-En Defensa De LA VERDAD-

La Historia de Rut, Orfa y Noemí

– Efraím y el cristianismo –

Shalom a todos los llamados a la Redención en Yeshúa haMashiaj!

Hoy vamos a ver cómo El “ET” – Elohim Alef Tav - el Primero y el Ultimo, el Creador de
nuestra tierra, nos revelo el presente en la historia del pasado.
El no cambia de parecer y sus propósitos están bien revelados desde tiempos antiguos.

Es sabido que toda la casa de Ya´akov ha sido alejada de su tierra, castigados,

esparcidos entre todas las naciones del mundo para que puedan adorar dioses ajenos
hasta que les saldrá la idolatría por la nariz.

Hoy vamos a ver nuestra historia, la historia de Efraím escrita hace unos 3000 años -
atrás. Ya hemos revelado en otros PDF sobre la historia de “Efraím”, en varios temas
que he compartido con ustedes, pero hoy vamos a verla de nuevo en la luz del Libro de
Rut.
Efraím – es el nombre del hermano de Manases, hijos de Yosef, hijo de Ya´akov.

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Según la palabra profética de Ya´akov, el Reino del Norte llego a ser llamado “Efraím”.
El Reino del Norte, con la capital en Samaria, se diferenció del Reino del Sur con la
capital en Jerusalén. Después de los días de Salomón, la tierra de Israel ha sido
dividida en dos reinos. En los libros proféticos se nos presentan los dos Reinos; uno
llamado Judá, y el reino del Norte llamado Efraím, o a veces “Israel”. Cuando las
profecías se refieren a las 12 tribus unidas, a veces son llamadas YA´AKOV – según el
nombre del padre de los 12 hijos – 12 hijos que componen las 12 tribus de Ya´akov o
Israel.

A esta persona (RUT), IHVH (‫ )יהוה‬- el Elohim de los hebreos - decidió darle un lugar

especial dentro de Su Libro Sagrado, aunque su origen proviene de una nación con los
que los Israelitas tenían prohibido relacionarse, a causa de la practica idolátrica.

El autor del relato es desconocido, pero según varios investigadores, de acuerdo al

idioma, el estilo y el vocabulario utilizados, infieren que el texto fue escrito en la
época del regreso de los judíos del exilio babilónico a la Tierra de Israel; después de la
declaración del rey persa Ciro, a mediados del siglo VI a.e.n., que permitió dicho
retorno. Fue la época en la cual Esdras el escriba, era uno de los líderes del destino
espiritual del pueblo hebreo.
Se entiende que la historia de Rut estaría ubicada allá por el siglo XII, cuatro
generaciones previas al nacimiento del Rey David, que nació alrededor del año 1040
a.e.n.
Por otra parte, es muy probable que los sucesos de Rut ocurrieran durante los días de
los Jueces.
Este es el octavo libro del Tanaj, y ocho es el número de un nuevo comienzo.

El libro de Rut es un cuadro del Mashíaj y Su esposa

El autor anónimo nos cuenta la historia de esta noble mujer "extranjera", ajena al
pueblo hebreo, que, sin intereses ni condiciones de por medio, se integra al pueblo
Israelita y es aceptada por éste en un acto de soberanía y altruismo.
Rut pertenece al pueblo moabita, con el que hay prohibiciones expresas en la Biblia
para NO mezclarse.

Vamos a observar algunos aspectos de su historia.

Los detalles son sobrecargados de significados proféticos. Algunos los vamos a -
evidenciar en esta ocasión.

El nombre de Rut ‫ רות‬significa amiga, amistad, compañera, socia, vecina, agarrar

y aflicción.
Cada significado de este nombre RUT es sugestivo, indicando sobre la historia de
Israel. Sería demasiado largo este tema para sacar en evidencia cada uno de los
impresionantes detalles.
Bastaría ver en el Brit haDasha las referencias a la obra Redentora de Yeshúa, a quien

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vino a buscar, a quienes llamo “amigos” en lugar de esclavos; “compañeros” según la
profecía del Tanaj en el Libro de Zacarías cap. 13, antes de que Yeshúa fuese arrestado
en Getsemaní. Vemos a esta “vecina” entre el cristianismo y el judaISMO. También la
vemos a veces en “aflicción”, como también “agarrada” de los pies del Redentor tal
como se agarró Pedro cuando Yeshúa hizo que sus redes de pesca rebocen de peces.

Para entender el origen de Rut debemos conocer la historia de su pueblo: los

Moabitas.
Moab fue la más baja de las naciones, conocida por su crueldad, especialmente hacia
los hebreos, y por su promiscuidad abierta.
Moab fue el hijo de la relación incestuosa entre Lot y su hija mayor.
La hija mayor de Lot fue la que tuvo la idea de que ella y su hermana menor debían
unirse a su padre para tener descendencia, ya que según creían, después del juicio
sobre Sodoma y Gomorra ya no habría hombres sobre la tierra con quienes continuar
poblando el mundo. Así ambas hijas de Lot lo emborracharon y se acostaron con él,
quedando embarazadas.
La mayor puso por nombre a su hijo Moab, que literalmente significa "de mi padre",
mientras que la menor puso a su hijo Benámi, de donde descendieron los amonitas.
Benámi heb. ben’ammi, hijo de mi pueblo. Génesis 19:38

En realidad el libro Bíblico llamado "RUT", presenta la historia de una mujer que, junto
a su familia se fue de su tierra hacia el territorio de Moab, porque había una terrible
hambruna en aquella época.
A esta familia se les llamaba efrateos porque Efrata era el nombre antiguo de Belén.
No confundirse con Efraimitas.
Ephrateos — El nombre antiguo de Bethlehem era Efrata (Gen.35:19; Gen.48:7).

Belén = Beth´lehem de Judá—llamada así para distinguirla de una ciudad con el

mismo nombre en Zabulón.

Al irse de su tierra, Betlehem, solo encontraron destrucción y pérdida familiar. El

esposo y sus dos hijos fallecieron en la tierra Moabita.

Es aquí, en la tierra de Moab, donde nuestra familia contrato matrimonio para sus dos
hijos. Así vemos a nuestra protagonista entrando en el escenario profético, pasando a
ser parte del Plan de Redención del Creador.
Rut emparento con Naomi (Noemi) y Elimelej, al casarse con su hijo Mahlón.
Mahlón significa en hebreo = enfermo, enfermizo.

En las Instrucciones de la Tora, según Deuteronomio 23:3, se indica que un hijo/a

de procedencia moabita no podía ser admitido en la congregación de Israel
hasta la décima generación, pero el matrimonio no estaba prohibido.
En cambio, en Deuteronomio 7:1-3 observamos que sólo se prohibía el matrimonio
con las siete naciones cananeas destinadas a ser destruidas.

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Pasaron 10 años de casados Rut y Mahlón pero no tenían hijos.
Muere Elimejej padre de Mahlón y posteriormente muren él y su hermano Quelión,
quedando sola Naomi con sus nueras Rut y Orfá.
Quelión significa en hebreo, débil, defectuoso, clavar.

Sin los varones, las mujeres, en aquella época no tenían seguridad social. Sin sustento,
en una tierra ajena, a Noemí no le quedo más que regresar a su antigua casa en su
propio pueblo.
La Tora provee un sustento para las viudas y huérfanos, como para los pobres que hay
en medio del pueblo hebreo. Además, hay una ley específica para la redención del
pariente más cercano.
PS. Para el que desea, puede pedir el PDF respecto al derecho a la Redención.

De regreso a su tierra natal, Naomi viene caminando con sus nueras y empieza su
restauración.

Rut 1:7 Salió, pues, del lugar donde había estado, y

con ella sus dos nueras, y comenzaron a caminar para volverse a la tierra de
Judá.
Bastaría esta misma cita para hablar de la maravilla de la Redención.
Miremos, pues, un poco.
Toda redención comienza con una acción de parte del que necesita ser redimido.
DEBE SALIR del lugar, del contexto, de la familia, como fue el caso de Abraham.
Un drogadicto debe dejar de frecuentar los barrios, los amigos, el contexto que
representa una tentación para que luego, pueda comenzar con más facilidad su
restauración.
Así mismo, vemos la nación hebrea, expatriados a causa de sus transgresiones. Los
vemos llenos de inmundicia, de un culto ajeno, de escuchar enseñanzas de hombres y
no de Elohim, de toda clase de contaminaciones, obrando sin Toráh. Pero, aun así,
vemos al Elohim de IsraEl LLAMANDO A SU PUEBLO a “SALIR” Apocalipsis 18:4;

Jeremías 51:54 de en medio de las naciones ( el lugar donde había

estado) para que puedan comenzar su proceso de purificación y de restauración,
sobre todo.
Pero, ojo, hay que hacer una caminata antes de llegar a la tierra prometida. Así vemos
a Noemí acompañada de sus dos nueras “moabitas”- ajenas al pueblo hebreo - como:

comenzaron a caminar para volverse a la tierra…”

“

En la Biblia no se menciona como y cuando, pero de alguna forma durante su estancia

en la tierra moabita, o quizás en el contexto del retorno a su tierra y a su fe que es
Israel, Noemí sirvió de luz para sus nueras; como un medio para poder llegar a la fe
verdadera y al Elohim Todopoderoso. Sin embargo, observemos que solo Rut atendió al
llamado. Veamos:

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Rut 1:8,16 Naomi dijo a sus dos nueras: "Cada una de ustedes, regrese a la
casa de su madre. Que IHVH les muestre misericordia, como ustedes hicieron
con los que murieron y conmigo. Que IHVH les dé seguridad en la casa de su
esposo." Entonces ella las besó, pero ellas comenzaron a llorar y sollozar.
Ellas le dijeron: "No, nosotras queremos regresar contigo a tu pueblo."
Naomi dijo: "Regresen, hijas mías. ¿Por qué quieren ir conmigo? ¿Tengo yo
todavía hijos en mi vientre que puedan ser sus esposos? Regresen, hijas
mías; vayan por su camino, porque yo estoy muy vieja para tener un esposo.
Aun si fuera a decir: 'yo aún tengo esperanza'; aun si tuviera un esposo esta
noche y diera a luz hijos; ¿esperarían por ellos hasta que crecieran? ¿Ustedes
rehusarían casarse sólo por ellos? No, mis hijas. Por ustedes me siento muy
amargada que la mano de IHVH ha salido contra mí." Otra vez ellas alzaron la
voz y lloraron.
Entonces Orfah besó a su suegra y regresó a su propio pueblo, pero Rut la
siguió a ella. Ella dijo: "Mira, tu cuñada se ha regresado a su pueblo y a su
elohim, regresa tras tu cuñada. Pero Rut dijo: "No me presiones para que te
deje y deje de seguirte; porque dondequiera que tú vayas, yo iré; y
dondequiera que te quedes, yo me quedaré. Tu pueblo será mi pueblo y tu
Elohim será mi Elohim.

Parece una historia emocionante, nada más. Pero si consideramos los tipos como
símbolos proféticos, nos damos cuenta de la tremenda enseñanza que esta historia nos
presenta.
Para no perderse la revelación profética, vamos a ver de paso lo que hemos resaltado
en colores:
VEMOS que Noemí emprende el camino de regreso a la tierra de Judea. Y la vemos, el
mundo entero habla sobre nuestra Noemí revelada en la historia del pasado.
Noemí es el tipo para el antitipo de la nación hoy llamada “judíos” regresando a la
tierra de JUDEA, formando la nación israelí. Ella, Noemi-judíos estuvieron entre las
naciones, Moab- de mi padre, porque todas las naciones parten de un mismo padre
Adam, hijos engendrados en medio del pecado.
Hace 70 años, los judíos de varias partes del mundo se juntaron, emprendiendo el
camino de vuelta a la tierra para ser restaurados. Todos han estado en una tierra
ajena donde han perdido mucho más que posesiones, también parientes.
Entre las naciones, los judíos se han emparentado, han hecho amistades, pero vino
cumpliéndose el tiempo para que Noemí- los judíos- regresen a su tierra. Obviamente
que nadie se marchó sin despedirse. No hubo un rapto, sino que, al tomar esta
decisión del retorno, UN MENSAJE comenzó a difundirse entre todas las naciones. Esta
escrito que la casa de David, es decir el reino del Sur en Judea, será restaurado
primero antes que el Reino del Norte. Y es justo lo que vemos ya cumplido. Pero al
mismo instante que Noemi anuncio su retorno a su tierra, se encendió una obra
misteriosa en las entrañas de “Rut y Orfa”. Vamos a ver más adelante lo que sucedió:

Al regresar, Noemí dijo a sus nueras:

- “Cada una de ustedes, regrese a la casa de su madre”.
Estas palabras quizás no dicen nada a simple vista, pero dejan entrevistar una
realidad.
El judaISMO, no es una fe propagandista, no busca hacer prosélitos, conversos. No
están abiertos a compartir.

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¡Ojo! No estoy generalizando. Que se entienda que nunca se pueden meter todos en
una misma olla.
Así bien, a la hora de volver a sus tierras, a su forma de culto, y digamos a su Elohim,
dicen a todos los demás: Cada una de ustedes, regrese a la casa de su madre.
Cual se supone que es “la casa de su madre”? En este sentido, Roma/ El Vaticano,
es considerado la madre del cristianismo. Gran parte del judaISMO estuvo en medio
del imperio cristiano y aun la gran parte siguen en medio de ellos. Pero hay detalles
que nuestra Noemí – en la profecía –, no sabe sobre la identidad, ni sobre el futuro de
sus nueras. Vamos a ver un rato, ya que sobre la identidad de “Rut” hemos hablado en
varios PDF, y seguiremos hablando más y más.

Otro detalle curioso, en los dichos de Noemí es lo siguiente:

Aunque el deseo de nuestra hebrea era que sus amigas consigan un buen esposo para
tener de nuevo familias, miremos el asunto en la luz de la profecía:
- “la casa de su esposo”

Por qué dijo Noemí estas palabras a las dos hablando a sus dos nueras de: “su esposo”
como si fuera uno? Pues, porque tiene razón. Tanto Rut como Orfa tenían “un esposo”
y aun muchos “Rut y Orfa” tienen a este esposo por marido.
Les invito indagar el PDF “Unidos a IHVH, o casados con un dios ajeno - El
Bautismo una Alianza Matrimonial”.,
Cuando una persona es bautizada en la formula triunitaria cristiana, es entregada en
una alianza matrimonial al dicho “salvador del mundo - cristo”. Consciente o no, cada
cristiano, es unido a “un marido”, sea que le gusta o no su marido.

Ojo al siguiente dato, ya que este es una piedra importante en el conocimiento de los
eventos, como la razón del por qué lo que ocurre en el mundo cristio-mesianico.
- “Ellas”
Si se fijan bien, comprenden que tanto Rut como Orfa, comienzan andar un cierto
camino acompañando a Noemí. Creo que ahora pueden razonar un poco mejor sobre el
presente caminar del cristianismo en pos del judaISMO; el aparente interés de ciertos
movimientos, iglesias cristianas, en la nación israelí. No es mi interés en dedicar
mucho a este aspecto. Ustedes sigan la pista abierta ante sus ojos indagando las
Escrituras en una luz revelada desde hace unos 3000 años.

Que es lo que dicen “las dos- Ellas”

- nosotras queremos regresar contigo a tu pueblo”
Lo que han comprendido nuestras moabitas, es que los yehudim – judíos, son pueblo
del Elohim Viviente, y ellas quieren tener la protección de “este varón” porque “su
esposo” no puede salvar a nadie. Bueno, muchas “orfas” no saben que “su esposo” no
pude hacer nada para ellas ya que solo es un mito deificado.
¿Entienden ustedes lo que escribo?
Las dos saben que los judíos son parte del pueblo de la Biblia, por lo tanto, quieren
acompañar a Noemí. Pero…

Vemos a Noemí – al descubierto. Vemos que no puede ofrecer NADA, a sus nueras. Ha
perdido todo. De hecho, aunque no está escrito, también ha sido despedida cuando el
Redentor le dijo “TU CASA ESTARA VACIA HASTA QUE….” Hay un “hasta que”, una
profecía condicionada de tiempo, y aún no ha llegado aquel tiempo, pero estamos a
nada de que este también se finalice.
“Noemí” de la profecía no puede ofrecer NADA a sus amigas -nueras.

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Ojo que se ha emparentado con ellas. Si es que comprende lo que eso significa.!!!
Noemí ha perdido todo, y con razón, como vamos a ver:

- “yo estoy muy vieja para tener un esposo”

Lo que tampoco sabe “Noemí” es que, a la madre Yerushalayim le han nacido hijos.
Aunque me encantaría quedarme con esta cita, palabras proféticas, tenemos que
seguir con nuestro tema, pero, aun así, voy a citar el contexto.
Isaías 49:20-21 Los hijos que pensabas que habías perdido te dirán a los
oídos: “Este lugar es demasiado estrecho para mí; hazme espacio para
habitar”.
v.21 Y tú te dirás: “¿Quién me dio a luz a éstos cuando yo estaba sola y
estéril, exiliada y desdeñada, ¿quién los crio? Yo estaba abandonada, y
¿dónde han estado estos?”

El gran problema de la actual “Noemí” es que no sabe quién es “su Esposo”.

Pero lo que sabe, es lo siguiente:
- “la mano de IHVH ha salido contra mí”
Aunque nuestra ”Noemí” parece que no es muy consciente del por qué “la mano de
IHVH ha salido contra mí”.
Como hacen vista gorda ante los escritos del Brit haDasha, y sobre todo enseñan que
es un libro del que los judíos deben alejarse….,no saben que en este libro esta descrito
en detalle el motivo del por qué Elohim está en contra suya. Bueno, los que hacen de
la Tora su guía, saben que, si están transgrediendo la Instrucción de la Tora, el pecado
hace romper la Alianza. Por lo tanto, IHVH ya no puede proteger ni proveer al infiel. La
Toráh es la suma de las condiciones matrimoniales a las que, la “novia Israel” se ha
comprometido respetar, a la vez que “su novio IHVH” se ha comprometido mantener
su Alianza brindándole Su protección junto a todo lo que esto significa. A causa del
pecado, Efraím, o el Reino del Norte, recibió carta de separación siendo enviado en el
exilio hasta la fecha. Pero, a su hermana – el reino del Sur, es decir la casa de Yehuda
–los judíos, se les permitió un cierto tiempo de gracia y misericordia, a causa de la
promesa hecha a David, como también de la palabra profética que nos vino por medio
de Ya´akov: El cetro del reinado estará en las manos de Yehuda HASTA QUE,
(condición de tiempo) HASTA QUE VENDRÁ SHILOH.

Génesis 49:10
El cetro no se apartará de Judá, ni la vara de gobernante de entre sus pies,
hasta que venga Shiloh, y a él sea dada la obediencia de los pueblos.
Pero, cuando vino SHILOH – el Mashíaj –, no solo que no aprovecharon el Tiempo de
gracia ni los consejos para arrepentirse, y haber entregado a su Elohim sus almas
como se les anuncio por medio del profeta Joel en el cap. 2, sino que se esforzaron
para apresarlo y darle muerte. Por lo tanto, salió la condena TU CASA ESTARA VACIA
HASTA QUE … (condición de tiempo) Mateo 23:38-39.
Lo demás les vino por encima, sobre sus cabezas tal como ellos mismos han pedido,
vean en Mateo 27:22-27.
Mejores detalles en el libo del profeta Ósea. Judas actuó peor que Efraím; sobre los
hechos, pueden indagar más en varios de los PDF que este servidor ha compartido.
Pidan y recibirán siempre y cuando desean saber.

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Las anteriores palabras de su suegra, fueron convincentes para Orfa.

¿Qué haría ella al lado de “una mujer anciana”, sin esposo, sin descendencia que
pueda darle la seguridad de vida, sin mucha esperanza para el futuro y por encima
cuando el Elohim estaba en contra de ella? Delante de todo esto vemos que:
- “Entonces Orfah besó a su suegra y regresó a su propio pueblo”.
El beso, puede que no dice nada para nuestra época más para los días de nuestros
patriarcas, decía mucho. Este hecho nos prueba un acercamiento bastante íntimo.
Ahora, si ustedes tienen un poco de conocimiento de la historia cristiana, reconocerá el
perfecto paralelo. El cristianismo ha estado siguiendo los pasos de los judíos desde
siempre y en cierta manera han simpatizado con ellos. Miren hoy, decenas de
congregaciones cristianas, están orando por el Shalom de Jerusalén, por el bienestar
de Israel. Muchos se sienten como parientes con los judíos, aunque…. no lo son – son
“moabitas” en nuestra parábola.
La historia del movimiento imperial cristiano nos revela que a pesar de que quieren
pretender que son emparentados con la nación hebrea Israelita, en realidad son otro
pueblo y es aquí donde claramente VEMOS el presente revelado desde el pasado. Orfa
“regresó a su propio pueblo”. ¿Que había en su pueblo? Hemos visto, “un marido”,
regreso con “el dios” de sus padres. Noemí adora a un solo Elohim echad (UNO
numérico singular), mientras que Orfa tiene tres, aunque pretende que este elohim en
tres es uno (sin entender que en cuanto a Elohim, la palabra ECHAD en hebreo nunca
jamás es el plural).
Es fácil detectar quien es “Rut” y quien es “Orfa”. Hagan el planteamiento de Noemí,
verán con facilidad las respuestas. Detectaran quien es EFRAIM (Rut) y quien es un
cristiano (Orfa) según la forma de actuar, de buscar LA VERDAD en humildad o de
alejarse hacia sus dioses.

En cambio, a diferencia de Orfa, veamos a Rut, como actúa ante las palabras de su
suegra:
- “pero Rut la siguió a ella”
Rut no regresa al pueblo donde había nacido.
Les invito ver el PDF: “IHVH Yeshúa - Nuestro Santuario entre Las Naciones”. Rut
CONTINUÓ en el camino del retorno, siguiendo a Noemí.
Es lo que hacen los llamados de Efraím, los que el Redentor ha llamado:” SAL DE EN
MEDIO DE ELLOS PUEBLO MIÓ” …Ap.18:4; los que escuchan el llamado y siguen el
Camino de retorno a sus raíces. Muchos de Efraím, hoy están en las congregaciones
que se autodenominan como “mesiánicos”.

Motivada por la reacción de la nuera Orfa, Noemí dijo a Rut:

- “Mira, tu cuñada se ha regresado a su pueblo y a su Elohim”
Estas palabras me hacen recordar otra palabra escrita hace tiempo, que revela la
actitud de los yehudim hacia los del Reino del Norte.
Ezequiel 11:14-15 Entonces me llegó la palabra de IHVH, diciendo: “Hijo de
Adán, [yo salvaré] a tus hermanos, a tus hermanos, tus parientes más
cercanos, toda la misma Casa de YisraEL a quienes los habitantes de
Yerushalem han dicho: “¡Permanezcan lejos de IHVH; a nosotros se nos ha
dado la tierra como posesión!’

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¿Que hizo qué? ¿Qué es lo que dicen los judíos?
“¡Permanezcan lejos de IHVH; a nosotros se nos ha dado la tierra como
posesión!’
Reconocen esta actitud en los judíos de hoy? Si no conocen, busquen a ver y
háblenles: “hola hermano”!! y les dirán: “tú eres un goim (ajeno-de otro pueblo), no
vienes de una madre judía por lo tanto no somos hermanos” …
PS. La excepción no confirma la regla. No se confundan. Hay yehudim creyentes en
Yeshua y somos ajim (hermanos) todos, más la mayoría están educados para ser
“ellos” y “los demás” en este mundo.
Las palabras de Noemí son cariñosas, más indirectas: “ve con tu hermana moabita”.
Aunque Noemi no era hipócrita; solo para comparar sus palabras, se puede observar
que hay un cierto espíritu en ciertos judíos quien dice al mesiánico: “aléjate, regrese,
tu eres cristiano, no tienes parte con nosotros”.

Pero, ojo, Rut ha nacido en Moab, pero ella conoció al Creador IHVH y no le importaron
las palabras de su suegra, ni la actitud de su cuñada moabita. Ya tenía su propia meta.
- "No me presiones para que te deje … Tu pueblo será mi pueblo y tu Elohim
será mi Elohim
Efraím- algunos siguen en pos del ISMO, del JudaIsmo. Pero Rut-Efraím (es decir, los
redimidos que tienen la mente y el alma como Rut) tienen la meta de regresar con
Noemi para SER PARTE DEL PUEBLO HEBREO YISRAELITA, y para que el Elohim de los
hebreos sea su Elohim.
No le importa el hecho que su suegra no tiene nada, ni más descendientes, ni que es
muy anciana. Rut solo quiere ser hebrea adorando al Elohim Viviente IHVH.
Aquí estamos, como “Rut”, yo y espero que también tu quien lee este PDF. ¡Amen!
Por encima de esta historia, Rut es el Efraím que se ha gentilizado(goim) perdiendo su
identidad hebrea, llegando a nacer en la tierra de “Moab”, adorando al dios de los
moabitas conforme a sus costumbres. Pero, hay un despertar en el alma como en le
mente de Rut, tal como le paso al hijo prodigo de la parábola: “se vino en razón”. Así,
este “hijo perdido” “dado por muerto” (gentilizado), una vez que se vino en razón,
SALIÓ de la granja de su dueño (el dios a quien sirvió como un esclavo alimentando a
sus cerdos) emprendiendo el camino de REGRESO hacia LA CASA DE SU PADRE.
Una hermosa profecía de retorno, del despertar de Efraím- Rut es el siguiente texto,
que estoy seguro que lo verán en una luz mucho mejor y más clara que antes, por la
perspectiva de la historia que presentamos:
Sacharía 10:7-11 Efraín se volverá como un guerrero, y su corazón se alegrará
como si tomara vino. Sus hijos lo verán y se pondrán felices; su corazón se
alegrará en IHVH.
v.8 Yo los llamaré y los recogeré. Cuando los haya redimido, serán tan
numerosos como antes.
v.9 Aunque los dispersé entre los pueblos, en tierras remotas se acordarán de
mí. Aunque vivieron allí con sus hijos, regresarán a su tierra.
v.10 Los traeré de Egipto, los recogeré de Asiria, los llevaré a Galaad y al
Líbano, y hasta espacio les faltará.
v.11 Cruzarán el mar de la angustia…

Ahora, regresando a la historia de nuestro libro recordamos que nuestra familia estaba
en Belén de Judas. Belén significa "casa del pan", Judá significa "la alabanza".
Aparece Elimelec que significa “Elohim es Rey” y Noemí su esposa, que significa

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"placentera", graciosa, dulzura.

¿Qué nos dicen estos tipos?

Esta familia hebrea, fue un símbolo de la historia de Israel, como de la redención

futura del pueblo de IHVH.
IHVH escogió a Israel para ser su pueblo y Su casa, donde El moraría entre los
hombres.
Esta casa tenía que estar caracterizada por pan y alabanza, donde Elohim es Rey y
la vida es placentera.
Este era el propósito del Creador para el pueblo que lo saco de Egipto, darles una tierra
buena conde nunca les faltaría nada. Una tierra en cual podrían plantar y comer sin
preocupación alabando a su Elohim por ser Rey, en un reino donde la vida es
agradable, placentera.

Pero a pesar de esto vemos que Elohim envía pruebas a su pueblo, pues tuvieron una
tremenda hambruna...
Ellos tenían que permanecer FIELES, pero al irse del lugar donde IHVH es rey, donde
está su pan y su alabanza, solo encontraron destrucción.
Murieron su esposo y sus 2 hijos, y Naomi cambio su nombre por Mara que significa
amargada.
Si pasamos a la vida real del pueblo hebreo, observamos que la historia de esta familia
es claramente una perfecta ilustración de lo que vivió la nación hebrea.
Si comparan la historia de esta familia con la historia del libro de Oseas pueden ver en
el primer capítulo que Elohim nos enseña por medio de otra familia lo que sucede en
Israel. Así vemos a los dos hijos de Noemí en los dos hijos de Oseas. Estar apartado de
Elohim es igual a ser entregado a la perdición o la muerte.
“Enfermo” y “defectuoso” según se llamaban los hijos de Noemí, así fue la casa de
Efraím y la casa de Yehuda. Vean: Isaías 1:4-7

Israel se fue en pos de otros dioses, abandono a IHVH, sus Mandamientos y sus
Festivales en favor de las fiestas paganas mientras rindieron culto a dioses ajenos…
La nación fue dividida, la gran parte de ellos murieron de hambre, enfermedades,
espadas o en la esclavitud.
Pero, aun así, ellos llevan sobre ellos el Nombre del Altísimo, y no porque merecen,
sino porque IHVH es misericordioso y respeta lo que prometió a Abraham, a los
patriarcas y a David. IHVH, que es Misericordioso REDENTOR, clama para restaurar a
NOEMÍ símbolo de la casa de Judá.
Ella es llevada de regreso a su tierra, pero no regresa sola. Su nuera la acompaña,
una moabita considerada pagana y extranjera al pueblo de Elohim IHVH.
Quizás RUT fue conquistada por la vida de Noemí. Por no tener nada a que aferrarse
excepto a lo que Noemí le mostro, se entregó por completo a la fe y al Elohim de su
suegra. Más tarde se ha convertido en una israelita con todos los derechos.

Al entrar Noemí en Belén fue reconocida inmediatamente por sus compatriotas.

Diez años habían pasado desde su partida. De pronto circuló la voz entre el elemento
femenino de que Noemí había regresado acompañada de una joven moabita. Toda la
ciudad se conmovió al verlas llegar solas, sin que las acompañara ningún hombre.
Además, los años y los sufrimientos habían hecho mella en el físico de Noemí, tanto
que las mismas mujeres se decían: ¿Es esta Noemí? Rut 1:19 queriendo significar:
¿Cómo llega tan necesitada y pobre, envejecida y sin marido e hijos y con una mujer

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moabita como compañera?
Por la narración se deduce que las betlehemitas acosaron a Noemí con preguntas sobre
las incidencias de su vida en Moab, y que ella hizo un elogio de la conducta de Rut. La
alusión a su nombre, Noemí (que significa mi graciosa), en aquellas circunstancias
desagradables le llegaba al alma. Para que entre su nombre y su condición actual
hubiera correspondencia, prefería que la llamaran Mará (amargada, la cenicienta).
El Elohim Omnipotente (El Shaddai) la ha afligido. Reconoce Noemí que Elohim la ha
castigado, aunque no tiene conciencia de que haya pecado contra Él. Pero, cuando
Elohim se ha comportado de esta manera, su razón habrá tenido, pues es justo en su
proceder. Noemí no se rebela contra la justicia divina. Aunque el siguiente texto es
expresamente sobre Efraím, Judá no tuvo menos culpa por lo tanto prescinde del
mismo remordimiento.
Jermías31:18 Puedo oír a Efraím que se lamenta: “Me castigaste y fui
castigado como novillo sin domar. Recíbeme de nuevo, déjame volver; porque
tú, oh IHVH, eres mi Elohim.

Al final del capítulo 1 se dice que las dos mujeres llegaron a Belén (Yeshúa es el
Pan Vivo que bajo del Cielo), cuando comenzaba la siega de la cebada, es decir,
hacia el mes de marzo- abril; una vez pasados de los días de Festividad para IHVH.

Rut muestra su disposición de acercarse al Eterno con humildad, reconociendo su

origen ajeno al pacto, igual que lo haría muchos años después otra mujer extranjera,
la mujer siro fenicia que ruega por un poco de lo que Yeshúa estaba dando a su pueblo
Israel, reconociendo al igual que Rut ,su nacionalidad extraña a las promesas. Marcos
7:28.
Veamos los pasos hacia la reconciliación:
Fue Noemí la que, en conciencia de la Ley de la Redención, indico a su nuera el
siguiente paso que habrá de hacer para su restauración.
- Antes vimos que, primeramente, tuvo que SALIR de la tierra de sus padres para ir
(como Salió Abraham) hacia la tierra que IHVH quiere.
- Una vez que ha abandonado sus dioses y sus costumbres, debe buscar a su
Redentor. Encontrando a su Redentor, hay que “sentarse a sus pies”, Recuerdan que
Miriam la hermana de Lázaro y de Marta, ¿también se sentaba a los pies de Yeshúa
para aprender de Él? Por esta actitud humilde, se le ha concedido ser la primera en
VER al Redentor cuando resucito.
Veamos:
Rut 2:2-3 Un día Rut la moabita le dijo a Noemí: —Déjame ir a los campos de
cosecha a ver si alguien en su bondad me permite recoger las espigas de
grano dejadas atrás. Noemí respondió: —Está bien, hija mía, puedes ir.
v.3 Así que Rut salió a recoger espigas detrás de los cosechadores…
Es evidente que Noemi dijo la verdad. No tenía nada, ni siquiera alimentos.
Es apreciable el carácter de Rut, que no le importo que la gente la mirara como una a
pobre, que le juzguen por sus faltas. Tiene demasiada humildad para ir recogiendo los
restos. ¿Recuerden a la mujer de los días de Yeshua que se conformaba con
aprovechar los restos que quedaban de los sentados en la mesa? Ahora pueden
apreciar mejor la actitud valiente de aquella mujer siro-fenicia, una humildad que no
pasó desapercibida por Yeshúa, como tampoco paso por alto, el dueño del dicho
campo.
v.3 …. y resultó que lo hizo en un campo que pertenecía a Booz, el pariente de
su suegro, Elimelec.

11
 -En Defensa De LA VERDAD-
¡Quizás recuerdan la parábola del Sembrador! El Sembrador es Yeshua (antitipo de
Booz) y la tierra es su campo. En todas partes, el Redentor adquirió una parcela (para
decir así) donde tiene su campo de cebada y trigo. Por esta razón, en todas partes del
mundo hay un espacio donde los llamados a ser redimidos tienen donde recibir
alimento.
Sabio es aquel que, encontrando un buen lugar donde haya buen alimento, aprovecha:
Rut 2:8 Booz se acercó a Rut y le dijo: —Escucha, hija mía. Quédate aquí
mismo con nosotros cuando recojas grano; no vayas a ningún otro campo. -
. Sigue muy de cerca a las jóvenes que trabajan en mi campo.
El Redentor, una vez que encontró “la oveja perdida” la lleva en Su rebaño, allá en
este campo-congregación, yeshiva, es el lugar que El proveo para cada uno por donde
sea que este esparcido hasta por medio del internet en grupos de Facebook o de
WhatsApp.
¡Yo me maravillo como el Salvador se preocupa de todas nuestras necesidades!
Entre sus promesas hay una que dice que “el pan y el agua no nos faltara”.
Rut 2:9 …Y cuando tengas sed, sírvete del agua que hayan sacado del pozo.
Tengamos en cuenta que Él es la Fuente de Agua Viva, y si hace falta, para los suyos,
hasta en el desierto abre fuentes de Agua Viva.
Sobre TODO, seria de sabios que aprovechen de los servidores que han sacado agua
del Pozo, y solo te queda a ti por SERVIRTE.

Rut 2:10 Entonces Rut cayó a sus pies muy agradecida.

¿Como no se enamorarán de un “Booz” como Yeshúa, quien les provee todo cuanto
necesitan?
Recordando la experiencia del hijo prodigo., se conformaba que en su casa encuentre
un trato mejor como siervo, no soñaba con ser restaurado como hijo…imagínense,
sorpresa, lloro y agradecimiento demostró hacia su padre (el Redentor), quien no lo
trato como un siervo, sino que lo restauro en su posición antes de perderla. Semejante
con Rut-Efraim- la Bondad de Booz –Yeshúa no solo ofrece un alimento a los que
regresan a El, sino que los restaura en su posición antes de ser echados de la Tierra de
YisraEl. Restaura la Alianza con ellos, así Yeshua es el Novio en el Brit haDasha y la
suma de los Redimidos son su Esposa. Este hecho lo relata Pablo en Romanos 11 a su
forma de exponer lo que el Redentor tiene previsto para las 12 tribus que han sido
cortadas hace tiempo del tronco de Ya´akov, pero restaurándolos porque es el derecho
de ellas ser reinsertadas en sus lugares.
—¿Qué he hecho para merecer tanta bondad? —le preguntó—.
Rut dijo: ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que me reconozcas,
siendo yo extranjera? (vean el cap.2:10)
Entendía que estaba siendo reconocida como una mujer natural de Israel a pesar de su
origen. Su actitud humilde y su certeza de querer acercarse al Creador fueron factores
importantes para su integración en Israel. Y nada menos que Rut se convierte en un
medio para traer a la existencia un hombre “conforme al corazón del Eterno IHVH”
1Samuel 13:14, como David y el mismo Yeshúa.

Vemos en Mateo 1:5 como Ruth se presenta en la línea de la genealogía de Yeshúa.

Este es un punto importante ya que para la cultura hebrea la madre da origen a
la descendencia, no el padre.
El hijo de un hebreo con una extranjera no era considerado hebreo (salvo que la mujer
llega a ser Israelita por la conversión). A cambio el hijo de una mujer hebrea casada
con un extranjero se consideraba hebreo.

12
 -En Defensa De LA VERDAD-
Belén estaba a unos 8 kilómetros al sur de Jerusalén. El pueblo estaba rodeado por
exuberantes campos y arboledas de olivos. Sus cosechas eran abundantes.
El regreso de Rut y Noemí a Belén fue sin duda parte del plan de Elohim, porque en
esta aldea nacería David (1Samuel 16:1) y como lo predijo el profeta Miqueas
(Miquea 5:2), también YESHUA nacería allí. Esta acción fue más que una simple
conveniencia para Rut y Noemí. Conducía al cumplimiento de la Escritura.

Volvemos un poco a la insistencia de Rut: "No me ruegues que te deje y me aparte

de ti". Esta frase de sumisión no constituye una mera reacción emocional, sino que se
proyecta más allá de la amistad, como un acto de fe.
La frase "así me haga IHVH"(en Rut 1:17) da a entender que Rut comprende la
identidad del Elohim de los hebreos. Ella invoca Su nombre en un juramento.
Su compromiso se funda en un acercamiento al Elohim vivo, a quien ha conocido por
medio de Noemí. Ella no menciona el termino general utilizado para los dioses,
ELOHIM. En decir el Nombre del Elohim Vivo reconoce su supremacía, sobre todo,
además refleja ya su fe en El.
Si solo hubiese dicho "así me haga Elohim", estas palabras de juramento se podrían
entender como una oración a su antiguo dios, QUEMOSH, el dios de los moabitas.

Rut era una moabita, pero eso no le impidió adorar al Elohim Verdadero. Tampoco
impidió a Elohim aceptar su adoración y colmarla de grandes bendiciones. IHVH es
amor y este amor no es únicamente solo para los Israelitas.
El Elohim Alef Tav, eligió a los Israelitas como instrumento para que el resto del mundo
Lo conociera. Esto se cumplió cuando Yeshúa nació como hebreo. A través de Él, todo
el mundo puede conocer a Su Padre. Hechos de los Apóstoles 10:34-35 dice que
"IHVH no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del
que le teme y hace justicia".
Como Israel ha sido esparcido entre todas las naciones, gracias a este contexto, todas
las naciones pueden escuchar el mensaje de restauración de la nación hebrea y así
pueden conocer sobre quien es el Elohim de los hebreos, sus planes y todo lo que él
habrá de hacer hacia su pueblo. Por medio de esta obra, todos podrán conocer quién y
cómo es IHVH Elohim de Israel. Vean en Apocalipsis 14 el triple mensaje.

Elohim acepta a todos los que lo adoran; actúa a través de las personas sin importar
raza, sexo o nacionalidad. El libro de Rut es un ejemplo perfecto de la imparcialidad de
IHVH. Aunque Rut provenía de una raza a menudo despreciada por los hebreos, fue
bendecida por su fidelidad. Rut encontró “EN Abraham” la bendición que fue preparada
para todo el mundo. Ojo, esta bendición no está en Moab! Pero ella fue llamada a
SALIR de su casa tal como Abraham fue llamado a salir de Mesopotamia, como para la
ultima hora TODO hijo de IHVH es llamado a SALIR fuera de la corrupción, confusión y
la falsa adoración que domina el imperio de la Babilonia y el Egipto moderno.

En esta historia hay una evidencia profética relacionada con Orfah, que la mencionare
brevemente:
Su nombre es mencionado dos veces, en la Biblia. Su nombre en el original hebreo se
pronuncia Orfáh, y literalmente lo traducen como “Melena”.

13
 -En Defensa De LA VERDAD-
Orfáhes la palabra femenina de oréf ‫ עֹ ֶרף‬que significa: nuca o parte posterior del
cuello (como declinando); de aquí, espalda en general (sea literal o figurativo): -
cerviz, dura o duro de cerviz, cuello, espalda.

Tenemos dos moabitas "ESPOSAS":

Moab -> el mundo lleno de idolatría, sodomías, espiritismo y todas formas de falsa
adoración.
- una es símbolo de la casa de Israel (las 10 tribus que deambularon por el mundo, sin
dirección sin fiestas sin Templo, ni sacerdote ni sacrificio- en su cumplimiento simbólico
Ósea 3:4 Esto muestra que Israel estará por MUCHO TIEMPO sin rey ni
príncipe, sin sacrificios ni columnas sagradas ni sacerdotes..)

- mientras la otra representa el mundo cristiano

Las dos tuvieron una cercana relación con IHVH y sus ordenanzas, gracias a sus
relaciones matrimoniales con el pueblo del Pacto. Romanos 9:4-5

Las dos beneficiarían de las bendiciones de las promesas de la redención de todo lo que
la Toraj enseña sobre la restauración total si se aferrarían al Redentor Yeshúa.

Las evidencias confirmadas por la historia revelan la situación de cada una de estas
dos esposas moabitas.
Tanto los moabitas como los amonitas han sido constantes enemigos del pueblo de
Israel, sin embargo, el Eterno ha tenido cuidado de esa descendencia por amor a
Abraham y al justo Lot (Deuteronomio 2:9, 2 Pedro 2:7).
A pesar de que Elohim dio una firme instrucción de no mezclarse con los moabitas y los
amonitas (Deuteronomio 23:3), ha permitido casos en los que personas puedan
formar parte del pueblo. Un caso registrado es el de un hombre moabita que David
eligió como valiente del ejército Israelita (1 Crónicas 11:46).
Por parte de Amón si hubo más casos de mujeres que se unieron al pueblo, como
Naamá amonita madre de Roboám hijo de Salomón.

Casarse con un cananeo (y con cualquiera que viviera fuera de las fronteras de la tierra
prometida), estaba, sin embargo, contra la Ley de IHVH (Deuteronomio 7:1-4). A los
moabitas no se les permitía adorar en el tabernáculo porque durante el éxodo de
Egipto no les permitieron a los israelitas pasar a través de su tierra.

Como Rut, también Orfáh estuvo en el valle de la decisión; ir con su suegra y servir al
Verdadero Elohim Alef Tav IHVH, o continuar con su vida idólatra triunitaria de antes,
así regresando a su pueblo gentil moabita (el imperio cristiano) quien no solo no tienen
parte en Israel, sino que también tienen prohibido formar parte de él, a menos que
haya una conversión desde el corazón, tal y como pasó con Rut, cual estuvo dispuesta
a dejarlo todo con tal de continuar una vida apegada a la fe de Naomi, es decir a la
TORAH.
La convicción de Rut fue firme y plena, mientras que Orfa fue de “dura cerviz” tal y
como lo expresa su nombre…
En el mundo antiguo casi no había nada peor que ser viuda. Las maltrataban o las
pasaban por alto. Casi siempre eran personas golpeadas por la pobreza.
Pero la Toráh es el libro del fundamento constitucional de la nación hebrea donde el
Gobernante de YisraEl – IHVH – proveo una medida de rescate incluso para las viudas,

14
 -En Defensa De LA VERDAD-
los huérfanos y los pobres.
La Ley de IHVH, sin embargo, establecía que el pariente más cercano del esposo
fallecido debía cuidar de la viuda; pero Noemí no tenía parientes en Moab y no sabía
(después de 10 años) si existía alguno vivo en Israel.

Así como Noemí (Judá), nos encontramos nosotros cuando le hemos dado la espalda a
Elohim IHVH, o cuando huimos de su trato, pero también vemos que Elohim, en su
misericordia la trae de regreso a su lugar y restaura su vida. Como "el buen Pastor"
busca cada oveja de Su rebaño que se extravió (Juan 10).

Su nuera Rut también es una figura de su pueblo perdido (Efraím), que siendo
extranjera al pueblo de IHVH es redimida por Booz (Yeshúa) cuyo nombre significa
"rapidez", "prontitud", "poderoso en la Ley", "La fuerza está en él", tal vez
"alegría, complacencia".
Bóaz protege y provee para Rut mucho antes de casarse con ella, la historia es un
cuadro perfecto de nuestro Elohim Yeshúa. Todo esto viene por la gracia (cap.2:13) y
benevolencia (v.20) de IHVH. ¡Qué bueno es ver a Noemí perder su amargura! IHVH
uso a Rut la gentil para restaurar de nuevo la bendición de Noemí, así como Yeshúa
salva a los gentiles hoy (Efraím gentilizado –Orfa), y un día restaurará a todo Israel a
su lugar de bendición.

No por casualidad una de las dos columnas del templo de Salomón llevaba su nombre
(1 Reyes 7:21; 2 Crónicas 3:17)

Al finalizar su día de trabajo, Rut vuelve a la casa de su suegra y al ver Noemí que su
nuera vino con la cantidad de granos de cebada como alrededor de una efa, es decir
una unidad de volumen que equivalía a unos 22 litros… y por encima trajo la comida
sobrante, pregunto:
Rut 2:19 su suegra le preguntó: “¿Dónde espigaste hoy? ¿Dónde trabajaste?
¡Bendito sea el que se haya fijado en ti!” Así que ella le contó a su suegra con
quién había trabajado, diciendo: “El hombre con quien trabajé hoy se llama
Bóaz”.
Así se enteró Noemí de que su marido tenía un pariente en vida quien tendría el
derecho de redimirlas, pero la Ley lo obligaba si puede, rescatar el bienestar de su
pariente más cercano. Cuando tienes por delante ningún destino y de repente te
enteras que hay un familiar que, conforme a la Tora, puede rescatar el bienestar de tu
familia, imagínense el gozo en IHVH!
Rut 2:20 Naomi le dijo a su nuera: “¡Sea él bendito de IHVH…
Naomi le explicó a su nuera–: “Ese hombre es un familiar nuestro; él es uno
de nuestros parientes redentores”.
,
La ley de la Tora estipulaba que un pariente podía comprar de nuevo una heredad
perdida por pobreza (Levitico25:23-55). Esto conservaba la tierra en posesión de las
personas apropiadas.
El pariente, por supuesto, tenía que estar dispuesto y ser capaz de redimir.
Rut siguió la costumbre de la época y presentó su caso a Bóaz: si él iba a redimir la
heredad de su difunto esposo, también debía casarse con ella, la viuda.

Los hombres a menudo dormían en la era para cuidar el grano.

La era consistía en un lugar descubierto donde se trillaban las mieses. Las espigas de
trigo se desmenuzaban, ya sea con la mano o mediante bueyes y se separaba el

15
 -En Defensa De LA VERDAD-
valioso grano (semilla) de la paja inútil (cáscara). El piso era de roca o tierra y se
localizaba fuera de la aldea, por lo general en un lugar elevado donde los vientos
soplaban y separaban la paja ligera cuando el trigo golpeado se lanzaba al aire (o
aventaba). Booz pasó la noche junto a la era por dos razones: uno- evitar el robo, y
dos- esperar su turno para trillar el grano. (A menudo, se trillaba en la noche porque el
día se ocupaba en la siega.)

Noemí instruía a Rut para que actuara de acuerdo con la costumbre y la ley israelitas.
El consejo de Noemí parece extraño, pero no sugería un acto de seducción. Como
extranjera, Rut pudo haber pensado que el consejo de Noemí era raro. Sin embargo,
siguió su consejo porque sabía que Noemí era bondadosa, confiable y llena de
integridad moral. En aquel contexto era común que los sirvientes se acostaran al pie de
su amo. Por otra parte, Rut iba a aplicar esta costumbre a la ley del pariente redentor
y por lo tanto le recordaría a Booz la responsabilidad que tenía de buscar a alguien o
que él mismo se casara con ella. Era un asunto de familia, nada romántico. Mas tarde,
la historia llegó a ser maravillosamente romántica cuando Rut y Booz desarrollaron un
amor desinteresado y un profundo respeto mutuo.
Veamos la cita:
«Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva» (cap.3:9), fue la demanda legal de
Rut a Bóaz para que fuera el pariente redentor y la pidiera como esposa. No cabe duda
que exigió fe y valentía de parte de ella dar este paso.
Bóaz se regocijó de que esta joven no lo rechazara debido a su edad 3:10 y le
prometió cumplir el deber de pariente al día siguiente. ¡Nótese que no la envió con las
manos vacías! v.15
Podemos ver en las acciones de Rut una hermosa ilustración de la relación del creyente
con Yeshúa. Es cierto que, si queremos comunión con Él, debemos lavarnos, ungirnos
(con Su Espíritu) y vestirnos Rut 3 v.3 (justicia). Nuestro lugar apropiado es a sus
pies. Es ahora «de noche», v.13 ¡pero tenemos comunión con Él hasta que llegue la
mañana v.13 y tome para sí a su Esposa! Como resultado de nuestra comunión
debemos tener alimento para compartir con otros (v.15-17).
Efesios 2:12-13 En esos tiempos, ustedes vivían apartados de Mashíaj. No se
les permitía ser ciudadanos de Israel, y no conocían las promesas del pacto
que Elohim había hecho con ellos. Ustedes vivían en este mundo sin Elohim y
sin esperanza. Pero ahora han sido unidos a Mashíaj Yeshúa. Antes estaban
muy lejos de Elohim, pero ahora fueron acercados por medio de la sangre de
Mashíaj.

La historia nos cuenta que había otro pariente hermano del difunto esposo de Noemí,
quien tenía prioridad en el derecho para rescatar las propiedades de su pariente.
Según Números 27:8-11: “Si uno muere sin dejar hijos, haréis pasar la heredad a su
hija; y si no hay tampoco hija, pasará a sus hermanos la heredad. Si no hay hermanos,
daréis la heredad a los hermanos de su padre; y si no hay hermanos de su padre,
pasaréis la heredad al más próximo pariente de la familia; de éste será.” La herencia,
como se ve, no se retransmitía a las viudas. Únicamente tenían sobre la misma el
derecho de usufructo mientras vivieran, pasando a su muerte automáticamente al
pariente más cercano. Esta fue la situación de Noemí. No podía ella enajenar una
herencia que no le pertenecía; únicamente, en caso de necesidad, podía ceder el
usufructo por un tiempo determinado, “Si tu hermano empobreciere y vendiere algo de
su propiedad, vendrá el que tenga derecho, el pariente más próximo, y rescatará lo
vendido por su hermano” Miren la Ley en Levítico 25:25.
El pariente cercano cuidaba de esta familia, pero ni esa familia ni sus

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 -En Defensa De LA VERDAD-
propiedades le pertenecían, sino que eran la familia y propiedades del difunto.

Si el familiar más cercano elegía no hacerlo, el siguiente pariente más cercano podía
ocupar su lugar. Si nadie decidía ayudar a la viuda, esta quizás viviría en la miseria el
resto de su vida porque en la sociedad israelita la herencia se transfería al hijo o al
pariente varón más cercano, no a la esposa. Para sacar la espina de estas leyes de
herencia, estaban las leyes de la siega y de los parientes redentores.

Booz presentó astutamente su caso al pariente. Primero, dio información nueva que
aún no se ha mencionado en la historia: Elimelec, el difunto esposo de Noemí, todavía
tenía cierta propiedad en el área que ahora estaba a la venta.
Como su pariente más cercano, este hombre tenía el derecho a comprar primero, lo
cual aceptó. Pero luego, Booz dijo que, de acuerdo con la Ley (es la ley del Levirato), si
el pariente compraba la tierra, también tenía que casarse con la viuda (quizás porque
Mahlón, el difunto esposo de Rut e hijo de Elimelec, heredó la propiedad).

En Deuteronomio 25:7 se dice que la cuestión del levirato debía resolverse en

público, en la puerta de la ciudad, en presencia de los ancianos o notables de la
misma. Diez fueron los llamados por Booz para que fueran testigos del contrato que iba
a formularse entre los dos parientes más próximos.
Con esta estipulación, el pariente se echó para atrás. No quería complicar la herencia
que iba a dejar para sus hijos. A lo mejor tuvo miedo de que si tenía un hijo con Rut,
algunos de sus bienes se transferirían de su familia a la familia de Elimelec. Cualquiera
que haya sido la razón, el camino estaba despejado para que Booz se casara con Rut.

Los ancianos llamados para ser testigos de esta cesión de derechos y el pueblo que se
había congregado allí hacen votos por la prosperidad del nuevo matrimonio. Desean
que Rut sea como Raquel y Lía, las cuales, personalmente y por mediación de sus
sirvientas Bala y Zelfa, edificaron la casa de Israel Génesis 35:23-26). Evocan el
recuerdo de Tamar, la cual, por su unión levíratica con Judá dio a su difunto marido Er
dos mellizos, Zaray y Fares, antepasados de Booz 1Cronicas 2:5; 9-10 y de los
efrateos 1Cronicas 2:5; 9; 19; 50.
Quizás para algunos, el libro de Rut no es más que una historia bonita sobre una
muchacha que tuvo suerte. Mas esta historia es parte de la genealogía del rey David y
más tarde del mismo Redentor haMashíaj Yeshúa. De la misma manera que Rut no se
percató de este gran propósito de su vida, tampoco nosotros sabremos el propósito
completo y la importancia de nuestras vidas hasta que miremos atrás desde la
perspectiva de la eternidad. Gracias a la fiel obediencia de Rut, su vida y legado fueron
importantes aun cuando ella no pudo ver el resultado final.

En Yeshúa tenemos “un pariente redentor”, quien a pesar de ser Elohim, vino a la
tierra como hombre para salvarnos. Por su muerte en el madero nos ha redimido del
pecado y por lo tanto nos ha comprado para ser su propiedad 1Pedro 1:18-19. Esto
garantiza nuestra herencia eterna.

Un último dato y no insignificante:

Elohim hizo que Rut concibiera y diera a luz un hijo. Hay ciertos casos evidentes en
cual la esterilidad de las mujeres estuvo en las manos de Elohim Génesis 29:31;
30:2.
Rut 4:14 Entonces las mujeres le decían a Naomí: “¡Alabado sea IHVH, que
hizo que no te faltara hoy un redentor! Que su nombre se perpetúe en Yisrael.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
v.15 Él renovará tu vida y sustentará tu vejez; porque lo ha dado a luz tu
nuera, que te ama y es mejor para ti que siete hijos.
v.16 Naomí tomó al niño y lo puso en su regazo. Ella vino a ser su nodriza.
Las mujeres felicitan a Noemí con motivo de este nacimiento y alaban la piedad filial de
Rut. Aunque esta última sea la madre natural del niño, Noemí es su madre legal, lo
que deja entender el texto al decir: “Tomó (Noemí) el niño, se lo puso al seno y fue su
madrina.” Las vecinas comprendían bien esta maternidad legal de Noemí al exclamar:
“A Noemí le ha nacido un hijo.” Por lo mismo, el gesto de Noemí para con el hijo de su
nuera no quiere significar que ella lo adopte. Ni tiene por qué hacerlo, por cuanto el
niño, en cierta manera, es suyo.
El texto del v.17 es incoherente en hebreo: “Y las vecinas le dieron un nombre,
diciendo: A Noemí le ha nacido un hijo, y le pusieron por nombre Obed.” La lección
original parece ser: “Y las vecinas dijeron: “¡A Noemí le ha nacido un hijo!” y ella
(Noemí) le puso por nombre Obed”.

Una vez nacido el niño, Rut y Booz desaparecen totalmente de la narración. La causa
de ello radica en que el autor sagrado quiere resaltar la maternidad legal de Noemí,
esposa de Elimelec. Obed (el siervo, se sobrentiende, de IHVH) engendró a Isaí, que
engendró a David.

Oseas1:11 Entonces los pueblos de Judá e Israel se unirán, elegirán un solo

líder y regresarán juntos del destierro. Qué gran día será —el día de Jezreel —
cuando IHVH plantará de nuevo a su pueblo en su tierra.
Sin cambiar de tema solo quiero evidenciar que la restauración final indica que las dos
casas de Israel JUNTAS volverán hacia Yeshúa su Elohim y a Su Padre, el Elohim sobre
todos.

Aunque nos falta poco por esperar el total cumplimiento de esta promesa podemos
observar alrededor del mundo el pleno desarrollo de esta hermosa profecía. Tanto con
la casa de Judá como la de Israel, IHVH su Elohim trabaja para redimir, purificar y
restaurar la adoración verdadera en la mente y el corazón de cada uno que Lo acepta
como Cordero que fue sacrificado en 14 de Aviv; lo mismo para todo extranjero que se
aferra a Yeshúa Ha Mashíaj y lo reconoce como Elohim, Rey y Sacerdote.

¡Este libro empieza con un funeral y acaba con una boda! ¡Empieza con hambruna y
concluye con abundancia! El amor de Rut por su suegra y su disposición a obedecer la
Palabra de IHVH le dio gozo y bendición. La decisión que tomo, presentada en el
capítulo 1 determinó su futuro. Si hubiera regresado a su modo pagano de vida, nunca
más se hubiera vuelto a oír de ella.

Descarriarse es un asunto serio; a Noemí le costó la vida de su esposo y sus hijos. Sin
importar cuán difíciles pudieran ser las circunstancias, el único lugar para el pueblo de
IHVH es estar en la voluntad de Elohim. Cuando buscamos satisfacción del mundo
pagamos un alto precio. Sin embargo, el Redentor está dispuesto a perdonar a los que
Lo buscan y desea restaurarlos en su gracia.

Que no olvidemos que tanto Noemí como Rut están encaminadas para regresar a sus

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 -En Defensa De LA VERDAD-
tierras, a su Elohim a su pueblo.
Con las siguientes dos citas, contundentes, deseo acabar no antes de dejar una semilla
para que puedan seguir indagando para adquirir más fundamento en cuanto a que,
tanto Yehuda como Efraím necesitan estar en las manos del Redentor Yeshua para que
juntas sean un solo reino en sus manos. Con esto dicho comparen los siguientes dos
textos con los relatos del libro del profeta Ezequiel cap. 37.
Jeremías 50:4»En los días venideros —dice IHVH—, el pueblo de Israel volverá
a su hogar junto con el pueblo de Judá. Llegarán llorando en busca de IHVH
su Elohim.
Óseas 1:11 Entonces los pueblos de Judá e Israel se unirán,
elegirán un solo líder y regresarán juntos del destierro. Qué gran día será —el
día de Jezreel — cuando Elohim plantará de nuevo a su pueblo en su tierra.

Yeshúa haElohim está llamando a su Esposa a SALIR de entre los gentiles.

Como hemos visto, este breve libro tiene un maravilloso significado típico

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
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¡Un fuerte abrazo y bendiciones!

Shalom!

DANIEL UDROAICA

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