
de Ataturk, ya que "Mustafá Kemal Ataturk" era un seudónimo.

Algunos historiadores han sugerido que Ataturk adoptó su nombre porque él era un
descendiente de nada menos que el rabino Zevi, ¡el auto-proclamado Mesías de los
Dönmeh!

~3~
Ataturk también abolió el uso en Turquía de la escritura árabe y obligó al país a
adoptar el alfabeto occidental.

Turquía Moderna - Un Estado Sionista Secreto Controlado por los

Dönmeh

Las sospechadas fuertes raíces judías de Ataturk, información que ha sido suprimida
durante décadas por un gobierno turco que prohibió cualquier crítica hacia el fundador
de la moderna Turquía, comenzaron a salir a la superficie, primero, sobre todo fuera
de Turquía, y en publicaciones escritas por autores judíos.

El libro de 1973 Los Judíos Secretos, del rabino Joachim Prinz, sostiene que Ataturk y
su ministro de Finanzas Djavid Bey, eran ambos comprometidos Dönmeh y que ellos
estaban en buena compañía porque,
"demasiados de los Jóvenes Turcos en el recién formado Gabinete revolucionario
rezaban a Alá, pero tenían su verdadero profeta (Sabbatai Zevi, el Mesías de
Esmirna)".
Se dice en The Forward del 28 de Enero de 1994, que Hillel Halkin escribió en The
New York Sun que Ataturk recitaba la plegaria judía Shemá Yisrael ("Oye, oh, Israel"),
diciendo que era "mi rezo también".

Dicha información está sacada de una autobiografía escrita por el periodista Itamar
ben-Avi, que afirma que Ataturk, entonces un joven capitán del ejército turco, reveló
que él era judío en una barra de hotel de Jerusalén una noche lluviosa durante el
invierno de 1911.

Además, Ataturk asistió a la escuela básica Semsi Effendi en Salónica, dirigida por un
Dönmeh llamado Simon Zevi.

Halkin escribió en el artículo del New York Sun acerca de un correo electrónico que él
recibió de un colega turco:
"Ahora sé - y no tengo la menor duda - que la familia del padre de Ataturk era en
efecto de linaje judío".
Fue Ataturk y el apoyo de los Jóvenes Turcos al sionismo, la creación de una patria
judía en Palestina, después de la Primera Guerra Mundial y durante el dominio
nacionalsocialista en Europa, lo que atrajo a Turquía hacia Israel y viceversa.

Un artículo en The Forward del 8 de Mayo de 2007 reveló que los Dönmeh dominaron
entre la dirigencia turca,
"del Presidente abajo, así como diplomáticos claves... y una gran parte de las élites
militares, culturales, académicas, económicas y profesionales de Turquía",

~4~
...mantuvieron a Turquía fuera de una alianza durante la Segunda Guerra Mundial con
Alemania, y privaron a Hitler de una ruta turca hacia los yacimientos petrolíferos de
Bakú.

En su libro The Donme: Jewish Converts, Muslims Revolutionaries and Secular Turks,
el profesor Marc David Baer escribió que muchos avanzaron a posiciones elevadas en
las órdenes religiosas sufíes.

Israel siempre ha estado poco dispuesto a describir la masacre turca de los armenios
en 1915 como "genocidio".

Siempre se ha creído que la razón de la reticencia de Israel era no trastornar los

cercanos lazos militares y diplomáticos de Israel con Turquía. Sin embargo, más
pruebas están siendo descubiertas de que el genocidio armenio fue en gran parte el
trabajo de los dirigentes Dönmeh de los Jóvenes Turcos.

Historiadores como Ahmed Refik, que sirvió como un oficial de Inteligencia en el

ejército otomano, afirmaron que el objetivo de los Jóvenes Turcos era destruir a los
armenios, que eran en su mayoría cristianos.

Los Jóvenes Turcos, bajo la dirección de Ataturk, también expulsaron a los cristianos
griegos de las ciudades turcas e intentaron cometer un genocidio a escala más
pequeña de los asirios, que eran también principalmente cristianos.

Un Joven Turco de Salónica, Mehmet Talat, fue el funcionario que implementó el

genocidio de los armenios y asirios.

Un mercenario venezolano que sirvió en el ejército otomano, Rafael de Nogales

Méndez, notó en sus anales del genocidio armenio que Talat era conocido como el
"hebreo renegado de Salónica".

Talat fue asesinado en Alemania en 1921 por un armenio cuya familia entera se
perdió en el genocidio ordenado por el "hebreo renegado".

Algunos historiadores del genocidio armenio creen que los armenios, conocidos como
buenos hombres de negocios, fueron puestos en la mira por los Dönmeh, que tenían
grandes conocimientos comerciales, porque aquéllos eran considerados como
competidores comerciales.

No es, por lo tanto, el deseo de proteger la alianza turco-israelí lo que ha hecho que
Israel evite cualquier interés en buscar los motivos detrás del genocidio armenio, sino
el conocimiento de Israel y de los Dönmeh de que fueron los dirigentes Dönmeh de
los Jóvenes Turcos los que asesinaron no sólo a miles de armenios y asirios sino que
también acabaron con las costumbres y formas musulmanas tradicionales de Turquía.

~5~
El conocimiento de que fueron Dönmeh, en una alianza natural con los sionistas de
Europa, los responsables de las muertes de cristianos armenios y asirios, de la
expulsión de Turquía de los cristianos Ortodoxos griegos, y de la erradicación cultural
y religiosa de tradiciones islámicas turcas, haría surgir en la región una nueva
realidad.

En vez de chipriotas griegos y turcos viviendo en una isla dividida, armenios que
preparan una vendetta contra los turcos, y griegos y turcos peleándose por territorios,
todos los pueblos atacados por los Dönmeh comprenderían que ellos tuvieron un
enemigo común que fue su verdadero perseguidor.

Desafiando al Gobierno Dönmeh - La Batalla de Turquía contra el

Ergenekon

Es la purga de los adherentes kemalistas de Ataturk y su régimen secularista Dönmeh

la que está detrás de la investigación de la conspiración Ergenekon en Turquía.

La descripción de Ergenekon se corresponde completamente con la presencia de los

Dönmeh en la jerarquía diplomática, militar, judicial, religiosa, política, académica,
comercial y periodística de Turquía.

Ergenekon intentó detener las reformas instituidas por sucesivos líderes turcos no-
Dönmeh, incluyendo la reintroducción de costumbres y rituales islámicos turcos
tradicionales, planeando una serie de golpes, algunos exitosos como el que depuso al
gobierno islamista de Refah (Bienestar) del Primer Ministro Necmettin Erbakan en
1996, y algunos fracasados, como la Operación Sledgehammer, que estaba destinada
a deponer al Primer Ministro Recep Tayyip Erdogán en 2003.

Algunos reformistas inclinados al islamismo, incluidos el Presidente turco Turgut Ozal

y el Primer Ministro Bulent Ecevit, murieron en circunstancias sospechosas.

El depuesto Primer Ministro democráticamente elegido Adnán Menderes fue ahorcado

en 1961, después de un golpe militar.

Los políticos y los periodistas estadounidenses, cuyo conocimiento de la historia de

países como Turquía y el precedente Imperio otomano a menudo es severamente
deficiente, han pintado la fricción entre el gobierno de Israel y el gobierno turco del
Primer Ministro Erdogán como basada en el cambio de Turquía hacia el islamismo y
el mundo árabe.

~6~
Lejos de ello, Erdogán y su Partido de Justicia y Desarrollo (AKP) parecen haber visto
finalmente un modo de liberarse de la dominación y la crueldad de los Dönmeh, ya
sea en la forma de seguidores kemalistas de Ataturk o intrigantes y complotadores
nacionalistas en Ergenekon.

Pero con el "Día de la Independencia" de Turquía ha llegado la dura crítica a los

Dönmeh y sus aliados naturales en Israel y el lobby de Israel en Estados Unidos y
Europa.

Turquía, como un miembro de la Unión Europea, estaba bien para Europa mientras
los Dönmeh permanecieran a cargo y permitieran que la riqueza de Turquía fuera
saqueada por banqueros centrales como ha ocurrido en Grecia.

Cuando Israel lanzó su sangriento ataque contra el barco turco de ayuda a Gaza el
Mavi Marmara, el 31 de Mayo de 2010, la razón no era tanto apartar el barco del
bloqueo israelí de Gaza.

La brutalidad de los israelíes al disparar a turcos desarmados y a un turco-

estadounidense, algunos a boca de jarro, según un informe de Naciones Unidas,
indicó que Israel estaba motivado por algo más:
venganza y desquite por la represalia del gobierno turco contra Ergenekon
la purga del ejército turco y de los principales líderes de Inteligencia de los Dönmeh
la reversión de las políticas religiosas y culturales anti-musulmanas establecidas por
el hijo favorito de los Dönmeh, Ataturk, aproximadamente noventa años antes
En efecto, el ataque israelí contra el Mavi Marmara fue en venganza por el
encarcelamiento por parte de Turquía de varios oficiales militares superiores,
periodistas y académicos turcos, todos acusados de ser parte del complot de
Ergenekon para derrocar al gobierno del AKP en 2003.

Escondido en el complot de golpe Ergenekon está el hecho de que los Dönmeh y

Ergenekon están relacionados por su historia, al ser kemalistas, fervientes laicistas,
pro-israelíes y pro-sionistas.

Con temperamentos ahora caldeándose entre Irán por un lado e Israel, Arabia Saudí y
Estados Unidos por otro, como resultado de una dudosa afirmación por parte de la
aplicación de la ley estadounidense en cuanto a que Irán estaba planeando realizar el
asesinato del embajador Saudita ante Estados Unidos en suelo estadounidense, la
relación cercana y antigua aunque sigilosa entre Israel y Arabia Saudí está saliendo a
un primer plano.

La conexión israelí-saudita había florecido durante la Operación Tormenta del

Desierto, cuando ambos países fueron el blanco de los misiles Scud de Sadam
Hussein.

~7~
Parte 2
26 Octubre 2011

Lo que sorprenderá a aquellos que pueden estar ya sorprendidos acerca de la

conexión Dönmeh con Turquía, es la conexión Dönmeh con la Casa Saud en Arabia
Saudí.

Un reporte ultra-secreto de la Mukhabarat iraquí (Dirección General de Inteligencia

Militar), "La Aparición del Wahabismo y Sus Raíces Históricas - The Emergence of
Wahhabism and its Historical Roots", datado en Septiembre de 2002 y publicado el 13
de Marzo de 2008 por la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA) estadounidense en
su forma traducida al inglés, apunta a las raíces Dönmeh del fundador de la secta
wahabita saudita del Islam, Muhammad ibn-Abdul Wahhab.

Gran parte de la información está sacada de las memorias de un tal "Mr. Humfer"
(como está escrito en el informe de la DIA; "Mr. Hempher", como lo ha escrito el
registro histórico), un espía británico que usó el nombre "Mohammad", que afirmaba
ser un azerí que hablaba turco, persa y árabe y que entró en contacto con Wahhab a
mediados del siglo XVIII con una visión de crear una secta del Islam que finalmente
daría origen a una rebelión árabe contra los otomanos y prepararía el terreno para la
introducción de un Estado judío en Palestina.

Las memorias de Humfer son contadas por el escritor y almirante otomano Ayyub
Sabri Pashá en su obra de 1888 "El Comienzo y la Difusión del Wahabismo".

En su libro The Dönmeh Jews, D. Mustafa Turan escribe que el abuelo de Wahhab,
Tjen Sulayman, era realmente Tjen Shulman, un miembro de la comunidad judía de
Basora, Iraq.

El informe de Inteligencia iraquí también declara que Rifat Salim Kabar, en su libro
The Dönmeh Jews and the Origin of the Saudi Wahhabis, revela que Shulman
finalmente se estableció en el Hejaz, en el pueblo de Al-Ayniyah, en lo que es ahora
Arabia Saudita, donde su nieto fundó la secta wahabita del Islam.

El informe de Inteligencia iraquí declara que Shulman había sido desterrado de

Damasco, El Cairo y La Meca por su "charlatanería". En el pueblo, Shulman engendró
a Abdul Wahhab.

El hijo de Abdul Wahhab, Muhammad, fundó el moderno wahabismo.

El informe iraquí también hace algunas asombrosas afirmaciones sobre la familia

Saud.

~8~
Cita al libro de Abdul Wahhab Ibrahim al-Shammari, El Movimiento Wahabita: La
Verdad y las Raíces, que declara que el rey Abdul Aziz ibn-Saud, el monarca del
primer reino de Arabia Saudí, descendía de Mordechai bin-Ibrahim bin-Moishe, un
comerciante judío también de Basora.

En Nejd, Moishe se integró a la tribu Aniza y cambió su nombre a Markhan bin-

Ibrahim bin-Musa.

Finalmente, Mordechai casó a su hijo, Jack Dan, que se convirtió en Al-Qarn, con una
mujer de la tribu Anzah del Nejd. De esa unión nació la futura familia Saud.

El documento de Inteligencia iraquí revela que el investigador Mohammad Sakher fue

el objetivo de un contrato saudita para un golpe de asesinato por su examen de las
raíces judías de los Saud.

En el libro de Said Nasir, La Historia de la Familia Saud, se afirma que en 1943 el

embajador saudita ante Egipto, Abdullah bin-Ibrahim al-Muffadal, pagó a Muhammad
al-Tamami para fabricar un árbol genealógico que mostrara que los Saud y los
Wahhab eran una familia que descendía directamente del profeta Mahoma.

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, un oficial judío británico de India, David

Shakespeare, se reunió con Ibn-Saud en Riad, y más tarde condujo un ejército
saudita que derrotó a una tribu opuesta a Ibn-Saud.

En 1915 Ibn-Saud se reunió con el enviado británico a la región del Golfo, Bracey
Cocas.

Cocas hizo la siguiente oferta a Ibn-Saud:

"Pienso que ésta es una garantía para su supervivencia, al igual que está en el interés
de Gran Bretaña que los judíos tengan una patria y una existencia, y los intereses
británicos son, por supuesto, en vuestro propio interés".
Ibn-Saud, el descendiente de los Dönmeh de Basora, respondió:
"Sí, si mi reconocimiento significa tanto para usted, reconozco mil veces el conceder
una patria a los judíos en Palestina u otra parte que Palestina".
Dos años más tarde, el secretario británico de Exteriores Lord Balfour, en una carta al
barón Walter Rothschild, un líder de los sionistas británicos, declaró:
"El gobierno de Su Majestad ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un
hogar nacional para el pueblo judío".
El trato tenía el apoyo tácito de dos de los principales actores en la región, ambos
descendientes de los Dönmeh judíos que apoyaban la causa sionista:
Kemal Ataturk
Ibn-Saud

~9~
La actual situación en el Oriente Medio debería ser vista bajo esta luz, pero la historia
de la región ha sido purgada por ciertos intereses religiosos y políticos por razones
obvias.

Después de la Primera Guerra Mundial los británicos facilitaron la llegada al poder del
régimen de los Saud en las antiguas provincias de Hejaz y Nejd del Imperio otomano.

Los Saud establecieron el wahabismo como la religión estatal del nuevo reino de
Arabia Saudí y, al igual que los kemalistas Dönmeh en Turquía, comenzaron a
moverse contra otras creencias y sectas islámicas, incluidos sunitas y chiítas.

Los wahabistas Saud llevaron a cabo lo que los kemalistas Dönmeh fueron capaces
de conseguir en Turquía:
un fracturado Oriente Medio que estaba maduro para los designios imperialistas
occidentales y que puso los fundamentos para la creación del Estado sionista de
Israel.

Los Estados Profundos y los Dönmeh

Durante dos visitas a Turquía en 2010, tuve la oportunidad de hablar del "Estado
profundo" de Ergenekon con importantes funcionarios turcos.

Fue más que evidente que las discusiones sobre la red Ergenekon y sus conexiones
"extranjeras" son un tema altamente sensible.

Sin embargo, también fue susurrado por un funcionario superior turco de política
exterior que había otros "Estados profundos" en naciones circundantes, y,
Egipto
Arabia Saudí
Jordania
Siria,
...fueron mencionados por su nombre.

Considerando los vínculos entre Ergenekon y los Dönmeh en Turquía y los cercanos
vínculos de Inteligencia y militares entre los Saud, descendientes de los Dönmeh, y
los wahabitas en Arabia, los informes de cercanos vínculos entre el expulsado
Presidente egipcio Hosni Mubarak y su jefe de Inteligencia Omar Suleiman y el
gobierno de Binyamin Netanyahu en Israel pueden ser vistos bajo una luz
completamente nueva...

Y esto explicaría el apoyo de Erdogán a la revolución de Egipto:

en Turquía, fue una revolución democrática la que frenó la influencia de los Dönmeh.
La influencia de los wahabitas salafistas en el nuevo gobierno de Libia también
explica por qué Erdogán fue agudo al establecer relaciones con los rebeldes con sede
~ 10 ~
en Benghazi para ayudar a suplantar la influencia de los wahabitas, los aliados
naturales de sus enemigos, los Dönmeh (Ergenekon) de Turquía.

El deseo de Erdogán de aclarar el registro histórico restaurando la historia purgada

por los kemalistas y los Dönmeh, le ha atraído acerbas declaraciones por parte del
gobierno de Israel en cuanto a que él es un neo-otomanista que está absorto en la
formación de una alianza con la Hermandad Musulmana en los países árabes.

Claramente, los Dönmeh y sus hermanos sionistas en Israel y en otras partes están
preocupados por el revisionismo histórico en cuanto a los Dönmeh y los sionistas,
incluido su papel en el genocidio armenio y asirio, y su negación del genocidio siendo
expuesta.

En Egipto, que fue una vez un reino otomano, fue una revolución popular la que echó
abajo lo que puede haber equivalido a los Dönmeh en cuanto al régimen de Mubarak.

La egipcia "Primavera Árabe" también explica por qué los israelíes fueron rápidos
para matar a seis policías egipcios de frontera muy poco después de que nueve
pasajeros turcos fueron asesinados a bordo del Mavi Marmara, algunos al estilo
ejecución, por tropas israelíes.

La doctrina Dönmeh es abundante en referencias a los amalecitas del Antiguo

Testamento, una tribu nómada que se ordenó que fuera atacada por los hebreos
desde Egipto por el dios judío para hacer espacio para los seguidores de Moisés en la
región Sur de Palestina.

En el bíblico Libro de los Jueces, Yahvé sin éxito ordena a Saúl:

"Ahora anda y golpea a Amalek y dedícate a la destrucción de todo lo que ellos
tienen. No les salves la vida sino que mata tanto a hombres como mujeres, y niños,
bueyes, y ovejas, camellos y burros".
Los Dönmeh, cuya doctrina está también presente entre los hasídicos y otras sectas
ortodoxas del judaísmo, parecen no tener ningún problema al sustituir a los armenios,
asirios, turcos, kurdos, egipcios, iraquíes, libaneses, iraníes y palestinos, por los
amalecitas al llevar a cabo sus asaltos militares y pogroms.

Con los gobiernos reformistas en Turquía y Egipto mucho más dispuestos a examinar
el trasfondo de aquellos que han dividido al mundo islámico - Ataturk en Turquía y
Mubarak en Egipto - los Saud están probablemente muy conscientes de que es sólo
una cosa de tiempo antes de que sus vínculos con Israel, tanto modernos como
históricos, sean totalmente expuestos.

Tiene sentido que los Saud hayan sido exitosos al diseñar un dudoso complot que
involucraba a agentes del gobierno iraní tratando de asesinar al embajador Saudita
ante Washington en un restaurante de Washington DC sin nombre.

~ 11 ~
El informe de Inteligencia iraquí podría haber estado refiriéndose a los sionistas y a
los Dönmeh cuando declaraba:
"se esfuerza por... matar musulmanes, destruir y promover disturbios".
De hecho, el informe de Inteligencia iraquí se estaba refiriendo a los wahabitas.

Con la nueva libertad en Turquía y Egipto para examinar sus pasados, hay más razón
para que Israel y sus partidarios, así como para que los Saud supriman las
verdaderas historias del Imperio otomano, la Turquía secular, los orígenes de Israel y
la Casa Saud.

Con diversos actores que ahora andan buscando indirectamente la guerra con Irán, la
verdadera historia de los Dönmeh y su influencia en los acontecimientos pasados y
actuales en el Oriente Medio se hacen más importantes.

Las raíces de la secta judía cabalista Dönmeh del fundador del estado de Arabia
Saudita

Está sobradamente documentado los lazos de los Dönmeh (secta judía cabalista) con
Turquía, lo que no lo está son los lazos de los Dönmeh con los Al-Saud de Arabia
Saudita.

Un informe secreto de los servicios de la inteligencia militar iraquí, bajo título “La
aparición del wahabismo y sus raíces históricas”, fechado en septiembre 2002 y
publicado el 13 de marzo 2008 por la agencia americana “US. Defense Intelligence
Agency”, indica las raíces de la secta cabalista dönmeh del fundador de la secta
wahabita de Arabia Saudita, Muhammad Ibn Abdul Wahhab. Una gran parte de dicha
información está extraída de las memorias de un espía británico que utilizaba el
nombre de Mohamed, y que se pasaba por Azerí que hablaba turco, el persa y el
árabe y que tomó contacto con Abdul-Wahhab a mediados del siglo XVIII con la idea
de crear una división en el Islam que provocaría finalmente una revuelta árabe contra
los otomanos con el fin de preparar la vía para la creación de un estado judío en
Palestina. Las memorias del espía británico fueron redactadas por el turco Ayyub
Sabri Pacha en 1888, “El comienzo y la propagación del wahabismo”.

En su libro, “los judíos Dönmeh” el Dr Mustafa Turan escribió que el abuelo de Abdul-
Wahhab, Tjensuleyman, era Tjen Shulman, un miembro de la comunidad judía de
Basora. En e libro, “los judíos Dönmeh y el origen de los wahabitas sauditas” Rifat
Salim Kabar revela que Shulman terminó de instalarse en lo que hoy se denomina
Arabia Saudita, en donde su nieto Muhammad Wahhab fundó la secta wahabita. El
libro de Abdel Wahhab Ibrahim al-Shammari, “El movimiento wahabita”: La verdad y
raíces” señala que el rey Abdelaziz Ibn Saud, el primer monarca saudita, desciende
de Morchedai Ben Ibrahim ben Moishe, un mercader judío de Basora. Según el libro,
Moishe cambió el nombre.

~ 12 ~
el-sionista-Haim-weizmann-a-la-izquierda-y-el-principe-fai.jpg
El sionista Haim Weizman a la izquierda y el príncipe Faisal (1918)
El informe de la inteligencia militar iraquí revela que el investigador Mohamed Sakher
fue asesinado por los sauditas a causa de sus investigaciones sobre las raíces judías
de los Al.-Saud. El libro de Said Nacery, “La historia de de Al Saud”, afirma que en
1943, el embajador saudita en Egipto, Abdullah Ben Ibrahim Al Mufaddal, pagó a
Muhammad Al-Tamami para forjar un árbol genealógico desmostrando que los Al
Saud y los Wahhab eran una sola familia que descendían directamente del Profeta
Muhammad (SWS).

Confesiones de un espía británico y la hostilidad británica contra el Islam “Memories

of Hempher”, es el título de un documento escrito por un espía británico que fue
publicado en series en un periódico alemán: “Speigel” y más tarde en un prominente
periódico francés. Un doctor libanés había traducido el documento en lengua árabe y
de éste se tradujo al inglés y en otras lenguas.
El documento es un informe de primera mano de la misión de Hempher para su
gobierno, que lo había enviado al Medio Oriente para descubrir un medio de debilitar
el imperio Otomano. Entre los vicios que los británicos debían promover, figuraba el
racismo y el nacionalismo, el alcohol, el juego, la lujuria y el hecho de tentar a las
mujeres musulmanas para que se descubran. Pero la estrategia más importante se
apoyaba en “la propagación de herejías entre los creyentes para después criticar al
Islam como una religión de terroristas.” A este efecto Hempher encontró un individuo
particularmente corrompido con el nombre de Mohammed Ibn Abdul Wahhab.
No hay nada de extraño que Arabia Saudita promueva y financie los grupos
terroristas, junto con el otro país wahabita, Qatar. El periodista estadounidense de
investigación, Barry Lando, ha revelado que Arabia Saudí financia las operaciones del
Mossad contra Irán y especialmente el asesinato de científicos nucleares iraníes.

DÖNMEH: LA SECTA MESIÁNICA CRIPTOJUDÍA ISLÁMICOSIONISTA QUE

CAUSÓ EL GENOCIDIO A LOS ARMENIOS, ASIRIOS Y GRIEGOS

En la foto: Shabbethai, el falso mesías judío cabalista de 1666 que se islamizó, fuente
de la que surgieron los Jóvenes Turcos que ocasionaron el Genocidio Islámico Turco
contra los Armenios, Asirios y Griegos
Por Emilio Nazar Kasbo

Una secta criptojudía que utiliza el baile del Shemá Israel en su “liturgia”, seguía a un
falso mesías llamado Shabtai Tzví, el cual tras su conversión al islamismo realizó un
sincretismo entre el mahometanismo y el judaísmo. El sincretismo llega a abarcar al
cristianismo.
El pensamiento de esta secta, que fue la inspiradora de los “Jóvenes Turcos”, quienes
produjeron el Genocidio Islámico Otomano contra los Armenios entre 1915 y 1923,
tiene elementos que hasta pueden ser coincidentes con el denominado “Espíritu del

~ 13 ~
Concilio Vaticano II”, inspirador de grupos “católicos” que comparten el pensamiento
modernista (condenado por San Pío X en la Encíclica Pascendi), y que acaban en la
judaización de la Fe (algo que ya había quedado en claro que no debía hacerse en la
disputa entre San Pablo y San Pedro).

Tal secta, cuyo nombre es Dönmeh (uno de cuyos significados es “los apóstatas”),
continúa hasta el presente, abarcando tres ramas internas y diversos “subgrupos”. El
mesianismo temporal de los judíos los hace esperar a un “mesías” en “gloria y poder”
para aplastar a todas las Naciones y que ellos sean quienes gobiernen el mundo
actual. Así fue incluso una de las tentaciones que el Diablo hizo a Jesús en el
desierto.

Llegaba el año 1666, y muchos lo consideraron apocalíptico. Un judío con delirio

místico se autoproclamó como el mesías, y elaboró una ideología de tipo sionista.
Lógicamente, ese mesías llamado Shabbethai, murió, pero no resucitó al tercer día.
Es más, una profecía de Shabbethai decía que los Judíos serían redimidos bajo el
signo zodiacal de los peces (en la Nueva Era se afirma que la “Era de Piscis” se
acabó, que era la “Era de Cristo” y de la Iglesia, y se da paso a la “Nueva Era de
Acuario”, donde no habrá más ritos ni dogmas, y en que todas las religiones se
fundirán en una sola).

Coincidentemente con todo ello, esta secta de los Dönmeh proclama una religión sin
ritos, sin moral y sin dogmas. Es precisamente lo que se esperaba por los
modernistas como resultado del Concilio Vaticano II, a lo cual denominaban “Espíritu
del Concilio”.

Las expectativas de un próximo Apocalipsis en los cristianos, contagiaban a los judíos

en sus expectativas materialistas de gobierno del mundo, en la coincidente espera de
que el Mesías se haga presente. “Nadie sabe ni el día ni la hora”, afirmamos con
Cristo, mientras los cabalistas pretenden manipular el mundo desde significados
exotéricos y esotéricos en su propio beneficio.

El funcionamiento y existencia del Kahal, que fuera negado hasta hace tiempos
recientes, y que fue objeto de críticas en especial a Hugo Wast por sus libros
literarios "El Kahal", "Oro", "Juana Tabor" y "666", es reconocido en la bibliografía
judía que se aporta para esclarecer la cuestión.

A continuación, transcribimos artículos traducidos de la Enciclopedia Judía,

información de Wikipedia y un breve extracto de un libro que puede consultarse
también por Internet. Al final de la nota, se exponen los links que remiten a la fuente.

~ 14 ~
UN FALSO MESÍAS

Shabtai Tzví es el fundador de la secta turca de los Sabbateanos, a la cual se atribuye

la ideología sionista de exterminio de todos los cristianos que vivieron bajo el Imperio
Otomano.

Fue un rabino judío que afirmó ser el Mesías, convirtiéndose en el inspirador de uno
de los movimientos mesiánicos más importantes de la historia judía. Tras haber
estudiado la Cábala y el Talmud, en 1648, y ser ordenado Hakam ("Sabio", un título
rabínico sefardí), él se autoproclamó como el Mesías.
Fue expulsado de Esmirna hacia 1651, vagando durante muchos años por Grecia,
Tracia, Palestina y Egipto.

En 1665 acudió en busca de una cura para su alma atormentada, y se presentó ante
Nathan de Gaza que le convenció de que en realidad era el Mesías. A partir de
entonces se manifestó como tal, y pronto ganó un ferviente apoyo en Palestina y entre
los judíos de la diáspora.

Encarcelado por las autoridades otomanas en 1666, se convirtió al islam para escapar
de la ejecución, tomando el nombre de Aziz Mehmed Effendi.
Algunos de sus seguidores también se convirtieron al islam, alrededor de 300 familias
que fueron conocidas como los Dönme (conversos en turco) o grupo de los ma'min,
pero que siguieron conservando muchas ceremonias de su antigua religión.

Murió exiliado en Ulcinj (en la actualidad Montenegro). Los acontecimientos de su vida

fueron interpretados según los criterios de la Cábala por Nathan y otros, y el
movimiento persistió durante el siglo XIX, de donde derivaron los “Jóvenes Turcos”
que impuseron el “panturquismo” y buscaron exterminar en Genocidios a los
cristianos de diversas razas, nacionalidades y culturas.

DE LA ENCICLOPEDIA JUDÍA

Shabtai Tzví nació en Esmirna (en la Ninth of Ab), bajo el Imperio Otomano, el 23 de
julio de 1626, y murió en Ulcinj (Duleigno), Montenegro (actual Albania), el 30 de
septiembre de 1676).

Era descendiente de judíos expulsados por los Reyes Católicos de España. Su padre
(Mordecai) era un pobre comerciante de aves de corral. Luego, a consecuencia de la
guerra entre Turquía y Venecia bajo el sultán Ibrahim, Esmirna se convirtió en el
centro del comercio en el Levante, y Mordecai se convirtió en el agente en esa ciudad
de una casa inglesa interesada en intereses a ser protegidos con estricta honestidad,
y adquirió de ese modo una considerable riqueza.

~ 15 ~
De acuerdo con la costumbre imperante de los Judíos Orientales de la época,
Shabbethai fue destinado por su padre a ser un talmudista. En su temprana juventud
asistió a las clases bajo el rabino anciano de Esmirna, Joseph Escapa, pero los
estudios halakicos y pilpulisticos no llamaron la atención a su espíritu entusiasta y
fantasioso, ni tampoco al parecer logró algún dominio del Talmud.

Por otro lado, el misticismo y la Cábala, en el estilo predominante de Isaac Luria,

produjo una gran fascinación en él. En especial hizo práctica de Cábala, con su
ascetismo y su mortificación del cuerpo-mediante el cual sus devotos afirmaban que
él era capaz de comunicarse con Dios y los ángeles, para predecir el futuro, y para
realizar toda clase de milagros- apelando a él. En su niñez se había inclinado a una
vida de soledad. Según la costumbre, se casó temprano, pero evitaron las relaciones
sexuales con su esposa, de modo que ella solicitó el divorcio, que de buena gana le
concedió. Lo mismo sucedió con una segunda esposa.

Más tarde, cuando comenzó a estar más imbuido de las fantasías de la Cábala,
perdió el equilibrio mental. Impuso las más severas mortificaciones sobre sí mismo,
bañándose con frecuencia en el mar, incluso en invierno, día tras día de ayuno y
viviendo en un constante estado de éxtasis.

En relación con las causas preliminares, que, por lo que se sabe, pueden explicar el
papel profético que fue asumido posteriormente por Shabbethai, otro punto debe ser
mencionado aquí. Durante la primera mitad del siglo XVII, algunas de las nociones
extravagantes de la cercanía de la época mesiánica, y más especialmente de la
redención de los judíos y su regreso a Jerusalén, fueron enunciadas por escritores
cristianos y judíos por igual. El año 1666 fue también llamado año apocalíptico,
designado así por los autores cristianos. Esta creencia era tan predominante que
Manasés b. Israel en su carta a Cromwell y el Parlamento Inglés no dudó en utilizarlo
como motivo de su petición para la readmisión de los Judíos en Inglaterra, señalando
que "las opiniones de muchos cristianos y la mía coinciden en esto, que los dos creen
que el tiempo de la restauración de nuestra nación en su país natal está muy cerca, a
la mano "(ver Grätz," Gesch. "x., nota 3, p. xxix. y ss.). El padre de Shabbethai, que
como agente de una casa inglesa estaba en contacto constante con personas
Inglesas, debió haber oído con frecuencia hablar de estas expectativas y, él mismo
fuertemente inclinado a creerlas, naturalmente, debe haber comunicado a su hijo, a
quien él casi deificaba a causa de su piedad y la sabiduría cabalística.

Además de esta teoría mesiánica general, hubo otro cálculo, basado en un pasaje
probablemente interpolado en el Zohar y particularmente popular entre los Judíos
según el cual el año 1648 iba a ser el año de la redención de Israel por el Mesías.
Todas estas cosas trabajaron en la mente desconcertada de Shabbethai, para llevarlo
a concebir y realizar parte de un plan que fue de las más graves consecuencias para
el conjunto de la comunidad judía, y cuyos efectos se hacen sentir incluso en el
momento presente: él decidió asumir el papel del Mesías esperado. A pesar de tener

~ 16 ~
sólo veintidós años de edad, se atrevió (en el año siniestro 1648) revelarse a sí mismo
en Esmirna a una banda de seguidores (que había ganado más a través de sus
conocimientos cabalísticos, su atractiva apariencia y personalidad, y sus acciones
extrañas) como el verdadero redentor mesiánico designado por Dios para derrocar a
los gobiernos de las naciones y restaurar Israel a Jerusalén. Su modo de revelar que
su misión era la pronunciación del Tetragrámaton en hebreo, un acto que sólo se le
permitió el sumo sacerdote en el santuario en el Día de la Expiación. Esto fue de gran
importancia para aquellos familiarizados con la literatura rabínica y cabalística,
especialmente. Sin embargo, la autoridad Shabbethai a la edad de veintidós años, no
llegó lo suficientemente lejos para ganar muchos adeptos. Entre el primero de ellos a
quien le reveló su mesianismo de la manera anterior estaban Silveyra Isaac y Moisés
Pinheiro y más tarde a un hermano adoptado del rabino y cabalista italiano Joseph
Ergas. Shabbethai permaneció durante varios años en Esmirna llevando una vida
piadosa, mística y provocando altercados en la comunidad, detalles que no se
conocen. El colegio de los rabinos estaba encabezado por su maestro, Joseph
Escapa, quien observaba a Shabbethai de cerca, y cuando sus pretensiones
mesiánicas se hizo muy audaz, ellos los pusieron, a él y a sus seguidores, bajo
interdicción.

Alrededor del año 1651 (según otros, 1654;. Grätz ver, lcp xxxii) Shabbethai, y sus
discípulos fueron expulsados de Esmirna. A dónde se dirigió no es del todo cierto. En
1653, o a más tardar en 1658, él estaba en Constantinopla, donde conoció a un
predicador, Abraham ha-Yakini (un discípulo de Joseph di Trani y un hombre de gran
inteligencia y una gran reputación), que, ya sea por egoísmo motivos o de placer en la
mistificación, confirmó Shabbethai, en sus engaños. Se dice que Ha-Yakini redactó un
manuscrito en caracteres arcaicos y con un estilo que imitaba a los Apocalipsis
antiguos, y que, según él, daba testimonio de la mesianidad Shabbethai. Se titulaba
"La Gran Sabiduría de Salomón" y comenzaba:

"Yo, Abraham, fui confinado en una cueva durante cuarenta años, y me preguntaba
mucho acerca de que el tiempo de los milagros no llega. Entonces se oyó una voz
proclamando: "Un hijo nacerá en el año 5386 [1626] a Mardoqueo Ẓebi y será llamado
Shabbethai. Él humillará al gran dragón,... él, el verdadero Mesías, se sentará en Mi
trono [de Dios]”.

Con este documento, que parece haber aceptado como una revelación efectiva,
Shabbethai decidió elegir Salónica, en ese momento un centro de cabalistas, como el
terreno de sus operaciones próximas. Aquí audazmente autoproclamó el Mesías,
ganando muchos adeptos. Con el fin de impresionar a su mesianismo en la mente de
sus amigos entusiastas que practicaban todo tipo de engaños místicos, por ejemplo,
la celebración de su matrimonio como Hijo de Dios ("En Sof") con la Torá, la
preparación para esta acción de una fiesta solemne , a la que invitó a sus amigos. La
consecuencia fue que los rabinos de Salónica lo desterraron de la ciudad. Las fuentes
difieren mucho en cuanto a la ruta tomada por él después de esta expulsión,

~ 17 ~
Alejandría, Atenas, Constantinopla, Jerusalén, Esmirna y otros lugares que se
mencionan como centros temporales de sus imposturas. Finalmente, sin embargo,
después de largas peregrinaciones, se estableció en El Cairo, Egipto, donde residió
durante dos años (1660 a 1662).

En esa época vivía en El Cairo un Judio muy rico e influyente llamado Raphael
Joseph Halabi (= "de Aleppo"), quien ocupó el cargo más alto como jefe de la
moneda- y del impuesto sobre los agricultores, bajo el gobierno turco. A pesar de su
riqueza y el esplendor externo que mostraba ante la opinión pública, él continuó
privadamente con una vida ascética, el ayuno, el baño, y frecuentemente flagelando
su cuerpo en la noche. Su gran riqueza él la utilizó mayormente de modo filantrópico,
satisfaciendo las necesidades de los pobres talmudistas y cabalistas, cincuenta de los
cuales permanentemente cenaban en su mesa. Shabbethai a la vez conoció a Rafael
José, que, siendo poseído por ideas excéntricas, místicas, se convirtió en uno de los
divulgadores más celosos de sus planes mesiánicos.

Parece, sin embargo, que El Cairo no le pareció a Shabbethai ser el lugar adecuado
donde llevar a cabo su anhelado proyecto. El apocalíptico año apocalíptico se
acercaba, y algo había que hacer para establecer su mesianismo. Por lo tanto, salió
de la capital egipcia y se encaminó a Jerusalén, con la esperanza de que en la Ciudad
Santa pudiera ocurrir un milagro para confirmar sus pretensiones. Al llegar allí
aproximadamente en el año 1663, él en un primer momento se mantuvo inactivo, para
no ofender a la comunidad. De nuevo recurrió a su práctica anterior de mortificar el
cuerpo por el ayuno frecuente y otras penitencias con el fin de ganarse la confianza
de la gente, que vio en él las pruebas de extraordinaria piedad. Con gran astucia,
adoptó también varios métodos de carácter inofensivo, que le ayudaron a
congraciarse con las masas de crédulos. Al estar dotado de una voz muy melodiosa,
él solía cantar salmos durante toda la noche, o a veces incluso comunes cantos en
español de amor, a los que dio una interpretación mística, que atrajo muchedumbres
de admiradores que lo escuchaban. En otras ocasiones iba a orar ante las tumbas de
hombres y mujeres piadosos, y como algunos de sus seguidores informaron, derramó
mares de lágrimas, o él distribuía toda clase de dulces a los niños en las calles. Así,
poco a poco se reunieron a su alrededor un círculo de adeptos, que a ciegas pusieron
su fe en él.

En esta coyuntura, un incidente inesperado lo llevó de regreso a El Cairo. La

comunidad de Jerusalén necesitaba dinero con el fin de evitar una calamidad que
codiciosos funcionarios turcos planearon en contra de ella. Shabbethai, conocido
como el favorito del rico Halabi Rafael José, fue elegido como el enviado de la
comunidad en dificultades, y él voluntariamente asumió la tarea, ya que le dio la
oportunidad de actuar como el libertador de la Ciudad Santa. Tan pronto como se
presentó ante Halabi obtuvo de él la suma necesaria, un éxito que le dio gran prestigio
y que ofrece las mejores perspectivas para sus planes de futuro Mesiánico. A Sus
siervos en efecto dataron su carrera pública a partir de este segundo viaje a El Cairo.

~ 18 ~
Otra circunstancia que ayudó a Shabbethai en el curso de su segunda estadía en El
Cairo. Durante las masacres de Chmielnicki en Polonia, una niña huérfana judía
llamada Sarah, de seis años de edad se habían encontrada por los cristianos y
enviada a un convento de monjas. Después de diez años de confinamiento, ella
escapó de una manera milagrosa y fue llevada a Amsterdam. Algunos años más tarde
llegó a Livorno, donde, según informes auténticos, ella llevó una vida irregular. Siendo
de un carácter muy excéntrico, ella concibió la idea de que iba a ser la novia del
Mesías que pronto iba a aparecer. La noticia de esta chica llegó a El Cairo, y
Shabbethai, siempre en busca de algo inusual e impresionante, a la vez aprovechó la
oportunidad y aseguró que esa compañera le había sido prometida en un sueño.
Mensajeros fueron enviados a Livorno, y Sarah fue llevada a El Cairo, donde se casó
con Shabbethai en la casa de Halabi. A través de ella un elemento romántico,
licencioso entró en la carrera de Shabbetai. Su belleza y su excentricidad le ganó
muchos nuevos seguidores, e incluso su vida lasciva pasada era vista como una
confirmación adicional de su Mesianismo: el profeta Oseas había recibido la orden de
casarse con una mujer impura.

Provisto con el dinero de Halabi, poseedor de una mujer encantadora, y teniendo

muchos seguidores adicionales, Shabbethai triunfante regresó a Palestina. Pasando a
través de la ciudad de Gaza, conoció a un hombre que iba a ser muy activo en su
carrera mesiánica posterior. Este era Nathan Benjamín Levi, conocido con el nombre
de Nathan Ghazzati. Se convirtió en la mano derecha de Shabbethai , y profesaba ser
el Elías resucitado, el precursor del Mesías. En 1665 Ghazzati anunció que la era
mesiánica, iba a comenzar en el año siguiente. Esta revelación él la proclamó
mediante un escrito extenso, con muchos detalles adicionales, según el cual el mundo
sería conquistado por él, Elías, sin derramamiento de sangre, que el Mesías sería
entonces reconductor de las diez tribus a la Tierra Santa, "montando sobre un león
con un dragón de siete cabezas, en sus mandíbulas ", y fantasías similares. Todos
estos absurdos grotescos recibieron una amplia credibilidad.

Los rabinos de la Ciudad Santa, sin embargo, vieron con mucho recelo el movimiento,
y amenazaron con la excomunión a sus seguidores. Shabbethai, al darse cuenta de
que Jerusalén no era un lugar afín en el que llevar a cabo sus planes, se fue a su
ciudad natal, Esmirna, mientras que su profeta, Nathan, proclamó que en adelante
Gaza, y no Jerusalén, sería la ciudad sagrada. En su camino de Jerusalén a Esmirna,
de Shabbetai fue recibido con entusiasmo en la gran comunidad asiática de Alepo, y
en Esmirna, donde llegó en el otoño de 1665, en el mayor homenaje que se le haya
brindado. Finalmente, después de algunas vacilaciones, él públicamente se declaró
como el Mesías esperado (New-Year. 1665). La declaración se hizo en la sinagoga,
con el sonar de los cuernos, y la multitud lo saludó con "¡Larga vida a nuestro Rey,
nuestro Mesías!"

La alegría delirante de sus seguidores no conocía límites. Shabbethai, asistido por su

esposa, ahora se convirtió en el único gobernante de la comunidad. En este puesto

~ 19 ~
utilizó su poder para aplastar toda oposición. Por ejemplo, él depuso al viejo rabino de
Esmirna, Aaron Lapapa, y nombró en su lugar a Ḥayyim Benveniste. Su popularidad
creció con una rapidez increíble, como judíos, sino también los cristianos, difundieron
su historia lejos. Su fama se extendió a todos los países. Italia, Alemania y Holanda,
tuvieron centros donde se promulgó el movimiento mesiánico fervientemente, y los
Judíos de Hamburgo y Amsterdam recibieron la confirmación de los eventos
extraordinarios en Esmirna de cristianos dignos de confianza. Un distinguido erudito
alemán, Heinrich Oldenburg, escribió a Spinoza ("Spinozæ Epistolæ", N º 16): ..."Todo
el mundo aquí está hablando de un rumor del regreso de los israelitas... a su país...
En caso de que la noticia sea confirmada, podría provocar una revolución en todas las
cosas". Incluso Spinoza se entretuvo con la posibilidad de que esta oportunidad
favorable a los judíos podría restablecer su reino y volver a ser el escogido de Dios.
Entre los muchos rabinos prominentes de la época que eran seguidores de
Shabbethai se pueden mencionar Isaac da Fonseca Aboab, Moisés Rafael de Aguilar,
Galante Moisés Zacuto Moisés y los Benveniste mencionados Ḥayyim. Incluso el
semi-spinozista Dionisio Mussafia (Musaphia) también se convirtió en su seguidor
entusiasta. Las noticias más fantásticos se extendieron en todas las comunidades, y
fueron aceptadas como verdad, incluso por los hombres desapasionados, como, por
ejemplo, "que en el norte de Escocia, un barco había aparecido con las velas de seda
y cuerdas, tripulado por marineros que hablaban hebreo. La bandera con la
inscripción "las doce tribus de Israel. '" La comunidad de Avignon, Francia, preparada,
por lo tanto, a emigrar al Nuevo Reino en la primavera de 1666.

Los adeptos de Shabbethai, probablemente, con su consentimiento, ni siquiera

planearon abolir en gran medida las observancias rituales, ya que, según una
tradición, en el tiempo mesiánico la mayoría de ellos iban a perder su carácter
obligatorio. El primer paso hacia la desintegración del judaísmo tradicional fue el
cambio del ayuno de la Décima de Tebet en un día de fiesta y regocijo. Samuel Primo,
un hombre que entró en servicio Shabbethai como secretario en el momento en que
éste salió de Jerusalén para Esmirna, dirigió en el nombre del Mesías la siguiente
circular a todo Israel:

"El Hijo primogénito de Dios, Shabbethai Ẓebi, el Mesías y Redentor del pueblo de
Israel, a todos los hijos de Israel, la paz! Desde que se os ha considerado dignos de
contemplar el gran día y el cumplimiento de la palabra de Dios por los profetas , sus
lamentos y el dolor deben cambiarse en gozo, y su ayuno en júbilo, porque vosotros
no lloraréis más. Alegraos con la canción y la melodía, y cambien el día antiguo
pasado con tristeza y dolor, en un día de júbilo, porque yo he aparecido."

Este mensaje produjo una salvaje excitación y la discordia en las comunidades, ya

que muchos de los rabinos ortodoxos piadosos, quienes habían considerado hasta
aquí al movimiento con simpatía, se sorprendieron de estas innovaciones radicales.
Salomón Algazi, un talmudista prominente de Esmirna, y otros miembros del rabinato,
que se oponían a la supresión del ayuno, escaparon salvando apenas sus vidas.

~ 20 ~
A principios del año 1666 Shabbethai abandonó de nuevo Esmirna dirigiéndose hacia
Constantinopla, ya sea porque se vio obligado a hacerlo por las autoridades de la
ciudad o por el deseo y la esperanza de que un milagro que ocurriría en la capital
turca para cumplir la profecía de Natán Ghazzati , que Shabbethai colocaría la corona
del sultán sobre su propia cabeza. Tan pronto como llegó al lugar de desembarco, no
obstante, fue arrestado por orden del gran visir, Köprili Ahmad, y llevado a prisión
encadenado. Una sub-pashá, encargado de recibir a Shabbethai en el barco, le dio la
bienvenida con una caja fuerte en el coche. Cuando a este funcionario se le preguntó
más tarde para que explicara su conducta, trató de exonerarse culpando a los Judíos
por haber proclamado en contra de su voluntad a Shabbethai como su Mesías.
El encarcelamiento de Shabbethai, sin embargo, no tuvo ningún efecto desalentador
ya sea él o el en sus seguidores. Por el contrario, el trato indulgente que se aseguró
por medio de coimas más bien sirvió para fortalecer en sus delirios mesiánicos
Mientras tanto todo tipo de informes relativos a los fabulosos hechos milagrosos que
el Mesías estaba llevando a cabo en la capital turca, fueron difundidas por Ghazzati y
Primo entre los Judíos de Esmirna y en muchas otras comunidades, y las
expectativas de los Judíos se elevaron a un nivel todavía más alto.

Después de dos meses de prisión en Constantinopla, Shabbethai fue llevado a la

prisión estatal en el castillo de Abydos. Aquí se le trató muy indulgentemente, algunos
de sus amigos, incluso les fue permitido que lo acompañaran. En consecuencia, los
seguidores de Shabbethai llamaron a aquella fortaleza "Migdal" Oz "(la Torre de la
Fuerza). Como el día en que fue llevado a Abydos fue el día anterior a la Pascua, él
mató un cordero pascual, para él y sus seguidores y se la comió con su grasa, lo cual
era una violación de la ley. Se dice que pronunció sobre él la bendición: "Bendito sea
Dios, que ha restaurado de nuevo lo que estaba prohibido." Las inmensas sumas
enviadas a él por sus ricos adeptos , los encantos de la reina Sarah, y la admiración
reverencial que le rindieron incluso los oficiales turcos y los habitantes del lugar
permitieron a Shabbethai, visualizar el esplendor real en el castillo de Abydos,
representaciones que eran exageradas y la difusión entre los Judíos en Europa, Asia
y África. En algunos lugares Judios de Europa empezaron a destechar sus casas y
prepararse para el éxodo. En casi todas las sinagogas se publicaron las iniciales "S.
Z.", Z de Shabbethai , y las oraciones por él fueron insertados en la forma siguiente:
"Bendice a nuestro Rey y Señor, el santo y justo Shabbethai Ẓebi, el Mesías del Dios
de Jacob". En Hamburgo, el Consejo estableció la costumbre de orar por Shabbethai
no sólo el sábado, sino también los lunes y jueves, y los no creyentes se vieron
obligados a permanecer en la sinagoga y unirse en la oración con un fuerte "Amén".
El retrato de Shabbethai fue impreso junto con el del rey David, en la mayoría de los
libros de oraciones, y sus fórmulas cabalísticas y penitencias fueron incorporadas en
el mismo.

Estas y otras innovaciones causaron disensiones grandes en varias comunidades. En

Moravia el entusiasmo llegó a tal punto que el gobierno tuvo que intervenir, mientras
que en Sale, África, el emir ordenó la persecución de los Judíos. Este estado de

~ 21 ~
cosas duró tres meses (de abril a julio), durante el cual los partidarios de Shabbethai
se ocuparon del envío de cartas falsificadas para engañar a sus hermanos en las
comunidades distantes. Fue también durante este período que Shabbethai, en un
deseo general de innovaciones con miras a la derogación de todas las leyes y
costumbres, transformó los ayunos del 17 de Tamuz y el 9 de Av (su cumpleaños) en
los días de fiesta, y fue dicho que él contemplaba incluso la abolición del Día de la
Expiación.

En este momento un incidente ocurrió que se tradujo en descrédito del Mesías

Shabbethai. Dos destacados talmudistas polacos de Lemberg, Galicia, quienes
estaban entre los visitantes de Shabbethai en Abydos, le informaron que en su país
de origen un profeta, Nehemías ha-Kohen, había anunciado la venida del Mesías.
Shabbethai ordenó al profeta que compareciera ante él (pero véase Encyc Judía ix
212, sv Nehemías ha-Kohen ) y Nehemías obedeció, llegando a Abydos después de
un viaje de tres meses, a principios de septiembre de 1666. La conferencia entre los
dos impostores terminó en la insatisfacción mutua, y los seguidores fanáticos de
Shabbethai se dice que han contemplado el asesinato secreto del peligroso rival.
Nehemías, sin embargo, escapó a Constantinopla, donde abrazó mahometanismo y
traicionado los designios traidores de Shabbethai, quien a su vez informó al sultán
Mohammed IV. Al mando de Mahoma, Shabbethai fue llevado ahora de Abydos a
Adrianópolis, donde el médico del sultán, un ex judío anterior, intimó a Shabbethai a
que adoptara el Islam como la única manera de salvar su vida. Shabbethai dio cuenta
del peligro de su situación y aceptó el consejo del médico. Al día siguiente (16 de
septiembre 1666; Büchler un borrador en Kaufmann Gedenkbuch p. 453, nota 2,
Breslau, 1900), siendo llevado a comparecer ante el sultán, echó fuera de su atuendo
judío y se puso un turbante turco en su cabeza, y así su conversión al Islam se llevó a
cabo. El sultán se alegró mucho, y recompensó a Shabbethai otorgándole el título
(Mahmed) Effendi", y nombrándolo como su portero con un alto sueldo. Sarah y un
número de seguidores de Shabbethai también se convirtieron al Islam. Para completar
su aceptación por el mahometismo, a Shabbethai se le ordenó tomar una esposa
adicional, una esclava musulmana, orden que él obedeció. Algunos días después de
su conversión, tuvo la audacia de escribir en Esmirna: "Dios me ha hecho un
ismaelita; Él ordenó y fue hecho. El noveno día de mi regeneración."

Los efectos de la conversión de la pseudo-Mesías en las comunidades judías fueron

extremadamente desalentadores. Rabinos prominentes que eran creyentes y
seguidores de de Shabbethai se postraron por el remordimiento y la vergüenza. Entre
las masas del pueblo reinaba la mayor confusión. Además de la miseria y decepción
internas, mahometanos y cristianos se burlaban y despreciaban a los judíos crédulos
y engañados. El sultán incluso se propuso exterminar a todos los Judíos adultos en su
imperio y decretar que todos los niños judíos debían ser educados en el Islam, que
también cincuenta rabinos prominentes deberían ser ejecutados, y sólo el
asesoramiento contrario de algunos de sus consejeros y de la madre del Sultán
impidió estas calamidades. A pesar del fiasco vergonzoso de Shabbethai, sin

~ 22 ~
embargo, muchos de sus seguidores aún con tenacidad se aferraron a él
pretendiendo que su conversión era una parte del esquema mesiánico. Esta creencia
fue luego ratificada y fortalecida por falsos profetas como Ghazzati y Primo, quienes
estaban interesados en mantener el movimiento. En muchas comunidades, el 17 de
Tamuz y el 9 de Av se siguen observando como días de fiesta, a pesar de las
prohibiciones y excomuniones.

Mientras tanto Shabbethai continuó en secreto sus conspiraciones, jugando un doble

juego. A veces iba a asumir el papel de un piadoso musulmán e insultaba al judaísmo
, y otras él entraría en relaciones con Judíos como uno de su propia fe. Así, en marzo
de 1668, le anunció una novedad, que había sido llenado con el Espíritu Santo en la
Pascua y había recibido una revelación. Él, o uno de sus seguidores, publicaron un
trabajo místico dirigido a los Judíos en el que los conceptos más fantásticos se
establecen, por ejemplo, que él era el verdadero Redentor, a pesar de su conversión,
su propósito era llevar a miles de musulmanes al judaísmo. Al sultán dijo que su
actividad entre los judíos era traerlos al Islam. Por lo tanto, recibió permiso para
asociarse con sus antiguos correligionarios, e incluso a predicar en las sinagogas. Él
atrajo a un número de mahometanos a sus visiones cabalísticas, y, por otro lado,
convirtió muchos Judíos al Islam, formando así una secta judeo-turca (ver Donmeh),
cuyos seguidores implícitamente creen en él.

Este doble juego con los Judíos y musulmanes, sin embargo, no podía durar mucho
tiempo. Poco a poco los turcos se hartaron de los planes de Shabbethai. Él fue
privado de su sueldo, y desterrado de Adrianópolis a Constantinopla. En una aldea
cercana a esta última ciudad fue un día sorprendido mientras cantaba los salmos en
una tienda de campaña con judíos, y entonces el gran visir ordenó su destierro a
Dulcigno, un pequeño lugar en Albania, donde murió en la soledad y la oscuridad.

JACOB QUERIDO

También era llamado Jacob Ẓebi.

Sucesor de Shabbethai Ẓebi, nació en Salónica, y murió en Alejandría en 1690. Él era

un hijo de José "el filósofo" y un hermano adoptivo de Shabbethai Ẓebi. Invocó ser la
reencarnación de su hermana, viuda de Shabbethai, invocada con el fin de que Jacob
pudiera tener éxito en el liderazgo de la secta, como que era su hijo por Shabbethai.
Asistido por Salomón Florentin, un talmudista erudito que se les habían unido, ganó
un gran número de seguidores, y abrazó el islamismo de 1687. Él entonces hizo un
peregrinaje a La Meca con varios de sus discípulos, y murió a su regreso a Alejandría.
Fue sucedido por su hijo Berequías. Querido fue considerado como el verdadero
fundador de la secta apóstata de Salónica, que renunció formalmente al judaísmo y
tomó el nombre de Dönmeh (Dölmeh).

~ 23 ~
Otro Jacob Querido, un contemporáneo del precedente, fue Hakam ("Sabio") en
Middelburg, Holanda, donde murió a una temprana edad. Un tercer Jacob Querido,
que también vivió en ese tiempo, fue rabino de Esmirna e hijo adoptivo de Joseph B.
Elías Jazán, quien en su "'En Yosef", menciona comentarios de Querido acerca de la
Biblia.

(Información extraída de Wikipedia, donde afirmaa incorporar texto de la Enciclopedia

Judía de 1901-1906: Jochebed era el nombre de la última esposa de Shabbathai Zevi,
quien también fue llamada ‘Ā’ishah tras su conversión al mahometanismo. He
attracted a considerable following of his own, called Ya‘qōviyīm or Yakubiler. Querido
se convirtió al Islam tomando su nombre como Yakup en 1687)

LOS DÖNMEH

Son una secta de cripto-Judíos, descendientes de los seguidores de Shabbethai Ẓebi,

que viven hoy en día en su mayoría en Salónica, la Turquía europea: el nombre (en
turco) significa "los apóstatas". Los miembros se hacen llamar "ma'aminim"
(creyentes), "Ḥaberim" (Asociados), o "Ba'ale Milḥamah" (Guerreros), pero en
Adrianópolis se les conoce como "Sazanicos" (Pequeñas "Carpas")- un nombre que
deriva ya sea del mercado de pescado, cerca de cuya primera mezquita se supone
que han sido situados, o debido a una profecía de Shabbethai de que los Judíos
serían entregados bajo el signo zodiacal de los peces. Los Dönmeh dicen que se
originaron con Jacob Ẓebi Querido, de quien creen que ha sido una reencarnación de
Shabbethai.

La comunidad es mahometana por fuera (siguiendo el ejemplo de Shabbethai), pero

en secreto observa ciertos ritos judíos, aunque de ninguna manera hacen causa
común con los Judíos, que ellos llaman "koferim" (infieles). Los Dönmeh son,
evidentemente, los descendientes de exiliados españoles. Sus oraciones, según lo
publicado por Danon, son en parte en hebreo (que pocos parecen entender) y en
parte en ladino. Viven en grupos de casas que están contiguas, o están conectadas
en secreto, y para cada bloque de viviendas hay un lugar secreto de encuentro o "kal"
("Kahal"), donde el "payyeṭan", reza la oración. Sus casas están iluminadas por
lámparas de pantalla verde para hacerlas menos visibles. Las mujeres llevan el
"yashmak" (velo), los hombres tienen dos grupos de nombres: uno religioso, que
guardan en secreto, y uno laico con fines de intercambio comercial. Son asiduos
visitantes de la mezquita y ayunan durante el Ramadán, y en intervalos ellos incluso
envían uno de sus miembros en la "Hajj" (peregrinación) a La Meca. Pero ellos no se
casan con los turcos.

Todos ellos son pudientes, y sean expeditivos para ayudar a cualquier hermano
necesitado. Fuman abiertamente el día del sábado, día en que sirven a los otros
Judíos, encendiendo sus fogatas y cocinando sus alimentos. Ellos trabajan sobre los
turcos, cuando una observancia religiosa impide que otros judíos puedan hacerlo, y

~ 24 ~
para los cristianos el domingo. Ellos son expertos "katibs" o escritores, y son
empleados como tales en los bazares y en los puestos inferiores de gobierno. Ellos
tienen el monopolio de las tiendas de barberos. Los Dönmeh se dividen en tres
subsectas, que, de acuerdo con Bendt, son: los Ismirlis o seguidores directos de
Shabbethai Ẓebi de Esmirna, que suman 2.500, el Ya'ḳubis, o seguidores de Jacob
Querido, hermano adoptivo de Shabbethai, que suman 4.000, y los Kuniosos, o
seguidores de Othman Baba, que vivió a mediados del siglo XVIII. El número esta
última secta llega a 3500. Cada subsecta tiene su propio cementerio. Bendt dice que
la primera secta se afeita la barba, y la segunda, la cabeza, pero la tercera permite a
ambas que el pelo crezca. Danon llama a la primera "Tarpushlis," los que llevan una
forma especial de turbante, y a la segunda, "Cavalieros," que calzan un zapato
especial peculiar, y a la tercera, "Honiosos" o "Camus", que se pueden distinguir por
su nariz chata.

Las disposiciones que regulan a los Dönmeh, dadas por Gratz y Bendt, son dieciséis,
pero como Danon ha publicado en ladino, ellos las numeran como dieciocho ( ).
Estas se refieren a la unidad de Dios, a Shabbethai su Mesías, a la abstención del
asesinato, a la reunión en la Decimosexta de Kislew para estudiar los misterios del
Mesías, prohíben la fornicación, el falso testimonio, la conversión forzada,
matrimonios con musulmanes, y la codicia y imponen la caridad, la lectura diaria de
los Salmos en secreto, la observancia de la luna nueva, costumbres mahometanas, y
la circuncisión. Danon también da una lista de doce festivales, los más sagrados de
los cuales son el 9 de Av, día del cumpleaños de Shabbethaiy el 16 de Kislew. Este
último es precedido por un día de ayuno. Durante sus fiestas ellos realizan
transacciones de sus negocios como de costumbre. Sólo que en la noche, con velas
encendidas y las puertas cerradas, festejan. Las comunidades Dönmeh son
administradas por los rabinos nombrados por la apuesta ab din. Estos rabinos están
bien versados en la Sagrada Escritura, ellos saben casi de memoria el Zohar, y
entienden judeo-español, al que consideran como una lengua sagrada. Los niños son
dejados en la ignorancia de su verdadera religión, y no se los inicia en ella, entre los
Ismirlis y los Kuniosos , hasta la edad de trece años, y entre los Ya'ḳubis en el
matrimonio. Ni los Ismirlis ni los Ya'ḳubis los creen en la muerte de sus santos
respectivos, y siempre están a la espera de su regreso. Todos los sábados los
Ya'ḳubis envían a una mujer y sus hijos a la orilla del mar para averiguar si el barco
que trae a Jacob es divisada, y cada mañana los ancianos escudriñan el horizonte
con una intención similar.

LOS DÖNMEH SEGÚN LA WIKIPEDIA

Hay varias ramas de los Dönmehs. La primera fue la Ismirli, formado en Izmir, Turquía
(Esmirna). La segunda fueron los Jakubi fundada por Jacob Querido (quien vivió entre
1650 y 1690), el sobrino de la esposa de Zevi. Querido decía ser la reencarnación de
Zevi y un Mesías por derecho propio. Berequías Russo, también conocido como
Osman Baba fundó la Karakashi. Los misioneros de Karakashi estuvieron activos en

~ 25 ~
Polonia en la primera parte del siglo 18 con las enseñanzas de Jacob Frank (1726-
1791) quien a su vez fundó los "Frankistas", otro grupo no Dönmeh shabbathiano en
el este de Europa. Asimismo, otro grupo, el Lechli de descendencia polaca vivió en el
exilio en Salónica (actualmente Tesalónica, Grecia) y Constantinopla.

Los Dönmeh desempeñaron un papel importantísimo en el movimiento de los Jóvenes

Turcos, un grupo de revolucionarios modernistas, que derrocó al Imperio Otomano.
En el momento del intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923, algunos
de entre los Dönmeh de Salónica trataron de ser reconocidos como no musulmanes
para evitar ser forzados a abandonar Salónica. Después de la fundación de la
República Turca en 1922-1923, los Dönmeh apoyaron firmemente las republicanas y
prooccidentales reformas de Atatürk quien trató de restringir el poder de las
instituciones religiosas y de modernizar la sociedad. En particular, los Dönmeh fueron
el instrumento para el establecimiento del comercio, la industria y la cultura en la
República emergente de Turquía, que es en parte debido a la importancia de los
inmigrantes de Rumeli en general y de Tesalónica, en particular, en los años
tempranos de la República.

Si bien los Dönmeh teóricamente practican la endogamia y por lo tanto se casan sólo
dentro de su propia comunidad, los matrimonios mixtos y la asimilación se inició a
fines del siglo 19. Hacia el fin del siglo 20, los Dönmeh se habían integrado
plenamente en la sociedad turca, y la restricción de los matrimonios mixtos ha sido
ignorada en gran medida desde la década de 1960, excepto por el grupo Karakashi.
Un caso interesante es el de Ilgaz Zorlu, una editorial Dönmeh fundada por Editores
Zvi en el año 2000 y solicitó su reconocimiento como judía, pero el Beth Din se negó a
reconocerle su condición de judía sin una conversión plena. Alegó que han convertido
en Israel y luego entabló una demanda para cambiar su religión del Islam al judaísmo
en sus registros de de grabaciones y de identificación. El tribunal votó en su favor.
Sus actos son objeto de controversia por muchos, particularmente debido a su
cooperación con los musulmanes como Mehmed Sevket Eygi.

La Universidad Isik, que es la parte de la Fundación de Escuelas Feyziye (en turco:

Feyziye Mektepleri Vakfi, FMV), y las escuelas Terakki fueron originalmente fundadas
por la comunidad Dönmeh en Salónica, durante el último cuarto del siglo 19 y
continuaron sus actividades en Estambul después de que los griegos capturaran la
ciudad el 9 de noviembre de 1912.

El incidente de Mehmet Karakaşzade Rüştü. En 1924, Mehmet Karakaşzade Rüştü,

que pertenecía a la rama Karakash, reveló información sobre Dönmehslas ramas y el
intercambio ritual de esposas al Vakit. periódico También acusó a los Donmehs de
falta de patriotismo y de no haber sido asimilados en. Los debates se extendieron a
otros periódicos incluyendo los pertenecientes a grupos Dönmeh. Ahmet Emin
Yalman, en el diario Vatan de su propiedad, aceptó la existencia de estos grupos,
pero afirmó que los mismos habían dejado de seguir sus tradiciones. Luego

~ 26 ~
Karakaşzade Rüştü se presentó al TBMM, solicitando la abolición de algunas
'Dönmehs en camino de inmigración de Macedonia por el intercambio de población.
Neo-resurgimiento Shabbatheano. Recientemente se ha registrado lo que algunos
llaman un "resurgimiento" de Cábala Neo-Shabbatheana, dirigida por el cabalista de
75 años y fundador de Dönmeh West, Reb Leib Yakov HaKohain. Como prueba de
este resurgimiento el diario israelí Ma 'ariv publicó recientemente una entrevista con
Leib sobre el movimiento Neo-Shabbatheano. Asimismo, Maariv está traduciendo los
escritos neo-Shabbatheanos de Reb Yakov Leib y publicándolos como una serie de
artículos en la sección de espiritualidad. El primero de ellos: "La redención mediante
el pecado," ya ha sido publicado.

Donmeh West y su fundación por Reb Yakov Leib HaKohain son observados y
discutidos por el profesor Matt Goldish en la introducción a su libro, Los profetas
Shabbatheanos (“The Sabbatean Prophets”), publicado por Harvard University Press],
así como por el Prof. Wendelin von Winckelstein en su estudio, Die des Odyssee
Aristóteles, donde escribe "Eine nachfolgeorganisation existiert heute noch unter dem
Namen Donmeh West" ("Actualmente una organización sucesora [a la Dönmeh
original de Sabbatai Zevi todavía existe bajo el nombre de Dönmeh West").

LOS LLAMADOS OTOMANOS / TURCOS SABBATIANOS

Después de la conversión del mesías de los Dönmeh, la complejidad del

sabbatianismo se manifestó en el judaísmo, el islam y en el cristianismo, que Elisheva
Carlebach calificaría como "teología herética" y "sectarismo".

Después de la muerte del "Mesías convertido" en 1676, algunos de sus creyentes

desarrollaron una vida sectaria y una teología apocalíptica mezclada con rituales y
creencias judías, cristianas e islámicas. Entre 1767 y 1720, la comunidad de los
creyentes se dividió en tres sub-sectas debido a las disputas sobre las materias de la
autenticidad y autoridad. Mientras tanto, el principal centro de actividades sabbatiano
se trasladó a Salónica, donde permaneció hasta 1924.

Es cierto que los primeros sabbatianos convertidos al mahometanismo no lo fueron

necesariamente debido a su convicción, sino por sus esperanzas mesiánicas
inminentes. Cuando la salvación inminente no se produjo, ellos, al igual que muchas
otras comunidades mesiánicas, comenzaron a regirse por los principios de las
comunidades circundantes. Incluso en el período de formación, si bien la comunidad
tomó sus doctrinas principales de la tradición mística judía, adaptó también su formato
estructural a la tradición sufí islámica. Después de siglos de interacción con la
sociedad en general, miembros de la comunidad se convirtieron no sólo en derviches,
sino también en sheyhs Mevlevy, Bektasi, y a las órdenes del Sufi Melami. Durante
este largo proceso la cultura otomana judeo-sabbatiana fue transformada lentamente
en una cultura islámico-sabbatiana otomana. Algunos estudiosos van tan lejos como

~ 27 ~
para llamar a los otomanos sabbatianos "marranos voluntarios", ya que se
convirtieron al mahometanismo no por coerción sino por elección.

Un manuscrito encontrado recientemente en la Universidad de Harvard, por ejemplo,

muestra un nivel de interacción entre los sabbatianos y los sufíes, ya a mediados del
siglo XVIII. De acuerdo con este manuscrito, parece que ambos himnos cabalísticos y
sufíes se cantaban juntos en sus rituales. Un responso rabínico de 1765, dice: "¿está
permitido escribir amuletos para los apóstatas entre nosotros, que han sido durante
mucho tiempo infractores a los mandamientos de Dios y aún persisten en su herejía,
profanando el sábado, y comiendo alimentos impuros, y tienen el poder para escapar
a estas persecuciones, ya que muchos de ellos lo han hecho y siguen adhiriendo a la
ley de Moisés?”

En el siglo XIX, numerosas referencias aparecieron en los archivos de fuentes

oficiales otomanas. Un documento del archivo otomano, de fecha 16 de Zilhicce 1278
(14 de junio 1862), por ejemplo, sugiere que, en el nivel oficial, las autoridades
otomanas reconocieron la existencia de tal grupo, pero no tomaron ninguna posición
en contra de estos musulmanes idiosincrásicos. Otro documento, fechado en 1309
(1891), confirma esta observación. Ahmet Rifat, en su "Lugat-i Tarihiyye he
Cografiyye", describe la comunidad sin realizar juicio alguno. A nivel popular, sin
embargo, hubo una creciente percepción negativa de los sabbatianos otomanos,
como se ve en el tratado de 1873 de Ahmed Safi, quien argumentó que el disimulo
sabbatiano era una grave amenaza a la comunidad islámica otomana.

Hayatizade Mustafa, médico en jefe del palacio, era un judío que se convirtió en el
siglo XVII, y constituye un ejemplo interesante. Sus hijos y nietos, siguiendo la
tradición familiar, se convirtieron en médicos en jefe, e incluso en Seylülislam, la
mayor autoridad religiosa en el islam otomano.

Fuentes:
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13480-shabbethai-zebi-b-mordecai
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12460-querido-jacob
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5278-donmeh

Estudios sobre Estambul y sus cercanías, por Robert G. Ousterhout (Museo de la

Universidad de Pennsylvania):
http://books.google.com/books?id=DrANyYkH0mwC&pg=PA37&lpg=PA37&dq=The+H
istory+of+Naming+the+Ottoman/Turkish+Sabbatians&source=bl&ots=gQK6Q3F30_&s
ig=IFT34-UbiC2-aRz9Hj8pVTukHMY&hl=en&ei=5wrxSoSYFMaj8AaH-
b2CCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CA4Q6AEwAA#v=onepag
e&q=The%20History%20of%20Naming%20the%20Ottoman%2FTurkish%20Sabbatia
ns&f=false

~ 28 ~
EL MESÍAS QUE VIENE DEL INFIERNO - PARTE 3: SABBATEANOS Y CRIPTO-
"JUDAÍSMO"

En la primera parte (EL MESÍAS QUE VIENE DEL INFIERNO - PARTE 1: ¿EN QUÉ
CREEN LOS JUDÍOS?) vimos el entorno histórico (y místico) que reinaba por vuelta
del año 1600, algo muy necesario para entender los ánimos de las personas ante los
acontecimientos que sucedería, y en la segunda parte (EL MESÍAS QUE VIENE DEL
INFIERNO - PARTE 2: LA "RELIGIÓN" DE LOS REYES) mostramos como esta
misma "filosofía" se extendió también a los altos círculos de la corona británica. Pero
la cosa no paró por ahí...

Antes de empezar quiero hacer una salvedad porque he notado que la gente, a
pesar de lo que les muestro, mantiene ciertos conceptos que nos han sido
"implantados", enseñados a todos. Como todos, yo también los tenía. Uno es el de
que los judíos que viven actualmente son los descendientes, de algún modo, de los
judíos del Antiguo Testamento, que han sobrevivido a tantas persecuciones y
destierros pero que a pesar de todo no dejaron su fe. Lamentablemente, muy otra es
la realidad.

ÉTNICAMENTE en su mayoría no corresponden a ninguna de las tribus. Ya hemos

hablado miles de veces acerca de los jázaros y los asquenazi. Los que se llaman a sí
mismo judíos NO LO SON, por mucho que mantengan prácticas que los hagan
parecer con los tales. Lo cierto es que EL JUDAÍSMO ACTUALMENTE NO ES UNA
RAZA QUE DESCIENDA DE AVRAHAM NI UNA FE BÍBLICA. EL JUDAÍSMO ES
UNA RELIGIÓN CABALÍSTICA TOTALMENTE SEPARADA DE LA REALIDAD DE LA
BIBLIA, EN LA QUE ELLOS PRETENDEN QUE ESTÁN "REPARANDO" A DIOS, NO
QUE NECESITAN SER SALVADOS DE SUS PECADOS. Esta es su religión, esta es
su filosofía, y esta es la creencia general que está impregnando al mundo bajo
diferentes matices, pero juntando a todos bajo su mismo manto de satanismo:
"SERÁN COMO DIOS".

Por supuesto HAY EXCEPCIONES, Yahweh siempre se guarda su remanente, pero

como su nombre lo indica, SON UNA PEQUEÑA MINORÍA.

Por lo tanto, cuando esté hablando de "criptojudíos", por ejemplo, NO ME REFIERO

A NINGÚN JUDÍO QUE OBEDECE LOS MANDAMIENTOS TORÁTICOS Y
RECHAZA LA CABALA Y EL TALMUD (como algunos grupos minoritarios), porque
los verdaderos NO SE ESCONDEN. Los que así actúan son "los que dicen ser judíos
pero no lo son". Los que son llamados criptojudíos (vean bien, esta élite ADORA LAS
DUPLICIDADES Y CONFUSIONES, y siempre establece una "explicación oficial" para
cierta terminología que les afecta directamente; cada vez que aparece un término que
los acusa de ser lo que son ellos le dan una vuelta de tuerca y lo aplican a sus
enemigos, aquellos DETRÁS DE QUIENES SE ESCONDEN: los verdaderos judíos,
los ISRAELITAS).

~ 29 ~
 De la misma manera, cuando digo que el Anticristo surgirá de entre estos individuos
que practican los antiguos rituales de las religiones mistéricas, que hoy se conocen en
el mundo bajo variadas formas (se han separado para tener más probabilidades de
subsistir primero y reproducirse después, y han tenido éxito total, hoy dominan), como
gnosticismo, hermetismo, judaísmo cabalístico, cábala, todas las variantes de
satanismo y las de luciferismo, teosofía, nueva era y lo que se les pueda ocurrir entre
todas estas, lo que estoy diciendo NO ES QUE SERÁ, POR EJEMPLO, UN
GNÓSTICO. De ninguna manera. Por eso concluir que "será judío" es una simpleza,
sólo porque asocian "cabala" con "judío", cuando la realidad es que la cabala es MUY
ANTERIOR AL JUDAÍSMO, AÚN CUANDO TAL VEZ NO SE LA CONOCIERA CON
ESE NOMBRE. No todos los que practican cabala en la actualidad son judíos, por eso
no podemos afirmar que vaya a ser o no "judío".

El Anticristo será "un rey de aspecto fiero y entendido en enigmas" (Daniel 8:23),
PORQUE SERÁ EL SUMO SACERDOTE DE LOS GRANDE MISTERIOS, no poque
sea (o no) un judío, y "No hará caso de la deidad de sus padres, ni del más apreciado
por las mujeres. No hará caso de deidad alguna, porque se engrandecerá sobre todo"
(Daniel 11:37).

SHABBATAI TZEVI, EL MESÍAS BIPOLAR

Shabbatai Zevi nació el 23 de julio de 1623 en Esmirna (Turquía), en el seno de una

familia sefardí, y su nacimiento coincidió con el día en que los judíos conmemoran la
destrucción del templo, y que ya había sido señalado por algunos cabalistas y rabinos
como el del nacimiento del Mesías. Pero 1623 no pareció traerles a los judíos más
que renovadas desgracias. Fue el año del despiadado pogromo de Chmielniecki, en
Polonia, donde miles de judíos fueron asesinados. Una niña de seis años llamada
Sarah se salva milagrosamente. Será la futura mujer de Shabbatai.

A los 15 años Shabbatai ya había adquirido conocimientos de la literatura talmúdica

y rabínica, y luego profundizó sus estudios en la cabalá práctica. El pasó rápidamente
de la cabalá práctica a los ejercicios místicos ascéticos que eran el medio por el cual
los cabalistas aseguraban la purificación del alma y el acercamiento de la salvación
(algo que ya explicamos por arriba en la primera parte).

Los cálculos cabalisticos no indicaban en qué año exacto nacería el Mesías, sino
cuándo sería su entronización. En el Sefer ha-Zohar, o Libro del Esplendor, escrito
por Moisés de León en la segunda mitad del siglo XIII, parecía deducirse que la fecha
de su llegada sería el 1648. Entre los milenaristas cristianos se apuntaba como
especialmente señalado el año 1666. Los cálculos numéricos que hacían basándose
en el Apocalipsis indicaban que este año tendría lugar la Segunda Venida de Cristo.
Precisamente en 1648 Shabbatai oyó una voz que le decía que él era el Mesías e
inmediatamente se proclamó como tal en su ciudad natal, delante de un grupo de

~ 30 ~
seguidores exaltados a los que consideró apóstoles representativos de las doce tribus
de Israel. Poco después anunció que la redención de los judíos tendría lugar el 8 de
junio de 1666. Él restauraría el Reino de Israel.

Este individuo, al parecer fue dueño de un carisma y encanto muy especial, con el
que conseguía conquistar a todos. Sin embargo, eso no evita que la judería actual
esté dividida a su respecto: algunos lo tachan de loco inestable y blasfemo, alguien
que hizo caer a mucho en su delirante engaño (en el que al parecer él mismo creía,
con sus altibajos porque a veces se deprimía y dejaba de creer en sí mismo, cosa que
parece un tanto impropia de un mesías que se precie).

Pero ahora es hora de recordar lo que estuve explicando en los dos posts anteriores
(EL MESÍAS QUE VIENE DEL INFIERNO - PARTE 1: ¿EN QUÉ CREEN LOS
JUDÍOS? y EL MESÍAS QUE VIENE DEL INFIERNO - PARTE 2: LA "RELIGIÓN" DE
LOS REYES) sobre el estado de ánimo del mundo en aquel momento. Había una
explosión de misticismo (gracias a los delirios de Isaac Luria y su nueva creación del
mundo) y al mismo tiempo la gente esperaba el Apocalipsis (1666), y algunas fechas
cabalísticas indicaban que aparecería el mesías. Todo este caldo de cultivo tenía que
producir sus frutos y lo hizo dando a luz a Shabbatai.

Desde muy joven Shabbatai había estado fascinado por el misticismo y había
acompañado su meticuloso estudio de la Kabbalah con grandes muestras de
ascetismo. Se contaba que en el transcurso de sus mortificaciones era capaz de
levitar y comunicarse con Dios y los ángeles y predecir el futuro. Sus éxtasis se
prolongaban a veces durante grandes periodos de tiempo. Desgraciadamente
también venía a visitarlo el demonio, contra el que acababa envuelto en tremendas
peleas (al parecer, perdió).

De acuerdo con la costumbre imperante de los judíos orientales de la época,

Shabbatai estaba destinado por su padre para convertirse un talmudista. En su
primera juventud asistió a la yeshibah bajo el rabino veterano de Esmirna, José
Escapa; pero los estudios de la Halajá y Debates no convencieron su mente
entusiasta y fantasiosa, ni tampoco al parecer alcanzar cualquier competencia en el
Talmud. Por otro lado, el misticismo y la Cábala, en el estilo predominante de Isaac
Luria, tenía una gran fascinación para él.

Especialmente se dedicó a la Cábala práctica, con su ascetismo y su mortificación

del cuerpo, por lo que sus devotos decían que era capaz de comunicarse con Dios y
los ángeles, predecir el futuro, y llevar a cabo todo tipo de milagros. En su niñez se
había inclinado a una vida de soledad. Según la costumbre, se casó temprano, pero
evitó las relaciones sexuales con su esposa; de manera que ella solicitó el divorcio,
que de buena gana concedió. Lo mismo sucedió con una segunda esposa. Más tarde,
cuando estuvo más impregnado en las fantasías de la Cábala, perdió todo el equilibrio
mental.

~ 31 ~
 Aunque sólo de veintidós años, se atrevió (en el año nefasto de 1648) a revelarse
en Esmirna a un grupo de seguidores (a quienes había ganado a través de su
conocimiento cabalístico, su atractiva apariencia y personalidad, y sus acciones
extrañas) como el verdadero redentor mesiánico designado por Dios para derrocar a
los gobiernos de las naciones, y para restaurar a Israel a Yahrushalayim. Su modo de
revelar su misión fue la pronunciación del Tetragramaton en hebreo, un acto que sólo
está permitido (entre los judíos) al sumo sacerdote en el santuario en el Día de la
Expiación. Esto fue de gran importancia para aquellos familiarizados con la literatura
rabínica y especialmente cabalística. Sin embargo, la autoridad de Shabbatai a la
edad de veintidós años no alcanzó lo suficiente como para ganar muchos adeptos.

Shabbatai permaneció durante varios años en Esmirna, llevando una vida mística
piadosa, y provocando en las comunidades muchas disputas, aunque no se conocen
los detalles.

Por vuelta del año 1651 Shabbatai y sus discípulos fueron expulsados de Esmirna.
En 1653, o a más tardar en 1658, él estaba en Constantinopla, donde conoció a un
predicador, Abraham ha-Yakini (discípulo de Joseph di Trani y un hombre de gran
inteligencia y una gran reputación), que, ya sea por motivos egoísta o por el placer en
la mistificación, confirmó a Shabbatai en sus delirios. Se dice que Ha-Yakini forjó un
manuscrito en caracteres arcaicos y en un estilo que imitaba los antiguos apocalipsis,
el cual, como él alegaba, daba testimonio de la mesianidad de Shabbatai. Se titulaba
"La Gran Sabiduría de Salomón" y comenzaba así:
"Yo, Abraham, estaba confinado en una cueva durante cuarenta años, y estaba
grandemente maravillado porque el tiempo de los milagros no llegaba. Entonces oí
una voz que proclamaba: ‘Nacerá un niño, en el año hebreo de 5386 (1626 en el
calendario cristiano), hijo de Mordecai Zevi, y será llamado Shabbethai. Él humillará al
gran dragón; Él, el verdadero Mesías, se sentará en Mi trono.”

Con este documento, que parece haber aceptado como una revelación real,
Shabbatai eligió Salónica, en ese momento un centro de cabalistas, como el campo
de sus operaciones adicionales. Aquí él audazmente se proclamó a sí mismo como el
Mesías, ganando muchos adeptos. Con el fin de impresionar las mentes de sus
amigos entusiastas se entregaba a todo tipo de juegos místicas; por ejemplo, la
celebración de su matrimonio como Hijo de Dios ("Ein Sof") con la Torá, la
preparación para esta actuación un festival solemne, a la que invitó a sus amigos. La
consecuencia fue que los rabinos de Salónica lo desterraron de la ciudad. Las fuentes
difieren mucho en cuanto a la ruta tomada por él después de esta expulsión,
Alejandría, Atenas, Constantinopla, Yahrushalayim, Esmirna, y otros lugares que se
mencionan como centros temporales de sus imposturas. Finalmente, sin embargo,
después de largas peregrinaciones, se estableció en El Cairo, Egipto, donde residió
durante unos dos años (1660-62).

~ 32 ~
 Posteriormente se desplazó a Yahrushalayim, esperando un milagro que confirmara
su condición de Mesías. En estos años se casó con Sarah, la niña superviviente del
pogromo de Polonia. Fue recogida por unos cristianos y enviada a un convento, de
donde logró escaparse diez años después gracias a un milagro. Transformada en una
joven muy hermosa, llevó, según decían, una vida bastante irregular. Pero
milagrosamente comprendió que estaba destinada a ser la mujer del Mesías que
estaba a punto de aparecer. Los informes sobre Sarah llegaron a oídos de Sabbatai,
que inmediatamente la hizo llamar y se casó sin pérdida de tiempo con ella. Una
antigua tradición sostenía que el Mesías se casaría con una prostituta arrepentida
(Libro de Oseas).

La popularidad de Shabbatai crecía y crecía. La curiosidad inicial se convirtió

rápidamente en fervor entre muchos judíos, y este en frenesí mesiánico. Al aceptar la
inminencia de lo que estaba por venir, muchos judíos comenzaron a despreciar los
bienes que poseían en el exilio y los malvendieron, preparándose para el regreso a
Israel. Cantaban y bailaban en las calles y sacaron en procesión las tablas de la ley.
Esta epidemia de misticismo afectó con especial intensidad a los judíos sefardíes.

Poco a poco, todas estas excentricidades van cobrando forma en un corpus herético
en relación al judaísmo oficial. Al igual que otros extremistas religiosos de todas las
épocas, Sabbetai adopta como regla de comportamiento la transgresión de toda
norma anterior. Si con él se inician los tiempos mesiánicos, lo que existían antes suyo
debe ser abolido, transgredido y estigmatizado. Así lo hace: define a "Dios" —a su
dios— como “aquel que permite lo que está prohibido”. Profana fiestas tradicionales
de la comunidad, desafía el tabú del sábado, anima a rabinos y no rabinos a repetir
una y otra vez el nombre oculto de Yahwhe.

Esta predicación de naturaleza subversiva en pleno sentido de la palabra, exalta a

sus enemigos, pero también atrae a muchos judíos de la zona. Desde una perspectiva
mesiánica toda su predicación es coherente y esto le atrae, especialmente, el apoyo
de muchos judíos desesperanzados por la tardanza en la llegada del mesías.

Equipado con el dinero de Halabi, poseído de una esposa encantadora, y que tiene
muchos seguidores adicionales, Shabbatai regresó triunfalmente a Palestina. Al pasar
por la ciudad de Gaza, se encontró con un hombre que iba a ser muy activo en su
carrera posterior mesiánica. Este fue Nathan Benjamin Levi, conocido bajo el nombre
de Nathan Ghazzati o Nathan de Gaza. Se convirtió en la mano derecha de
Shabbatai, y profesaba ser el Elías resucitado, el precursor del Mesías.

En marzo de 1665, Nathan, a raíz del estudio de un texto del Génesis interpretado
en clave cabalística, cae en un prolongado éxtasis. Veinticuatro horas continuas en
las que percibe las más altas esferas luminosas de la cábala, la Merkaba o Carro
Celeste. En el curso de tal éxtasis, Nathan de Gaza, recibe “pruebas” de la condición
mesiánica de Shabbatai. Es justo en ese momento, cuando aparece Shabbatai en

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plena crisis depresiva. Al encontrarse ambos hombres discuten: Nathan le repite una
y otra vez que él, Shabbatai, es el mesías. Éste se niega a creerlo. Ante la asamblea
de rabinos Nathan lo proclama, eufórico, mesías. Y para certificarlo, baila ante la
asamblea hasta caer en éxtasis, no sin antes haberse desnudado por completo. Esta
escena ocurre el 31 de mayo de 1665.

A partir de ahí se manifiesta el movimiento mesiánico sabbetiano en toda su

potencia. Asume el título de Amira, literalmente “Nuestro Señor y Rey”. Pronto logran
rodearse de medio centenar de hombres decididos y combativos y con ellos se dirigen
a la capital espiritual del judaísmo, Yahrushalayim. Shabbatai sigue predicando la
transgresión de las normas: a los suyos les dice que coman hasta hartarse riñores y
grasas. Ocurre luego lo mismo que con otras experiencias mesiánicas anteriores: el
pueblo sigue al “elegido”; la jerarquía rabínica lo condena, excomulga y persigue. Así
que debe huir a Siria y se establece en Alepo. Por entonces su movimiento se ha
extendido entre los cabalistas de oriente medio, y las comunidades pobres de la zona
han sido ganadas para su causa. Pero aún no tiene una doctrina coherente fijada que
ofrecerles. Así que él y Nathan se dedican a articularla.

Introduce la noción de reencarnación, hasta entonces ausente del judaísmo

ortodoxo. Afirmará ser la reencarnación de Simón bar Kosebá, uno de los primeros
mesías históricos. Genera entusiasmos. La idea prende: Simón bar Kosebá, era el
“rey perdido” que ha regresado... Quiere ser profeta en su tierra, así que se dirigirá a
su Esmirna natal. Allí, en el interior de la sinagoga, defiende ante la asamblea de
rabinos, avanzadas tesis feministas: anima a que las mujeres lean la Torah y eliminen
los privilegios de los varones.

En 1666, da la sensación de que el judaísmo de Oriente Medio ha enloquecido. Por

todas partes surgen profetas que exaltan las virtudes y la misión de Shabbatai. El
orden rabínico ha caído en la zona. Las sinagogas ortodoxas ya no reciben el apoyo
de la población judía que prefiere seguir a quien le promete grandeza y libertad. Pero
los rabinos tienen todavía cierto poder moral y son los interlocutores válidos del
sultán, así que lo denuncian y logran que sea detenido, cargado de cadenas y
arrojado a una fría mazmorra. Tras dos meses de cárcel, fue recluido en Abidos y,
posteriormente, en Edirne, donde el sultán lo convocó el 16 de septiembre de 1666,
obligándolo a elegir una de estas tres opciones: realizar un milagro y demostrar que
era efectivamente el Mesías, ser ejecutado o convertirse al Islam. Shabbatai decidió
adoptar el turbante turco como señal de su conversión al Islam. Estos hechos se
convirtieron inmediatamente en motivo de escarnio de los judíos entre los
musulmanes y los cristianos. Sin embargo no todos los seguidores de Shabbatai
perdieron su confianza en él, ya que creyeron que su conversión formaba parte de su
proyecto mesiánico. Antes de entrar triunfal en Yahrushalayim, el Mesías debía
derrotar a los turcos desde dentro, conmoviendo sus corazones para convertirlos al
judaísmo.

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¿Qué sucedería si ahora apareciera un "mesías" de manera tan poderosa (con
señales y milagro), que surgiera del mundo y "probara" que es descendiente del rey
David (conformando a judíos y cristianos) y en un determinado momento SE
CONVIRTIERA AL ISLAMISMO? ¿SERÍA ACEPTADO POR LOS MUSULMANES?
LES ASEGURO QUE SÍ, por todos aquellos que hayan aceptado la marca de la
bestia (el microchip con el cual serán controlados mentalmente), como está escrito.
Muchos aún no saben (aún no llegué a tocar el tema correctamente en su post, ya
viene próximamente) que la Casa de Saud (de Arabia Saudita) SON "JUDÍOS". Ellos
no sólo están emparentados por sangre con los "judíos" sino que han sido financiados
y dirigidos por la cúpula invisible (no por el Estado de Israel ni por el sionismo
internacional ni por la banca, sino por la mano invisible que viene moviendo a todos
los peones desde hace siglos, posicionándolos a todos en el lugar exacto en el que
deben estar para il Grande Finale apoteótico del aparecimiento de su Anticristo. Esa
mano invisible son los sacerdotes y sacerdotisas (cada uno de su propio nivel y
sociedad secreta) que trabajan en los diferentes ámbitos para traer al Anticristo.

Shabbetai nunca abjurará del Islam... pero tampoco del judaísmo, con lo que crea
un sistema mixto en el que pueden encontrarse elementos de una y otra religión...
algo que ambas religiones rechazan y consideran un sacrilegio.

Shabbetai murió a los 50 años el día del Yom Kippur de 1676.

EL MOVIMIENTO SHABBETIANO

Por supuesto, con él no se extinguió la leyenda. Si Shabbetai era la reencarnación

de Simón dar Kosebá y como tal había permanecido oculto durante unos siglos,
también ahora, Shabbetai no estaba realmente muerto, sino oculto y volvería para
ponerse al frente de sus huestes y recobrar la libertad para Israel (la mente humana
es FANTÁSTICA a la hora de inventarse mentiras).

Pero el movimiento no terminó con esta esperanza mesiánica: algunas sectas

sabbateanas surgidas tras la muerte del maestro, en especial los dönmeh, lograron
sobrevivir hasta nuestros días.

El movimiento sabbateano es el "bebé" recién nacido de la religión del Anticristo. Este

bebé crecerá y se desenvolverá, como ya veremos, y todo lo que vimos anteriormente
es la "genética" de la criatura, su ADN, que está conformado por gnosticismo,
hermetismo, masonería, etc, etc.

Los seguidores de Shabbatai fueron conocidos como shabbateanos o sabbateanos,

y con el tiempo derivaron en los Dönmeh o Doenmeh, así llamados en Turquía, donde

~ 35 ~
estaban establecidos Y DONDE CONTINUARON VIVIENDO HASTA POR LO
MENOS EL SIGLO XX.

La complejidad de la situación de estos descendientes se refleja en el mismo

significado del término "Doenmeh", que se traduce como "conversos" en un sentido
peyorativo, apóstatas (los miembros de la secta se refieren a sí mismos como
"ma'aminim", es decir, “creyentes” en hebreo). Una tendencia a la auto-segregación y
a un extremo secretismo caracterizará a las posteriores generaciones de esta singular
comunidad de criptojudíos, la cual se convirtió voluntariamente al Islam aunque
continuaron percibiéndose a sí mismos como judíos. Esto dificulta enormemente la
labor de los investigadores porque estas personas NEGARÁN TODO HASTA LA
MUERTE. ¿No recuerda esto, por ejemplo, los juramentos masónicos y jesuíticos? ES
PORQUE SON TODOS HERMANOS, HIJOS DE UN MISMO PADRE.

El pensamiento de esta secta, que fue la inspiradora de los “Jóvenes Turcos”,

quienes produjeron el Genocidio Islámico Otomano contra los Armenios entre 1915 y
1923, tiene elementos que hasta pueden ser coincidentes con el denominado “Espíritu
del Concilio Vaticano II”, inspirador de grupos “católicos” que comparten el
pensamiento modernista (condenado por San Pío X en la Encíclica Pascendi), y que
acaban en la judaización de la Fe (algo que ya había quedado en claro que no debía
hacerse en la disputa entre San Pablo y San Pedro).

Esta secta de los Dönmeh proclama una religión sin ritos, sin moral y sin dogmas.
Es precisamente lo que se esperaba por los modernistas como resultado del Concilio
Vaticano II, a lo cual denominaban “Espíritu del Concilio”.

Como podemos ver, EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO YA FUE CONCRETIZADO EN

EL INTERIOR DE LAS RELIGIONES. Sólo falta conseguir el consenso en el aspecto
externo (los creyentes de cada religión), y es para eso que vienen trabajando los
CRIPTO-INFILTRADOS: jesuitas y Papas masónicos trabajando dentro de la católica,
masones infiltrados dentro del protestantismo y evangelismo, cabalistas haciéndose
pasar por rabinos "bíblicos" y el movimiento wahabi entre los musulmanes.

LA IMPLOSIÓN DE LAS RELIGIONES ABRAHÁMICAS, EXPLOTANDO DESDE

DENTRO DE ELLAS MISMAS POR LAS "QUINTAS COLUMNAS" INFILTRADAS,
PORQUE ELIGIERON CONFIAR EN LOS HOMBRES ANTES QUE EN SU
CREADOR...

Los Dönmeh viven hoy en día en su mayoría en Salónica, la Turquía europea: el

nombre (en turco) significa "los apóstatas". Los miembros se hacen llamar
"ma'aminim" (creyentes), "Ḥaberim" (Asociados), o "Ba'ale Milḥamah" (Guerreros),
pero en Adrianópolis se les conoce como "Sazanicos" (Pequeñas "Carpas"), un
nombre que deriva ya sea del mercado de pescado, cerca de cuya primera mezquita
se supone que han sido situados, o debido a una profecía de Shabbethai de que los

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Judíos serían entregados bajo el signo zodiacal de los peces. Los Dönmeh dicen que
se originaron con Jacob Ẓebi Querido, de quien creen que ha sido una reencarnación
de Shabbethai.

Sucesor de Shabbethai Ẓebi, Jacob Zevi nació en Salónica, y murió en Alejandría

en 1690. Él era un hijo de José "el filósofo" y un hermano adoptivo de Shabbethai
Ẓebi. Invocó ser la reencarnación de su hermana, viuda de Shabbethai, invocada con
el fin de que Jacob pudiera tener éxito en el liderazgo de la secta, como que era su
hijo por Shabbethai. (Si estas locuras no les recuerdan a Semíramis y sus invenciones
no sé...) Asistido por Salomón Florentin, un talmudista erudito que se les habían
unido, ganó un gran número de seguidores, y abrazó el islamismo de 1687. Él
entonces hizo un peregrinaje a La Meca con varios de sus discípulos, y murió a su
regreso a Alejandría. Fue sucedido por su hijo Berequías. Querido fue considerado
como el verdadero fundador de la secta apóstata de Salónica, que renunció
formalmente al judaísmo (en su aspecto externo, solamente) y tomó el nombre de
Dönmeh (Dölmeh).

La comunidad es mahometana por fuera (siguiendo el ejemplo de Shabbethai),

pero en secreto observa ciertos ritos judíos, aunque de ninguna manera hacen causa
común con los judíos, que ellos llaman "koferim" (infieles). Los Dönmeh son,
evidentemente, los descendientes de exiliados españoles. Sus oraciones, según lo
publicado por Danon, son en parte en hebreo (que pocos parecen entender) y en
parte en ladino. Viven en grupos de casas que están contiguas, o están conectadas
por pasillos secretos, y para cada bloque de viviendas hay un lugar secreto de
encuentro o "kal" ("Kahal"), donde el "payyeṭan", reza la oración. Sus casas están
iluminadas por lámparas de pantalla verde para hacerlas menos visibles. Las mujeres
llevan el "yashmak" (velo), los hombres tienen dos grupos de nombres: uno religioso,
que guardan en secreto, y uno laico con fines de intercambio comercial. Son asiduos
visitantes de la mezquita y ayunan durante el Ramadán, y en intervalos ellos incluso
envían uno de sus miembros en la "Hajj" (peregrinación) a La Meca.

Todos ellos son pudientes, y son expeditivos en ayudar a cualquier hermano

necesitado. Trabajan abiertamente el día del sábado, día en que sirven a los otros
judíos, encendiendo sus fogatas y cocinando sus alimentos. Ellos trabajan para los
turcos, cuando alguna observancia religiosa impide que otros judíos puedan hacerlo, y
para los cristianos el domingo. Ellos son expertos "katibs" o escritores, y son
empleados como tales en los bazares y en los puestos inferiores de gobierno. Tienen
el monopolio de las tiendas de barberos. Los Dönmeh se dividen en tres subsectas,
que, de acuerdo con Bendt, son: los Ismirlis o seguidores directos de Shabbethai Ẓebi
de Esmirna, que suman 2.500, los Ya'ḳubis, o seguidores de Jacob Querido, hermano
adoptivo de Shabbethai, que suman 4.000, y los Kuniosos, o seguidores de Othman
Baba, que vivió a mediados del siglo XVIII. El número esta última secta llega a 3500.
Cada subsecta tiene su propio cementerio. Bendt dice que la primera secta se afeita
la barba, y la segunda, la cabeza, pero la tercera permite a ambas que el pelo crezca.

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Danon llama a la primera "Tarpushlis," los que llevan una forma especial de turbante,
y a la segunda, "Cavalieros", que calzan un zapato especial peculiar, y a la tercera,
"Honiosos" o "Camus", que se pueden distinguir por su nariz chata.

Hay varias ramas de los Dönmehs. La primera fue la Ismirli, formado en Izmir,
Turquía (Esmirna). La segunda fueron los Jakubi fundada por Jacob Querido (quien
vivió entre 1650 y 1690), el sobrino de la esposa de Zevi. Querido decía ser la
reencarnación de Zevi y un Mesías por derecho propio. Berequías Russo, también
conocido como Osman Baba fundó la Karakashi. Los misioneros de Karakashi
estuvieron activos en Polonia en la primera parte del siglo 18 con las enseñanzas de
Jacob Frank (1726-1791) quien a su vez fundó los "Frankistas" (hablaré de él en el
próximo post), otro grupo no Dönmeh shabbathiano en el este de Europa. Asimismo,
otro grupo, el Lechli de descendencia polaca vivió en el exilio en Salónica
(actualmente Tesalónica, Grecia) y Constantinopla.
(Enciclopedia Judaica).

Los Dönmeh desempeñaron un papel importantísimo en el movimiento de los

Jóvenes Turcos, un grupo de revolucionarios modernistas, que derrocó al Imperio
Otomano... pero de esto hablaremos en el próximo post, como de costumbre,
DEMASIADO MATERIAL PARA UNO SOLO.

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