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I a. Discurso epistemológico.
I b. Discurso político.
Kant deja clara su interés en la política a través del uso constante de vocabulario político
aún en discusiones epistemológicas. (Anarquía, despotismo, monarca, legislación, barbarie,
guerras, tribunales).
I a bis.
Todo humano tiene como objeto de su pensamiento los problemas metafísicos. No lo nota,
sin embargo, por no tener lenguaje académico, sino llanamente cotidiano, coloquial.
Hace mención de la Ilustración como una época de Juicio (Urteilskraft) maduro.
La razón misma, en tanto que es quien se plantea los cuestionamientos, está en la capacidad
de responderlos. Si rebasa lo que está legitimada a afirmar, el problema queda irresuelto.
Si la razón se limita a ser crítica, el problema se puede resolver, aunque el resultado no
satisfaga las pretensiones de una razón irracional (sin límites).
La meta: saber todo lo que se pueda llegar a saber sin necesidad de la experiencia.
Responder sobre lo ontológico, estando limitado por la metafísica (lo epistemológico) es
cosa de “poderes mágicos.”
Notwendig Lógica No poder no ser / No poder ser de otra manera que como es.
Necesario
Ejemplos:
Concluir que la moral es relativa porque la Burkham es obligatoria para unas culturas, mientras que
para otras no lo es (confundir la moral con la antropología).
Razón
Matemáticas
(Geometría incluida)
(sistemas de) conocimientos teóricos que DEBEN determinar sus objetos a
priori.
Física
“La razón sólo reconoce lo que ella misma produce según su bosquejo, (…) tiene que
anticiparse con los principios de sus juicios de acuerdo a leyes constantes y tiene que obligar
a la naturaleza a responder sus preguntas (…) Aunque debe de hacerlo para ser instruida
por la naturaleza, no lo hará en calidad de discípulo que escucha todo lo que el maestro
quiere, sino como juez que obliga a los testigos a responder lo que él les formula”.
De ser así, no habría ciencia posible, pues la ciencia está fundamentada en a prioris, los cuales, en
un mundo empírico son inasibles por definición.
Hay, sin embargo, objetos del entendimiento que no son de la experiencia.* [Objeto del cual se
ocupa la segunda parte de la CRP2]
Se ocupa de ellos como objetos del pensamiento y no en tanto que cosas existentes
ontológicamente.
Primera utilidad de la CRP, negativa: Advierte de traspasar los límites de la experiencia con
la razón especulativa.
Segunda utilidad de la CRP, positiva: Faculta al pensador a explorar todo lo explorable,
juzgar todo lo juzgable y legislar todo lo legislable.