ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIOLOGÍA

UNIDAD I

LICELOT ANT. SAINT-HILAIRE ROJAS

PSICOLOGÍA CLÍNICA
Matricula: 15-4919

SANTO DOMINGO ESTE

26 de octubre 2015
1- Realiza un reporte escrito acerca del origen y evolución de la
Sociología, destacando los siguientes aspectos:

a) La incidencia de la Revolución Industrial y la Revolución Francesa en el

desarrollo de esta ciencia social.

b) Los padres fundadores de la Sociología, e incluir sus obras principales.

c)- El pensamiento sociológico dominicano a partir de los aportes de

Pedro Francisco Bonó y Eugenio María de Hostos.
 Origen de la Sociología.
El origen de la sociología, radica en la revolución francesa e
industrial, en las cuales se dieron grandes etapa y características
que impulsaron la misma. La sociología aparece producto del
surgimiento y desarrollo de la sociedad industrial. Su contexto
geográfico e histórico fue la sociedad Europea (Francia, Alemania e
Inglaterra) de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

La sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y

la función de la sociedad. La sociología como disciplina distintiva
tiene como origen poco más de un siglo de edad, considerándose
como la más joven de las Ciencias Sociales.

La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no

actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo
influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas
de la comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de
sociología es la interacción social como punto de partida para
cualquier relación en una sociedad.

Las ideas que interesan destacar en torno a la aparición de la

sociología dominante de la época eran el conservadurismo,
liberalismos y el radicalismo.

La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo

francés Auguste Comte. En 1838, Comte acuñó este término para
describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas
leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza, aplicando
los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. El
filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el
trabajo de Comte.

Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser

reconocida como disciplina académica. En Francia, Émile
Durkheim, heredero intelectual de Saint-Simon y Comte, comenzó a
enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París.
Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento
sociológico, destacaba la realidad independiente de los hechos
sociales (independientes de los atributos psicológicos de las
personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim
y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no
industrializadas de forma similar a como, más adelante, lo harían
los antropólogos sociales. En Alemania, la sociología fue
reconocida formalmente como disciplina académica en la primera
década del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del
economista e historiador alemán Max Weber. Frente a los intentos
por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la
disciplina según las ciencias físicas, la sociología alemana se basó
en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del
marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos del
filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una
disciplina independiente, subrayaron el enfoque humano del
idealismo filosófico alemán.

INCIDENCIA DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA

REVOLUCIÓN FRANCESA EN EL DESARROLLO DE ESTA
CIENCIA SOCIAL.

La Revolución Industrial trajo consigo un nuevo modo de

producción, el Sistema Capitalista, con el cual se transformo toda la
estructura productiva, pasando de un sistema fundamentalmente
agrícola a otro industrial. El carácter de esta transformación produjo
un masivo desplazamiento de grandes contingentes de personas
que desempeñaban labores agrícolas para ocupar los empleos
industriales que ofrecían las nuevas fábricas. Las características
fundamentales del nuevo sistema de producción y que habrían de
provocar profundas reacciones sociales, culminado con la
sociología como disciplina distintiva. La consecuencia social que
trajo el sistema capitalista fue la reacción contra el industrialismo y
el capitalismo en general. La Revolución Francesa en el año 1789,
tuvo una importante significación en la construcción del
pensamiento sociológico de la época. Esta revolución que atrajo la
atención de hombres durante un siglo y domino el pensamiento
político, se caracteriza esencialmente porque fue la primera
revolución profundamente ideológica, sin menoscabar la revolución
norteamericana 1776.
La revolución francesa aporto la plataforma teórica que posibilito el
derrumbe del viejo orden político de carácter monárquico y
absolutista, con regímenes de gobierno apartado del pueblo. Esta
revolución fue la obra combinada de la liberación, la igualdad, el
racionalismo y el poder. No el poder en el sentido mecánico simple
de fuerza aplicada sobre un pueblo por un gobierno extremo para la
prosecución de sus propios objetivos, sino el poder considerado
como algo que nacía del pueblo y era transmutado para los fines
libertarios, igualitarios y racionalistas de manera tal que dejaba de
ser poder para convertirse en el ejercicio de la voluntad popular. Tal
había sido el sueño de Rousseau, y fue el sueño de muchos
durante la revolución. Lo que dio significación histórica a la
revolución en la mente de sus líderes y, aun mas, en las mentes de
los revolucionarios del siglo X1X, fue su mezcla singular de poder y
fraternidad y de poder y razón.

LOS PADRES FUNDADORES DE LA SOCIOLOGÍA

La sociología nace en Francia. Y casi al mismo tiempo nace en

Inglaterra. De Inglaterra se dirige a EEUU, y ésta se convierte en la
sociología más poderosa del mundo que formándose la sociología
empírica.

La sociología francesa puede ser denominada sociología positivista.

Sus autores más importantes son A. Comte y E. Durham. Comte
estimuló la sociología inglesa, llamada evolucionista

Las características más resaltantes de la sociología positivista son

el rechazo de la metafísica, de la especulación. Se aceptan los
hechos, la medición de estos, basándose en que no es posible
analizar hechos sociales con prejuicios sino que resulta
imprescindible la objetividad de la investigación, y la depuración de
dependencias personales

En Alemania nunca se creyó que los hechos sociales estuvieran

sometidos a leyes, sino que es una ciencia del espíritu. Esta es la
sociología comprensiva.
Entre los autores de renombre en el área de sociología
encontramos a:

Saint Simon

El conde Saint-Simon. Era un hombre muy rico, discutía los hechos

sociales en tertulias con otros intelectuales, fue el preceptor de la
sociología científica occidental y de la sociología marxista. vivió bajo
10 constituciones distintas. Este hombre encarna las revoluciones
democráticas, los movimientos nacionalistas. Asiste a la creación de
las primeras fábricas, máquinas... y es cuando cree que se necesita
una física social que analice los hechos sociales. Durante el siglo
XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una
obra política, como un instrumento intelectual comprometido en los
conflictos sociales. Después de su muerte, en 1825, sus discípulos
se agruparon para fundar una escuela y, poco después, una religión
con el propósito de difundir el mensaje político de su maestro. El
éxito de su predicación en París y en Lyon, extendido rápidamente
a toda Europa, confirmó esta convicción: en pocos meses, invadió
los medios liberales de Francia y de Alemania, y despertó en los
medios obreros un interés apasionado. Algunos años más tarde,
Karl Marx afirmaría en El capital que Saint-Simon había sido
durante sus últimos años "el portavoz de las clases trabajadoras".
Las grandes líneas de su evolución se pueden presentar en dos
períodos:

(1802-1815: fase teórica, en la cual Saint-Simon reflexiona sobre la

transformación intelectual que se produce en estos inicios del siglo.

( 1816-1825): fase sociológica y socialista, en la cual centra sus

trabajos en el examen de los problemas teóricos y prácticos
planteados por el advenimiento de la sociedad industrial.

En líneas generales, el papel desempeñado por Saint-Simon es

parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se
realizan a su alrededor durante la década de 1820; decisivo porque
impone una síntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir
directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste
Comte, Karl Marx o Durkheim.
Augusto Comte

1798 –1857 Filósofo francés. Estudia física y matemática en la

Escuela Politécnica de París. Simpatiza con las ideas políticas de
Napoleón y trabaja para él en la clandestinidad; fue secretario del
sociólogo Saint – Simon. Durante esa época su pensamiento social
madura por la investigación de los problemas sociopolíticos, en su
obra "Curso de filosofía positiva", expone el positivismo, su sistema
filosófico, y su teoría crítica de la religión y los valores espirituales, y
formula el valor del progreso como meta para la felicidad de la
humanidad. Considera que la ciencia debe ocuparse de los
problemas que contengan una utilidad práctica y que la actividad
humana debe enfocarse hacia el desarrollo material. En sus tesis
utilitaristas, rechaza la especulación como método y se acoge a la
razón matemática. El lema del positivismo es "el amor por principio,
el orden por base, el progreso por fin". Comte plantea que la
evolución de la sociedad se produce en tres etapas: la teología, la
metafísica y la positiva y propone una religión laica en la que se
rinda culto al progreso, entre sus obras se incluyen Discursos sobre
el espíritu positivo y El sistema de la política positiva. Su influencia
posterior fue enorme tanto en el terreno de la filosofía de la ciencia,
como en el de la sociología y política.

Contemporáneamente a la francesa, nace la sociología inglesa

llamada evolucionista. Se fijaba en la biología en la teoría de la
evolución de las especies: de formas primitivas se van haciendo
estructuras de familia. Su representante fue H. Spencer, ingeniero y
periodista. Copió a Comte en su obra los "Primeros Principios" Sin
embargo fue original en lo siguiente: ver el grupo humano como un
organismo compuesto de partes y que va evolucionando. Y antes
de que Darwin volviera a Inglaterra, Spencer publica "La teoría de la
evolución biológica de los organismos":

La sociología de Estados Unidos se basó en investigar las

sociedades primitivas de las islas del Pacífico, se dio un abandono
del método evolucionista, las investigaciones se centraron en lo
contemporáneo campesinos, delincuentes, distintas clases sociales,
dando lugar a los (estudios de la sociedad norteamericana).

La sociología americana se enriqueció con la psicología que influye

en la dinámica del grupo: sociología interaccionista, se da
importancia a los actores del grupo (Park y Burgess), y estos rasgos
de la sociología dan lugar al funcionalismo: en el grupo hay
elementos, y se deben explicaren función del sistema y las distintas
funciones que se dan de los que integran dicho sistema, el mayor
representante de la sociología americana es Parsons.

Weber

Otro autor importante es Weber, el cual afirmaba que la acción

humana tenía un significado y esto era necesario descubrirlo, y los
hechos sociales están hechos por personas libres, por tanto, no
utiliza la estadística, sino la historia y se pretende descubrir
tipología para comprender la realidad y está enmarcada en lo que
se llama Sociología de la acción social.

Karl Marx

Marx. Quien fue discípulo de Hegel el cual influyó en su sociología

que no es empírica sino mas bien abstracta, Marx siendo estudiante
redactó artículos en contra de los zares: el embajador ruso
consiguió la expulsión de Marx. Y este marchó a París y fue acogido
por unos obreros, es aquí donde se marca la sociología marxista:
dejó de ser creyente, dejó la universidad.

Estando en París conoció a Engels, ambos compartieron sus

conocimientos, por presión del embajador prusiano fue expulsado
de Francia. En Inglaterra apoyó a la Internacional Obrera y escribió
sus grandes obras, una de ellas "El Capital".

La sociología marxista es una sociología no académica, es para

cambiar la realidad del mundo: sus características son: es práctica,
utiliza el pensamiento para analizar la realidad, su contenido se
nutre de la historia toma como ciencia básica a la economía.
Marx es quien más atención dedicó al análisis del agro y de la
relación de éste con el resto de la sociedad. Le otorgó un carácter
sistemático en cuanto al análisis de la estructura agraria como en
cuanto a las relaciones de ésta con el resto de la sociedad. Marx
introduce las figuras del terrateniente, el arrendatario y el proletario
rural así como también las del aparcero y el campesino.

Émile Durkheim

Fue el fundador de la escuela francesa de sociología, Sociólogo y

filósofo francés; (1858-1917) positivista, seguidor de Comte y
profesor de la Sorbona. en su reflexión sobre la historia de las
ciencias sociales, fue el primero que aportó una nueva
interpretación de Saint-Simon y que subrayó la considerable
importancia de sus obras en la creación de las ciencias sociales.
Este autor dedicó sus esfuerzos a discutir la opinión generalmente
aceptada que atribuía a Auguste Comte la fundación de la
sociología, y a demostrar que sería mucho más exacto atribuir esta
paternidad a Saint-Simon.

Este autor afirmaba que la sociología debía estudiar la sociedad

como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las
leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, según él, se basa
en representaciones colectivas de valor general; Durkheim
explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores:

Densidad de población,
Desarrollo de las vías de comunicación.
Conciencia colectiva.

Durkheim consideraba que uno de los aspectos importantes de la

vida social es la religión. Cambiando sus formas en función del
desarrollo de la sociedad, la religión existirá mientras exista el
hombre, pues en ella la sociedad se diviniza a sí misma, sus obras
principales: "La división del trabajo social" 1893, "Las reglas del
método sociológico" 1895, "Las formas elementales de la vida
religiosa" 1912.
La obra Durkhein se podría resumir en siete aspectos básicos:

La solidaridad social. Se trata de uno de los libros considerados

entre los más importantes de la historia de la sociología. Su objetivo
central es doble: a. Explicar el nacimiento del mundo moderno por
medio de los conceptos de división del trabajo y de derecho
represivo y b. Criticar su viabilidad estableciendo la relación
deseable y necesaria entre conocimiento positivo y juicio normativo.

"Las reglas del método sociológico" (1895), un discurso del método

que define los principios epistemológicos de una ciencia positiva
destinada a sobrepasar los estudios abstractos de los precursores y
la obra "El suicidio" (1897), un estudio sociológico destinado a
probar que un fenómeno tenido por puramente individual puede
explicarse como hecho social profundamente dependiente del grado
de integración de las instituciones sociales de religión, economía,
familia.

La educación y la pedagogía Durkheim enseñó toda su vida la

pedagogía, "cosa eminentemente social". Sus cursos sobre la
Historia de las teorías de la educación y la educación intelectual en
la escuela primaria han sido conservados solamente en parte. Su
artículo "Educación", (1911), constituye un resumen de su teoría de
la educación.

La economía, la política y el derecho. Sobre estos importantes

elementos de la vida social. Están las siguientes obras "El
socialismo" 1828, comprende, "Las lecciones de sociología. Física
de las costumbres y del derecho" 1950.

La moral. Un tema constante y una evidente frustración. Obras

como "La ciencia de la moral en Alemania" 1887, "La determinación
del hecho moral" 1906, "Juicios de valor y juicios de realidad" 1911,

La filosofía. Cuya formación de base son la historia y el derecho, y

al igual que Marx, Durkheim comienza su vida intelectual con el
estudio de la filosofía en particular Kant y los clásicos del
humanismo francés. La mayoría de sus artículos fueron publicados
en revistas especializadas en esta disciplina, como: Revista de
metafísica y moral, 1898.
La Religión, influido por su educación en la tradición judía y por su
fe constante en "la religión de la humanidad" "La religión consiste en
creencias y en prácticas relativas a las cosas sagradas".
Comprender la religión como relación con lo sagrado, sin relación
necesaria con los conceptos de divinidad y de más allá, tiene una
importancia extrema para la ciencia del hombre: saber, en efecto,
que la experiencia religiosa no es un fenómeno especializado vivido
solamente por determinados individuos y culturas, sino un
fenómeno universal. ¿Por qué universal? Porque en toda ocasión,
en todo tiempo, en toda civilización y en toda cultura, tradicional o
moderna, los seres humanos necesitan una orientación
trascendente, una relación con una realidad absoluta o sagrada que
les permita fundar y desarrollar su búsqueda de identidad personal
y colectiva.

Algunas aportaciones en la construcción del pensamiento

sociológico dominicano.

Pedro Francisco Bonó (1828-1906). Sus Apuntes sobre las Clases

Trabajadoras dominicanas fue obra pionera en la Sociología
Dominicana. También escritor costumbrista con su obra El Montero,
en que se identifica con la vida campesina.

Estudia el sistema de propiedad comunero, y critica a la clase

dominante aseverando que la injusticia de hoy será un desastre
mañana…

Político, senador y Canciller en la época de la Restauración,

además de patriota ejemplar lo consideramos padre de nuestra
sociología.

Eugenio María de Hostos ( 1839- 1903 ) Puertorriqueño que terminó

sus días en República Dominicana – su segunda patria – donde fue
el autentico impulsor de la reforma de la educación dominicana.

Sus estudios de bachillerato fueron en Bilbao ( España ) en 1852 y

a partir de 1960 en la Universidad Central de Madrid,
identificándose entonces con los krausistas que le llevan a
identificarse con la liberación del colonialismo español en las
Antillas. En España conoce la lucha del pueblo español contra la
misma tiranía que actuaba en las Antillas, así dice que trabajar en
España por la libertad es trabajar por la libertad de las Antillas.

Lamentablemente vive que la independencia de España es

sustituida por la dependencia de los EE.UU, cosa que se aleja de su
concepción de Federación Antillana.

Exhorta a evitar los peligros de la anexión de Puerto Rica por los

Estados Unidos, que al igual con los otros países antillanos
sustituye un colonialismo que en Cuba pudo ser truncado por un
Castrismo de incierto destino y en nuestro caso por un colonialismo
económico y cultural. Su vida está llena de decepciones como
consecuencia de su visión krausista de defensa de la libertad de
conciencia, política, de enseñanza, de reunión, de asociación, de
pensamiento.

Tiene que exiliarse en nuestro país, donde deja un rastro fecundo

especialmente en el campo educativo desde su puesto de Director
General de Enseñanza y Director de la Escuela Normal.

Es sin duda su aportación valiosa formadora del sentimiento

emancipador iberoamericano, y le cabe el honor de estar enterrado
en el Panteón de los Héroes Nacionales.