Libro

Libro de Culto y Liturgia
Para la administración de Sacramentos, Matrimonios y otras

celebraciones solemnes de culto
A manera de una breve explicación
La presente obra tiene el título de Libro de Liturgia y representa el interés y la necesidad de nuestra iglesia de
actualizar las obras anteriores que han sido usadas por varios años en la celebración de los cultos y ceremonias
litúrgicas por los pastores de las iglesias locales.
Una de las obras anteriores más usadas, como guía para los cultos y ceremonias fue el Libro de Fórmulas con
varias ediciones, la última de las cuales parece ser la de 1946; conocido este libro como el “libro negro” por las
pastas que siempre fueron de ese color.
El título de dicho libro pareciera ser que no fue muy apropiado, ya que era un poco vago y general, sin connotar,
a simple vista, su referencia a los actos cúlticos a celebrarse en las iglesias. Sólo al abrirlo se hacia referencia a su
naturaleza y propósito litúrgico.
No obstante, por muchos años, fue el único recurso litúrgico disponible “para la administración de los
sacramentos y otros ritos y servicios especiales, conforme a las doctrinas y disciplina de la iglesia Presbiteriana”, lo
que quiere decir, que fue útil para la orientación y ayuda a nuestros ministros de culto, acostumbrándonos a su
contenido, a su terminología y a sus fórmulas por largos años.
Posteriormente, se sintió la necesidad de revisar dicho libro de fórmulas y contando ya la iglesia con el máximo
cuerpo de gobierno, que es la Asamblea General, desde noviembre de 1947, se tomaron las medidas y
disposiciones para revisar y actualizar esa obra. Para tal efecto se nombró una comisión especial. Así después de
la revisión de las reformas hechas, surge una buena obra que hasta tiempos recientes se ha conocido con el titulo
de Orden de Culto de Liturgia, editado por Publicaciones el Faro, S.A. de C.V., haciéndose varias ediciones de
dicha obra.
Dicho libro de Orden de Culto y Liturgia, de igual modo que el anterior, se utilizó por varios años, en ese libro se
hicieron algunos cambios y se introdujeron nuevas sugerencias y ayudas para la celebración de las diversas formas
de culto y ceremonias practicadas por nuestra iglesia.
Al paso de los años llegamos a nuestros actuales. Nuevamente la Asamblea General siente la necesidad de
emprender la tarea de hacer más funcional y efectivo el libro de Orden de Culto y Liturgia, para ello encomendó
al Departamento de Vida Espiritual la revisión y actualización de dicha obra. Después de aproximadamente 6
años de trabajos de dicho departamento surge una nueva obra que ahora lleva el nombre de Libro de Culto y
Liturgia, el cual se puede considerar propiamente como una obra que incorpora nuevas sugerencias y ayudas para
el desarrollo y celebración del tipo de culto y ceremonias característicos de la iglesia presbiteriana acordes con
nuestra herencia reformada y calvinista.
Quizá para algunos creyentes la palabra liturgia no es bien aceptada por considerar que se usa con mucha
frecuencia en otras confesiones religiosas, por entenderse como formas rígidas e invariables en las prácticas del
culto cristiano. Sin embargo, es una palabra rica en contenido y significado usada muchas veces en los escritos del
Nuevo Testamento.
Recordemos que el Nuevo Testamento en sus escritos originales utilizó el idioma griego (griego Koiné, es decir
de uso común). Y, aunque en su uso secular tuvo el significado de oficio y servicio al estado, ya en el Nuevo
Testamento adquiere otros significados y usos. Asi, LEITOURGIA de donde viene nuestra palabra liturgia, se va
a referir al servicio que se le rinde al Señor y es la palabra sinónima de diaconía, que tiene el mismo significado de
servicio, al igual que la palabra latina ministrare (Lucas 1:23; 2 Cor. 9:12; Fil. 2:17-30; Hebr. 8:6, 9:21).
Por tanto, al usar la palabra liturgia en su sentido cúltico y religioso se hace referencia al servicio que el creyente
cristiano rinde al Señor, tanto en lo personal cómo en lo comunitario. Al culto cristiano también le llamamos
servicio de alabanza y adoración. Por ejemplo, decimos o preguntamos ¿A qué hora es el servicio?.
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Pero también liturgia tiene el significado o hace referencia al orden y formas peculiares de arreglar las partes del
culto en forma seria, bien estructurada, pero gozosa y sincera para la gloria de Dios. A este arreglo con toda
propiedad le llamamos orden de culto y no “programa”, en nuestras celebraciones litúrgicas regulares. Por ello el
título que ahora lleva la presente obra, es apropiado dado su significado completo para uso en nuestras iglesias.
Fundamentos bíblicos y teológicos del culto reformado
INTRODUCCIÓN
“La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, reconoce que el culto cristiano es la expresión máxima de la
adoración y entrega a Dios como creador, soberano y redentor en Cristo Jesús debe expresarse de una manera
gozosa, espontánea, sincera, comunitaria, decente y en orden.” (art. 54 de la Constitución de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México).
En este sentido y en apego a nuestra Constitución, hemos de decir que: “El culto cristiano ocupa un lugar
preponderante en la vida de la iglesia, pues en la congregación de los santos, donde el pueblo de Dios rinde culto
al Dios trino y uno, y le rinde adoración y alabanza por lo que Él es y por lo que ha hecho a favor de su pueblo, e
incluso a favor del mundo, aunque éste no lo reconozca. Por ello cada vez que la iglesia se reúne en la celebración
gozosa del culto, da testimonio de la gracia divina y de su infinita misericordia, por lo que Dios ha hecho a favor
de los suyos y del mundo.
Por otro lado, reconocemos como, Presbiterianos Reformados que el modelo del culto que nosotros practicamos
sigue: “... Los principios, normas y orden de culto de nuestra herencia reformada y calvinista” (art. 55 de nuestra
Constitución), y si a esto aunamos el principio reformado de “solo la escritura”, hemos de afirmar entonces que
“nuestro culto tiene su base en la palabra de Dios, y en la tradición reformada, sujetándose siempre esta última a
la bendita palabra de Dios, por ello, si queremos entender el culto reformado, hemos de comprender los
fundamentos bíblicos y teológicos en que esta basado dicho culto.
Fundamentos históricos del culto

No podemos pasar por alto que nuestro culto reformado hunde sus raíces en los elementos cúlticos de la fe de
Israel, y en los de la iglesia del primer siglo. Así pues veamos el desarrollo histórico, primero del culto del pueblo
de Dios en el Antiguo Testamento y después de la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento.
Tiene su prehistoria en la vida de los patriarcas con la edificación de altares, en donde Dios se les aparecía, por
ejemplo: en Siquem a Abraham (Gn. 12:6-7); en Berseba a Isaac (Gn. 26:24-25); en Bethel a Jacob (Gn. 28:10),
etc.
Ya en el libro del Éxodo notamos un silencio de cuatrocientos años, en donde no sabemos si estando Israel en la
esclavitud, pudieron tener algunos elementos de culto. Por consiguiente es en el desierto, después de la liberación
dada por Dios, en que, por orden divina, Moisés construye el tabernáculo (Éxodo 26 y27), y es ahí donde la
“Shekina (la mismísima presencia de Yhwh Dios), se manifiesta permanente mente como el compañero fiel
durante la travesía de Israel por el desierto, hacia la Tierra Prometida.
Al llegar a Tierra Santa vuelven a construirse altares de sacrificio; por ejemplo: en Mizpa (Jueces 20:1-3), en todos
estos lugares el modelo de sacrificio es el mismo: “Se coloca un montón de piedras a modo de altar, se pone
fuego abajo y se ofrece el sacrificio demandado por Dios”. Para profundizar sobre los sacrificios y ofrendas en el
tabernáculo estúdiese Éxodo 29:38-46; Levítico 1-7.
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En un salto de muchos años, vemos que es en la época del rey Salomón cuando se construye el Templo en
Jerusalén, obra faustosa y magnifica, que refleja muy bien la concepción de un pueblo que sabe quien es su Dios,
y como hay que adorarle; aún la distribución que se hace del trabajo, forma parte del el plan perfecto de Dios,
veamos pues como estaba distribuido: 1) El atrio de los gentiles era el lugar en donde los mercaderes y banqueros
hacían sus negocios, asimismo; era el lugar en donde los Doctores de la ley instruían a la gente.
2) El atrio de las mujeres, era el espacio para que las mujeres se reunieran a adorar a Dios, estaba ahí una
escalinata que conducía al atrio de los varones y además ahí estaba un platillo para recibirlas ofrendas de las
mujeres, así mismo era en las escalinatas en sonde los creyentes judíos entonaban los hermosos cánticos graduales
( SALMO 120-134) 3)Atrio de los varones, lugar en donde se reunían los hombres en completo silencio,
mientras se quemaban los sacrificios en el interior y se celebraban los cultos del santuario. 4) De los Sacerdotes
era el lugar para que los sacerdotes realizaran los sacrificios, de los cuales se da una lista en 2 de crónicas 4.
Dentro del Atrio había el altar de bronce para la consumación de los sacrificios, así mismo estaba la fuente de
metal en la que los sacerdotes “hacían las abluciones, “ Y la diez vasijas para lavar los animales de sacrificio. Los
judíos podían entrar al atrio de los sacerdotes por tres razones: “A) Para poner las manos sobre las victimas que
ofrecían, B) P ara sacrificar, o C) Para separar una parte de ellas.
5) El pórtico junto con el lugar santo y el Santísimo, era lo que se denomina propiamente el templo, este pórtico
servia de entrada al lugar santo. 6) Lugar santo, era el lugar para los sacrificios cotidianos (es decir lo no cruentos)
ahí se encontraba el candelero, la mesa y los panes de la proposición. 7) El lugar santísimo, este estaba separado
por un velo, y en tiempos del Rey Salomón se encontraban el arca del pacto en la que estaba una urna que
contenía el maná, la vara de Aarón y las tablas del pacto o de la ley. También es notar que, el santísimo se
encontraba siempre en completa obscuridad, y era la morada del Dios Altísimo.
Mucho se ha discutido si en el templo existía propiamente un culto, Los diferentes biblistas no sean puesto de
acuerdo, pues mientras unos afirman que si existía, otros lo rechazan, lo que sí podemos dejar con claridad, es
que si había algunos elementos del culto; Por ejemplo el canto (recordemos los salmos graduales 120-134), las
oraciones en silencio, los sacrificios, las ofrendas de las mujeres en las escalinatas que conducían al atrio de los
varones; sin embargo, no se encuentra una base bíblica para poder afirmar que se daba todo un culto formal,
como es el caso de la Sinagoga, mas bien, eran elementos separados.
Un lugar importante dentro de la Liturgia Hebrea, es la Sinagoga, surgida en la época del cautiverio Babilónico, y
que sirvió de punto de reunión para que el pueblo pudiera leer la palabra y recordar la fidelidad de dios a sus
promesas. Por lo regular la Sinagoga estaba diseñada de una manera sencilla y contaba de dos partes, la primera
del lado occidental, contenía el arca en donde en su interior estaba el libro de la ley y el de los profetas, así como
la vestidura de los sacerdotes la otra parte era un recinto regular o redondo, y para que fuera visible a todos, se
ponía una especie de atril que servia de lectura de la palabra de Dios, detrás de las columnas o en la parte superior
se colocaban las mujeres que muy poco participaban en el culto. Por fuera de la sinagoga se tenia generalmente
algún símbolo sagrado, tallado en los dinteles, como por ejemplo el candelero de los siete brazos, o quizás el
recipiente en donde se encontraba el maná.
Sobre el modelo de culto podemos decir que era el siguiente: a) empezaba con dos bendiciones a Dios. b) Se leía
enseguida el sistema compuesto de tres pasajes: Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21 números 15:37-41. c) Enseguida
venia una bendición, si era en la mañana y dos si era en la tarde. d) Luego venían las oraciones que eran ofrecidas
desde el atril y que también estaban en forma de bendición. Es de notar que mientras el lector las mencionaba o
las iba leyendo, la congregación respondía con un amén. e) Después s pasaba a un momento de cantos o bien
estos eran intercalados durante las lecturas. f) Después venia la lectura de las sagradas escrituras que se iniciaban y
se terminaban con bendiciones; el orden era el siguiente: primero se sacaba el rollo y lo ponían en el atril, los
martes y los jueves sé Elia solamente la Torah (o ley), y el día de reposo (viernes por la tarde), se leía la Torah y
los profetas; Inmediatamente el encargado daba un mensaje, a modo de homilía, en que sé hacia una apelación a
la tradición y a la autoridad de los grandes Maestros o Rabies. El culto terminaba con la bendición sacerdotal que
debería ser dada por un descendiente de Aarón (NÚM. 6:23 – 24), y esto lo hacia con las manos levantadas hasta
los hombros.
Al entrar al libro de los hechos, lo primero que nos damos cuenta es que la iglesia continua reuniéndose dentro
del templo, no para continuar en la practica judaica, sino más bien para celebrar al Cristo resucitado; sin embargo,
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mas adelante, al iniciarse la persecución, los Cristianos comienzan a tener cultos en el hogar de algún hermano o
en las cuevas, cuando la persecución se vuelve constante.
Un modelo bien pudiera ser el de los primeros cristianos, es el siguiente: “a) Lecciones de las escrituras. (1º. de
Timoteo 4:13), b)Salmos e Himnos (1º de Corintios 14:26), c) Oraciones en común (hechos 2: 24), d) Amenes de
la congregación (1 de corintos 14:26) Confesión de fe. e) Ofrendas. f) Celebración de la Santa Cena (durante esta
parte había saludos y ósculo santo. f) Oración final. “(El culto Cristiano de Maxwell.
Uno de los aspectos más importantes que hay que tomar en cuenta en la celebración cúltica, tanto del antiguo,
como del nuevo testamento, es que nos ayuda a entender la separación que hay en lo que llamamos el culto de la
palabra (culto sinagogal), también llamado culto Galileo; Y el culto del aposento alto, en donde su énfasis
principal era la celebración de la santa cena (a este modelo se le llama culto del templo o culto jeusolamitano. Para
mostrar esto con claridad vamos un modelo del culto del siglo II: Culto de la palabra: a) Lecciones de los
profetas, de las epístolas y del evangelio (también llamado las memorias de los apóstoles. b) Instrucción y
exhortación basada en las lecciones. c) Oraciones en común en forma de letanía, d) salmos e himnos.
Culto del Aposento Alto: a) Ósculo de paz. b) Ofertorio: Colecta, (oración) por los dones ( aquí se introducen
los elementos de la santa cena. C) Oración de consagración que lleva acción de gracias por la creación, por la
providencia y por la redención. De los dones y de uno mismo. f) Invocación del verbo y del espíritu santo para
que bendigan el pan y el vino. g)Intercesiones. h) Amenes de la congregación. I)Fracción del pan (el pan se parte.
j) Dación (se da el pan y el vino. k) Despedida.
Fundamento teológicos reformados del culto:

Sin lugar a dudas, uno de los soportes más sólidos del culto reformado es su teología; tanto en sus elementos
como en el orden, y en el culto mismo. Es decir que tanto el culto en general, como, cada uno de sus elementos,
en lo particular, están fundamentados en la teología reformada, que a su vez tiene su base en la palabra
divinamente inspirada que es la Biblia. Por ello, como diría el teólogo reformado Karl Barth: “…El culto
cristiano es lo más importante, urgente y grandioso que puede darse en la tierra”
Fundamento Bíblico del Culto

Deseando seguir con la secuencia que nos marcan nuestros símbolos doctrinales, de poner en el primer capítulo a
la Biblia, nosotros también podemos afirmar que nuestro culto reformado es bíblico de ahí la centralidad de la
Escritura, y como se expresa en uno de los principios de la reforma “Sola Scriptura” a lo que como presbiterianos
agregamos “Toda la escritura”, es decir que, así como declaramos que la Biblia es la única regla infalible de fe y
practica, así también no lo es solamente el Nuevo Testamento, sino toda la Biblia; por ello, en el culto están
presentes ambos testamentos; En la lectura dominical, leemos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento;
Nuestros mensajes están sustentados por la palabra de Dios, nuestros himnos tienen base bíblica, el saludo, el
llamamiento a la adoración, la declaración del perdón, las palabras de la institución de la cena del Señor y la
bendición, han sido sacadas de la misma palabra de Dios. En cualquier momento del culto, hemos de ver
siempre la centralidad de la Palabra, porque en última instancia, es Dios hablando a la iglesia a través de su
Palabra bendita.
Fundamento Teológico del culto:

Por fundamento teológico del culto entendemos, el cómo, el que Dios Trino y Uno, actúa, participa y motiva a
los creyentes a una genuina adoración, porque si hay algo claro en la mente de los creyentes, es que el culto no
busca, en primera instancia, la satisfacción de los creyentes, sino más bien, la Gloria de Dios, por ello nuestro
culto es doxológico, porque busca siempre que Dios sea glorificado, por sobre todas las cosas.
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Fundamento Cristológico del culto
Sin negar en ningún momento, el carácter trinitario del culto, ya que se ofrece al Padre en el nombre de Cristo,
en el poder del Espíritu Santo; no podemos negar que el culto reformado es eminentemente Cristocéntrico y
Cristológico, pues al celebrar el culto, celebramos la historia de la redención en Cristo Jesús y recordamos los
actos salvíficos por los cuales Dios, en Cristo nos ha hecho salvos, por medio de su muerte en la cruz del
calvario.
Por ello, tanto en la celebración de la santa cena, como en la proclamación de la Palabra, hacemos un
recordatorio anamético (anamnesis, de hacer memoria) de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo. Así
anunciamos su segunda venida, y por ello la iglesia ora y dice: “Ven Señor Jesús”.
Fundamento pneumatológico del culto:

Sin dudarlo ni por un momento, tenemos que afirmar, lo declara el Credo Apostólico, “Creo en el Espíritu
Santo”, y es que al concebir el culto como, un culto trinitario, no podemos pensar siquiera en dejar a aun lado a
la persona del Espíritu Santo; y aunque esta ha sido una de las criticas constantes a las iglesias reformadas, de
“que no tenemos al Espíritu Santo” o bien “que no le damos libertad”, cuando en todos, y en cada uno de
nuestros documentos doctrinales se habla y con claridad, sobre la persona y la obra del Espíritu Santo (véase por
ejemplo La Institución de la Religión Cristiana, de Juan Calvino), Hoy es menester mostrar como en el culto
reformado se mueve libremente el Espíritu, pues es el y sólo él, quién reúne a los creyentes; Asimismo es el
espíritu Santo quien aplica la Palabra y la hace eficaz a los que escuchan la voz de Dios y en última instancia es Él
quien nos conduce a Cristo que merece ser adorado, y es el mismo Espíritu quien hace eficaces los sacramentos
del bautismo y Santa Cena; por ello en todo nuestro culto vemos como el Espíritu Santo se mueve libremente
para actuar en la vida de los creyentes y así poder adorar en espíritu y en verdad. (Juan 4).
Fundamento Eclesiológico:
Creyendo firmemente que la iglesia se reúne para adorar, y se esparce para servir, es que podemos entender que
el culto no es una actividad individualista, sino y por sobre todas las cosas, una actividad comunitaria, en donde el
yo se une al tú para formar un nosotros, de ahí que podamos decir como el salmista cuando afirma “Yo me
alegre con los que me decían a la casa de Jehová iremos”. En una sociedad profundamente individualista, la iglesia
de Jesucristo, como una comunidad de fe, puede mostrar al mundo el amor que nos une y la fe que nos sostiene.
Y como en ese amor y en esa fe podemos adorar al Dios Trino y Uno, Vivo y Verdadero.
Fundamento Soteriológico:
Es en el culto en donde se puede mostrar con claridad que somos una comunidad de redimidos, pues nos
reunimos en el culto, no porque no seamos pecadores, sino que a pesar de que somos pecadores Dios en Cristo
nos ha redimido; por ello, la iglesia en el culto es la comunidad de los redimidos que alaba y glorifica al Dios
Trino y Uno por sus actos de misericordia y de salvación.
CALENDARIO LITÚRGICO
Nuestra adoración debe siempre afirmar que Dios se revela y obra para redimir a su pueblo en medio de la
historia. El uso de un calendario cristiano es una de las formas mediante la cual celebramos la manifestación de
Dios a través de la historia y especialmente por medio de Jesucristo.
El calendario cristiano tiene como punto de partida el día del Señor, el domingo, el primer dia de la semana. De la
misma manera que Dios separó la luz de las tinieblas el primer día de la creación, así Dios separó las tinieblas de
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este mundo por medio de la luz de Cristo en su resurrección. El domingo toma precedencia sobre cualquier otra
celebración cristiana. El domingo es le recordatorio semanal de la resurrección del Señor.
El año cristiano incluye dos ciclos principales: El ciclo de la Navidad y el ciclo de la resurrección. Cada ciclo
incluye un periodo de preparación (Adviento o época antes de resurrección respectivamente), un tiempo de
celebración (Navidad o pascua de resurrección) y un tiempo común de crecimiento (Los periodos que siguen a la
Epifanía o a pentecostés). Aunque actualmente las denominaciones no tienen reglamento alguno que establezca
un color obligatorio para cada estación del año cristiano, la práctica más común entre ellas es usar el color
púrpura para los periodos de preparación, el blanco para los días de celebración, el verde para los periodos de
crecimiento y el rojo o el blanco para los días especiales en que uno u otro resulte apropiado.
El año cristiano inicia con las temporadas de adviento y Navidad/Epifanía, Durante estas temporadas
recordamos que en el tiempo oportuno, Dios se encarnó en la persona de Jesucristo, para la salvación de la
humanidad. En el mundo hispano ha sido tradicionalmente muy importante la celebración del “día de los magos”
en el día de la Epifanía, la Epifanía, junto a la pascua y pentecostés, constituía una de las tres celebraciones
principales de la iglesia cristiana primitiva.
Después de las temporadas de adviento y Navidad/Epifanía, sigue la primera de dos temporadas de tiempo
ordinario. El Bautismo del Señor inicia este tiempo. Lo clausura la transfiguración de nuestro Señor.
El calendario del año cristiano continúa con las temporadas de preparación y pascua/pentecostés. La preparación:
durante este ciclo, tenemos la oportunidad de recordar el misterio de la vida, sacrificio, muerte, resurrección y
ascensión de Jesucristo, en esta forma simbólica participamos de la muerte y resurrección de Cristo que culmina
con la recepción del espíritu Santo. Este es un periodo de reflexión sobre nuestra mortalidad, de reconocer y
confesar los pecados del pasado. Celebrar nuestra unión con Jesucristo en su muerte y su resurrección y de crecer
en la gracia de Dios por medio del Espíritu. El acontecimiento central de la preparación es la semana santa. La
pascua judía recuerda la redención del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. El Cordero Pascual era
sacrificado como símbolo centrral de la redención efectuada por Dios. En el Nuevo Testamento, en particular en
el Evangelio de San Juan, el misterio de la obra redentora de Cristo se relaciona con el Cordero Pascual. El
domingo de Pascua celebra la resurrección del nuestro Señor, extendiéndose esta celebración los próximos
domingos hasta el día de pentecostés. En el domingo de pentecostés conmemoramos la ocasión cuando el
Espíritu Santo descendió a los creyentes, dando lugar al nacimiento de la iglesia.
La temporada después de pentecostés se ha llamado tiempo ordinario o temporada del reino. Esta temporada
comienza con el domingo de la Trinidad y termina con el domingo del reinado de Cristo. En el domingo de la
Trinidad, celebramos el misterio del Dios Trino, este es un domingo ideal para la adoración de Dios en sí mismo
y no sólo por sus obras en favor de la humanidad. Los domingos que siguen exhaltan la obra del espíritu Santo.
El domingo del reinado de Cristo sirve de transición y preparación para el adviento.
Cada temporada incluye colores y símbolos particulares que llaman la atención sobre su significado litúrgico. El
siguiente e4squema menciona el calendario cristiano y los colores principales para cada temporada. Otros colores
se podrán añadir o combinar recordando el mensaje de la temporada.
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CALENDARIO LITURGICO
CICLO DE NAVIDAD
Estación Duración Color Base Bíblica

Adviento 4 domingos Púrpura/azul La segunda venida de
Cristo
Navidad 1-2 domingos, Blanco/dorado Historias del
concluye la Epifanía nacimiento de Jesús,
visita de los magos
Período ordinario 4-9 domingos después Verde Bautismo, vida,
de la Epifanía ministerio y
transfiguración del
Señor
Ciclo de resurrección
Estación Duración Color Base Bíblica

Preparación 6 domingos Púrpura 40 días en el desierto,
viaje a Jerusalén y
semana de pasión.
Pascua de resurrección 7 domingos, concluye Blanco/dorado/rojo Resurrección,
en Pentecostés Pentecostés, ascensión,
nacimiento de la Iglesia
Período ordinario El 23-27 domingos Verde Crecimiento de la
Reino siguientes de Iglesia, Enseñanza del
Pentecostés reino
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A. Órdenes litúrgicos
I.- Cultos ordinarios
A).- Culto contemporáneo modelo I
1.- Introducción
Preludio.
Llamamiento a la adoración.
Oración de invocación.
Himno.
2.- Lectura bíblica A.T.
3.- Fraternidad.
Bienvenida -alabanza coral.
Himno
Oración de confesión de pecados.
4.- Proclamación
Lectura bíblica N.T.
Oración de intercesión.
Himno.
Mensaje.
5.- Respuesta-
Himno.
Diezmos y ofrendas.
Alabanza coral.
6.- Envío y compromiso:
Oración.
7.- Despedida
Bendición.
Doxología.
Postludio.
B).- Culto contemporáneo modelo II
Preparación
Preludio
Llamamiento
Oración de ofrecimiento y/o invocación
Himno de alabanza
Confesión de pecados
Momento de fraternidad
Alabanza
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Alabanzas (estribillos)
Testimonio(s)
Oración de gratitud
Participación especial
Edificación (enseñanza)
Lectura bíblica del A.T.
Oración pastoral (intercesión)
Lectura bíblica del N.T.
Himno de preparación
Sermón
Respuesta
Himno (canto) de confirmación
Ofertorio
Himno (canto) de servicio
Oración final
Bendición pastoral
Palabras de despedida
C).- Culto contemporáneo modelo III
Preludio musical
Entremos a la presencia de Dios
Llamamiento a la adoración
Himno (canto) de alabanza
Oración de ofrecimiento y/o invocación
Himno (canto) de adoración
Tiempo de confesión de pecados:
Invitación bíblica
Oración en silencio (de rodillas)
Oración en voz alta
Confirmación de perdón (absolución)
Momento de fraternidad
Testimonio(s) (opcional)
Escuchemos la voz de Dios
Lectura del Ant. Test.
Participación especial
Oración pastoral
Texto del mes (opcional)
Lectura del catecismo y/o confesión de fe.
Himno (canto) de preparación
Lectura del Nvo. Test.
Mensaje de la palabra de Dios
Respondamos con gratitud
Himno (canto) de respuesta
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Ofertorio
Invitación bíblica
Oración de preparación (opcional)
Entrega de diezmos y ofrendas (colecta)
Consagración (con canto y/u oración)
SacrAménto de la cena del Señor (opcional)
Himno (cantos) de consagración y gratitud
Salgamos a servir
Intereses de la iglesia
Oración final
Bendición pastoral
Himno (canto) de despedida
Palabras de despedida.
D).- Culto histórico modelo I
Liturgia de la palabra:
Oración en silencio.
Introito coral.
Canto congregacional.
Oración de ofrecimiento.
Saludos.
Momento de alabanza.
Oración pastoral.
Lecturas bíblicas:
A.T.
N.T.
Doxología
Mensaje.
Aposento alto:
Palabras de la institución.
Amonestación a los profanos.
Invitación a la confesión de pecado.
Oración en silencio.
Declaración del perdón.
Himno por el gozo del perdón.
Declaración de fe. (credos apostólico, niceno yo atanaciano)
Oración por la bendición de los elementos.
Fracción y distribución.
Participación del pan y del fruto de la vid.
Canto congregacional.
Ofertorio: (ordinaria y para los pobres.)
Bendición.
Himno de despedida.
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E).- Culto histórico modelo II
Invitación salmos, o textos escogidos.

Oraciones de:
Invocación
Agradecimiento
Confesión
Por paz
Suplicas
Textos bíblicos que den seguridad.
Lectura del A.T.
Himno
Lectura del N.T.
Himno
Credo
Oraciones:
Gratitud
Por iluminación
Padre nuestro.
Sermón
Oración de intercesión
Himno
Ofrenda
Himno
Bendición.
F).- Culto histórico modelo III
(culto calvinista)
Confesión de pecados.
Remisión (absolución)
Salmo métrico.
Oración de iluminación.
Lectura bíblica.
Sermón.
Oración intercesora.
Credo de los apóstoles.
Institución de la santa cena.
Palabras de exhortación.
Amonestación.
Participación.
Bendición
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II.- Cultos especiales
A).- Culto de comunión modelo I

(modelo del libro actual.)
Preludio musical.
Invocación.
Himno.
Lectura bíblica:
Sermón o discurso:
Himno
Celebración de la Santa Cena.
Palabras de la institución
El credo de los apóstoles.
Oración congregacional.
Distribución de los elementos.
Exhortación.
Oración.
Ofrenda para los pobres.
Himno
Bendición apostólica.
B).- Culto de comunión modelo II
Preludio en oración personal.

Ofrecimiento y/o invocación.
Llamamiento a la adoración:
Himnos de alabanza
Confesión de pecados y seguridad del perdón.
Lecturas de la palabra:
Himno:
Mensaje:
Oración pastoral.
Celebración de la comunión.
Himno:
Ofertorio:
Oración final y bendición pastoral.
C).- Culto evangelístico modelo I
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Cantos alusivos.
Oración de invocación u ofrecimiento
Lectura bíblica.
Alabanza coral.
Bienvenida.
Testimonios.
Cantos de testimonio e invitación.
Lectura bíblica.
Mensaje con llamamiento.
Cantos de testimonio e invitación.
Ofertorio. (optativo)
Avisos.
Oración y bendición.
D).- Culto evangelístico modelo II
Bienvenida a los visitantes.

Momentos de alabanzas.
Testimonios de conversión.
Alabanza coral o de grupo musical.
Lectura bíblica.
Mensaje con llamamiento.
Alabanza coral o congregacional.
Bendición pastoral.
Despedida.
E).- Culto para recepción de miembros.
(en sus diferentes formas.)
Introducción.
Preludio.
Himno.
Fraternidad
Bienvenida.
Himno.
Confesión de pecados.
Oración.
Promesas de perdón.
Himno de gratitud.
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Proclamación.
Lectura del A.T.
Lectura del N.T.
Mensaje.
Recepción de miembros.
Respuesta.
Himno.
Ofertorio.
Despedida.
Oración.
Bendición.
Postludio.
F).- Cultos funerales modelo I

(modelo del libro actual)
Invocación
Lectura bíblica.
Himno
Mensaje
Oraciones
Himno
Despedida.
G).- Cultos funerales modelo II
Lectura bíblica en (Juan 14:1 y 2).

Oración:
Himno nº.
Lecturas de la palabra.
Participación especial (lectura, canto o testimonios).
Himno n°
Lectura bíblica del sermón.
Sermón
Himno
Oración.
Bendición pastoral
15
H).- Cultos funerales modelo III
Lectura salmo 90
Oración
Himno
Mensaje
Himno (s)
Oración
Bendición
I).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo I
Preludio.
Ofrecimiento y/o invocación.
Himno de alabanza.
Bienvenida.
Lectura bíblica.
Himno.
Mensaje (sermón) alusivo.
Ofertorio.
Acto de ordenación o instalación.
Himno.
Oración final.
Recesional.
J).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo II
Preludio
Oración de invocación y/u ofrecimiento.
Himno.
Lectura bíblica.
Sermón.
Himno congregacional o de grupo coral.
Ordenación y/o instalación (ver formas).
Himno congregacional.
Diezmos y ofrendas.
Doxología.
16
Recesional.
K).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo III

(licencia para predicar)
Preludio.
Ofrecimiento del culto.
Himno de alabanza.
Bienvenida.
Lectura bíblica.
Himno.
Sermón.
Ofertorio.
Acto de licenciamiento
Himno.
Bendición.
L).- Organización de congregaciones e iglesias
Modelo I
Preludio
Himno.
Lectura devocional.
Himno o canto especial.
Breve historia.
Oración de gratitud.
Himno.
Lectura bíblica.
Mensaje.
Ofertorio.
Alabanza coral.
Acto de organización (ver forma).
Oración de consagración.
Himno.
17
Doxología o postludio.
III.- Cultos de acción de gracias.
A).- XV Años modelo I
Procesional.
Oración de invocación y/u ofrecimiento
Explicar motivos del culto
Breve lectura selecta.
Himno o alabanza coral.
Lectura bíblica.
Mensaje alusivo.
Ofertorio
Ceremonia.
Alabanza coral o congregacional.
Bendición.
Recesional.
B).- XV Años modelo II
Explicación de los motivos del culto.

Declaración del culto.
Procesional.
Momento de alabanzas.
Lectura bíblica.
Alabanza coral.
Mensaje.
Ofertorio
Himno.
Acto de dedicación.
Bendición pastoral.
Recesional.
C).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo I
18
Preludio:
Procesional.
Llamamiento de adoración
Himno congregacional:
Palabras de bienvenida.
Participación coral.
Alabanzas congregacionales.
Lecturas bíblicas:
A. T.
N. T.
Participación coral o musical.
Mensaje:
Himno congregacional
Ofertorio
Ceremonia nupcial:
Bendición aarónica.
Recesional.
D).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo II

(bodas de plata u oro)
Procesional.
Explicación de los motivos del culto.
Himno o alabanza coral.
Lectura bíblica
A.T.
N.T.
Alabanza coral.
Mensaje.
Ofrenda
Alabanza coral o himno.
Ceremonia.
Plegaria nupcial.
Oración.
Bendición.
Recesional.
19
E).- Acciones de gracias por motivos diversos (cosechas, salud, familia, etc.)
Adoremos.
Himno.
Lectura devocional.
Reconocimientos.
Bienvenida.
Explicación del motivo del culto.
Testimonio.
Himno o alabanza especial de gratitud.
Proclamación.
Lectura bíblica del A.T.
Lectura bíblica del N.T.
Mensaje.
Consagración.
Himno.
Ofrenda.
Envío
Bendición.
Doxología.
F).- Acción de gracias por graduación y/o egreso.
Procesional.
Explicación de los motivos del culto
Himno o alabanza congregacional.
Lectura bíblica.
Testimonio (s).
Himno.
Mensaje.
Ofrenda de gratitud.
Participación de graduandos.
Bendición.
Recesional.
G).- Colocación de la primera piedra
20
Modelo I
Himno “roca de la eternidad”
Lectura bíblica.
Reseña histórica.
Lectura bíblica.
Mensaje.
Ofertorio
Formula litúrgica.
Oración final.
H).- Culto para dedicación de un templo
Modelo I
Canto especial.
Procesional (himno marcial).
Lectura devocional.
Forma litúrgica.
Alabanza coral o himno congregacional.
Lectura bíblica.
Mensaje.
Himno
Saludos a las visitas.
Ofertorio.
Avisos.
Oración final.
Doxología.
B.- Formas litúrgicas
Forma litúrgica de la Santa Cena
21
Modelo I
Invitación: (palabras a quienes habrán de participar de la Santa Cena)
Palabras de la institución:
Recordemos las palabras de Nuestro Señor, registradas por el Evangelio Según San Mateo en el capitulo
26:
“Mientras comían, tomo Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo:
tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisión de los pecados. Y os digo que desde ahora no beberé mas de este
fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi
Padre”
Oración de confesión de pecados

Padre de toda gracia y amor, en esta hora venimos ante tu mesa, con corazones agradecidos
por todo lo que has hecho a favor nuestro. Nos has amado con amor eterno, y lo has
demostrado enviando a tu único hijo nuestro Señor a morir por nosotros. Gracias por tu
gran amor. No lo merecemos, pues somos indignos de ti. Por eso venimos a ti con
corazones humillados, pues reconocemos que te hemos ofendido con nuestros pecados, tanto
en pensamiento, palabra y hechos.
(Se abre un tiempo de oración en silencio para que cada uno se confiese a Dios, luego del
cual, seguirá orando en voz alta.
Declaración del perdón

Gracias, Señor, porque tu nos ofreces tu perdón, por la sangre de Cristo. Escucha la oración
de tus hijos, los que te han hablado con sinceridad, límpianos de toda impureza y permítenos
gozar de la comunión contigo.
Oración de consagración de los elementos:

Ahora, Señor, toma estos elementos y sepáralos de su uso común, para su uso sacramental y que
así como el cuerpo recibe y se nutre del pan y el vino, así también por la fe, nuestra alma
sienta la presencia de tu amado hijo y se nutra y cobre fuerza de su poder santificador
renovando nuestro pacto contigo y decirte que somos tuyos íntegramente. Gracias, amado Dios.
En el nombre de nuestro único mediador y amante salvador Jesucristo Amén.
Distribución:
La noche que Jesús fue entregado, tomo el pan y lo bendijo, como ya hemos hecho, y lo
partió (toma un pan, lo eleva a la vista de la congregación y lo rompe) y lo dio a sus discípulos. Yo
ministrando en su nombre, lo doy a ustedes (entrega los platos de pan a los ancianos).
Asimismo tomó la copa (eleva una copa de vino a la vista de todos), y la dio a sus discípulos. Yo
ministrando, la doy a ustedes (entrega las charolas a otros ancianos, así reciben el pan y el vino en forma
simultanea los ancianos van de dos en dos, uno con el pan y el otro con el vino, distribuyendo a los que habrán
de participar. Estos retienen en su manos los elementos en espera de que todos sean servidos. Los ancianos
sirven al ministro, y este luego a los ancianos.).
El Señor dijo esto es mi cuerpo partido por vosotros, comed. (todos lo comen)
Esta copa es la sangre del nuevo pacto: bebed de ella todos. (Toman)
Oración de gratitud:
22
“Acepta, Señor, nuestra gratitud que sentimos hasta lo mas profundo de nuestro ser. Tuviste
misericordia de nosotros, nos amaste y nos has transformado. ¡Muchas gracias te damos!
Acepta también, Señor, nuestros votos de amor y consagración que hoy renovamos, con el
corazón en la mano, pues somos tuyos hoy y siempre.
Ayúdanos a serte fieles. Ayúdanos a amarte mas y servirte mejor. Ayúdanos a ser cada vez
mas como tu hijo nuestro Señor Jesús. Gracias por tu ayuda fiel.
Te damos gracias, y te lo pedimos todo, en el nombre de nuestro único y suficiente salvador
Jesucristo.
Exhortación:
(El ministro hará una breve exhortación a la fidelidad a todos los que participaron. A los que no,
les instara a que den los pasos necesarios para que en la próxima ocasión puedan participar)
Observaciones generales:
La comunión puede darse en una variedad de maneras:

 Formado un circulo alrededor de la mesa con todos los participantes, cuando el numero así lo
permita.
 Ofreciendo una hogaza de pan para que cada persona rompa un pedazo.
 Ofreciendo el vino en una copa suficiente para todos.
 Colocando a los ancianos al frente de la mesa y pidiendo a la congregación pase en fila a recibir los
elementos tomando cada quien en el acto.
 Ofreciendo el pan a los comulgantes, quienes a su vez lo mojaran en la copa de vino, y lo
comerán.
 Si se practica otra forma en la que no todos comen y beben a la vez, de cualquier manera se puede
aclarar que la unidad se mantiene, porque solo hay una mesa, un pan y una copa del Señor.
Forma litúrgica para la Santa Cena

Modelo II
Preparación en oración.
Perdón por nuestros pecados.
Pidiendo que aumente nuestra fe.
Reconsagración de nuestras vidas.
Palabras de la institución
El Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomo pan; y habiendo dado gracias lo partió, y
dijo: tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria
de mí. Asimismo tomo también la copa después de haber cenado, diciendo: esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que la bebieres, en memoria de mí.
Porque todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa la muerte del Señor
anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este pan, o bebiere esta
copa indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto pruébese
cada uno asimismo, y coma así del pan, y beba de aquella copa. Porque el que come y bebe
indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor. 1ª Cor. 11:23-
29.
23
Palabras de amonestación
Es mi deber amonestar a los profanos en las cosas del Señor, a los que no entienden aun el
plan de salvación, y todo aquel que practica, aunque sea en secreto algún pecado, que no se
acerque a la santa mesa.
Palabras de invitación
Es mi alto privilegio invitar en el nombre del Señor Jesucristo, a la participación de la santa
comunión, a todos aquellos que sintiendo dolor por su pecado, confían en la expiación
efectuada por el salvador con su sangre. A los que instruidos en la doctrina del evangelio
han decidido poner su vida al servicio del Señor haciendo profesión publica de su fe en
Cristo. Del mismo modo siendo este un instrumento de gracia se invita también a los hijos
bautizados de los creyentes por ser hijos del pacto a y que han sido preparados por sus Padres, a
participar en este acto.
Consagración de los elementos.

Dios trino y uno, consagra este pan y esta copa que son emblemas del cuerpo y de la sangre
de Cristo; te damos gracias Dios por tu divina providencia porque por este pan y esta copa nos
muestras la memoria que tienes de tu creación y la sustentas permitiendo que la tierra siga dando su
fruto. Gracias también te damos por enviar a tu hijo por enviar a tu hijo nuestro redentor.
Recuérdanos todo lo que él sufrió para rescatarnos del pecado y darnos la vida eterna. Que
al participar de estos elementos renovemos nuestra fe en Cristo. Que este pan que rompemos
sea la comunión del cuerpo de Cristo. Que esta copa de bendición que tomamos sea la
comunión de la sangre de Cristo purifica todo nuestro ser con la sangre del salvador.
Fortalécenos para toda buena obra con Cristo, el pan de vida. Damos gloria al Padre, al hijo y
al Espíritu Santo, por toda la eternidad, en el nombre de Jesucristo. Amén.
Confesión de fe. (credo apostólico u otro)
Distribución de los elementos

“.....el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomo pan; y habiendo dado gracias lo partió y
dijo: tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de
mí. Asimismo tomo también la copa después de haber cenado, diciendo: esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que la bebieres, en memoria de mí. Así,
pues, todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Señor
anunciáis hasta que él venga”. 1cor. 11: 23 b –26.
Palabras de exhortación
A los que participaron requerirá fidelidad a Cristo servicio en la iglesia, en su familia y en la sociedad.
A los que no participaron les invitará a creer en Jesucristo y buscar su misericordia para profesarle públicamente como su
salvador personal.
24
Oración de gratitud y dedicación
(gratitud por la gracia concedida al participar de este sacramento y dedicación al servicio)
Ofrenda para los necesitados. (puede ser en especie)
Bendición y Padre nuestro.
Forma litúrgica para recepción de miembros modelo i

Bautismo y profesión de fe
(el pastor llamará a los candidatos por su nombre para que pasen al frente)
Explicación introductoria:
(Algunos recibirán el sacramento del bautismo y harán su profesión publica de fe, otros harán su profesión de fe,
pues de niños recibieron el bautismo).
Palabras a los candidatos:

Amados hermanos, creyentes en el Señor, se presentan en esta hora para glorificar a Dios y recibirse como
miembros en plena comunión de esta iglesia.
Palabras a la iglesia:
Amada iglesia, los catecúmenos han recibido una instrucción doctrinal especial, profesan a Jesucristo como su
salvador personal y están listos para este acto tan significativo para todos.
Preguntas:
Muy amados hermanos en Cristo, es necesario que con plena convicción y sinceridad contesten las siguientes
preguntas: (contestarán, si creemos)
1. ¿ Creen (es) que la Biblia es la palabra de Dios?

2. ¿ creen (es) que hay un solo Dios, que se ha revelado como él
Padre, el hijo y el Espíritu santo?

3. ¿ creen (es) que el hombre pecador por naturaleza necesita de
Jesucristo, para su salvación?
4. ¿ Creen en Jesucristo como su Señor y salvador personal?
5. ¿ Creen que solo por la fe, somos salvos?
6. ¿ creen que los creyentes deben obedecer la palabra de
Dios, y ser llenos cada día del Espíritu santo?
7. ¿ creen que con Cristo reinaran por la eternidad después de la
resurrección y del juicio final?
8. ¿Cuál es el resumen de la fe cristiana?
(ellos dirán de memoria el credo apostólico)
9.- ¿pactan con esta iglesia que se conducirán según sus reglas, se someterán gustosos a su disciplina, que
buscarán la paz, prosperidad del cuerpo de Cristo, que trataran a los miembros con la ternura y fidelidad
que conviene a los discípulos de Cristo?
25
Oración de preparación: amado Padre celestial, en obediencia al mandato de nuestro Señor Jesucristo de
hacer discípulos en todas las naciones bautizándoles en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu santo;
hoy como iglesia te pedimos por estos tus hijos. Confirma en el cielo lo que hacemos aquí en la tierra,
que así como reciben esta agua, reciban también la gracia del Espíritu Santo formando parte de tu reino eterno,
por Jesucristo te lo pedimos. Amén.
(se pide a los que van a ser bautizados ponerse de rodillas)
Nota.- En todo acto de bautismo, el ministro deberá asentar su mano tres veces sobre la persona que se
bautiza en relación con las tres personas de la trinidad
.
Formula
(Nombre de la persona)__________________creyente en Jesucristo, ministrando te bautizo en el nombre del

Padre, del hijo y del Espíritu Santo. Amén.
(concluido el acto se levantan los bautizados)
(Contestarán si pactamos.)
Declaración:
Declaro en el nombre del Señor Jesucristo, que a partir de este momento son miembros en plena comunión
de la iglesia (nombre de la iglesia local) gozando de todos sus deberes y privilegios.
Oración por los nuevos miembros:

Gracias Señor porque tu añades a tu iglesia a quienes han de ser salvos, a quienes te aman y esperan en ti, a
quienes te profesan como Señor y salvador único y suficiente. Querido Padre, guárdalos con el poder de tu
mano y haz que sean miembros fieles y activos en esta tu iglesia. En Cristo Jesús, amén.
(La congregación da lectura a la bienvenida que se encuentra en la pagina 18 del himnario presbiteriano y pasan los
ancianos y diáconos a darles la bienvenida junto con el pastor.)
Forma litúrgica para recepción de miembros en plena comunión modelo II

(profesión de fe, carta de traslado y testimonio)
Presentación:
Todos los hermanos y hermanas que voy a invitar para que pasen al frente, tomaron el curso de
capacitación y han presentado un examen satisfactorio ante el consistorio de la iglesia.
(breve explicación de las formas de recepción:)
Profesión de fe
Estos hermanos recibieron el bautismo cristiano en su niñez, pero ahora desean hacer este compromiso
con Cristo y con su iglesia de manera personal.
Carta de traslado
Estos hermanos traen carta de traslado de otra iglesia presbiteriana.
26
1.
2.
3.
Testimonio:
Estos hermanos han sido miembros en plena comunión de otras iglesias, pero no presentan carta de
traslado. Por lo tanto los recibimos tomando como base la declaración de su testimonio.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
Preguntas:
(Contestarán si creemos, si confesamos, si prometemos, según la pregunta.)
Por favor, contesten las siguientes preguntas:

1.- ¿Creen ustedes que las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas por inspiración
divina y son la regla única infalible de fe y practica cristiana?
2.- ¿Creen ustedes que en las escrituras, el Dios único y verdadero se ha revelado como el Padre, el hijo
y el Espíritu santo?.
3.- ¿Confiesan ustedes que son por naturaleza pecadores, que se arrepienten ustedes de sus pecados, y que
esperan la redención solamente por el sacrificio de Cristo y por la fe en él?
4.- Prometen ustedes evitar, con el auxilio divino, toda conformidad pecaminosa con el mundo?
5.-¿ Buscaran ustedes, siempre que sea posible, la compañía y comunión con el pueblo de Dios?
6.-¿Creen ustedes que todos aquellos que han nacido del Espíritu santo, deben obedecer la santa
palabra de Dios y que serán guardados por la fe, para gozar la vida eterna?
7.- ¿Creen ustedes que al fin de los siglos ha de haber resurrección de los muertos así de justos como
de injustos, y un juicio final, que irán los malos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna?
8.- ¿Pactan ustedes con la iglesia nacional presbiteriana (nombre de la iglesia) que se conducirán según sus reglas y
someterse gustosos a su disciplina, procurando la paz y prosperidad de la misma y tratando a los demás
miembros con la ternura y fidelidad que conviene a los “hijos de Dios” y hermanos de la misma familia?
Nota: en el caso de que haya bautizos, el ministro deberá usar la formula del modelo i;
Declaración:
En representación de la iglesia nacional presbiteriana, (nombre de la iglesia) declaro solemnemente que son
recibidos en este día como miembros en plena comunión. Sean cordialmente bienvenidos. Prometemos amarles
en el amor de Cristo, rogando que el Señor les imparta las bendiciones de su gracia. En el nombre del
Padre, del hijo y del Espíritu santo. Amén.
Declaración opcional:
(nombre del pastor y de la de la iglesia)
Como pueblo de Dios les damos la más cordial bienvenida, declarando solemnemente que han sido recibidos en
este día como miembros en plena comunión de nuestra iglesia. Prometemos amarles con fidelidad y orar por
ustedes para que el Señor les imparta las bendiciones de su gracia en el nombre del Padre, del hijo y
del Espíritu santo. Amén.
27
Oración.
Forma litúrgica para el bautismo de infantes

Modelo i
“Solamente los miembros de la iglesia, en plena comunión, tienen derecho a pedir el bautismo para sus
hijos o para los pequeños que estén bajo su patria potestad”.
Asimismo, los presbíteros o ministros ordenados, y ancianos habilitados, son los autorizados según la
constitución de la iglesia, para celebrar este sacramento. (citar artículos de la constitución)
(Nota: con el fin de cumplir con las leyes de la nación, debe pedirse a los Padres, que presenten antes
del bautismo, la boleta del registro civil. Los niños bautizados deben inscribirse en el registro de la
iglesia, con los datos que se crean necesarios. Este sacramento se llevará a cabo durante la hora de los
servicios regulares, porque es un acto del culto congregacional y de testimonio, por ello no hay necesidad de un
programa especial.)
Palabras de instrucción:
(a los Padres y a la iglesia)
A).- El bautismo cristiano significa que nosotros y nuestros hijos hemos heredado una naturaleza
pecaminosa y que para entrar al reino de Dios, debemos nacer de “agua y del Espíritu santo”.
B).- Simboliza el lavamiento espiritual de la vida y su renovación por el Espíritu santo.
C).- Es el sello externo del pacto de gracia que Dios hace con nosotros, en el nombre de Cristo, por
cuyos términos nos obligamos a obedecer, a servir y amar a Dios con toda el alma.
D).- Aunque nuestros hijos no pueden entender, en su tierna edad, el significado de este pacto, sin
embargo, es necesario bautizarlos, porque de la misma manera que sin saberlo son participes de la
condenación de Adán, han de ser recibidos bajo la protección de la alianza de la gracia, hecha por
Cristo, ya que Dios dijo a Abraham, el llamado “Padre de los creyentes”: “estableceré mi pacto entre mi
y ti y tu simiente después de ti”.
Por instrucciones divinas, el pueblo de Israel incluía a sus hijos en los términos del pacto con Dios, a través de
la circuncisión.
Sabiendo nosotros que el bautismo ha sustituido la circuncisión como sello del pacto de gracia, bautizamos a
nuestros hijos, considerándolos como herederos con nosotros, del reino y pacto con Dios. Hech. 2:39; Mt.
18:6.
Preguntas dirigidas a los Padres.

(nombre de los Padres o tutores y del niño o niños)
1. ______________y_________________Padres de________________aceptan nuevamente el pacto de
gracia, creyendo que incluye también a su hijo (a)?.
2.-¿ Creen que ustedes son pecadores y que su hijo (a) ha heredado la naturaleza pecaminosa?
3.- ¿creen que el Espíritu santo es el único que puede regenerar y santificar el alma?
4.- Prometen que, con la ayuda del Espíritu santo, le darán buen ejemplo, y lo (a) instruirán en las
doctrinas de las sagradas escrituras procurando en lo posible, que viva conforme a las enseñanzas
bíblicas?.
5.- ¿prometen que cuando__________ tenga edad e inteligencia suficientes, le harán ustedes saber que
es privilegio y deber de el aceptar por medio de una profesión publica de su fe en Cristo, los términos
de este pacto que ustedes están haciendo hoy en su nombre?.
Como sabemos, el agua no tiene en sí ninguna eficacia regeneradora. Es solamente el símbolo externo
del don que imparte el Espíritu santo orando en el interior del alma.
28
Al administrar este sacramento, roguemos al Espíritu santo que conforme a su voluntad conduzca
siempre a _________________ como un verdadero (a) hijo (a) de Dios.
Bautismo:
(En los términos y formas aceptados el ministro administrará el sacramento pronunciando claramente el nombre de quien es
bautizado. El niño debe estar en brazos del Padre o de la madre)
_____________ hijo del pacto, ministrándote bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo.” Amén.
Oración:
(Agradeciendo a Dios el acto realizado y poniendo bajo su cuidado al niño que recibió el sacramento. Además rogara
a Dios que ayude a los Padres a cumplir con sus votos).
Forma litúrgica para el bautismo de infantes.

Modelo II
Indicación:
“Solamente los miembros en plena comunión de la iglesia tienen derecho a pedir el bautismo para sus
hijos y/o para los pequeños que estén bajo su patria potestad.
Para administrar el bautismo infantil es necesario capacitar a los Padres sobre el significado de este acto y darles la
orientación necesaria para el correcto entendimiento del mismo.
Instrucciones:
(El ministro dará la explicación siguiente, de preferencia en sus propias palabras).

El bautismo cristiano significa que nosotros y nuestros hijos hemos heredado una naturaleza pecaminosa,
y que debemos nacer de agua y del Espíritu santo para entrar en el reino de Dios.
Simboliza el lavamiento espiritual del alma y su renovación por el Espíritu santo, quien así nos une a
Cristo, nos hace hijos suyos, miembros del pueblo de su pacto y participes de los beneficios de la
redención comprada por Cristo.
Es el sello externo del pacto de la gracia que Dios hace con nosotros y con nuestros hijos, en el
nombre de Cristo, y en el que nosotros también nos comprometemos a obedecerle, servirle y amarle
con todas las fuerzas del alma. Ciertamente nuestros hijos no entienden por su tierna edad el significado
y el alcance de este pacto. Tampoco entienden aun que son participes de la condenación de Adán, y
que Dios en su gracia ha provisto de un camino, a su hijo Jesucristo, mediador único de la alianza de
gracia que él establece para la salvación a su pueblo elegido. Todo es por iniciativa divina pues Dios dijo
a Abraham, el “Padre de los creyentes”: “estableceré mi pacto entre mi y ti, y tu simiente después de ti”. En
ese tiempo los hebreos incluían a sus hijos en el pacto mediante el ritual de la circuncisión. Nosotros,
sabiendo que el bautismo ha sustituido el ritual hebreos como sello de la alianza de gracia. Bautizamos
a nuestros hijos pequeños, pues ellos también pertenecen al reino de Dios y reciben los beneficios de la
redención comprada por Cristo.
En si, el agua no tiene ningún poder regenerador, solamente es el símbolo externo del don interno que
imparte el Espíritu Santo al alma. El Señor, quien es fiel a sus promesas, sabrá proteger y conducir a
este pequeño, para que sea siempre un hijo de Dios.
Preguntas a los Padres:
29
Padres:
¿Aceptan nuevamente el pacto de la gracia creyendo que incluye también a su hijo
(a)?___________________________.
¿Creen ustedes que son pecadores, que su hijo ha heredado también la naturaleza pecaminosa, y que
solo el Espíritu santo es el único que puede regenerar el alma?
¿Prometen que con la ayuda del Espíritu santo le daran a su hijo un buen ejemplo de lo que es
ser hijo de Dios, y que lo instruiran en las doctrinas de las sagradas escrituras?
¿Prometen que cuando su hijo tenga la edad e inteligencia suficientes, le harán saber que es un
privilegio y deber aceptar personalmente al Señor Jesús como salvador, en los términos de este
pacto que hoy ustedes hacen en su nombre?
(el ministro pronunciara claramente el nombre del infante _______ ___________________y procederá a ejecutar el
sacramento del bautismo)
Palabras del bautismo:

(Asentando tres veces la mano sobre el infante.)
“Yo ministrando te bautizo en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu santo, Amén.”
Oración.
Nota adicional opcional:

El ministro puede tomar el infante en sus brazos y acercarse a la iglesia para presentar a ella el nuevo
miembro de cualquier manera, dirigirá a la iglesia estas preguntas:
1. ¿Prometen ustedes orar por esta familia, y por el niño que hoy ha sido bautizado?
2. ¿Prometen ustedes ayudar a la familia y apoyarles para que puedan cumplir los votos que hoy han
hecho al Señor?
3. ¿Prometen ustedes dar un buen ejemplo a este niño, de modo que conforme crezca, aprenda lo que
es ser discípulo de Jesús?
(los miembros de la iglesia dirán, “si, prometemos”)
Forma litúrgica para celebración de quince años.
Bienvenida y explicación:
(el ministro invita a la quinceañera a estar de frente a la
Congregación y dice)
En este día la Señorita____________________________________________________________
Sus Padres y hermanos, dan la más cordial bienvenida a cada uno de ustedes que han tenido a bien
acompañarlos en ocasión tan especial, en la cual expresan su gratitud a Dios por los quince años de:
_____________________________
(estando la quinceañera frente al ministro, este dirá:)
__________________________________, Dios en su gracia te ha concedido llegar a esta edad tan

hermosa, en la cual dejando atrás la infancia despiertas a la juventud. Por lo tanto es necesario que le
expreses tu gratitud y a la vez escuches su consejo:
30
Gratitud : lectura Sal. 103: 1-5.
Consejos: lectura Ecl. 12: 1 y sal. 119: 9.
(En este momento los Padres algún familiar entregaran una Biblia de regalo y recuerdo a la quinceañera).
Lectura bíblica: I Tim. 4: 12.

(Breve explicación por el ministro.)
Oración (estando de rodillas)

Eterno Dios en este día nos unimos a la gratitud de ________________________ de sus Padres, y
hermanos, en virtud que le haz concedido llegar a cumplir quince años de vida, y a la vez la
encomendamos en tus manos para que guíes su vida, por medio de tu palabra y Espíritu santo, por los
caminos justos y verdaderos. Así también le libres de tentaciones del mundo que acechan cada día a
los creyentes. De tal manera que en todo tiempo ella de testimonio de ti. Da sabiduría a sus Padres
para que sepan dirigirla y aconsejarla en todo tiempo, cuidando así de esta preciosa herencia que le haz
dado, en el nombre de Jesucristo, nuestro Señor y salvador. Amén.
La ceremonia nupcial
Modelo 1
Palabras introductorias:
Estando convencidos de que esta unión es la voluntad de Dios, nos reunimos aquí para ser
testigos en el nombre de Dios de la unión de las vidas de _________________ y de
_________________ en los lazos hermosos del matrimonio cristiano.
Es siempre emocionante cuando dos personas deciden casarse, pero mucho mas lo es cuando lo
hacen de acuerdo al plan de Dios de estas forma él guiará su camino en este sagrado viaje de la vida.
De esto estamos convencidos.
Conocemos a ___________________ y a _________________________ y hemos visto en

ellos muestras de fidelidad, reverencia, humildad y lo que es más importante una fe sincera en
Dios, y en su hijo nuestro salvador y Señor Jesús.
Significado del matrimonio:

Ha sido comprobado a través de los siglos que Dios bendice el matrimonio, bendice el hogar, donde
se honra a su hijo Jesucristo, donde Jesús esta en el centro de la vida tanto del esposo como de la
esposa. A Dios le complace bendecir el matrimonio ya que él lo instituyó desde la creación, para
servir de fundamento para la vida familiar y cimiento toda sociedad honorable;
Contrayentes:
La Biblia dice que el matrimonio es honroso en todos, y encarga a la mujer este sujeta a su marido y el
marido ame a su mujer así como Cristo amo a su iglesia y se entrego así mismo por ella. De esta forma
nuestro Señor tomó esta relación para ilustrar la unión que se establece entre el y su iglesia.
Ustedes,_________________ y ___________________, están comenzando una experiencia llena

de gozo, placer, emoción, riesgo y a veces hasta de peligro. De hoy en adelante, tendrán que
decidir lo que significa para ustedes ser esposo y esposa. Los votos que aquí pronunciaran podrán
pasar fáciles por sus labios, mas deberán ser la practica diaria de sus vidas, esto que hoy prometen,
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deberán renovarlo cada día para glorificar a Dios y hallar felicidad completa. La permanencia de su
matrimonio dependerá de ello.
Preguntas al esposo: (él dirá: si quiero y así prometo).
1. ________________________¿quieres tomar a __________________________ como tu

legitima esposa, para juntos formar un hogar bajo la dirección de Dios, entregándote a
ella por completo en una santa relación de marido y esposa?
2. ¿La respetaras y la amaras con amor sacrificial?
3. ¿Serás siempre honesto para con ella?
4. ¿Compartirás con ella, así los momentos de alegría, como los tiempos de dificultad?
5. ¿La protegerás, la defenderás, la consolaras, este enferma o este sana?
6. ¿Te conservaras para ella sola mientras los dos tengan vida?
Preguntas a la esposa: (ella dirá: si quiero y así prometo).
1. ________________________¡quieres tomar a __________________________ como tu

legitimo esposo, para juntos formar un hogar bajo la dirección de Dios, entregándote a el
por completo en una santa relación de marido y esposa?
2. ¿Lo respetaras y lo amaras con amor sacrificial?
3. ¿Serás siempre honesta para con él?
4. ¿Prometes serle ayuda y darle apoyo tanto en tiempos de dificultad como en los
momentos de alegría?
5. ¿Lo defenderás, lo consolaras, sea enfermo o sea sano?
6. ¿Te conservaras para el solo mientras los dos tengan vida?
Presentación de la novia:
¿Quién entrega a esta mujer para que se case con este varón?
(el Padre o un representante dirá “su madre y yo la entregamos”)
Votos de fidelidad:
(los novios, de pie, uno frente al otro, dirán)
Yo,___________________(novio), te recibo a ti,____________________(novia), como regalo

de Dios, te recibo con gratitud, para que seas mi esposa en esta vida.
Prometo amarte y honrarte, sean días de alegría o de dolor, haya prosperidad o escasez, seas
sana o enferma, para acompañarte, cuidarte y gozarme contigo, hasta que la muerte nos
separe. De hacerlo así, te empeño mi palabra y fe.
Yo,___________________(novia), te recibo a ti,____________________(novio), como regalo de

Dios, te recibo con gratitud, para que seas mi esposo en esta vida.
Prometo amarte y honrarte, sean días de alegría o de dolor, haya prosperidad o escasez, seas
sano o enfermo, para acompañarte, cuidarte y gozarme contigo, hasta que la muerte nos
separe. De hacerlo así, te empeño mi palabra y fe.
Ministro: estos votos son un gran compromiso, un pacto de amor. Se han comprometido a
vivir el uno para el otro y compartir toda la vida, y por toda la vida. Lo han pactado en
presencia de Dios y en presencia de este pueblo tomadlo con toda seriedad y reverencia.
Ceremonia del anillo:

(el ministro entrega el anillo al novio, quien lo coloca en la mano izquierda de la novia diciendo estas palabras)
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“con este anillo te desposo y te hago participe de todos mis bienes, pues la prenda de mi fe
constante y mi amor duradero: ponme como un sello sobre tu corazon, como una marca
sobre tu brazo, porque fuerte es como la muerte el amor...las muchas aguas no la apagaran,
ni lo ahogaran los rios. Amén.”
(el ministro entrega el anillo a la novia, quien lo coloca en la mano izquierda del novio diciendo estas palabras)
“con este anillo te desposo y te hago participe de todos mis bienes, pues la prenda de mi
fe constante y mi amor duradero: no me rueges que te deje, y me aparte de ti, porque
dondequiera que tu fueres, ire yo, y donde dondequiera que vivieres, vivire. Tu pueblo sera
mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Amén.”
Ceremonia de la biblia:
(el ministro recibe la biblia y entrega)
La biblia dice, “el cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras no pasaran” (lc. 21:33). (nombre del
novio) siendo tu la cabeza de este nuevo hogar, te hago entrega de la palabra de Dios. Que
no sea simple adorno en su mesa, antes bien que sea su lectura parte esencial de su díario
vivir. Al iniciar ustedes su vida juntos, es esta palabra de Dios la que puede darles la
direccion que necesitan, que puede enseñarles como vivir, y como amar. La palabra de Dios,
ademas, puede hacer de su hogar un refugio para muchos que tropiezan en la oscuridad y
necesitan ayuda para hallar la luz de la vida. Lean la biblia y oren juntos, pidiendo la
direccion de Dios, y el les colmara de abundantes bendiciónes, según las riquezas de su
gracia.
Oración de consagracion.
(el ministro ora)
Declaracion oficial:
(los novios permanecen de rodillas, y el ministro pide a la congregacion estar de pie y diciendo)
Por cuanto _____________________ y ___________________, han pactado fidelidad y amor
mutuo y han empeñado su fe y palabra delante de Dios y esta congregacion, lo han sellado por la
union de sus manos y la donacion y recepcion de anillos, como ministro de Jesucristo los declaro
esposo y esposa, en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu santo. Lo que Dios unio, no
lo separe el hombre.
Bendición aaronica:
Que jehova les bendiga y les guarde, haga resplandecer su rostro sobre ustedes, y tenga de
ustedes misericordia. Jehova alce sobre ustedes su rostro, y ponga en ustedes paz. Amén.
Nota opcional:
(el esposo levanta el velo de su esposa y la besa y el ministro los presenta
Amados hermanos y amigos, tengo el honor de presentarles a la
familia_________________________________________________
Recesional.
Ceremonia nupcial.
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Modelo 11
___________________________________________
___________________________________________________
Ministro oficiante:
Pbro.______________________________________
Palabras a la audiencia. (La iglesia se pone en pie).

Hermanos : nos hemos reunido aquí, en la presencia del Dios todopoderoso, para dar gracias e implorar
su bendición por la unión de ______________________________ y
____________________________________ en matrimonio.
¿Quién entrega a _________________________ en matrimonio con

__________________________________________?.
Oración.
Palabras a los novios.
(La iglesia toma asiento).
_________________________________ y _______________________________, han venido ustedes

ante Dios y su iglesia, para confirmar su unión, con los lazos indisolubles del matrimonio; un paso serio
y solemne, porque se toman el uno al otro para tiempos buenos o difíciles, para riqueza o pobreza,
para gozo o tristeza, para salud o enfermedad. En todo lo que la vida da o quita, serán desde hoy,
esposo y esposa, fieles hasta la muerte.
Lecturas bíblicas.
Escuchen la palabra de Dios, escrita para nuestra instrucción y para alumbrar nuestro camino. (Al
esposo).
“maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amo a la iglesia y se entrego a sí mismo por ella,
para santificarla. Así también, los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El
que ama a su mujer, a sí mismo se ama”. Efesios 5:25-28.
“Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer, como a vaso más
frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”. 1
pe 3:7.
(a la esposa)
“Las casadas, estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor, porque el marido es cabeza de la
mujer así como Cristo es cabeza de la iglesia, y él es el salvador de su cuerpo. Así que, como la iglesia
esta unida a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo”. Efesios 5:22-24. Asimismo
vosotras mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que también los que no creen a la palabra,
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sean ganados sin palabra, por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y
respetuosa”. I pe. 3:1-2.
Promesas.
(al novio)
____________________________¿prometes delante de Dios y estos testigos, tomar a
_________________________________ como tu legitima esposa, para vivir con ella en el santo estado
del matrimonio, y conservarte para ella solamente mientras los dos vivan?
(a la novia)
____________________________¿prometes delante de Dios y estos testigos, tomar a

_________________________________ como tu legitimo esposo, para vivir con él en el santo estado
del matrimonio, y conservarte para el solamente mientras los dos vivan?
Promesas.
Yo_____________________________ según el orden establecido por Dios, te recibo a ti,

____________________________,como mi legitima esposa desde hoy en adelante, mejore o empeore tu
situación, seas más rica o más pobre, sana o enferma, para amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos
separe, y te empeño mi palabra y fe, que, con la ayuda de Dios, así lo haré.
Yo_____________________________ según el orden establecido por Dios, te recibo a ti,

____________________________,como mi legitimo esposo desde hoy en adelante, mejore o empeore tu
situación, seas más rico o más pobre, sano o enfermo, para amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos
separe, y te empeño mi palabra y fe, que, con la ayuda de Dios, así lo haré.
Anillos. (Opcional).
¿Que prenda entregan en testimonio de estas promesas?

(el novio colocara el anillo a la novia y dirá
“con este anillo te desposo, uniendo contigo mi corazón y mi vida”
(la novia colocara el anillo al novio y dirá
“que este anillo sea el símbolo de nuestro amor casto y permanente”
Los que se aman intercambian anillos como prueba de su amor mutuo. Recuérdenlos como testimonio de su afecto y
cariño fiel. Las modas podrán cambiar, pero nada puede compararse con la belleza, el significado y el valor simbólico
del anillo de matrimonio.
El oro simboliza la pureza que debe ser característica de sus vidas, pues es un metal que ha sido probado en el fuego,
difícilmente pierde su lustre, y dura para siempre.
La forma redonda simboliza que el amor de ustedes debe ser eterno, pues un circulo sin fin solo se rompe por una
fuerza extraña a el.
Representa la fidelidad marital irrompible con la que Dios les ha unido. Ustedes dos, con la ayuda de Dios, podrán
convertir esto en realidad.
Arras (opcional).
______________________________,¿prometes sostener dignamente a __________
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_______________________todos los días, como tu legitima esposa? ¿qué prenda das de que cumplirás
esta promesa? . (El novio tomara las arras y, derramándolas en las manos de la novia, dirá) “que estas
arras simbolicen los bienes que ahora poseemos y los que, con la ayuda de Dios, adquiriremos”.
Lazo
“tómense de las manos”

(Mientras las damas colocan el lazo, el ministro dirá:)
“Dejará el hombre a su Padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Por tanto,
lo que Dios junto, no lo separe el hombre”.
ramo que se de una explicación bíblica a la inclusión del ramo en la ceremonia nupcial gri- us.-*38 .
Esta ofrenda floral es un testimonio de la gratitud que existe en el corazón de los contrayentes.
Roguemos, al único y soberano Dios, que impulse, de manera permanente, el amor y la gratitud en los
corazones de ________________________ y _______________________. Que sean bendecidos
ricamente y, sobre todo, que cumplan las promesas de fidelidad y amor mutuo que le han hecho a
Dios, en presencia de la iglesia de Cristo.
Biblia. (Opcional).
Oración.
“Dios eterno creador y sustentador de todo lo que existe, dador de toda gracia: bendice a
______________________________ y a _____________
_______________ a quienes en tu nombre unimos, a fin de que cumplan y guarden siempre los votos
y las promesas que se han hecho. Señor, te rogamos que los ayudes a vivir conforme a tus santos
mandamientos y, que su hogar, sea ordenado en armonía con tu santa palabra, mediante Jesucristo,
Señor nuestro, Amén.
(se retira el lazo y la pareja se pone de pie)
A los que Dios ha unido, ningún hombre separe.
Declaración.
por cuanto ______________________ y_______________________________, han consentido unirse en

santo matrimonio y, para este fin, se han dado su palabra el uno al otro, delante de Dios y de estos
testigos, yo, ministro de Jesucristo los declaro: esposo y esposa, con todos los deberes y privilegios que la
santa palabra de Dios otorga. En el nombre de Dios Padre, hijo, y Espíritu santo. Amén.
Bendición pastoral
Recesional.
Culto de acción de gracias por (25 0 50) años de vida matrimonial de la pareja.
Muy amados hermanos en el Señor:

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_________________________(nombre de la esposa) y ______________________________(nombre del
esposo), (hace 25 o 50) años. En la plenitud de su juventud y a los acordes de la marcha nupcial, se
encaminaron hasta el altar del Señor, tomados de la mano y en la presencia de Dios hicieron un
juramento de amor y fidelidad. Él le dijo: _______________ (mencionar su nombre), “yo te recibo a ti,
por mi legitima esposa, mejore o empeore tu vida, seas más rica o más pobre, enferma o sana, para
amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos separe...” “ y esas misma palabras le dijo
__________________(ella) a su amado ___________________
(mencionar nombre de el) en aquella fecha inolvidable y así se unieron en santo matrimonio.
En estos ( 25 o 50) años de vida matrimonial muchas cosas han sucedido: han tenido momentos de
alegría, como de tristeza, han tenido horas de luz como de sombras, de abundancia y de pobreza, pero
no obstante los altibajos y los vaivenes de la vida, Dios los ha bendecido abundantemente con su cuidado
amoroso; les ha dado salud y la bendición de ser Padres (se puede mencionar los nombres).
Son un ejemplo a imitar y un hermoso testimonio por su fidelidad en estos (25 o 50) años de vida
matrimonial.
Pregunta a la pareja:
Estando en la presencia de Dios, de la iglesia y de todos los presentes, yo les pregunto:
¿Quieren reafirmar sus votos, hacer nuevamente ese juramento de amor?.
Si es así exprésenlo con sus propias palabras:
(el esposo dice) amada___________________________ renuevo los votos de amor que te hice en la
presencia de Dios hace (25 o 50) años. Es mi deseo seguir compartiendo contigo la alegría y las
bendiciones de nuestro matrimonio, prometiéndote nuevamente amarte y cuidarte hasta que la muerte
nos separe.
(la esposa dice) amado___________________________ renuevo los votos de amor que te hice en la
presencia de Dios hace (25 o 50) años. Es mi deseo seguir compartiendo contigo la alegría y las
bendiciones de nuestro matrimonio, prometiéndote nuevamente amarte y cuidarte hasta que la muerte
nos separe. Amén.
La pareja se pone de rodillas, y al pedir la bendición por la pareja pide a los hijos que pasen al frente.
Se puede terminar con estas palabras de las escrituras como bendición.
“Jehová os bendiga y guarde, haga resplandecer su rostro sobre vosotros, y continúe teniendo de
vosotros misericordia y ponga en vosotros su paz.” Amén. ( o puede usarse la bendición apostólica).
Forma litúrgica para funeral
Pastor: porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La
hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre. De cierto, os digo:
viene la hora, y ahora es cuando los muertos oirán la voz del hijo de Dios; y los que lo oyeron vivirán.
Porque como el Padre tienen vida en sí mismo, así también ha dado al hijo el tener vida en sí mismo;
y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el hijo del hombre”. (agregar citas)
Oración:
Dios de la vida, danos un corazón agradecido, pues has librado a nuestro hermano (a) de las angustias,
y de los sufrimientos de este mundo. Y lo has llamado a tu eterno reino. Y estamos aquí para entregar
este cuerpo a la tierra, como tú lo has establecido. Para que en aquel día de la resurrección, se levante
por el poder de tu hijo Jesucristo en un estado glorioso, para vivir eternamente en tu santo reino.)
Himno(si la familia lo desea)
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Pastor(en el momento de estar descendiendo el ataúd) soberano Dios, en tu grande misericordia has
llamado a tu hijo (a) para morar contigo.
Su cuerpo hoy entregamos diciendo tierra a la tierra, polvo al polvo; esperando la resurrección general
para la vida eterna con nuestro Señor Jesucristo, el que cambiara este cuerpo corruptible en uno
incorruptible, para la alabanza de su gloria. Amén
(oración final, Padre nuestro o bendición)
“Himno cuando allá se pase lista”.
Forma litúrgica para ordenación e instalación de diáconos y ancianos
Pasar los candidatos al frente.
Leer acuerdo consistorial. A/c secretario.
Palabras a los diáconos electos hechos 6:1-6.
Leer artículos de la constitución de la iglesia.

Artículos del 90 al 95 (seleccionado).
Recuerden que son los representantes del pueblo para administrar los intereses materiales de la iglesia y
que nuestra constitución les hace responsables de “trabajar para que se desarrolle ampliamente la gracia
de la liberalidad en los miembros de la iglesia. Estudíar y poner en practica en su oportunidad métodos
prácticos pero bíblicos, para enseñar al pueblo su deber de ofrendar voluntaria, sistemática y
gozosamente, para el sostén de la iglesia como para la obra misionera de esta, administrando
cuidadosamente estos fondos. Ministrar a los pobres, a los enfermos, a los desamparados y a todos los
que estén pasando por aflicción (Ga. 6:10). Cuidar las propiedades de la iglesia, tanto de los bienes
raíces, como del mobiliario y enseres, para que se conserven en permanente buen estado”
Palabras a los ancianos electos:
Amados hermanos: han sido electos por esta iglesia para el alto puesto de anciano de la iglesia (por un
periodo de tres años), escuchad pues cual es la garantía y la naturaleza y deberes de este oficio. Leer
Hch. 14:23; Ti. 1:5 ,7 ; y 1ª Tim. 5:17.
Leer artículos del 85 al 89. (seleccionado).

Recordad que son los representantes junto con los otros ancianos, de los miembros de esta iglesia,
para ejercer el gobierno, servicio, disciplina, la enseñanza de la doctrina, la practica de la predicación, y
el cuidado espiritual de la iglesia, en unión de los pastores o ministros de la palabra, siendo ejemplo
de la grey, como lo dice la palabra de Dios y nuestro libro de gobierno (Hch. 20:28, 1ª pe. 5:1-4).
Preguntas a los electos.

1. ¿Creen que las escrituras del A.T. Y N.T. Son la palabra de Dios, la única regla infalible de fe y
practica?
2. ¿Reciben y adoptan sinceramente los símbolos doctrinales (la confesión de fe de Westminster) de la
iglesia nacional presbiteriana de México como el sistema de doctrinas enseñado en las sagradas
escrituras?
3. ¿Prometen obedecer el gobierno, la disciplina, y la liturgia de la iglesia nacional presbiteriana de México?.
4. Acepta(n) el ministerio (solo al candidato) de diácono y el ministerio (solo a los candidatos) de
anciano de la iglesia, y protestan cumplir fielmente con todos los deberes del mismo.
38
5. Prometen estudiar la palabra de Dios con el fin de conservar la paz, la unidad y la pureza de la
iglesia.
Oración de ordenación:
Se procederá primero a la ordenación de ancianos y después de los diáconos.

Los ancianos que han sido ordenados en este acto, podrán participar en la ordenación de los diáconos
(Los ancianos electos se pondrán de rodillas, el ministro y los ancianos procederán a la ordenación e
imposición de manos).
Te rogamos, ¡oh Señor! Todopoderoso, dueño de la iglesia, tu que has apartado a estos tus siervos para
la obra a la cual han sido llamados por la voz de tu pueblo, guíalos según creemos, por tu Espíritu
santo. Te rogamos que tu Espíritu los dote de tu poder y gracia en rica abundancia para que sean
aptos e idóneos en el cumplimiento de sus deberes. Concédeles gocen del favor de tu pueblo y tengan
influencia de bendición sobre él. Empléalos Señor al Hno. ________ como anciano, que sea un
instrumento tuyo escogido para el cuidado y gobierno diario de tu rebaño, a los Hnos.__________
_______________________ como diáconos dótalos de tu Espíritu de amor y de simpatía para con las
aflicciones y necesidades de los hombres a fin de que trabajen fielmente y guíalos en su ministraron
aquí en la tierra, para el crecimiento de tu reino. Infunde en todos ellos una idea adecuada de las
responsabilidades y oportunidades que corresponden a su sagrado puesto, y hazlos fieles hasta la muerte
y cuando fuere manifestado al fin el gran pastor del rebaño, les sea concedida la corona incorruptible
de gloria Amén.
Declaración y cargos:
De pie los nuevos oficiales, el ministro les dirá
Por la autoridad del Señor Jesucristo y según las normas constitucionales de la iglesia nacional
presbiteriana de México, declaramos: que han sido ordenados los Hnos. _____________
__________________para el ministerio de ancianos, y los hermanos ________________ para el ministerio de
diáconos en esta iglesia, _____________________por un periodo de tres años, guarden fielmente los
votos de la ordenación y desempeñen con sabiduría y devoción los deberes de su ministerio
Preguntas a la congregación:
Palabras a la iglesia
Hermanos miembros de la iglesia:
¿Prometen ayudar a estos hermanos en su oficio de diáconos y de anciano de la iglesia?
¿Prometen honrarlos y prestarles respeto en el Señor, en virtud de su oficio, conforme a la palabra de

Dios y la constitución de la iglesia nacional presbiteriana, de México. ?
- entrega de certificados.
Bendición:
Que la bendición de Dios os sea dada en medida abundante a ustedes oficiales y miembros de esta
iglesia. Amén.
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Forma litúrgica para la ordenación de un pastor.
(el sermón será predicado por un miembro de la comisión instaladora nombrada por el presbiterio)
A.- Preguntas
1ª ¿ esta usted plenamente convencido de que ha sido llamado por el Señor a consagrarse al santo ministerio
por amor a Dios, y el deseo sincero de promover su gloria por el evangelio de su hijo?
2ª ¿cree que las escrituras del antiguo y nuevo testamento son la palabra de Dios, y la única regla
infalible de fe y practica?
3° ¿acepta y adopta con toda sinceridad los símbolos doctrinales de la iglesia nacional presbiteriana de
México, como el sistema de verdad enseñado en las sagradas escrituras?
4° ¿acepta y adopta el gobierno y disciplina de la iglesia nacional presbiteriana de México y promete

solemnemente someterse a ellos?
5ª ¿ protesta usted ser celoso y fiel en enseñar las verdades del evangelio y mantener la pureza y paz de la
iglesia, cualquiera que sea la persecución y oposición que por este motivo se levante en contra suya?
6ª ¿ pacta usted ser fiel y diligente en el cumplimiento de sus deberes, así personales como públicos,
relativos a su ministerio?.
7° ¿esta usted dispuesto a testificar mediante su juramento ministerial?.
b.- Oración con imposición de manos del presbiterio.
(se sugiere como modelo de oración)
¡ Oh Dios! Padre nuestro, Señor Jesucristo, cabeza de la iglesia. Tu que escudriñas el corazón humano,
sabes cuales son las miras que animan a este hermano al aceptar su ingreso a las filas de tu ministerio,
Señor, que sean tales que tu las puedas recibir y bendecir.
Haz dicho en tu palabra que aquel que apetece el oficio de obispo, buena cosa desea. Reconocemos
que es un honor indecible ser embajador tuyo. Que este hermano sea verdaderamente dirigido por el
Espíritu santo y guiado por él en todas las cosas, que jamas descuide el don que esta en él. Acepta el
solemne voto que te hace en este momento, y apártalo para tu obra. Que procure siempre auxiliado del
Espíritu, ser dechado de la grey, que tenga las virtudes que deben caracterizar a un buen pastor
Dótale para la obra que le es encomendada. Espíritu que diste a los apóstoles en el día de
pentecostés, que descansen sobre él lenguas de fuego, que arda en amor su corazón, que sea tan
persuasivo en su hablar que muchos le pregunten compungidos de corazón: hermano ¿ qué debemos
hacer para ser salvos? Señor, que cual Pedro, Pablo, Esteban y los santos de la iglesia primitiva sea
lleno del Espíritu santo y de su poder.
No permitas que trabaje confiado en su propio poder y sabiduría, haz que dependa absolutamente de ti,
reconociendo que por mas que Pablo plante y Apolos riegue, solo Dios puede dar el crecimiento, que
sea, pues, coadjutor tuyo, obrando conforme a tu gracia, como ministro de Cristo y dispensador de los
misterios de Dios.
Espíritu consolador, has que pueda apacentar bien todo el rebaño de Dios en que ha sido puesto por
pastor, que tenga cuidado de él no por fuerza sino voluntariamente, no por ganancia deshonesta, sino
con animo pronto, no como teniendo Señorío sobre las heredades del Señor sino como dechado de la
40
grey, concédele, que participante de las aflicciones de Cristo, participe también de la gloria que ha de
ser revelada, y haz que cuando apareciere el príncipe de los pastores, reciba la corona incorruptible de
gloria y oiga aquella bienvenida: bien, buen siervo fiel, sobre poco haz sido fiel sobre mucho te
pondré: entra en el gozo de tu Señor.
Y a aquel, pues, que es poderoso para guardaros sin caída, y presentarnos delante de su gloria
irreprensible, con grande alegría, al Dios solo sabio, nuestro salvador, sea gloria magnificencia, imperio y
potencia, ahora y en todos los siglos. Amén.
C.- Declaratoria oficial (por el presidente del presbiterio o un miembro del departamento respectivo
dirigiéndose a toda la iglesia).
“ por la autoridad del Señor Jesucristo, jefe y cabeza de la iglesia, y con la representación del presbiterio
_______________________, y en conformidad con las normas de la iglesia nacional presbiteriana de
México, declaro que hoy día____ del mes _____del año de________ , el Lic. En sagrada teología,
Hermano
_______________________________________________________________________________________.
Ha sido solemnemente ordenado como ministro del evangelio de la iglesia nacional presbiteriana de
México".
( después dirigiéndose al nuevo ministro le dirá:)
Pbro. _______________________________________________________ a partir de hoy, usted ha sido

ordenado para ejercer su ministerio como pastor, con todos los deberes y privilegios que le corresponden, en el
nombre del Padre, del hijo, y del Espíritu santo. Amén.
Incluir un juramento ministerial.
Se entregara el certificado de ordenación.
Bienvenida (a cargo de otro de los miembros del departamento):

“Le damos la bienvenida y la diestra de fraternal aprecio al venir a tomar parte con nosotros en este
sagrado oficio”.
Bendición apostólica. (La pronunciara el nuevo ministro al finalizar el culto).
Forma litúrgica para la instalación de un pastor.

(Se recomienda que el sermón para este acto enfatice las mutuas responsabilidades pastor/iglesia.)
Instalación (un miembro del departamento expresara a la congregación el objeto de la reunión y el

acuerdo o acuerdos relativos del presbiterio. Entonces puesto en pie el pastor electo ante la iglesia, el
que preside le hará las siguientes preguntas.)
1.- ¿esta dispuesto a encargarse de esta iglesia como su pastor conforme a vuestra declaración ante el
presbiterio (nombre del presbiterio) de aceptar este llamamiento?
2.- ¿ declara sinceramente que ha sido llamado por el Señor a tomar sobre usted este pastorado, por un
deseo verdadero de promover la gloria de Dios y el bien de su iglesia?
41
3.- ¿promete solemnemente que con el auxilio de la gracia divina se esforzara en cumplir fielmente con
todos los deberes de pastor de esta iglesia, y que será cuidadoso en observar una conducta digna de un
ministro del evangelio de Cristo y dechado de la grey?
(habiendo contestado afirmativamente a estas preguntas, entonces se harán a la iglesia las preguntas que
siguen:)
Este modelo es para la instalación de pastores con llamamiento
1. ¿Ustedes miembros de esta iglesia nacional presbiteriana ____________________________,están

dispuestos a recibir al Pbro.____________________________________ A quien han llamado para
que sea su pastor?
2. ¿Prometen aceptar de sus labios la palabra divina, y que además os someteréis a él en el debido
ejercicio de su ministerio?
3. ¿Prometen ustedes apoyar y secundar todo esfuerzo y trabajo en favor de su instrucción y edificación
espiritual, así como en la propagación del evangelio?.
4. Prometen ustedes proporcionarle, mientras sea su pastor el sostenimiento adecuado y digno en todo lo
que sea necesario para la honra del evangelio y el bienestar de su familia?
(La congregación responderá si, levantando su mano derecha).
Oración
Cargos a la iglesia. (op).
Cargos al pastor. (op).

(Después de la bendición, y estando ya en el vestíbulo del templo o en un salón anexo, los miembros
de la iglesia estrecharan la mano de su nuevo pastor, dándole así la bienvenida).
Propuesta:
El departamento propone que queden las formas litúrgicas actuales.
Forma litúrgica para la organización de una congregación.
Forma litúrgica para la organización de una iglesia.
Forma litúrgica para la colocación de la piedra angular de un templo
Forma litúrgica para la dedicación de un templo.
42
C:_ ayudas complementarias
1.- Credos
Credo de los apóstoles
Creo en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
Y en Jesucristo, su único hijo, y Señor nuestro,
Que fue concebido del Espíritu santo,
Nació de la virgen María,
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato;
Fue crucificado, muerto y sepultado,
Descendió a los infiernos;
Al tercer día resucito de entre los muertos;
Subió al cielo, y esta sentado a la diestra de Dios Padre;
Todopoderoso,
y desde allí vendrá al fin del mundo a juzgar a los
Vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu santo,
la santa iglesia universal
La comunión de los santos,
El perdón de los pecados,
La resurrección de la carne y la vida perdurable. Amén.
Credo niceno
Creemos en un solo Dios,

Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
De todo lo visible y lo invisible.
Creemos en un solo Señor, Jesucristo,
Hijo único de Dios,
Nacido del Padre antes de todos los siglos:
43
Dios de Dios,
Luz de luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
Engendrado, no creado,
De la misma naturaleza que el Padre,
Por quien todo fue hecho,
Que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajo del cielo,
Y por obra del Espíritu santo se encarno de María, virgen,
Y se hizo hombre,
Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato:
Padeció fue sepultado,
Y resucito al tercer día, según las escrituras,
Y subió al cielo,
Y esta sentado a la derecha del Padre,
Y de nuevo vendar con gloria para juzgar a vivos y muertos,
Y su reino no tendrá fin.
Creemos en el Espíritu santo, Señor y dador de vida,
Que procede del Padre y del hijo,
Que con el Padre y el hijo recibe una misma adoración y gloria,
Y que hablo por los profetas.
creemos en la iglesia, que es una, santa, católica universal g. Mex.-*3
Y apostólica.
Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados.
Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
2.- Oraciones
De confesión de pecados
(Para ser impresas en el programa y ser leídas al unísono).
Que se excluyan la no. 1, 3, 4. G. Mex. .-*8
1.-Padre de todo poder y de toda misericordia, te hemos fallado, y cuales ovejas extraviadas, nos hemos
apartado de tus caminos. Hemos seguido demasiado los propósitos y los deseos de nuestro propio
corazón. No hemos respetado tus santas leyes. Hemos dejado de hacer aquello que debimos, y hemos
hecho aquello que no debimos, y en nosotros no hay salud. Pero tu, oh Señor, ten misericordia de
nosotros, miserables pecadores. Libra, oh Dios, aquellos que te confiesan sus faltas. Restaura a los
penitentes conforme a tus promesas en Cristo Jesús ofrecidas a toda la humanidad. Y concede, oh
Padre misericordioso, por amor de Cristo, que podamos vivir una vida sobria, de piedad y de justicia,
para gloria de tu santo nombre. Por Cristo Jesús. Amén.
2.-Dios todopoderoso, tu que eres rico en misericordia para con todos los que te invocan, escúchanos,
pues venimos con humildad para confesarte nuestros pecados e implorarte tu misericordia y tu perdón.
Hemos quebrantado tus santas leyes con palabra y con hecho, además de los deseos pecaminosos de
nuestro corazón. Te confesamos nuestra falta de obediencia y falta de gratitud, nuestro orgullo y nuestra
altivez, en fin, todas nuestras faltas y nuestras imperfecciones para contigo y con nuestro prójimo. Ten
misericordia de nosotros, oh Dios misericordioso; y de tu gran bondad concede que podamos vivir y
agradarte en novedad de vida. Por los méritos y la mediación de Jesucristo nuestro Señor. Amén.
3.-Señor Dios, eterno y todopoderoso Padre, reconocemos y confesamos delante de tu santísima

majestad, que somos pobres pecadores, concebidos y nacidos en iniquidad y corrupción, prontos para
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hacer el mal, sin que haya el poder en nosotros de hacer algún bien, que por causa de nuestra
depravación transgredimos sin fin tus mandamientos. Por ello, somos merecedores, por tu justo juicio,
de la condenación y la muerte. Mas ¡oh Señor! Con toda tristeza de corazón nos arrepentimos y
lamentamos nuestras ofensas. Con verdadera contrición te imploramos nos asistas con tu gracia, para
aliviar nuestra angustia.
Plázcate compadecerte de nosotros, oh Dios de toda bondad Padre de toda misericordia, por amor a tu
amado hijo Jesucristo, nuestro Señor, remueve de nosotros toda culpa y corrupción. Concédenos el
incremento diario de la gracia de tu Santo Espíritu; a fin de que reconozcamos en lo mas profundo de
nuestro corazón nuestra falta de justicia y seamos movidos por el pesar a un arrepentimiento
verdadero. Que tu espíritu, Señor haga morir todo pecado dentro de nosotros, y produzca los frutos de
santidad y justicia que son agradables en tus ojos; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
4.- Oh Dios que has querido poner tu morada en los corazones de los que anhelan tu presencia y
humildemente buscan tu amor; venimos ante ti para reconocer y confesar que hemos pecado en
pensamiento, en palabra y en acción; no te hemos amado con todo nuestro corazón, con toda nuestra
alma, con toda nuestra mente y con toda nuestra fuerza; tampoco hemos amado a nuestro prójimo
como a nosotros mismos.
Profundiza en nuestro ser el pesar por el mal que hemos cometido, o por el bien que no hemos
obrado. Pero tu, oh Señor, eres clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia; tu,
Señor eres amplio en perdonar. Devuélvenos el gozo de nuestra salvación, venda al quebrantamiento,
ilumina nuestra mente, afirma nuestra voluntad, trae reposo a nuestra alma. A cada uno de nosotros,
danos la palabra que necesitamos, y que tu palabra quede en nosotros hasta que haya producido en
nosotros tu buena y santa voluntad. Por Cristo Jesús, Amén.
5.- Jehová todopoderoso, nuestro Padre celestial, hemos pecado en contra de ti y de nuestros
semejantes, en pensamiento, palabra y hecho, haciendo lo que es malo, y dejando de hacer lo que es
bueno, por nuestra ignorancia, nuestra debilidad, o bien por culpa premeditada. Sentimos verdadera
pena, y nos arrepentimos de todos nuestros pecados. Por amor de tu hijo Jesucristo, quien murió por
nuestros pecados, perdona todo lo que es del pasado, y concédenos servirte en novedad de vida, para
gloria de tu bendito nombre. Amén.
Para la celebración de la Santa Cena.

Oh Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en tu grande misericordia nos llamas a participar de la
santa comunión, míranos con benevolencia, al tomar de este sacramento. Danos un corazón arrepentido
y poder para confesar nuestros pecados. Con amor olvida y perdona nuestros caminos que han errado
y muéstranos la nueva vida de santidad que tú has preparado para los creyentes, concede que esta
mesa nos haga más sensibles a la obra del Espíritu santo, que podamos recibir el santo sacramento para
fortalecernos como cristianos, te lo suplicamos oh Dios por medio de tu hijo Jesucristo nuestro
salvador. Amén.
Para el tiempo de la enfermedad.

Poderosísimo Dios que en tu grande misericordia olvidas y perdonas nuestras faltas por medio de tu
santo hijo Jesucristo, quien también da salud al enfermo y escucha el ruego de tu pueblo, sana toda
dolencia con el poder de tu mano, da paz al que esta en angustia, consuelo al afligido por la enfermedad,
visita y manifiesta tu gracia con el que sufre, en el nombre de Jesucristo te lo suplicamos. Amén.
Para el inicio del año

Eterno Dios, para quien un día es como mil años y mil años como un día concédenos iniciar este año,
alabando tu nombre, agradeciendo tus bondades que nos diste en el año que esta terminando. Has
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nuevas tus misericordias cada mañana y que sea un año nuevo de gracia y de salvación. Permítenos
reflexionar en nuestra naturaleza pecaminosa, que nos arrastra a las vanidades de esta vida, y has que
no olvidemos, que en ti hay vida, porque tu hijo Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Y
que solo confiando en él, estaremos preparados para enfrentar lo que se presente en el año que
comienza, sean alegrías, pruebas, tentaciones, sea culpa por el pecado, sea la experiencia de perdonar o
ser perdonado, sean tiempos de abundancia, o de escasez, sean tiempos de salud o de enfermedad,
sea un nuevo miembro en la familia o el deceso de alguno, o cualquier otra cosa, cúbrenos con tu
abrigo protector, y has que confiemos que tu has sido y serás nuestro refugio de generación en
generación, en el nombre de Jesucristo te lo suplicamos. Amén.
Para las sesiones de cuerpos eclesiásticos u organizaciones.

Omnipotente Dios que por el Espíritu santo presidiste la primera asamblea de los apóstoles y
ancianos en Jerusalén y derramaste abundante bendición para el crecimiento de tu iglesia, toma hoy a
los miembros de este (a), (directiva/ departamento /sociedad /unión /consistorio /presbiterio/
sínodo/asamblea general) y conviértenos en tus siervos, y danos la visión celestial, favorécenos con tu
santa gracia, y que a través de la sabiduría de tu palabra e inflamados por el resplandor de tu gloria,
seamos guiados al orden, a la unidad, a la paz, a la verdad y a lo recto. Fortalécenos para que con
esfuerzo todos nosotros como miembros u oficiales prediquemos el evangelio con poder y tu reino se
extienda cada día, y sean añadidos los que han de ser salvos. Concede que los acuerdos de esta
reunión sean para el crecimiento del cuerpo, cuya cabeza es Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
Por unidad
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, danos de tu gracia y poder cuando la unidad peligra, y hay
disensiones, entre tu pueblo. Tómanos y ríndenos a ti, para que no resalten nuestros juicios y solo se
manifieste tu Espíritu unificador, danos unidad y fraternidad, haz que seamos un cuerpo, cuya cabeza es
Jesucristo por el te lo rogamos. Amén.
Por iluminación (antes del sermón)

Oh Dios que tu palabra nos ilumine poderosamente y haz que recibamos tu verdad en nuestros
corazones en fe y amor, y que comprendamos tu voluntad, para que crezcamos a la estatura del
varón perfecto, y vivamos para honrarte por medio de Jesucristo. Amén
3.- Bendiciones.
Sugerimos las siguientes citas bíblicas:
Números 6: 24-26.
Romanos 15:13.
Salmos 67:1-2.
2° corintios 13:14.
Lucas 2: 29-31.
Gálatas 6:18.
Hechos: 20: 32.
Efesios 6:23-24.
Romanos 1:7 b.
Filipenses 4:7.
Romanos 15: 5-6.
46
Filipenses 4:23. Hebreos 13:20-21.
1° Tesalonicenses 5:23. 1° Pedro 5:10- 11.
2° Tesalonicenses 2:16 -17. 1° Pedro 5:14.
2° Tesalonicenses 3: 16. 2° Pedro 1: 2.
2° Timoteo 4:22. 2° Juan 1:3.
4.-textos bíblicos de apoyo para uso litúrgico.
Que se pongan en orden progresivo según aparecen en la santa Biblia. Y la no. 39 y no. 58 no son
pertinentes gri-us.-*9
Llamamiento a la adoración: 21. Salmo 95:1-3

22. Salmo 95:6-7
1. Salmo 5:4-11
23. Salmo 96:1-6
2. Salmo 18:2-3ª
24. Salmo 96:7-9
3. Salmo 22:26b
25. Salmo 97:10-12
4. Salmo 29:1-2 tributad
26. Salmo 98:1-3
5. Salmo 30:4
27. Salmo 99:1-2
6. Salmo 31:24-23
28. Salmo 100
7. Salmo 32:11
29. Salmo 103:1-5
8. Salmo 33:1-5
30. Salmo 104:1
9. Salmo 34:1-3
31. Salmo 105:1-4
10. Salmo 40:1-3
32. Salmo 106:1-2
11. Salmo 43:3-4
33. Salmo 107:1-3
Para el domingo de ascensión
34. Salmo 111:1-4
12. Salmo 47:5-7
35. Salmo 111:10
13. Salmo 46:10
36. Salmo 113:1-4
14. Salmo 64:9-10
Salmo 115:1-2,16,18
15. Salmo 67:3-5
37. Salmo 117
16. Salmo 68:4-6a
38. Salmo 118:1-4
17. Salmo 68:32-35
39. Salmo canc.
18. Salmo 86:8-10
40. Salmo 125:1-2
19. Salmo 89:5-8
41. Salmo 134:2-3
20. Salmo 92:1-2
47
42. Salmo 135:1-3
43. Salmo 138:1-2
44. Salmo 145:1-4
45. Salmo 145:21
46. Salmo 146:1-2,5-6
47. Salmo 147:1,4-5
48. Salmo 148:12,
13,14b)
49. Salmo 149:1-2
50. Salmo 150:1-2,6
51. Juan 4:23-24
52. Hebreos 10:19-22
53. Hebreos 10:24-25
54. Isaías 63:7
55. Isaías 55:6-7
56. Habacuc 2:20
57. Mateo 11:28-30
58. Exodo canc
59. Salmo 134:1-2
60. Isaías 12:4
61. Isaías 12:5-6
Para la comunión
62. 1 corintios 5:7-8
48
Para la confesión de pecados
1. Salmo 11: 4,5,7 8.jeremías 2: 9ª, 13

2. Salmo 15: 1-3 9. Isaías 55: 7
3. Salmo 19: 12-13 10. Joel 2: 12-13
-- confesemos nuestros pecados... 11. I Juan 1: 8
4. Salmo 139: 1-4, 23-24 12. Isaías 1: 18
por cuanto Dios conoce todos nuestros 13. Levítico 16: 21-22
pensamientos y hechos, confesémosle 14. Daniel 9: 3-5, 8-9
nuestros pecados...
5. Salmos 32:5b
ministro. Yo dije: confesaré
mis transgresiones al Señor.
pueblo: y tú perdonaste mis iniquidades.
6. Salmo 51: 15-17

7. Salmo 24: 3-5
--confesémosle nuestros pecados,
y pidamos al Señor un corazón puro.
Confesiones de pecados
(Tomadas de la Biblia: léase al unísono, o alternadamente, el ministro una frase, la congregación

la siguiente).
Para el efecto, imprímase en el boletín como oración de confesión.
1. Salmo 25: 6, 7, 11, 16-18 4. Salmo 51: 1-4

2. Salmo 38: 1-4, 9, 18, 21-22 5. Salmo 51: 7, 9- 12, 17
3. Salmo 40: 11-13 6. Daniel 9:4-10,15, 18-9
La seguridad del perdón

Que se excluyan las no. 9, 11, 21, 29.gri-us.-*10
1. Salmo 130: 3-4 16. Salmo 130: 5,7- 8

2. Salmo 34: 17-18 17. Salmo 145: 13b -
3. Salmo 34: 21-22 18. Isaías 53: 4-5
4. Salmo 103: 1-3 19. Isaías 53: 6
5. Salmo 103: 8-12 20. Isaías 53: 10-11
6. Salmo 130: 7-8 21. Isaías 1: 18
llamamiento
49
7. Salmo 37: 23-24 22. Isaías I Juan 1: 9
8. Salmo 65: 2-4a 23. I Juan 2: 1-2
9. Salmo 68: 19-20 24. I Pedro 2: 24
10. Salmo 85: 1-3 25. Apoc. 1: 5 b -6
11. Salmo 85: 8-9 26. I Tim. 1: 15
12. Salmo 86: 5 27. Hechos 10: 43
13. Salmo 103: 2-4 28. Juan 3: 16
14. Salmo 103: 12-13 29. Hebreos 7: 24-25
15. Isaías 55: 7 30. Hebreos 9: 24-28
Transición para la ofrenda

Que se excluya la no. 1 y 7. Gri-us.-*11
1. 8. Gálatas 6: 10
2. II corintios 9: 6-7 9. Proverbios 22: 9
3. II corintios 8: 9 10. I crónicas 16: 29
4. Proverbios 3: 9 11. Exodo 25: 2 b
5. Hebreos 13: 16 12. Exodo 35: 4 b -5
6. Mateo 10: 8 13. Deuteronomio 16: 17
7. 14. Salmo 116: 12,14
Transiciones para un himno de alabanza
1. Salmo 7: 17 7. Salmo 57: 5

2. Salmo 9: 1-2 8. Salmo 57: 9-11
3. Salmo 13: 6 9. Salmo 59: 16-17
4. Salmo 30: 4 10 salmo 63: 3-5
5. Salmo 35: 28 11. Salmo 71: 14-16
6. Salmo 52: 9 12. Salmo 89: 1-2
Transiciones para la oración pastoral

Que se excluya la no. 4. Gri-us.-*12
1. Salmo 4: 3 9. Salmo 145: 17-19
50
2. Salmo 5: 1-3 10. Jeremías 29: 12-13
3. Salmo 9: 10 11. Lam. 3: 22-23
4. Salmo cancelada 12. Mateo 7: 7-8
5. Salmo 34: 17-18 13. Lucas 11: 13
6. Salmo 34: 15 14. Fil. 4: 6-7
7. Salmo 55: 22 15. Hebreos 4: 15-16
8. Salmo 62: 8 16. I Juan 5: 14-15
17 salmos 124:8
Transiciones para la lectura bíblica
1. Salmo 1: 1 5. Salmo 119: 2

2. Salmo 18: 30-31 6. Salmo 119: 7-8
3. Salmo 19: 7:11 7. Salmo 119: 12,14,16
4. Salmo 86: 11 8. Salmo 119: 34-37
51

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Libro de Culto y Liturgia

Para la administración de Sacramentos, Matrimonios y otras

Fundamentos bíblicos y teológicos del culto reformado

Fundamentos históricos del culto

Fundamento teológicos reformados del culto:

Fundamento Bíblico del Culto

Fundamento Teológico del culto:

Fundamento pneumatológico del culto:

Estación Duración Color Base Bíblica

Estación Duración Color Base Bíblica

I.- Cultos ordinarios

A).- Culto contemporáneo modelo I

B).- Culto contemporáneo modelo II

C).- Culto contemporáneo modelo III

D).- Culto histórico modelo I

Invitación salmos, o textos escogidos.

F).- Culto histórico modelo III

A).- Culto de comunión modelo I

B).- Culto de comunión modelo II

Preludio en oración personal.

C).- Culto evangelístico modelo I

D).- Culto evangelístico modelo II

Bienvenida a los visitantes.

E).- Culto para recepción de miembros.

(en sus diferentes formas.)

F).- Cultos funerales modelo I

G).- Cultos funerales modelo II

Lectura bíblica en (Juan 14:1 y 2).

I).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo I

J).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo II

K).- Ordenación y/o instalación de oficiales modelo III

L).- Organización de congregaciones e iglesias

III.- Cultos de acción de gracias.

A).- XV Años modelo I

B).- XV Años modelo II

Explicación de los motivos del culto.

C).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo I

D).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo II

F).- Acción de gracias por graduación y/o egreso.

G).- Colocación de la primera piedra

H).- Culto para dedicación de un templo

B.- Formas litúrgicas

Forma litúrgica de la Santa Cena

Invitación: (palabras a quienes habrán de participar de la Santa Cena)

Oración de confesión de pecados

Declaración del perdón

Oración de consagración de los elementos:

La comunión puede darse en una variedad de maneras:

Forma litúrgica para la Santa Cena

Consagración de los elementos.

Confesión de fe. (credo apostólico u otro)

Distribución de los elementos

(gratitud por la gracia concedida al participar de este sacramento y dedicación al servicio)

Ofrenda para los necesitados. (puede ser en especie)

Bendición y Padre nuestro.

Forma litúrgica para recepción de miembros modelo i

Palabras a los candidatos:

1. ¿ Creen (es) que la Biblia es la palabra de Dios?

Padre, el hijo y el Espíritu santo?

(se pide a los que van a ser bautizados ponerse de rodillas)

(Nombre de la persona)__________________creyente en Jesucristo, ministrando te bautizo en el nombre del

Oración por los nuevos miembros:

Forma litúrgica para recepción de miembros en plena comunión modelo II

Conocemos a _ y a _______ y hemos visto en

Ustedes,_ y ___, están comenzando una experiencia llena

1. ¿quieres tomar a __ como tu

1. ¡quieres tomar a __ como tu

Yo,_(novio), te recibo a ti,__(novia), como regalo

Yo,_(novia), te recibo a ti,__(novio), como regalo de

___ y _, han venido ustedes

____________________,¿prometes sostener dignamente a

por cuanto y_________, han consentido unirse en