Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
-...0 O
•
O
• ~.
1 a
La Asociación Ministerial
\sociación General de los Adventistas del Séptilllo DIÍa
Silver Spring, Maryland, EE. vv.
20904
Pllblicado por
La Asociación Mi11isterial
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día
*Los créditos que da el Depto. de UEC no son acadélnicos y no pueden ser aplicados
a un título.
Capítulo 1
e iosEstá
en aLínea
¿Para quiénes flle escrita la Biblia? Fue escrita para Ud. así es ¡para usted!
No es para el pío i11telectllal o el erudito de la Biblia que puede leer la Palabra
de Dios en sus lenguas originales, aunque sí es, por supuesto, tanto para cada
uno de ellos C01110 para usted. Pero la intención de Dios flle que la Biblia fuese
leída y entendida por todos.
Uno de nuestros problemas en esta era científica es que hemos sido
condicionados a pensar que sólo el experto entrenado "entiende realll1ente". O
quizá ese no es el problel11a real--quizá sea solalTIente una excusa. Quizá nos
hen10s acostumbrado a dejar que los expertos y los científicos piensen por
nosotros. Quizá estamos lTIUy acostuml)rados a qu.e se nos dé todo por
cucharadas. ¡Así es lTIucho lTIás fácil! COlTIO resultado lTIuchos de nosotros
nos alejalllos de todo lo que exija un esfllerzo extra. Preferill10s apretar llll
botón.
y esto es lo que parece estar sucediendo también con un gran nÚlllero de
personas que tratan de estudiar la Biblia. Siendo que requiere esfuerzo, lo
al)andonan sin hallar la bendición que Dios ha depositado en ella para los que
estél1 dispuestos a descllbrir personalmente' el valor y a experilTIentar el gozo
del estudio profllndo de la Biblia.
Vea1l10S a dos individuos que se consideran cristianos y CÓlTIO cada uno de
ellos se relaciona con los desafíos y las oportunidades del estudio personal de la
Biblia.
Carlos
Después de un largo y difícil día de trabajo, Carlos se sentó durante algunos
ll1inutos a estudiar su Biblia. Era bastante tarde en la noche, y Carlos se sentía
ll1uy cansado especiallTIellte de sus asignaturas de escuela. Le fue casi imposible
6 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO .DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
Sara
No muy lejos pero ll1ucho lTIás temprano ese lllislTIO día, Sara tomó su Biblia
y COIl1enzó también a leerla. A Sara le agradaba leer su Biblia. Estaba convencida
de lo que debía hacer. Sin embargo, siendo honestos, Sara era poco profunda y
superficial en su parecer en cuanto a religión. Le gustaban las promesas de la
Biblia pero rehuía aquellos pasajes que indican que la fe cristiana crece por
medio de las pruebas. Lo que lllenos deseaba Sara eran problemas problemas
de cllalquier clase. Para ella, la religión era maravillosa sielllpre y cuando
estuviera de acuerdo con sus propósitos egoístas. Siendo que lo que leía no
llenaba este requisito, cerró su Biblia de un golpe y prendió la televisión.
Daniel
Este joven sacaba mucho provecho de la lectura de la Biblia cuando tomaba
el tiempo para hacerlo. Pero Daniel se distraía fácilmente. Luego de leer por
algunos ll1inutos, cOITlenzaba a pensar acerca del encuentro con su jefe el pasado
viernes o que en realidad debería salir a cortar el césped. El pórtico necesitaba
ser pintado, y estaba preocupado por las cefaleas de su esposa Elena. Mientras
estos pensamientos lo enajenaban de lo que estaba estudiando, Danieltnarcó
cuidadosamente la página, colocó la Biblia sobre la mesa y se fue a lavar el
autolTIóvil de la faIllilia.
René
El vecino de Daniel, René, se levantó esa mañana mientras el resto de la
familia aún dormía. La experiencia le había enseñado que él necesitaba estas
tempranas horas tranquilas para el estudio de la Biblia antes de salir a la escuela.
Siempre que era negligente en hacerlo, las cosas simplemente no le salían bien.
Después de un período de oración en el que le pidió a Dios que lo ayudara a
entender lo que estaba a punto de leer, abrió su Biblia en el lugar donde había
marcado el día anterior. Pronto estaba totalmente sumergido en la emoción
que causa el descubrimiento personal. Su corazón se llenó de gozo y paz al
ESCUCHE DIOS ESTÁ EN LA LÍNEA 7
No ha}' l1ada de l11alo C011 probaditas ,11~1 hora lie d()r111ir, COl1 tal qlle sea de
la Biblia lo qlle esté:l proballdo. Pero den1asi~1(1()s, C()1110 Dalliel el1 nllestra
parábol<l, l1sal1 la Bil)lia S(Jlal11etzte 1-Jara darle UllJ rÚ~lid,l ~)robadit(1 y olvida11
ponerle) el1 l)r,lctica COll1() era la intel1ción COlll() 11 Llestr() P,lll C()tiC.li«.1110.
Pero t()d()s estall10S denl<lsiado OClIP~l(tC)S. ¿CÓl11() ~1()(tell10s el1 verd,ld 11all~lr
el tiempo p~lra lln estudio serio de la Palabra de l)i()s? l)eténgase y ~)iense ell l()
que realll1cllte l1ace dllr«.l11te ],1S horas de lln día. ¿Es t()(l() ell realida(i ese11cial?
¿Qué pasarí<l si qllitalll()S 1é:1S cosas qlle 11() S011 escllciales? ¿No }lal)rí,l elltollces
el tielnp() ~1<lré:l lograr t()d() ~lquello qlle exige <:ltCllCi{)ll ~)ri()rit,lri,l? Alglliel1 11a
dicho: '(La vida desvestiLla ,1 s()lo las COS,lS eseIlci~lles es ver(if]cleríllil)crtad». Qlliz~í
esta es llll~l r~lzón P()f la '-llle Jesús acollsejó: HL<.l vcrcLlli os 11~lrá lillres", ]llall
r
8:32. Al)arte lItl tiell11)() es~)ecífico cada (lía par,.) el estll(ii() de la Billlia, )' lIstel1
notará (llle est~l proll1esa es tIlla realid'ld.
Los oici()res de la l)lle11a tierra, COll1() Rellé, 11() S()ll sólo hOllestos C()llSig()
l11iSIl10S y seri~1111ellte interesados ell descllbrir l~l V()lll11t<ld de Dic)s p<1ra SllS
vidas, Sill0 (llle se 11all ell trenado ellos l11is1110S ell Sllca r el111a)TOr pr()VeCll0 del
tieml10 qlle regularll1ente separar1 iJar,l el estl1(ii() tic I~l Bi11li'1. "Clléjl es Sll
secreto?" u¿CÓIllO pOdel11()S crecer ell 11l1cstr,1 lll1l)ili(l,ld de obteller la (carI1e'
(alime11t() s()]iclo) el] vez de s()lalTIente 1,1 'lecI1e' (ie 1(1 IJí1lcll)ra de I)ios?" L,l carIle,
por sllpuest(), debe ser l11asticada y es 111élS t1ifíci] de (iigerir;per() se necesita
una COll11)rCllSiól1 l-"rofll11da de l~l doctrilla l-1ara l)()(ier llegar a ser cristitI11()S
profll11dos.
accrCél de l111 p~ls(1je ele la Bil)lia es leerlo ell (liferentes verSi()lleS 0, si es posi11le,
el1 l111 idiolll~l diferell te.
Clland() llsted hace est(), es sOf11re11dellte cuán fresc<:ls y sigl1ificativ~lS llegan
a ser l<'lS pal~111réls viej~ls. C()111icI1Z<1 ~l ver c()nceptos (llle 11l111ca in1agil1ó élntes ell
C()llCxión C()ll ese l)aS~lje, y ()l1tiel1e l111 nuevo enfoqlle e11 ClI,111tO a Sll valor al
~ll)licarlo a SllS pr()I))cl11élS y llccesidades di<.lrias.
Willard Harley, Jr.) el1 Sll illl~1rCsi()11ante pequeño lil)ro titlllé1(-}() C;(JI11iel1ce (1
C"'rccer, Cristil1fl0 llega a la c()llcllIsi()n (le qlle:
Ufl cristi{111() {lc!JC J)(J(/cr !)()S{ll.lcj{lr ({1ft'1 libro (fe Il7 BilJlill (le I11Cltl()ria.
l)ebe p()(ler iclclltiji·c{zr Il)S !JCrS()lllljes itlZp()rtal1 tes {fe la lJilJ/i{l, y liescribir
511S C(JlltrilJllcÍ()IICS. ])cIJC {)(){icr Irllzar lelo l/ilj{l ele (~rist() je51ls )llJoS{1'lejar
e I eo 11 t e 11 i{i () (f e Sl/S r es. M ti ( 11 (J S e ris t i(111 () S sie 11 te 11 (11' e II 1"1
SC 111 () J 1
C(Jl10cillZiclZtl) IlII cstlj rcSCrVll{/() 1)l.lrCl p{lstCJres JI tc(5Iog()s, per() lel BilJli{l
.file escrita Pllfll {i)(fos, )1 SIl C(JIl tell ido l1(>IJe ser t()t(.zl,11etzlc l-lbs()rlJido por
t(J elo eri sti {l 11 (J.
The Continuing
Asignatura
•
iez Pasos acia n Estu o
• • • •
I nI catlvo aBi a
,.. Basado en la historia titulada "El Estudiante) el pez y Agassiz», American Poems, pp. 450-454.
12 C()Ivl0 SACAR EL MAYOR PROVECHe) DEL ES1'UDIC) l)E LA BIBLIA
estado en el museo pero se había ido de nuevo y no regresaría por varias horas.
FinallTIente reunió suficiente valor C0l110 para estudiar el pez de llllevo. Le tocó
los dientes como para ver cuán agudos eran y COll1enzó a C011tar sus escalnas.
Lllego le asaltó una buena idea dibujar al pez. Al conlenzar a diblljarlo, no le
sorprendió descubrir nuevos rasgos en la criatllra.
No le pareció mucho el tiempo que pasó hasta que el profesor regresó.
Notando que el estudiante estaba ocupado en su dibujo, él COlTIelltó, «Esto es
correcto. El lápiz es uno de los l11ejores ojos".
Entonces Agassiz pregllntó, ay bien, ¿qué te parece?»
El estudiante enUIl1eró los detalles estrllctllrales, sólo par~l selltirse
lllaravillado y desilusionado al nlislTIo tielTIpo, ante la evaluación del instrllctor.
('No lo has observado cuidadosall1ente", COITIentó con seriedad el profes()r.
«Porque, no has visto uno de los rasgos más conspicuos que está tan claran1ente
ante tus ojos conlO el pez lllislll0. ¡Míralo de nuevo! ¡Míralo de nuevo!" Y con
ese consejo de despedida, Agassiz dejó al estudiante e11 su ll1iseria.
Pero el estudiante se había sentido inspirado en Sil nuevo esfuerzo y pronto
cotnenzó a darse ClIenta de cuán justas habían sido las críticas de su illstructor.
Hacia el fin de la tarde el profesor volvió. "¿Lo observaste bien?"
"No", fue la respuesta, "Estoy seguro que no. ¡Pero lne doy cue11ta de CUáll
poco observé antes!»
"Eso es secundario. Guarda el pez y vete a tu casa. Quizá tel1drás Llna nlejor
respllesta en la mañana. Te examinaré antes de que observ~es a tu pez".
El estudiante estaba atónito. No solo tendría que pensar en ese pez toda la
noche, sino que al día siglliente telldría que tOlTlar un exan1en sin la oportunidad
de repasar sus descubrinlientos. Pasó una noche Illlly inqllieta, perc) tenlprallo
en la ll1añana él parecía presentir la respuesta qlle supuestaInellte estaba
buscando el profesor.
A la lllañana siguiente el profesor Agassiz parecía ansioso de que su estudial1te
viera lo qlle él vio. A Sll ansiosa pregu11ta el estudiante respondió, « ¿Quiere
usted decir qllizá que el pez tiene lados asiIl1étricos con órgaonos pares?"
"¡Por supuesto! ¡Por sUpllesto!"EI profesor parecía cOlTIpletamente
con1placido, y procedió a darle una disertación sobre la itnportancia de este
punto. Por fin el estudiante se aventuró a hacerle una pregunta en cuanto a qué
telldría que hacer después y se sintió disgustado con la respuesta, "Oh, ¡observar
, »)
tu pez.
Durante tres largos días el pez fue colocado ante los ojos del estudiante, y le
fue prohibido al joven ver algllna otra cosa. RepetidaIllente Agassiz enfatizó,
"¡Mira, mira) mira!" Y Inás tarde el estudiante llegó a entender que esta era la
ll1ejor lección en "entoll1ología" que jaInás haya recibido.
DIEZ PASl)S HACIA UN ESTUDIO SIGNIFICATIVO DE LA BIBLIA 13
El cuarto día, un pez del mismo grupo fue colocado junto al primero, y
ahora se le pidió al estudiante qlle observara cOIT1parando las semejanzas y las
diferencias. Otros le siguieron, hasta que una legión de envases cubrían la ll1esa
y el olor de esos envases habían llegado a ser lln perfulTIe agradable para él.
Los ll1étodos de entre11all1iento de Agassiz de observar los hechos y sus
arreglos ordenados eran sielllpre acolTIpañados por su urgente exhortación de
no contentarse con ellos; y el estudiante concluyó despllés de ocl10 lTIeses de un
estlldio tal, "Fue casi COIl disgusto que abandoné aquellos alnigos y lne tOf11é a
l()s insectos, pero lo qlle gané con esta experiencia externa l1a sido de ll1ayor
v,llor llue los años de sllbsecuente investigación en ll1is grupos favoritos".
PodelTIos enCol1trar el1 esta historia el bosqllejo básico a seguir ell cllalquier
investigación científica. El enfoqlle cielltífico involucra los tres pasos siguientes:
(1) observe, (2) interprete, y (3) apliqlle.
Cualldo aplican10s estos tres pasos al estudio de la Biblia, no solo aprendenlos
a descubrir la verdad por 110sotros mislTIos, sino hallan10s que nada más puede
ser cOll1pélrado con la satisfacción que se deriva de un descubriIl1iento personal.
En la illtroducción de su libro El Gozo de Descubrir, Oletta Wald inforll1a de
Sll experiencia con esta clase de estudio.
Al hacer ésto, hay un ll1étodo sencillo que sigue el enfoque cie11tífico alltes
sugerido. El seguir estos lllétodos no significa qlle estal110S descuidando la
dirección del Espíritu Santo. Sin la dirección del Espíritu nunca podrell1os
esperar entender totalITlente el significado de la.s verdades de la Biblia, pues es a
través del don del Espíritu de verdad que somos glliados a toda verdad. El peligro,
por supuesto, es que con dell1asiado énfasis en el n1étodo, el propósito
involucrado se pierda. Sin embargo, si usted practica el ll1étodo lo suficiente
C01l10 para que llegue a ser segllnda naturaleza, pronto será calltivado en el
entusiasll10 del estudio de la Biblia, que viene de saber que usted puede, con la
ayllda del Espíritu Santo, cOll1prender la Biblia )T descubrir la verdad por sí
•
1l11Smo.
Los pasos a c011tinllación no son esenciallTIente nuevos. La I11ayoría de los
que leen ésto notarán que lllás o Inenos han estado utilizando algunas, o quizá
todas estas técnicas por años. El valor de este plan se deriva de un lllétodo
organizado paso a paso que cualquiera puede usar y que ha sido probado exitoso
por personas de n1uchas denolllinaciones y trasfondos. Aunque el arreglo es
propio, no reclall10 ser el originador. Después de haber llsado estas técnicas
por un bllen nÚlllero de años, encuentro que no siell1pre es posible identificar
las fuentes de donde han venido estas ideas.
Los siguientes pasos específicos son recotnendados en este enfoqlle, aunque
haya sieITIpre lugar para alguna variacióll.
l. Oración
A causa de la Inente finita, sin la dirección del Espíritll Sal1to, no le es posillle
captar las profundas y significativas verdades de revelación que se relacio11an
con el carácter o las obras del Infinito (vea Job 11:7,8). Es esencial que el prin1er
paso, al iniciar el estudio de la Biblia, sea con oración pidiendo la dirección,
que Dios ha proIlletido a quienes pidan con fe. Elena G. de White enfáticamente
declara:
2. Lectura
El próxill10 paso, uno que es realizado en forll1a apresurada) es en sí el de la
lectura de la Biblia. Este paso incluye no sólo leer el pasaje específico involucrado,
Sill0 también el contexto, jllntan1ente con otros pasajes bíblicos posiblell1ente
esenciales para la cOll1prensión de la porción que está siendo e11fatizada en el
estlldio. Prill1ero que nada, es lllej()r leer tocIo el libro de la Bi11lia involllcrado
en el estlldio, (le una sola leída, para tener el clladro COll1pleto y apreciar todo el
ll1ensaje con Sll inlpacto. Entonces, la porción específica estlldiada debe ser
leÍ(l<'l varias veces, y cualqllier cosa que sobresalga en el texto o que
particlllarl11ente capte la atenciÓll del lector liebe ser subrayada o anotada.
3. Estudio Preliminar
una sección lllás adelante se dará una guía específica COlTIO estudio
E11
prelill1inar. Usa11do alglll1as de est<'lS guías, el estudiante de la Biblia deberá buscar
primero contestar las preguntas acerca del autor y el propósito de su propia
cOlnprensió11, basada en la lectllra qlle ha c()n1pletado (te la Biblia.
Por sUpllesto, nadie puede entender cOll1pletalnente el trasfondo
arqueológico, cronológico e histórico de lIn libro de la Biblia de esta forll1a. Así
que, cllalldo haya encontrado tantas respllestas a las preguntas por sí ll1islTIO
conlO sea posible en la guía de estudio, debe entonces buscar en las fuentes de
otros nlateriales para suplir la infortnación deficiente o faltante. Por ejetnplo,
vea el libro de Habacuc. El libro en sí es prácticall1ente nuestra llnica fuente de
inforlnación acerca del autor; pero la ll1ayor parte de la inforIllación histórica
o cronológica en cuanto al tien1p() en el cual vivió y los eventos que ll101dearon
su 111inisteri() podrían, por necesidad, ser sllplidos de llll buen COll1entario o
dic.ciollario bíblico.
4. Vistazo Gelleral
Siendo que el pasaje que se est,l estudia11do es probablell1ente una porció11
de lllllibro nlás grande o agrllpanliento de lil)ros, puede ser ll1ejor cOll1prendido
ell Sll relación con el todo. El prÓXilTIO paso illdicado, entonces, debe ser obtener
llnél cOlnprensión general del pllIlto de vista del autor y su propósito, y la forilla
en que el libro está estrllctllrado para llenar este propósito. Un simple bosquejo
básico o una de las gráficas del reSUlTIen que serán presentada.s lTIás adelante,
pOlirán ser de ayuda al tOlTIar este paso.
5. Observaciones y Preguntas
Es en este punto que el análisis real cOl11ienza. Los cuatro pasos sllgeridos
anteriOrll1eIlte son prelilllinares, pero esenciales, en preparar el can1ino .para
16 C()l\10 SA~CAR EL MAYOR PRO\TECH() DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
6. Repaso
Despllés de haber aplicado cuidadosamente los métodos arriba expuestos a
la secciÓll que está siendo estudiada, es tieIl1po, lIna vez más, de dar una Illirada
general a los ll1ateriales ya compilados. Repase de nuevo los lllateriales, leyendo
las observaciones hechas y haciendo lo lllejor por responder las preguntas que
han surgido. A la luz de Sll entel1diIl1iento total de la sección qlle está siendo
estlldiada, se sorprenderá de Cllá11tas de sus preguntas podrá reallnente contestar.
7. Comparaciones
Luego, un poco de ll1editación y estudio adicional le ayudarán a encontrar
DIEZ PASOS HACIA UN ESTUI)IO SIGNIFICATIV() DE LA BIBLIA 17
la relación del pasaje en estudio, con los pasejes anteriores o posteriores, o con
otras referencias de la Escritura conteniendo similitudes o diferencias. Estas
cOll1paraciones deben talTIbién ser anotadas, y una gráfica sencilla le ayudará a
organizar estos pensamientos ll1ás claran1ente.
8. Resumen
Después del análisis viene la síntesis. Revise una vez ll1ás la gráfica del
reSUlnen o dell)osquejo construido bajo el cuarto paso. Añada a ésto o altérelo
para adaptar su conlprensión avanzada del material que está estudia11do. Este
paso es itnportante en (lar profundidad, 11rop{)sito y significado a su estudio.
Sin este esfuerzo en la recapitulación es probable que se siellta enredado con las
palabras, frases o versículos que pueden ser excesivan1ente interesa11tes en sí
lnisll1os, pero n() com¡'11etamente significantes, a menos que sean comprend.idos
a la luz del pasaje entero. Intente recapitlllar el significado que está sien(lo
estudiado en unas pocas palabras u oraciones.
"(' r I )~ll de sus pensan1ientos le a)Tudarán a cOll1prender sus ideas aún más
l Llramente. Si Sll estudio ha sido minucioso, será difícil no compartir sus
tlcs\.·llbrimientos con otros; y su entusiaslllo reSllltará a can1bio en entusiasmo
tIc SLI parte. TalTIbién podrá notar que ellos probablell1ente han podido hallar
rLS~)Uestas a preguntas que usted no contestó. Al I11enos la discusión de grupo
~lclarar(1111l1Chos de los asuntos i11volucrados. Añada todos estos desCllbriITIientos
con1partidos a SllS propias anotaciones para hacerlas nlás cOlnpletas.
10. Aplicación
Este ,paso finéll es en realidad el paso 111ás in1portante, y el estudio perso11al
de la Biblia no es de valor par~l nosotros en realidad hasta que aplicarnos las
verdades descubiertas a nllestra vidas y circllllstancias. Oletta Wald declara en
. /
un análisis persol1al y llegar asi a lIna n1ejor conlprensión del alItor y Sll
. -'
pro110S1tO.
Siguiendo estos 10 pasos sugeridos hasta qlle lleguen a ser su segullda
Ilatllraleza, lo glIiarán a lIn enfoque sigllificativo para descllbrir los tes()ros
escolldidos qlle Dios tie11e para llsted en SlI Palabra. Entrarenl0S en más detalles
acerca de lo elnocionante de la l)Úsqlleda (iel tesor() escondi(io ell el siglliente
cal)ítlllo.
Tlll' (:ontinlling
Asignatura
esoroEscon o
ene ~am o
se fue)T las vendió por una ll1iseria a un cOlnerciante local. El cOll1erciante cargó
los sacos de yllte en unos asnos y los paseó aproxill1adamente 200 millas hasta
Cairo. Fue un viaje ill1productivo para el, sin ell1bargo, cuando los negociantes
de antigüedades rehusaron cOlTIprarlas, sospechando que eran falsas, siendo
que ninguna tableta de barro con escritura cuneiforme habían sido halladas
nunca en Egipto.
Los sacos de las tabletas fueron luego cargados en el asno del IniSITlO vendedor
y transportadas a Lllxor, 400 ll1illas al sur del Cairo. Para cuando un erudito en
Luxor reconoció SLI valor, muchas de las tabletas se habían quebrado. Pronto
fueron cOlnpradas, sin elTIbargo, por los 1l1useos; y un ll1lIndo Jl1aravillado supo
que cientos de ellas eran cartas en realidad corresponctencia diploll1ática y
il1ensajes de oficiales del oeste de Asia a reyes de Egipto del período de Amarna.
Las cartas de Amarna, C0ll10 son conocidas hoy, datan cerca del 1400-1360 a.
C., que fue el tiempo aproxill1ado de la illvasión israelita de Canaán bajo JOSllé.
Ellas vertieron luz valiosa en cuanto a las condiciones el1 Palestina y Egipto en
esa época. Estas pequeñas tabletas grises ampliarol1 tren1endall1ente la
cOll1prensión de los estudiosos de la Biblia a los eventos que fueron apenas
ll1encionados solalllente en el Antiguo Testalllento.
Elll1ás grande descubrimiento arqueológico en Palesti11a hasta hoy ha sido
el de los Rollos del1vlar Muerto. Al pie de un precipicio rocoso, sobre una terraza
café blancuzca ll1irando hacia el Mar Muerto, hay lID lugar conocido hoy COlUO
Khirbet Quimran (Rllinas de Quill1ran). En algún 1l10lTIento dllrallte la últim.a
ll1itad del Siglo 11 a. C., una comll11idad de esenios se separó del jlldaísll10
ortodoxo de Jerusalén y se mudaron a ese lllgar. A comienzos del 31 a. C. lIna
c0111unidad de buen talllaño había crecido allá arriba. Fue destruida por un
terrell1oto, cuyos efectos aun pueden ser vistos en las ruinas. Después de esa
calamidad el lugar perll1aneció deshabitado por un tietnpo; pero finallllente
los esenios regresaron y repararon l()s edificios) añadiendo alguna llueva
.,
construcClon.
Alrededor del 68 d. C. esta COlTIllnidad fue destruida de nllevo, esta vez por
los rOIllanos dllrante su campaña en ]lldea para SOIlleter a la primera revuelta
judía. Los ll1iembros de la cOlllunidad huyeron, escondiendo su preciada
biblioteca en Cllevas vecinas. Rollos valiosos fueron envueltos elllino y colocados
en envases de barro en lo que es conocido hoy COlUO la Cueva l. La boca de la
cueva fue en ese ento11ces sellada con rocas. Esta biblioteca fue probablell1ellte
descubierta primero en el Siglo VIII, cuando la Illayoría de los libros flleron
tomados de Jerllsalén y posteriorlnente extraviados.
Un día en 1947 un joven beduino, MllhalTImedAdah-Dhib, estaba buscando
su cabra perdida en las colinas y apriscos detrás de Khirbet Quilllran. En un
TESORO ES(:()Nl)IDO EN EL CAfvlP() 23
barranco notó lln hueco raranlente localizado qlle parecía llevar a tIna cueva.
Tomando una piedra, la echó a la Clleva. El j()ven se sorprendió de oír el sonido-
lIno bastante conocido ~lara él de íllfarería qlIel)rándose. Habiéndose
despertado la curiosidad de Muha1111ned, se levantó y se fue a la elltrada c.ie l~l
cueva y n1iró hacia adentro. Adentro vio varios envases grandes, de 110ca ancha.
1erniendo entrar solo a la cueva, regresó al calnpan1elltC) bedllill(); ~11 día siglliellte
regresó a la cueva con un viejo amigo. Alnbos forzaron su entrada por un agujero
de la cueva y hallaron v,lrios envases (ie 1)(1rro de d()s pies de alt(). IIltellt~lrOll
vel1der los rollos que encoI1traron en esos envases a lItl velldedor de alltigtiedades
en Belén por US$56.00. El no nl0stró illterés, sin darse ClIenta de (llIe elll-10COS
<lños, solo cinco de aqllellos once r()ll()s tendrl<:11l el fabllloso l-1recio de
US$250,000. Dos de los [()ll()s descubiert()s han pr()l)ad() ser rnal1l1scritos he"bre()s
del libro de Isaías, lTIil ~lñ()s más viejo que cualqllier l11anuscrit() l1ebreo del
Antiguo Testalnento anteriormeI1te COll()cido. En general conCller(i<111 qlle al
mellOS Ull0 de estos roll()s flle escrito alrededor elel Siglo 11 a.C.
Uno de estos rollos es el texto cOll1pleto del libro de Isaías y técllican1e11te
conocido con:1O IQIsa. El segundo Inanllscrito está herrnosanlellte escrit() ~l
111allO, por lIn escriba de más experiencia, per() desafortlln~ldall1e11te es solaInellte
fragn1elltario.
Estos rollos delTIuestran l1ue nuestro texto de la Biblia actu~ll de Isaías nos
ha llegado 1,rácticaIllente Sill call1bic)s desde el tienl1Jo de Crist() y anterior a él.
lall1bién presentan una evidencia ilnl)resionante de qlle elli1)ro de Isaías flle
011ra de un sole) autor ell vez de d()s, C01110 piensall algllllos, pues no 11(1)!
evideI1cia e11 Ilinguno de los rollos de qLle Isaías haya existido COI110 dos libros
separados, o C01110 la ()l)ra de dc)s a II tores diferentes. Parece 11aber Silio
considerado C()nl0 una sola ll11idad, el trabajo de lID autor, siglos antes de Cristo.
Lo nlás enl0cion~111te para el estlldiante de profecía ell ClIal1to ~ll
descubrinliellto de los rollos de Isaías, viene del hecho que la profecía bíblica
ha sido verificada y confirnlada. Esto es porque las profecías Mesiánicas de
Isaías, se ha c()mprobado ~lue fUer()ll escritas en la l11isrna forlna ell que las
tenell10S en la actualidad alltes del tielnpo de Cristo. El ClIIllplinliento exacto y
detallado de estas profecías Mesiánicas en la vida de Cristo, no solo provee
evidencia de '-1lle él es el Hijo de Dios y Salvador del nll1ndo, sine) l1l1e cleInuestra
la verdad y la fia"bilidad de otras profecías dadas por Di()s en la I)il)li~l.
Estos elTIocionantes descllbrilTIientos, y muchos 111~ís (llle 11() ~1l1e(iell s(~r
narrados aquí, han abierto nuevos horizontes para C(Jl11~)rCll<.lcr el 1)~lSali(). 1.J()
que es lllás iIllportante para el erudito de la Biblia, es qlle est()s <.ICSL'lll)ril11icl1t()S
en las tierras bíblicas han illlll1inado y <lgrandado nuestr() CIltClltlilllil\llt{) tic las
Sagradas Escrituras y han sido combil1ados con otras áreas tic illvcstig,1l'j(/)11
24
para denlostrar plIntos de vista erróneos )' fallas de los críticos de 1,1 Biblia.
N() I11l1Chos telldrán algllna vez la oportllllidad de llegar a ser arqlIeólogos
cielos" a un tesoro escondido el1 el Calnp(). Esta parál10Ia está b(lsadél ell algo
que ocurrÍtl conlúl1lnente en los (lías de Crist() el1 Palestilla. Era lln<l él)()ca e11 la
que no existían las estructura.s lTIodernas de los bancos. Ladrones, aSéllt<lntes e
invasores con Sll resultante saqlleo y pill<lje eran frecLlelltes. Así (llle, é1l1uellos
qlle tellÍan cosas de valor qlIe deseaball preservar, <1 nlenlldo segllÍan 1<1
costllnlbre de gllardarlas bajo tierra ya fuera debajo de] piso de SllS casas o ell
sus canlpos. Sill e1111)argo, si el individuo o i11dividu.os (]lIC escol1díal1 el tesoro
falTIiliar eran asesin,ldos dllra11te una invasi()n por los ejércitos nl,lr,lLldill0S, o
captllrados o exili,ldos, el lllgar donde el tesoro habíél sido escol1dido podí~l
pro11to ser olvidado. Así qlIe 110 er,l C0n1l111 en el tien1po de Cristo, (llle alguien
descll11riera tales tesoros enterr'lclos.
Ct)n los ojos de la ilTIagillación. poden10s ver las escell<lS descritas en est,l
corta l)arélbola. Ul1 11on1bre está trabajanti() en lIn terrell0 C0111p,lrtili() con SlI
vecillo ..EI no tiene ni puede C()nl~)rar 511 lJr()pia tierra. U11 día est~l arando el
terreno cllando, tie repente, el éIrado g()l~)ea <:llgo dllr() y l11etálic(). l)etiene el
buey y r,il)ida111ente se arrodil.l'l y con1ienza a cavar en lél tierra. Ell P()CO tielnpt)
ha dese11terrado LIll cofre con lI11 pequeñ() tes()ro y, al ,ll)rirlo, se d,l Cllellta q1le
conticlle lIlla fortlll1a en ITIonedas y joyas qlle excede CU<11l1l1ier COSél (1l1e 11l1biera
deseaclo tener" Pero de ac·uerd() ~l las leyes de ese país, ll() le pertenece él 111e110s
que el terrel10 se<l (ic él. Rápi(i~l)llellte lo ellClll)re, n1arC~111(i() ellug~lr y corre a 1<:1
casa de Sll vecino.
"Vecino", le dice, tratando de escollder Sll e1110Cióll) "Me gllstarÍél cOlnprar
tu terrell0. ¿Cuánt() quieres por él?"
('Lo siento, all1igo. No está ell vellta. Esta propiedad ha estado en 111i falTIilia
por gelleraciones, y no deseo ve11derlo".
Pero el hOn1bre 110 acepta lln No COTIlO respuesta. Insiste e insiste hasta que
finalmel1te el vecino, con tal de deshacerse de él, le pone lIll precio ridíclllall1ente
alto al terreno.
"BLleno, ¡lo conlpraré! Dan1e 11asta las tres de la tarde para juntélr el dinero".
TES()I{() ESC()NI)IDO EN EL Cf\MP() 25
vecillos. Lo lllle Jesús (llliere 111()strar es qlle, cLlé1ndo encontralll0S lln tesoro
eSC{)llCiid() d.c 111l1C.h() 111ás val()r (1L1e Cll,l](]uier ()tr(l C.OS~l c.]lle esperába11los tener
o hélllar, gozos,1111ellte dall10s tocio lo lll1e tellel110S a Call11)io de ello.
N()s sobrec()ge lln g()ZO trell1Cnd() ClIJlldo deSCll1)rin1()S los tes()ros escolll1idos
ell la 1),11abra de Di()s. La reC()11111enStl (lL1e recil)Íl110S es ele nll1cho nl,is v,11or
(1l1e el esfllerzo qlle t()llla deSClll)rirlo. Y el esfuerzo ell sí llega él ser lIll goz.o
sell1cj<111te al eleI h()1111)re de 1<1l-)<lr<.11)()1a, Llllielll1egó a enl0cionarse tallto qlle el1
su alegría flle y veI1di{) t()do lo (llle poseÍ<1. El esflIerzo y las lllchas que pasó pélra
vellder SllS c()sas rál-1id,1lTIente, ~llln con pérdidas, no flle 1110lesti<'l 11élra él sino
enl()ci()nal1te el1 sí al <111ticipar los resllltados fi11ales.
Siendo qlle el gozo y la ern()ción SOll ta11 gratificantes, ¿~)()r (111(\ la l)llsqLleda
de los dian1éllltes de la verdad qlle plledel1 ser h~lllados Cll el c()(rc ticl tes()ro de
la Bil)lia es tt:111 descu.idado? Porque illvolllcra trabajc). (:Lla 1l1l1 ¡er ( >sa l)llC vale
la pen~l tonl~l esfuerzo, p()r sllpuesto. Y Cllánto perdeInos si ll() l\sl¡llll()S (1 iS~)Llestos
a esforzarnos.
VIl ~)rivilegio verdadcrall1cIlte estlll)elldo está illvolllcra<.i()--· l'll)rivilcgio de
26 CÓMO SACAR EL MAYOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
The Continuing
Asignatura
2. Dé tres razones por las que los Rollos del Mar Muerto nos dan
inforlnación para tener una me}or con1prerzsión del libro de
Isaías.
•
ecrr O
•
Ulere
En 1973, en YOn1 Kippur, lItl día especialll1ente sagrado cuando los judíos
puedel1 ser hallados en la sinagoga y las actividades seculares en Israel cesan,
los ejércitos árabes iniciaron lIn ataque repentino, inesperado. *
Los soldados de reserva, apresllrándose al frente de batalla, pusieron seílales
especiales de emergencia en sus autobuses y call1iones para que los judíos
ortodoxos no los apedrearal1 por violar ese día tan sagrado.
Más sorprendente a.ún fue que los israelíes habían sido tOlTIados sin estar
preparados. El ejército árabe los tOlnó cOlllpletalnente desprevenidos, atrapando
a soldados israelíes dentro de SlIS cuarteles desarn1ados, frente al fuerte de Bar
Leven Egipto, y el1 la irresistible línea fronteriza israelí, junto a la frontera de
Siberia. En alTIbas guerras anteriores del Medio Oriente, de 1956 y 1957, el
previo conocirniento astutall1ente detallado de los israelíes en Cllanto a las
i11tenciones de los árabes, los había llevado a una rápida derrota del ejército
árabe. Pero ahora habían sido tOInados dorlTIitando. ¿Por qué?
Una razón fue que la inteligencia israelí estaba concentrando sus esfuerzos
en tratar de detener el terroriSlTIO en Europa. Sin elTIbargo, sólo dos día antes
de qlle COITlenzara la guerra, un agente secreto israelí entregó una copia cOITIpleta
del plan de guerra de Egipto contra Siria, incluyendo los bosquejos de un ataque
de sorpresa que sucedería al alnanecer del día de Yom Kippur. Fue tan secreto
que sólo veinticinco líderes en Egipto 'y Siria sabían ésto.
Sin embargo, Golda Meir, la Primer Ministra, no estaba convencida de que
la infortnación era genuina; y los oficiales del ejército, celosos de los Mossad
(Servicio Secreto), apoyaron su punto de vista. No fue hasta qlle I()s tOll1aron
*Parafraseado aquí con el permis() de David B. Tinnin con Dag Christensell, 771C ¡'--lit r/ L"Cllll, pp.
206-209, New York, Dell Publishing Co., 1976.
28 CÓlv10 SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTLlDIO DE LA BIBLIA
por sorpresa y se desarrolló el ataque en acuerdo con ese lTIiS1l10 plan de guerra,
que los líderes israelíes tardíalllente reconocierOll el error tan craso que habían
cOll1etido.
Una tendencia humana prevaleciente acepta solall1ente aquellos hechos que
parecen encajar con opiniones preconcebidas. Esta es una de las razones, al
lTIenos, de por qué hay tantas interpretaciones y diferentes ll1aneras de entender
las Escrituras.
Debemos aprender a «permitir que el autor diga lo que él quiere decir': Es
fácil decirlo, pero lllUy difícil practicarlo. Usted probableIllente ha visto la placa
que dice, «Yo sé que tú crees que entendiste lo que piensas que yo dije. ¡Pero no
estoy seguro de que estás consciente de que lo que oíste no es lo que yo qllise
decir!" Esto realza los problemas inherentes en entender lo que otros escriben y
dicell y están tratando de cOll1unicar.
Los adventistas se sienten inclinados a condenar a otras religio11es C0D10
"ciegas" a lo que la Biblia dice en realidad. ¿Pero no existe la posibilidad de que
nosotros, también, tengamos nuestros puntos débiles? ¿ColTIió Jeslis carne? (¡Por
alguna razón eXClllill10s el pescado de esa categoría!) ¿Coll1ió alguna vez del
cordero que era servido en la cena de la Pascua? Sería difícil creer que no lo
hizo. Sin embargo, de alguna manera aquellos que helTIos recibido instrucción
especial de no comer tales alimentos COlllO ll1edio de preservar la salud en los
últilllOS días física, ll1ental) social y espiritualmente parecemos pensar que
Cristo, viviendo en un tiempo y cultura diferentes y bajo diferentes
circunstancias, tuvo que ha.ber seguido las ll1ismas reglas dietéticas que Dios en
su aITIor ha prescrito para nuestros tieIllpos. Aun en los tiell1pos del cristianislTIO
ten1prano, con los apóstoles todavía vivos, la iglesia estaba preocupada por las
diferencias de opiniones en algunos aSllntos de enseñanza y práctica. ¿Podetnos
esper.ar qlle los adventistas de todo el InUlldo actual, con vastas diferencias en
la cultura y en su trasfondo, sigan todos exactalTIente las mislTIas prácticas y
entiendan cada enseñanza de la rnislTIa lllanera exactamente? Obviamente hay
lugar para diferencias en interpretación y práctica, a pesar de estar de aCllerdo
en los principios básicos y las doctrinas fllndamentales.
En realidad no in1porta si el autor de la Biblia está o no de acuerdo (y al u.sar
este término me refiero al profeta que en realidad escribió las palabras qlle
fueron registradas para nosotros), con lo que usted quisiera que diga, o con sus
percepciones de lo que usted piensa que debe decir en las circunstancias
específicas en las que él estaba escribiendo. Si usted ha de comprender
cOlllpletalllente lo que él intenta decir, le debe conceder el derecho de decir lo
que quiere decir en su propia lllanera de expresarlo. Tall1bién debe intentar
especialmente, de entender exactamente lo que él está diciendo, en vez de hacer
PEHJv1ITA AL AUTl1R DE(~IR L(J QUE EL QUIERE 29
Ull intento de leer en ello su propio cOllcepto de lo que él de11ió haber escrito.
Una clase de gráfica qlle está particlllarll1ente diseñada pa.ra ayudar110s a
enfocar claramel1te e11 lo que el autor il1tel1ta hacernos entender, es aquell() qlle
es conocido conlO la gráfica horizontal de reSUl11en.
La gráfica horizolltal de reSUIl1en 110 es solall1ente Ul1 l)osquejo. Conlbil1a
todas las características de un bosqllejo jllnto COl1 una portada estructural de la
división de la Escritllra qlle está siendo estlldiada. Tal11l)iéll illtenta una l)reve
11aráfrasis en el idonla de uno, que es de valor para verdaderanlellte entender l()
qlle la Biblia está diciend.o. Oletta Wald, (lisclltiel1do la rec~lpitlllación por nletli()
de gráficas, señala la il11¡'1orta11cia (le esté} técnica conlO siglle:
La gráfica es Lll1(.1 (te l{.lS l11aneras ;IIlis efectivas de capacitlzrle pelra captar
el cLladro cotrzplet() de lin capítLIlo o libro. Tiel1e ~ln Verd{lderovc7.lor C01110
lltI plan de estl1.di() e igual valor {JI de 1--11"1l{ Ilerrall1ienta {te ctlseñanza . ...
Una gráfica es utza tabla y una jortrz{:/, visLlal de blo(luear el rrzaterial que
Lino está estlldi(ll'ldopara qlle el ClJl1terlido y la relación pLledal1 ser más
~fácilmente captados y cOlnprel1didos. E'! fin de la grá~(ica (leterl11il1ar~i la
clase que ve y el material que registra.
-El Gozo del DesCl1britrziento, p. 38
'fEXTO-SubtÍtulos
Versículo o Párrafo
T'I'fUL()-Resun1en breve en
sus propias palabras de esta
. /
seCClon
3. El uso repetido de la lllisllla palabra aITlor en los subtítulos para ligar los
capítulos.
4. La colocación de indicadores en los versículos.
5. Cón10 la gráfica presenta en forTI1a efectiva ambos, COlltenido yestrllctura.
6. La técnica de recapitular lIna sección COlDO los versículos 9 al12 en unas
pocas palabras de su propia elección.
Esta clase de gráfica puede ser usada en la lDislTIa forilla exactall1ente para
bosquejar lIna sección lllás grande o aún un libro d.e la Biblia. Sin elTIllargo, en
el caso de algunos de los libros lTIás largos de la Biblia, sus divisiones básicas
deben ser grupos de capítulos en vez de versos o divisiones de párrafos. Una
gráfica de resun1en de esta clase illlllca debiera incluir ll1ás de cinco o seis
subdivisiones cual1do lTIucho, o nulificará uno de SllS lTIayores valores el de
poder visllalizar todo un capítulo, sección o libro de la Biblia en una gráfica de
lIna página, lo que le pertnite abarcarlo en forIna cOInpleta de Ulla sola ll1irada.
Cuando estudie un libro o capítlllo d.e la Biblia, es obviamente esencial buscar
todo lo que pueda acerca del autor y los tiell1pos en que estaba escribiel1do, así
COI110 las circunstancias particulares que exigía elll1ensaje que le era instruido
presentar. ¿CÓlllO podemos realmente entender la actitud de Jonás hacia Nínive
y los asirios, si no comprendell1os la agresividad )' la crueldad que ellos
deIllostraban hacia el pueblo de Jonás? ¿O, CÓ1ll0 podeInos entender lo que
significaba para Abrall1 dejar Ur y vagar corno un nÓlTIada sin hogar a ll1e110S
que conozcalllOS algo de la ll1aravillosa cultura y civilización de la altamel1te
avanzada ciudad de Mesopotamia, en los que pasó sus primeros 75 años de
vida? Mientras nlás cOlTIprendeI11os el trasfondo y los tietnpos de un pasaje
bíblico en particlllar, mejor podemos captar la intención y la profundidad del
mensaje del escritor.
La siguiente guía ha sido preparada para ayudarle a descubrir aquellos
aspectos del alltor y su propósito, que son los lnás importaI1tes para cOll1prender
el trasfondo bíblico. Naturalmente, no todas las preguntas pueden ser
contestadas en cada libro o pasaje qlle llsted estlldie. Hay ciertas cosas qlle ya
110 sabell10s acerca de los tielTIpos o personajes de la Biblia. Pero debe intentar
contestar todas las preguntas que le sea posible de la lista.
Es lllejor, tratar de contestar prin1ero, tantas preguntas COlllO plIeda de su
propio conocimiento o de su cuidadosa observación de la sección de la Escritura
que está estudiando. Cuando haya hecho todo lo que plleda, entone.es debe
buscar a las autoridades e historiadores y estudios de arqueólogos que le darán
la ITIejor inforlnación disponible. Los escritos del Espíritu de la Profecía proveen,
por supuesto, una fuente incolTIparable, pero no deben ser usados para excluir
todas las otras fuentes de estudio. Los diccionarios y los comentarios bíblicos
~
rn
~
~
~
~
/ L ~
>
r
,
v
tT1
1-3=Otros Dones Comparados Declaraciones Declaraciones 8b Naturaleza Tenlporal de los n
~
~
Con el Anlor Positivas Negativas Primeros Tres Dones: ~
o
l. Lellguas D
1. Lenguas-sin amor=RUIDO l. Paciente 1. No es Celoso etT.I
'" 2. Profecía t'r1
2. Profecía 2. Bondadoso 2. No es ~
t'11
Justicia 3. No es ;;v
los misterios \' el
I
Amor= 9-12-Razón Por la Que Son t'I1
i\rro gan te
corlocimiento NADA 4. Todo lo Temporales
I
Soporta 4. No es Inculto,
Necesarios debido a la falta de una
4. Fe '" Rudo
5. Todo lo Cree comprensión clara de lo que más
5. No es tarde tendremos en la presencia de
5. Sacrificio Sin Amor=
)
6. Todo lo Espera Dios
Garla NADA C011trolador
7. Todo lo Sufre
6. No se Irrita
6. ~\lartirio
13-Tres D'ones Duraderos:
7. No es Rencoroso
l. Fe
8. No se Goza en
2. Espera11za
el Mal
3. Anlor=LA l\lAYOR
32 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
2. Propósito:
a. ¿Qué indican los registros históricos C0n10 trasfondo para esta sección?
b. ¿Qué contribllción hacen los hallazgos arqueológicos?
c. ¿Cuál es el propósito prilllario del autor al escribir este pasaje?
d. ¿Qué verdades principales o preocupaciones o convicciones presenta
él, con el fin de realzar su propósito?
e. ¿CÓll10 ha arreglado su ll1aterial para enfatizar su propósito?
f. ¿Cuáles con las palabras claves que él utiliza?
g. ¿A qué lectores intenta alcanzar, y CÓlTIO afecta ésto su propósito?
h. ¿Cómo se compara este énfasis con otras obras de este período (del
ll1iS1l10 autor o de otros)?
PEJ{MrrA AL AU~rOR DECIR L() QUE EL QUIERE 33
The (~Olltinlling
Asignatura
~1. Escoja utl capíttllo que 110 sea 1 Corríl1tios 13. Bos(ltleje el
capítr/lo de aCIJ,erclo C011 la gr4fzca de reSLll1'ZC11 horizol'ltal.
• •
Luvia eBen IClones
Piense ell la Biblia por unos lllinutos. Es el libro tnás velldido de todos los
tiel11pos. ¿Por qllé? Por supuesto, hay una razón. Es porque contiene los ll1ensajes
de Dios al h0ll11)re en las verdades reveladas acerca del Inundo y del universo
en que vivitnos. La Biblia no está hecha d.e cOll1posiciones que contienen lo que
el hOlnbre piensa acerca de Dios. Más bien, contiene los pensamientos de Dios
lniSn10 C0l110 lo expresan nuestros consiervos los profetas.
Pero aún ésto no explica por qué la Biblia goza de una popularidad
continua lln hecho que ha sido notable desde que los priIl1eros libros
conlenzaron a ilnprill1irse. Otra razón de la pOPlllaridad de la Biblia es que
habla claratnente a hOlTIbres y ll1l1jeres de todo el ll1undo acerca de sus
necesidades e intereses genuinos, y sielnpre ha sido así desde su inicio hace
2.500 años.
Estos hechos todavía dejan algunas incógnitas. ¿Por qué es que no ill1porta
cuantas veces la leall10s o la escuchell10s ser leída, la Biblia aún toca
profund.aIllente l1uestras vidas? ¿Por qllé esta1l10S tan interesados en eventos y
pers()nas de antaño, y clIya cultura son tan ajenos y tan lejal10s a nosotros? ¿Por
qllé pasalnos tanto tiell1po esclldriñando las páginas de un lil)ro que está escrito
en lo que nos parece una lengua anticuada, pOll1posa, difícil?
Para ilustrar este últin10 punto, el1 la parte de atrás de Ini versión de la Bil)lia
de I(ing Jall1es (inglés) ha·y un glosario en el que aparecen 454 palabras, CllyO
significado ha call1biado o se han dejado de usar desde que se pllblicó la prill1era
edición de la Biblia en el 1611. Algunos ejeIllplos S011 los siguientes. ¿Por qué no
indicar alIado de cada palabra lo qlle usted piensa que significa?; luego COITIpare las
respuestas al final del capítulo.
l. Veletes 5. Me cOlTIunicó
2. Segures 6. Aquesto
3. Cabezo 7. Estribando
4. Conversación 8. Peso
A pesar de lo difícil que pueda ser entender la versión antigua, su cultllra y
36 Cé)!vl0 SACAR EL MAYOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
su ll1arCO, ITIuchos de los illcidentes registrados son las historias tnás gustadas
del ser hUlllano; y la Biblia es aún uno de los libros n1ás usados que existen.
¿Por qué?
¿No es porque contie11e tantas historias hUnlanas il1teresantes, historias
verídicas, y situaciones de la vida real con personas qlle vivieron encarando
la n1isllla clase de problelllas, frustraciones y decisiolles que nosotros
enfrentall10s en la actualidad, y que hallaron las respuestas y las soluciones a
sus problemas en la voluntad revelada de Dios?
Deténgase y piense ¿ell dÓllde Pllede hallar la consoladora historia de un
110nlbre aparentelllente inocente, quien sufrió injustamente toda clase de
problell1as pero nunca aballdonó su fe básica en el Sellar? Por supuesto qlle se
sentía desanilllado y Inurmuraba y a veces se quejaba, [.1ero aún así hasta lo
últitno se aferró de su fe en Dios.
¿En dónde hallaría el reCllento de un joven separado d.e su fall1ilia y de todo
lo que era importante para él, inju.stamente encarcelado) sin embargo en llna
posición tan firme con su Dios y con sus creencias, qlle al fin fue IlalTIado a
n1inistrar las necesidades de toda una nación y lo hizo de la ITIanera más eficiente?
¿En dónde puede encontrar historias lTIás elTIocionantes que éstas? ¿En qué
otro lugar puede usted hallar un lnaterial tan inspirador que le ayude a
desarrollar una fuerte confianza en Dios? ¿En dónde lnás puede un prisionero
de guerra de nOIllbre Howard Rlltledge hallar las fuerzas necesarias para soportar
las presiones físicas y psicológicas eil1pleadas en él durante el curso de siete
años de encarcelatniento en el Norte de VietnalTI cinco de los cllales pasó el1
encierro solitario?
I-Ioward asistió cuando niño a una escuela dOlTIinical bautista en Tulsa,
OklahoITIa, EE.UU., pero al llegar a la adultez descuidó cOD1pletalTIente la
ditnensión de su vida espiritual hasta que se encontró e11 un encierro solitario
en lo que era conocido por los prisioneros alTIericanos C0010 el Hotel
ROI11pecorazones.
Al darse cuenta de la necesidad de recursos fllera de Sll alcance, para poder
soportar lo que le estaba pasalldo, Howard comenzó a recordar los pasajes de
las Escrituras, coritos, 11imnos y trozos de sermones a los que había estado
expuesto en aquellos años sin preocupaciones en la escuela dOll1inical. En su
libro, En la Presencia de Mis Enemigos*, Howard cuenta que no le era Inuy difícil
recordar unas tres docenas de cantos, pero la lucha se tornó lTIás difícil. Una
noche cuando llovía a torrentes y los relálllpagos cortaron la electricidad, recordó
su treinta y sieteavo himno. (Dios Nos Ha Dado Proll1esas". Esto lo
*Ho\vard y Phillis Rutledge junto con Mel y LyIa ',\/hite, In the Presence of!\1ine Enemies (En presencia de
mis enelnigos), Old Tappan, NI,: Flenling H. Revell Company, 1973.
LLUVIA DE BENDICIONES 37
¿Cómo podemos tener ese tipo de estudio que nos traerá tan ricas
recompensas al comprender los tesoros de la verdad? Como lo sugiere Elena de
White, el punto obvio de inicio es seleccionar u.n pasaje para el estudio y
concentrarse en él hasta que su significado sea claro en la lTIente.
Concéntrese prill1ero en lo obvio. Lea el texto cuidadosamente, tOIllando
nota de cada palabra y asegurándose de que cOll1prende lo que está sucediendo
en el contexto del versíclllo en que se enCllentra. Como una ilustración de este
procedimiento, tome llD pasaje familiar como las Bienaventuranzas y comience
a analizar y a pensar en él COlTIO nunca antes.
Usted pensará que ya entiende S. Mateo 5, siendo que probablell1el1te en
algún ITlOInento meIllorizó las Bienaventuranzas. De hecho, el capítulo entero
en muy conocido. Pero léalo cuidadosan1ente, particulartnente notando lo que
Jesús está queriendo decir aquí. La clave) creo yo, está en el verso 20. Allí Jesús
contrasta su justicia con el concepto que era prevalente en su tielllpo y estaba.
resumido en las enseñanzas de los fariseos justificación por las obras.
¿De qué tratan entonces las Bienaventuranzas? Obviamente lo que Jesús está
haciendo es enseñál1dole a la gente CÓlTIO desarrollar esa justicia que por sí
lTIisll1a les puede traer la verdadera felicidad.
El primer paso para lograr esta clase de felicidad que Jesús hace posible en la
vida del cristiano se encuentra en la primera Bienaventuranza.
Con esto en Illente, leelTIos cuidadosamente cada palabra en Mateo 5:3,
tratando de comprender porque está allí y qué está diciendo. PrilTIero está la
palabra "bienaventurado", o dichoso. ¿Quién es dichoso? <'¡El pobre de espíritll!"
¡No es eso extraño! Ciertamente una persona no puede ser feliz porque sea un
pobre de espíritu. Note que no es feliz tan solo porque es azotado por la pobreza.
LLUVIA DE BENDI(:IC)NES 39
Thl' Ctln ti n II i ng
Asignatura
•
rran O -.....ron nBo' ra o
Escriba debajo del Pasaje de la Escritura la descripción del pasaje que se está
estudiando; y entonces divida el versículo en unidades de frases o cláusulas,
cada una conteniendo lIlla idea unificada. Deje aproxirnadalTIente tres líneas
de espacio entre cada una, a fin de proveer lugar para observaciones y preguntas
paralelas en las dos siguientes colulTInas.
Usando las frases arriba illdicadas del Salll10 23, las podrá colocar en la
prilTIera colulnna C01l10 sigue:
Pasaje de la Escritura
Salll10 23: 1, 2
Jehová es ll1i Pastor
Nada me faltará
Aún este primer paso sencillo le ayllda a separar gráficalllente las ideas
involu.cradas en este pasaje. Ahora léalo de nuevo y piense cuidadosamente acerca
del significado de cada cláusula y acerca de las palabras involucradas. Al hacerlo,
escriba sus observaciones y preguntas en las colull1nas paralelas adecuadas.
Debajo de Observaciones escriba todas las ideas importantes qlle le vengan a
la mente al meditar cuidadosamente en la u11idad que está sie11do estudiada.
AsimislTIo note cualquier concepto nuevo e interesante contenido en él.
Bajo Preguntas de Comprensiófl escriba toda las preguntas qlle le vengan a la
ll1ente al estudiar cada unidad de pensatnientos. Si la respuesta no es
inn1ediatamente obvia, no trate de contestar a esa altllra) sino deje espacio pa.ra
llenar las respuestas que llegarán a ser claras después de que haya cOll1pletado
el resto de la gráfica. No busque respuestas en fuentes de n1ateriales de referencia
en ese lTIomento. Haga lo honestaIllente lnejor por pel1sar biell las respuestas
por usted mismo. Aún entonces, no escriba lo que alguien más ha dicho, sólo
porque él lo haya dicho. Inclúyalo en sus notas solamente si le parece lógico y
claro a usted. Estas notas son el reflejo de lo usted entiende no lo que otro piensa.
Una sugerencia práctica: Si elll1aterial que está estudiando es tan conocido
para usted que simplemente no puede pensar en nada nuevo, trate de leerlo en
otra versión de la Biblia menos conocida. Por sobre todo, 110 lo abandone a est~l
altura, especialmente si le parece un poco difícil. La mayoría de nosotros tenelllOS
que aprender a concentrarnos y a observar. Ore para que el Espíritu Santo le
ayude. Reclame la promesa de Cristo: "Cuando venga el Espíritu de verdad, él
os guiará a toda verdad", Juan 16:13, V.N.R.V.
A continuación, le dalTIos algunas de las preguntas que quizá usted se hará y
tratará de contestar:
l. ¿Qué significa en verdad esta cláusula o palabra?
2. ¿Por qué está expresado de esa forIna? ¿Hay alguna razón por la que se
usa esta terminología?
3. ¿Cuál es el propósito del autor en este pasaje?
4. ¿CÓlllO se relaciona COll lo anterior o con lo qlle sigue?
5. ¿Es clave esta palabra? ¿Es de especial itnportancia para este pasaje?
6. ¿Cuál es la estructura literaria involllcrada? ¿Por qué esta estructura?
7. ¿Es literal o simbólica?
8. ¿Cuáles son las inferencias? ¿Hay algún significado ll1ás profundo que
no se ve en la superficie?
9. ¿Hay secuencia aquí? ¿Es parte de una lista?
10. ¿Quién está hablando, y qué está realll1ente diciendo?
Por supuesto hay un sin fi11 (ie preguntas que usted se hará. No lo haga ell
forma mecánica. Deje que el 11asaje misnlO le sugiera las preguntas. Pero ell
47
caso de qllC no se11a (()lTI() en11-)eZ(lr, trate de llsar <11gl1nas de las l1reguntas de
arril)a. Asegúrese, Si11 e111bé:lrgo, lie qlle las I)regll11t~ls s()n relativas o pertil1entes
a Sll estlldic). Es fácil dcsvi,lfse y p~lsar delTIasiacio tien1po el1cietalles 111eralnente
illCideJltales qLle aten(ier ,1 las itieé:1S 11rinci~)ales )' ~11 prl)p{)sitc) del ~)(ls~lje.
1. E.I~pliqlle el v(zl{)r {fe cscrilJir J' llfZtllizll r tl!'Z pasaje {fe III Escritllf(7..
¡:du<.:ation llllit •
LaBús ue a
Hace lTIuchos años un hOll1bre IlaITIado Doc Noss encontró unas barras de
oro con un valor de varios lllillones de dólares allllenos eso fue lo qlle dijo.
Doc, qllien era en parte Indio Cheyenne, era un hOITIbre ágil. El contaba a todo
el que quería escuchar que durante un paseo él halló el oro en el fondo de tIna
caverna en el área de la Cllenca de Umbrillo, Nuevo México. Junto con el oro,
Doc dijo, que vio 27 esqueletos hUlnanos atados a postes.
Pero los tiempos han calTIbiado. La sección de la Cuenca de Um.brillo en
Nuevo México es ahora parte del Ejército White Sand Missile Range de Estados
Unidos. Los rumores continuaban acerca del oro, pero el ejército consideraba
la historia una farsa y no permitían la entrada al área a los exploradores.
Finalll1ente, sin en1bargo, lIn grupo de la Florida, conocido C01ll0 la Expedición
Sin Líll1ites logró conseguir aprobación para la búsqueda. Ellos no sólo estaban
decididos a buscar ese oro sino que habían invertido US$75,OOO.OO e11 el
proyecto. Norman Scott, el líder del grupo, COl1venció al ejército de suspender
toda actividad en el call1po durante diez día.s, dándoles tiell1po para realizar
una búsqueda bien organizada y cOll1pleta del área.
La tentación del oro atrae a cierta cl,lse de individuos. Joe NewlTIan, lln
vendedor de altombras de El Paso, Texas, expidió un reclall10 de que todo el
oro hallado allí le pertenecía por derecho a los Indios Apaches, y logró un arreglo
con la tribu en la que él recibiría una cierta cantidad por representar sus intereses.
Jesse Jall1es III, el nieto del fall1oso bandido, afirlTló que su abuelo Jesse James
1, no fue asesinado sino que cavó un túnel y enterró Sll botín en el área de la
Cuenca de Umbrillo.
Tony Tully, un miembro anciano del equipo de la expedición, insistió en
que él e11 realidad había ayudado a Doc Noss a enterrar las 110 barras de oro.
Por la insistencia de la viuda de Doc, el equipo buscó durante los diez días
50
asigll<.ldos, l11ás los tres adiciol1<:lles que el resignado ejércitc) les 11abía cOI1Cedid().
US~lJll1o detectores de l11etal, radares de tierra )' todo tipo de instrulTIentos
nll)(ierl10s ciispOlli11les, descll brieron n1uchos túneles y caverllélS desconocid()s.
Per() 110 el oro.
Al fin de los 13 días, los desilllsiol1ados rnien1bros <.iel eqlli~)() se flleroll P()[
CJlllinos separados. AIgllll0S, sirl ell1bargo, están convc11cidos <:ltin de qlle 11()
sól() 111illolles, sino bill()11cS de dólares el1 oro están allí tod~lvía ell algulla parte.
rT~ll conlO lo illlstra este inci<.1ente, lc)s qlle bllscan tes()ros escondidos el1 la
tierra él mel1udo se siellten desilllsiollados. Pero 3l1l1ell()s qlle siguen poniellli()
el tieI11po )' esfllerzo neces~lrios erl bllscar del tesorc) esco11ciido ell la Palabr~l (le
Di()s, siell1pre lo hallar~lI1. Se 11()S l1a liicho clarall1el1te QllC:
en 1 Coríntios 13: 13. Jeslls enull1eró los siete pasos para llegar a ser hijos de
Dios en Mateo 5:3-9, y Qllizá la lista más fall10sa de todas es la de los Diez
Mandatnientos.
Pero Illás illteresa11te alln es hallar por llno Inisll10 las listas de la Bi111ia que
no son tan obvias. Algunas de las cosas qlIe llsted puede enUlTIerar son las
siguientes:
l. Períodos significalltes.
2. Figuras <.ielidiolTIa.
3. Lista de aspectos negativos y positivos.
4. Características reveladas de un persoI1aje de la Biblia.
5. Todas las referencias bíblicas de un evellto o slljeto el1 particular.
6. Actitudes reveladas (cada llna con lIn análisis de CÓ1110 se trata con ellas).
7. Pregu11tas hechas, por quién, y la respllesta.
8. Los verdaderos ll1ensajes del pasaje. (Enllmere varias posibilidades; luego
selecci()ne aqllellas que considere más élplicables.)
Existe una aln plia variedad de posibilidades el1 tales listas. Las arriba
n1encionadas están IneralTIente ilustrando el gran potencial de esta técnica.
Siendo qlle aprendemos al hacerlo, ¿por qué no intentar hacer una lista y descllbrir
lo que podeI11os aprender al usar este enfoqlle? Por ejelnplo, ¿qué podell1os
descubrir acerca de la observancia del sábado, al hacer llna lista de los ll1ilagros
registrados qlle Jeslls realizó en sábado? ¿Qllé poden10s deducir del hecho que
sólo seis son nlencio11ados? Estos se encuentra11 en los siguientes pasajes:
l. S. JuaIl 5: 1-6. El EstanqlIe de Betesda, asociado con la Pascua del año 29
d.C.
2. S. Marcos 1:21-28. El endetnoniado en la Sinagoga, asociado con el
c0I11iel1zo de Sll nlinisterio en Galilea, ell el año 29 d.C.
3. S. ~1arc()s 1:29-31. La suegra de Pedro, asociada con el cOlnienzo de Sll
n1inisterio en Galilea en el año 29 d.C.
4. S. Marcos 3: 1-6. El hombre de la 111ano seca, asociado con Su prilTIera
gira misioner(l en Galilea el año 29 d.C.
5. s. Juall 9: 1-41. Un hOll1bre ciego de nacilniellto, asociado con la Fiesta
de las Cabañas, en el año 30 d.C.
6. S. Lllcas 13: 10-17. La ll1ujer encorvada, asociada con Su tninisterio
en Perea, en el año 31 d. C.
7. S. Lucas 14:1-6. Sanall1iento del hon1bre hidrópico, asociado con Su
tninisterio en Perea, en el año 31 d.C.
Note que los prin1eros cuatro tOll1éln lugar en aquellos pocos Ineses que
rodearon la crisis ell la época en que rechazaron a Jesús y el inicio de su
lllinisterio en Galilea. Los últiInoS tres Inilagros se realizan durante esos
52 C()I\10 SACAR EL M~'\YOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
A. Clase de Persona
contactada:
l. Edad (al)fc)ximada)
2. Sexo
3. Raza
4. Pllesto
5. Carácter
B. Enfoque
l. Illicial
2. Método de
111a11tel1er el interés
3. Creando el deseo
4. Decisióll
c. Resultado
54 COMO SACAR EL MAYOR PROVECH() I)EL EST'UI)IO DE LA BIBLIA
Areas del
1\1inisterio de Cristo Registro de Juan (por Capítulos)
(2:12-25)
Pri I11CrOS A ilos
~,
.... .-
Arca Je Judea 1 j ) 7 8 9 10 1 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20
l\rca de C;alilea . 6 21
... " "
(2:]-1])_
....
Arcas de los C;cntiles ~ (4:1-42)
(4:43-54)
1 ')
J-- 3 4 5 6 7 8 9 la ] 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Exégesis de Regla
El Dr. F. E. ]. Harder alln lTIuestra CÓITIO llsar la regla C01110 LIl1 iI1strlllnento
exegético. De C~éllesis 1: 1 al 2:3 él declara lo siguiente:
The COl1linuing
Asignatura
•
aClen O O rto ce
columna de la izquierda escriba un título que lo resuma para cada división que
haya hecho, limitando este título a tan pocas palabras como sea posible. Si es
necesario, para aclarar o para recuerdo futuro de su análisis, inserte
subdivisiones, indentándolas debajo de sus títulos.
El Reino es semejante a-
del cielo
Un hombre encontró
Descubrimiento lo escondió
y de alegría
l. va y
todo lo
2. vende que tenía
Recu pera ció n
El Reino es semejante a-
del cielo
CUANDO
él hubo encontrado una perla de
.
gran preCiO
l. fue y todo lo
Recuperación 2. vendió qu e tenía
3. compró la
HACIENDO LO CORTO DULCE 59
Un ejetnplo del uso de esta técnica está en la página anterior. Mateo 13:44-
46 ha sido escogido como un párrafo de la Biblia que claramente ilustra este
tnétodo de análisis.
E11 el diagrall1a estructural note lo siguiente:
l. La similitud de la estructura de alTIbas parábolas.
2. Los verbos subrayados «Ha encontrado" y «halló" para demostrar su
•
semejanza.
3. Uso de mayúsculas para enfatizar.
4. Poniendo en un círculo la palabra "gozo" para demostrar el significado
del descubrill1iento a quien halló el tesoro y su gozosa disposición a
desechar todo lo que poseía a fin de obtenerlo.
5. Poner cuadros alrededor de "todo lo que poseía [tenía]» para enfatizar el
grado de sacrificio del hombre de las posesiones ganadas.
6. La división natural del pasaje en dos, presentadas por las mislTIas palabras.
7. La serie de verbos indicando los pasos en recuperación, numerado en
secuencia en cada caso.
8. El patrón clararn.ente delineado en los títulos.
9. Cómo el darle una mirada a la columna de los verbos da un cuadro
rápido de las acciones tOlTIadas en cada escena.
10. Cómo el significado y la importancia de estos versos se desta.can
gráficamente al ver el diagraIna entero.
Irving L. Jensen señala el valor de la técnica cuando declara lo siguiente:
El estudio de la Biblia nunca llegará a ser una actividad favorita si nos tenell10S
que obligar a hacerlo. Solalnente cuando hayalTIos experin1entado la emoción
y excitación que viene del descubrin1iento personal de nllevos conceptos,
verdades escondidas y pasajes especiales qlle parecen saltar de la página y hablar
a nuestras necesidades inlTIediatas, es que Ilegarell10s a sentirnos 1l10tivados a
desear continuar escudriñando la Biblia en busca de lnás preciosos tesoros.
¿Por qué los cazadores se levantan tan telTIprano y en ocasiones arriesgan
sus vidas en su esfuerzo por disparar a un vena.do o lo que sea qlle buscan?
Básicamente, me sllpongo, es porque ellos sienten una ell10ción en tal actividad
-les gusta cazar. Pero sólo pueden cazar durante la tetnporada especificada.
¿No es maravilloso el hecho de que no hay líll1ite, sino en vez de ello una
temporada d.e caza abierta perll1anentell1ente, en la eITIocionante búsqueda de
aq.uello que es nuevo e inspirador en la Palabra de Dios? Siendo que podell1os
estudiar y escudriñar en cualquier rnOlTIento que lo deseell1os, ¿por qué 110 lo
11acell1os ll1ás a ll1enudo? Yo pienso que es lnayorll1e11te porque caell10S en lo
que nos parece una rutina abllrrida y de algún ll1odo pasalTIOS por alto ll1ucho
de lo que se espera qU.e descubrall10s cuando estudialTIOS la Biblia.
Sin eITIbargo, al aprender a buscar especialll1ente aquello que nos es
desconocido, aún en los pasajes lTIás conocidos, la búsqueda en la Biblia toma
un nuevo significado. Busque la historia singular o el texto único que no lla
notado o escuchado antes. Descubra algo un poquito diferente de lo que sieITIpre
ha pensado. Interésese en un personaje lTIenor de la Biblia y aprenda todo lo
qlle pueda acerca de esa persona.
Otro asunto ell1ocionante para buscar es un patrón en particular o un
forlTIato interesante que un escritor está utilizando quizá 'poelTIas, o citas, o
un juego de palabras, o una forilla de expresión. Una de las técnicas ll1ás
62 CÓMO SACAR E·L MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
conocidas que usaban los escritores de la Biblia para construir un patrón lógico,
bien integrado en sus presentaciones es la progresión. Las relaciones progresivas
pueden ser expresadas en una serie de asuntos construidos en una forilla
ordenada uno sobre el otro. Quizás una de las ilustraciones n1ás claras de ésto,
es el pasaje familiar llamado la escalera de Pedro, registrada en 2 Pedro 1:5-7.
Aquí no hay solalTIente una lista de atributos esenciales para el desarrollo del
cristiano, sino uno que sigue una secuencia, en la que cada uno se construye
encima o se desarrolla extraído de lo que antecedía. El prilller peldaño de la
escalera es la fe. La fe lleva a la virtud, la virtud al conocill1iento, y asi
sucesivamente, hasta el últilllo peldaño en la experiencia del cristiano caridad
o alllor.
La Biblia abunda también en casos de progresión en patrones de
pensamientos. Santiago 1: 13-15 lo ilustra. El proceso de la tentación y sus
resultados los describe como una experiencia progresiva. PrilTIero, el hombre
"es atraído y seducido por sus propios malos deseos". Entonces, "cuando su mal
deseo ha concebido, produce el pecado". Y, finaltnente, el resultado del pecado
es que ((engendra la muerte'~
La progresión puede inclinarse hacia un clímax, y el clímax puede ser Illás
estrecho en su enfoque que el asunto sobre el cual está basado. Si este es el caso,
puede ser ilustrado geográficamente por medio de una simple pirámide. Los
asuntos lllás sobresalientes son enurn.erados en la base y los otros en una
secuencia ascendente. Por ejemplo, el registro de la creación en Génesis 2:4-9
cOll1ienza con los cielos y la tierra y finalmente se reduce a los árboles en el
jardín. Esta progresión puede ser ilustrada con una pirálllide de esta forll1a:
Arbol
de la Vida
Arboles
La Tierra
Por supuesto algunos pasajes se prestarían ll1ás para ser usados en una
pirámide invertida. Vea el conocido texto en Romanos 10: 14, 15 Y decida qué
clase de pirámide usaría usted para presentar gráficamente este pasaje.
PIRÁMIDES, PROGRESO y PRINCIPIOS 63
Además de las escaleras y las piráll1ides, otra forITla que puede ser usada
para presentar la progresión, puede ser algo tan sill1ple C0ll10 una escalinata.
Mateo 5:3-9 es un pasaje que inmediatatnente reconocelllOS corno una porción
de las Biel1aventuranzas, pero ¿ha notado el significado profundo de estas
Bienaventuranzas C0ll10 los siete pasos a tOInar para llegar a ser hijos de Dios?
Esto puede ser ilustrado de la siguiente lllanera:
v. 9. Abundancia de
pal' en el corazón
v. 8. Libertad de la
esclavi tud del pecado
v. 7. l\tlayordonlía
v. 5. SU111isión a la
Voluntad de Dios
v. 4. Arrepentinliento
v. 3. Reconocin1icnto
de Necesidad Espiritual
la palabra de verdad, 2 Till1. 2: 15. Aún así, disponerse a estudiar la Biblia con la
ITlente hUll1ana, sin la ayuda del Espíritu Santo, es abrir el calTIino para que U11
espíritu que no es d.e Dios controle nuestro entendillliento. El peligro es hecho
claro en la siguiente declaración:
The Continuing
Asignatura
Ponién O O tlrlto
Una tabla de resumen más detallada puede también ser de ayuda, con tal
que sea una sola página. Lo que he llegado a llamar la «Tabla de Estudio
Inductivo", sirve para dar una mirada a la sección entera de la Biblia que está
siendo estlldiada, y tall1bién para capacitarle a visualizar todo su call1po de
estudio. Esta tabla incorpora el concepto del reSUll1en de la tabla horizontal
delineado en el capítulo 4, y la tabla de observación en el capítulo 6, y añade
una columna para aplicaciones. Así que llega a ser la tabla del registro culrn.inante
o final que lo pone todo junto otra vez.
Hace algún tiell1po ll1i esposa y yo pasamos un fin de sell1ana con la Iglesia
de Frederick, Maryland, en lIn retiro en una montaña de Pennsylvania,
estudiando juntos CÓlTIO sacar ellTIejor provecho del estudio de la Biblia. Cuando
llegarnos al punto ell el cual usted está en el estudio de este libro, pedill10s a las
personas que aplicaran lo que habían estado aprendiendo, a un estudio del
Sallllo l. Creo que le interesará repasar los resultados de nuestro estudio colectivo
tal COlTIO aparece en la Tabla de Estudio Inductivo a continuación. Note en
particular la colull1na de aplicación y cómo se usa.
Sin duda al haber practicado los lTIétodos sugeridos en los capítulos
anteriores, usted se ha involucrado en hacer aplicaciones a su propia situación
o a la de su falllilia o grupo de iglesia. Pero a fin de sacar lo máxilllO al dejar que
el Espíritu Santo diga lo que le intenta decir a través del pasaje que está
estudiando, probablemente será de gran ayuda tener tIna guía que sugiera ciertas
preguntas que usted pueda hacerse al aplicarlas. Después de trabajar con ellas
P()NIÉ.NDOLO TODO JUNT() 71
Grados
de maldad de participación
La felicidad viene de . , .
. .. 1111 plOS can1lnan Jllstificación=
1 no ser 1111plO,
pecadores soportaIl Felicidad verdadera
pecador, o
desl1reciables se SIentan
dcspreciable. Dios es justo;
La justicia es aquí descrita prilnero en El desea nuestra
negativos. felicidad.
Senda del impío: Separación de todo lo que vale la pena, Dios nos dice clara-
,
perecera. eternanlcn te. n1ente que poden1os
6b
haccr )a dccisiún
La segunda muerte.
' -_ _ _- L -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _....L.-_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _e.. __iJlteligente.
-+-_corrct"ta .. ____ _
72 CC)I\·1C) SACAR EL MA'lOR PR()VECHC) DEL ESTUDIO DE LI\ BIBLIA
p()r algún tiell1po, llegará a ser natural hacerse tales preguntas usted nlisfl1o.
Pero al principio debe consultar la lista, si no por otra razón, por forInar el
hál)ito de examinarse a usted lTIiSlTIO para asegllrarse de que está hacielldo un
trabajo a conciencia ell este respecto. La siguiellte lista es sugerida por Oletta.
Wald en las páginas 44 y 45 dellil)ro The loy ofDisco~Jer}' (El gozo de descll11rir):
l. Fe
• ¿Qué lTIe enseña el pasaje acerca de nli propia fe?
• ¿Qué aprendo acerca de Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo )lll1i relación
con Ellos?
• ¿Qué verdades específicas debo creer?
• ¿Por qué las del)() creer?
2. Actitudes
• ¿Qllé aprelldo acerca de las actitudes 11uenas y Illalas?
• ¿Cuáles son los resultados de cada clase?
• ¿Cuáles deben ser n1is ac.titlldes?
• ¿CÓlTIO puedo cambiar las negativas?
• ¿Qué aprendo acerca de las ell1ociones?
• ¿Se sllgiere algllna aytlda para deshacerse de las ell1ociones destrllcti,T~lS
tales corno tenlor, preocllpación, ansiedati, odio, resentiIlliento, celos?
3. Acciones
• ¿Cuáles deben ser l11is acciones?
• ¿Hay errores que evitar?
• ¿Hay algunas acciones que l1ecesito Call1l)iar?
4. Pecados
• ¿Qué pecados lne son senalados en Jni \Tida?
• ¿Hay alglln()S l1ue l1ecesito confesar ~l Dios?
• ¿A ll1is sen1ejantes?
• ¿Hay algunos qlle del)ü abandonar?
5. Ejetnplos
• ¿Qué ejell1plos hay para seguir?
• ¿Para no seguir?
• ¿Por qué?
PC)NIÉNDOL() TODO JUN1~O 73
6. Desafíos
• ¿ClIáles son algunas de las adverte11cias que debo tOll1ar para mí?
• ¿CÓ1l10 puedo segllir estas a1l10nestaciones en llna forilla concreta en
mis relaciones en ll1i hogar? ¿Ell la escuela? ¿COI1 otros? ¿Con Inis
alTIigos?
7. PrOll1esas
• ¿Qllé prOlTIesas ~1uedo reClall1~lr C0ll10 lTIÍas?
• ¿Hély alguna COlldición que debo cumplir a fil1 de reclan1ar estas
prol11esas?
• ¿Hay algllna pr()111eSa específica de oraciÓ11 que debo reclamar?
ReCllercle, (11 seguir las sllgere.ncias de arriba, qlle solan1ente cuando el Espíritu
Santo le gllÍa, StlS aplicaciones serán verdéllieraInente perti11entes a las situaciones
el1 su vida. Pregúntese, {(¿Qllé pasaría si ell verdad practico lo que aq"uí estoy
leyendo? ¿Qllé haría diferente a lo que all()ra estoy haciendo?" Trate de ser tan
objetivo conlO le sea posible. No es fácil perll1itir al Espíritu Santo que 110S gllíe,
((Porque la Palclbra de Dios es viva y eficaz, l11ás cortante que cualqllier espada
tie dos filos. Penetra hasta partir el alt11(l y el espíritll, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pel1samientos y las il1tenciones del corazón", Hebreos
4: 12.
Th . . . Continuing
Assignment
2. Ahora CI11.JlrZere los CClfl1lJios qlle l1ecesitcl flacer el1 SLI vida a fin
de ser fielcI ltI direcciórz (iel Espíritu Santo.
Capítulo 11
• •
ras Para e -......reClllllento
ellos tina fuente de aglía, que brotaríll para vida eterrla. Los raudales
refrigera11tes de la gracia rel10varíarl la vida del alma, 11aciél1dole oll'idar
todo afán y cansancio. Se sentirían fortalecidos y animados por las palabras
de la inspiración.
-Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, t. 3, p. 238.
La tragedia en la actualidad es que, alin entre aquellos que sin dudar aceptan
la Biblia "seglIn es en realidad, la Palabra de Dios", 1 Tes. 2: 13, hay tantos que
son negligentes en seguir el ejell1plo de los tesalonicenses y no le dan la
oportllnidad de trabajar "en forn1a efectiva" en ellos.
No es tanto q_1Ie no sintall10s la necesidad, sino que con delllasiada frecllencia
no sabernos lTIlIy bien CÓ1l10 hacerle para sacar ellTIayor provecho del tiempo
que en1pleall10s con la Biblia. Sabelnos que "es buena para nosotros"; así que
hacelnos un valiente intento por leer tanto C0010 podall1os. Pero esta clase de
estlldio forzado no es de ll1ucho provecho. Es cuando realll1ellte aprendeInos a
descllbrir por nosotros lnisn10s lo que Dios nos está tratando de cOll1unicar, y
llegall10s a etTI()CiOnar110S t,111tO, que tOlnan10S tiell111ü para cavar más abajo de
la hllrgada sllperficie del balll de los tesoros de la Biblia, que podemos hallar
palabras que nos aytlden a crecer diariall1ente al acudir a la Biblia.
Una últilna advertel1cia. La alTIplia variedad de técnicas descritas en las
páginas a11teriores no le deben dejar con la ill1presiól1 de que debe usarlas todas
y en1plearlas C011 freclIencia a fin de "obtener elll1ayor provecho del estudio de
la Biblia". Lo que espera1l10S que hará es, probar cada una de ellas y descubrir
por 1Isted rniSlllO aquellas qlle pueda usar lTIejor y que son de beneficio en
particlllar a su progralTIa individllal de estudio. Sin dlIda adaptará mllchas de
ellas para suplir sus necesidades en particular, y esto es exactall1ente lo que deseall10s
que haga. ¡NllnCa, llllnca, las llse sólo porqlle usted piense que tiene que hacerlo!
Yo he descrito aqllellas técnicas que me han ayudado a obtener nuevos
enfoqlles y me han otorgado gran placer al usarlas en ll1i estudio personal. Al
cOfl1.partirlas COl1 otr()s, a través de los años pasados) Il1e dicen que ll1uchas de
ellas les han sido (ltiles a ellos tall1bién. Por supuesto, cada una está diseñada
para lItl uso en particlllar; y llsted tendrá qlle aprender por experiencia propia
CÓ1l10 llsar la herral11ienta c()rrecta para el trabajo c()rrecto CÓll10 aplicar la
técnica correcta a la clase de pasaje l)íblico en particlllar que está estudiando.
Pero por encillla de todo, confian1os ell que, al con1enzar a aplicar las técnicas
de estudio de la Biblia q.ue flen10s c()n1partido, la Bil)lia llegu.e ser algo viviente
para llsted, COlTIO nunca antes lo ha sido. Pero aún eso no es suficiente. No
iIn'porta cuánto llegue a disfrutar el estlIdio de la Biblia, a lUenos que reslllte en
un calTIbio en su manera de pensar y su estilo de vida, 110 ha logrado lo que
Dios intentaba. Sin elTIbargo, si usted fiellTIellte se aplica a un estudio cllidadoso,
usted Pllede ciertamente esperar el cUIllpliIniento de la prOInesa de que:
El qlle abre las EscritllfllS, y se alimenta del mal1á celestial, llegl1 a ser
partícipe de la nalz.lrtllcZll IliviJ1(1.
-Elena (~. (1(.\ Wllitt\ /(cview and Herald, 28 de ·unio de 1892.
78
Solan1e11te el estll(iio de lél Bil)lia n1otivado por 1<1 necesidéld y dirigido por
Dios 110S tré:le las palabras de Di()s palabras para vivir y crecer.
lhe Clll1tilluing
Asignatura
~
Ldu(atiol1 l'nit •
(1petito p()f el estlldio (te la Bil,Zi(7 {ie l.llll1 .tor111a pr(Íctica':
Introducción
La 1111 lea f()rma correcta (lL1e COI10ZCO parél 11allar respuestas es hacer
pregllntéls. Si11 elnbélrgo, 1,1 l11ayoría de nosotros se siente inseguro en Cllanto a
interr()gar a Di()s.
Por sllpllest(), hay ,11l11el10S dos form,ls de interrogar. Ulla es la escéptica, dudosa,
(llle refllerza llllestra illclil1aciól1 a no creer. Por otro lado, la forma correcta de
illterrogélr es l1ecesari,1 si ha de crecer la fe. Aparenten1e11te, a Dios le agrada contestar
la l¡ltima fOrnl<l de las pregllntas me11cionadas. El ilustra esta disposición en el
libro de Ht;lbacllc., ll11 libr() de 1,1 Biblia lTIuy descuidado pero muy ilnportante,
qlle se hé.l1la el1tre los llalnados profetas lTIell0res. A través de todo el libro)
pocien1os captélr el anl1elo de Dios por ayudarnos a desarrollar una fe fuerte.
Ell l111 perí()do Lie profllnda élpostélsía, Habacllc se sintió excesivalTIente
pre()C11l)éldo ell Cllallto a los dos aspectos de la n1,lnera el1 que Dios trataba con
Sll 11~lCió11, la Cll(ll no podía C0111.prender. El libro enter(), (ll1e lleva el nOl11bre de
este profeta, está dedicad() a estas (los preguntas y a las respllestas de Dios, y
c011cluye con 1,1 expreSiÓ.Il gozosa de gran fe qlle desarrolló Habacuc COInO
COI1seC1ICllCi,1 (ie 511 f,lSci11<111te diálogo con I)ios.
¡Qllé }Jrivilegio es para 110S()tros poder segllir este Liiálogo! Las preguntas
qlle J-Ial)ac.llc hizo S()}l tan pertillentes hoy, si no l11ás, C0010 lo flleron cuando él
pri tner() se atrevió ,1 11acerlas.
Las p,igi11é.1S que sigllel1 se espera que le den llna experiel1cia práctica al usar
ellllétodo de estlldi() de 1,1 Biblia desarrollado en la parte celltral de este libro.
Si se encol1tró lIna t,lbl,l o técnica desconocida, repase la parte adecuada del
libro en l)llSCa de una explicación de CÓlllO usarla.
I~a Guía de Estudio de Habacuc es provista en la esperanza de qlle al
inv()lucr,lfse en un estudio profundo de llll libro corto de la Biblia, se sienta
esti111ulado a élplicar estas n1isnlas técnicas al continuar estudiando el resto de
la Biblia.
80 COMC) SA<:AR EL MAYOl~ PRO\lECI-I() DEL ESTlJDI() DE LA BIBLIA
B. Propósito
l. ¿Qllé indican los registros históricos COlTIO trasfondo para estLl
sección?
2. ¿Qllé contribllción hacen los hallazgos arqueolé)gic()s?
3. ¿Cuál es el propósito prill1(lrio del alltor al escribir este libro?
4. ¿Cuáles son las verdades o preocupaciones y convicciolles 111ás
iITIportantes qlle está presentando a fin de resaltar su propósito?
5. ¿Cómo ha arreglado su D1aterial para enfatizar su propósito?
6. ¿Cuáles son las palabras claves que él lIsa?
7. ¿Para qué lectores fue escrito, y CÓll10 afecta esto su propósito?
8. ¿CÓlTIO se cOlTIpara este énfasis con otras obras de este período
(por elll1ismo autor o autores)?
Ap.ÉNl)I(:E SI
HabaCLlC
0\
If) ~
• • ,--..j I
I \O l"
,--..j ,.-i ,.-i
lf)
I
01
C/)
11
o o
...--4
N ::1
I U ~ f'--. Q'\
,~ ,.--.
C"l (/)
~ -i ~
,..,
•• ~ 00 r-4 I I
N V I I ('-1 lf) 00 o
> \O 0\ ,--..j .......-1 r-4 ("-1
~
..
('1
lf) I
I N
N
••
I'""""'i ~
..
r-4
,--..j
11
• •
I
U
,--..j
-..o
I
u
I
N ~ •• ::J
I u ~
u
N m I
C/)
ro
,...."
~
• •
ro .o
..- ro
::r: O :r::
11. Análisis
A. H~lg(l U11~1 t,lbla pélrrafo-,-111,11isis l)ar~1 Habacllc 2:2-5
('le,l el ca.pítlllo 8 l-)élra inforll1aci()Il e11 Cl1311tO a CÓlll0 cles<lrr()lla.r
esta t(lbl~l).
,----------------,----------------------------,
versÍcll1c)s 2) 3
\rersíclllo 4
He élqllÍ ...
versiClllo 5
Adell1ás ...
ApÉNDICE
D. ¿Puede ver alguna relación elltre 2:20 y cada uno de los cinco ayes
(2:6-19)?
l. lero-
2. 2do-
3. 3ero-
4. 4to-
5. 5to-
3. 2: 1-
4. 3:2-
5. 3:16-
6. 3: 17 -19-
Cielt)
111. ReSUlllen
A. ]{eSllll1,1 ell lIlla ()ración COl11pleta la filosofía l)~lsica (lel libro de
H <111 <.1 CllC.
l. Trasfondo
A. Autol· Original
l. ¿Quién fue el autor?
El libro no revela mucho al respecto. Profeta y Filósofo. Quizá l-ln
sacerdote, pero al menos uno de los cantores del te111plo (Cap. 3).
2. ¿En qué época de su vida estaba escribiendo?
En ~ln período lleno de apostasía, quizá los primeros años del
reinado de ¡osías (Profetas y Reyes) p. 386).
3. ¿En dónde estaba cuando escribió el material?
En Judá, muy probablemente en el área de Jerusalén.
4. ¿Qué características del autor son reveladas aquí?
Cambio filosófico de la n1ente. Confianza básica en Dios, quien le
anima a interrogar a Dios. Amante de la paz (1:3).
5. ¿Qué estaba experill1entando en el momento que escribió esa
sección?
Una crisis personal de fe que lo llevó al desarrollo de una fe más
fuerte.
6. ¿Cuál es la nota fundamental del pasaje?
Es relevante para nosotros porque es un libro de PREGUNTAS.
B. Propósito
l. ¿Qué indican los registros históricos COIllO trasfondo para esta
sección?
Antes del levantamiento del Imperio Babilónico (antes del 625
a. C.).
\PÉNDICE 87
ro
HABACUCU LAIUSTICIA DE DIOS VINDICADA ~
ro
~
p.J
versículos 2-5 1-15 en
Habacuc-l :2-5 ~.
t:O
~
~
:>
ApÉNDICE 89
11. Análisis
A. Haga una tabla párrafo-análisis para Habacuc 2:2-5.
versículos 2, 3
PUES AUN
Verdadera
La visión espera su tienzpo,
apresura hasta el fin,
. ,
tia rnentlra.
(Si parece ICl1tll, espera por ella,)
seguranzellte vendrá,
110 tardará
versículo 4
(:()N~rRAS1'E EN He aquí:
EL IJES'rrNC)
versículo 5
RAZ()N
Mús AÚll:
' - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _- - - 1 1 . - . ._ _ _ _ _ _ _ _ _ - _..
90 CÓM() SACAR EL MAY()R PRO\/ECHO DEL ESTUDIO I)E LA BIBLIA
D. ¿Ve usted alguna relación entre 2:20 y cada uno de los cinco ayes?
l. Verse l. Sigionoth:
InstrlJ.l11e11to mlJsical {ie ditirarnbo.
2. Verse 3. TeInán:
Area de Edom. (Ver Isa. 63: 1.)
El1ctnigos-aqtJellos qz.le trlataron a Cristo Jesús.
4. Verso 7. Cllshán:
Vecil10S de Edonl) enelnigos de Dios.
5. Verso 9. Selah:
PaLlsa o toques de tr(Jll1peta cuando Dios ¡labIa.
Misericordia Ira
Su gloria cubría los cielos Ante él-pestilencia
L,a tierra estaba llena (te su alabanza [.Jlagas le sigz.lieroll ¡11U)' de cerca
Su brillo C01110 el de la 11/z Miltió la tierra, sacu{iió las Ilaciones
Rayos salían de su I'nallO L,os 1110ntes fueron esparcilios
Veló Sll poder Los valles se hu,ndieroll
l.<)iguió adelan.te por la 'T'iendas de Cushán, Matfián afligido
salvación de su pz-/.cblo; Se airó contra los ríos
Sll ungido 11lliigl1aciól1 COl'ztra el tllar
Subiste en tus caballos de victoria,
[)escubrióse tu arco, aJJulltaste C011 tus
flechas, hendiste la tierra COIl ríos
Los lrZol1tes t'uvierol1 telllar
Inundaron y barrieron las agl.laS el1
el abislno alzó su voz
El sol y la luna se (ietzlvieron
El brillo de tu r~fulgcl1te lanza
COIl ira hollaste la tierra, en filrar
trillaste la ge11te, traspasaste la cabeza
del in1pío, deSllUdalllio el ci¡n iel1to hasta
el cuello
JII. Resumen
l. Preguntas de Habacuc.
¿Por qué la n1aldad parece prosperar, dentro y flJera de la iglesia?
¿Por qué la Babilonia moderna ¡lace Lln impacto tal )1 el del pueblo
de Dios es tan pequeño?
2. Respuestas de Dios.
ESPERA y VE. Yo estoy en el templo. Pronto todo será claro y justo.
El pecado y los pecadores ya están trabajando por destruirse a sí
misn10s. Los justos vivirán eternamente. Al fin todo saldrá bien.
3. El salIno de Habacuc.
No importa cómo sean las apariencias, no nos dejen'los engañar.
Confíe el1 Dios. Cristo nuestra bendita esperanza vendrá pronto
para redil11ir a su pueblo. Entol1ces caminaremos por los ltlgares
altos con él. (¡Aquí deberán S011ar las trolnpetas y las canlpanas
sonarán!)
Solicitud de Inscripción de las UEC
MCM7474
Cómo Sacar Mayor Provecho del Estudio de la Biblia
Est<} es para certificar que 11e leido este VOllll11en y he C0111pletado t()CI~lS 1,lS
lectllras )' ejercicios asignados al fi11al (le cada capítlll(). He el11I)lead() llt1 total
de veinte horas o m,ls en estas ,lsigl1~ltllras, así ~1l1es solicito d()s Ullid~ldes de
E(i llC,lción Contilll1a. *
NC)Il1l1re - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
l)ireccié)ll - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Firlna - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
EVALUACION
Instrucciones:
A los Participantes: EllvÍe esta fOrl1Ll a su secretario n1inistcrial para que registre su lJE(~.
A los Secretarios Ministeriales: C:uando aplique las UEC: al registro de ].a Hoja de Servicio, por favor
envíe esta forn1a al (~cntr() de Educación C:ontil1utl para Ivlini5tros de su l)Ívisión.
*lJEC no son (rl'dil()~ ;ll·;¡dl'111icos y no pLH:dcll ser aplicados a un título.