UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

FACULTAD DE ECOLOGÍA
EAP. INGENIERÍA SANITARIA Y AMBIENTAL
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS
AMBIENTALES
MOYOBAMBA

TRABAJO GRUPAL

Tema:
“AMAZONÍA MÍA”

Asignatura:
Historia y Geografía Amazónica

Docente:
Joiler Alvarado Villasis

Estudiantes:
 Linares Rengifo Cristina
 Sánchez Pajuelo Lesly Margoth

Ciclo:
III

Moyobamba, Octubre de 2017

 AMAZONÍA MIA
SI TÚ TE MUERES, MUERA LA VIDA.
En una mañana cálida de San Juan, Ernesto, Manuel y su familia deciden visitar el
centro turístico Milán ubicado en la ciudad de Moyobamba. Los propietarios de Milán
sembraron aguajes donde se dicen que descansan los dioses forestales “Los
Cullachaquis”.
Ernesto y Manuel se adentraron en el aguajal pantanoso por 30 metros y un Cullachaqui
les comenzó a hablar diciéndoles que existen dos tipos de hombre: Un positivo, que son
activos, respetuosos, responsables, etc. y otro negativo que son haraganes, desidiosos,
dormilonas, etc.
Y les contó que él nació en la Amazonía, siendo el primer ser vivo de la Amazonía y que
puede tomar diversas formas como el hombre, de un animal, asta de un árbol con el fin
de proteger el bosque siendo el Cullachaqui de la Amazonia que nació hace miles y
miles de años, también les comentó que el agua del Amazonas provenía del Atlántico
por ende del agua era salada y con el pasar de los años se fue transformando en agua
dulce, y entonces empezó a aparecer más árboles, réptiles, apareció el cullachaqui y
luego el hombre bueno que cuidaba lleno de virtudes y valores.
Aquellos habitantes vivían en perfecta armonía con la naturaleza ya que esta les
brindaba todo lo que necesitaban.
CAPITULO I
COMO EN EL PARAISO
El Cullachaqui también les cuenta que antiguamente los pobladores Amazónicos pedían
permiso para todo: para cazar animales, para cosechar pedir permiso a la tierra, para
pescar al rio Amazonas en el cual solo tenían permitido cazar a los peces más grandes
que ya cumplían su ciclo de vida, para construir sus casas o balsas pedían permiso al
bosque; ya que para ellos la naturaleza tanto abiótico como biótico tenían un alma y
entablaban un diálogo.
Estas tribus construyeron grandes casas, imperios y ciudades Doradas llenas y hechas
de oro, plata, diamantes y perlas.
Cuando llegaron los extranjeros se encontraron con estas riquezas y paraísos la cual
quisieron saquear de aquí se origina la Leyenda de Paititi o el Dorado.
CAPÍTULO II
“LA LEYENDA DEL PAITITI DORADO”

En el libro “leyendas y tradiciones de Loreto” de Genaro Herrera para referirse al dorado

escribe de la siguiente manera.
Cuenta la tradición que un descendiente de Manco Cápac, el inca Manoa, gobernada
en el interior de ese país, esta gran ciudad estaba en medio de una exuberante
naturaleza donde existía una flora y fauna tan rica y variada este imperio llamado paititi
que significa tigre grande es por eso que lo buscaban, entonces los cerros
desaparecieron como si estuviera cargado de magia y unos decían que cuando te
tratabas de acercar aprecian ventarrones y lluvias torrenciales como alguien protegiera
esa isla. Manoa era jefe, sacerdote y rey de ese colosal misterioso país ¿y cómo se
vestía el, señor lar? Todas las mañanas se bañaba en aquellas aguas y después su
servidumbre lo frotaba con una resina o sustancia gomosa muy perfumada y luego todo
el cuerpo lo pasaban con el polvo de oro finísimo
 Capitulo III

HISTORIA DEL ORIGEN DE LA ORQUIDEA, EL PICAFLOR Y EL COMDOR

en la selva alta de las amazonas vivan las amazonas mujeres guerreras guardianes del
territorio, Vivian entre mujeres porque para ellas los hombres eran un ser negativo, y
ellas lo cual cuando necesitaban hombre capturaban al macho más fornido y después
de tener relaciones con él lo mataban y también lo hacían con el ser que nacería si era
mujer era criada. La tribu estaba liderada por la reina Puma Garza, tenía dos hijas la
princesa orquídea y la princesa luna que era insensible y muy burlona y excelente
guerrera, un día luz salía a recorrer el territorio y se detuvo frente a un frondoso árbol
de paranari y al ver que estaban maduras subió a la copa del árbol, de pronto apareció
un joven de otra tribu ubicada en la banda estaba pescando, la princesa se escondió
para no ser vista y momentos después grito pidiendo auxilio, cruzo pero se dio cuenta
que ese territorio no lo pertenecía a su tribu y subió al árbol para bajarla, soy la princesa
orquídea dándole el nombre de su hermana gemela y yo soy flecha veloz, al irse le dijo
la princesa por el agradecimiento de la princesa le dijo que tenía que casarse con ella,
y la princesa le dejo que hablaría con su madre y que tenían que verse a dos lunas y le
entrego como prueba de su promesa un collar. Flecha veloz llego entusiasmado y
comento a u padre lo que había pasado, y al llegar las dos lunas flecha veloz
acompañado de dos guerreros y el día en que se encontrarían no llego la princesa y al
siguiente día mando a los guerreros a avisar que ira él y su padre, el regreso a la tribu
y mintiendo al padre que les hacen llar para fijar la fecha de la boda y partir en la mañana
llegar al territorio fueron capturados y al hablar con la Reyna mando a llamar a su hija
orquídea ella quedo asombrada y dijo que nunca hablo con el flecha veloz y hasta que
un rato aprecio luz de luna, y hablar lo que avía sucedido la Reyna le dijo que debe
pagar con su vida, e inmediatamente el hechicero y pidió a los espíritus todo su poder u
luego se puso de pie y dirigiéndose a flecha veloz dijo tu que mentiste te concedo que
te conviertas en árbol seco y luego se dirigió a la princesa orquídea y dijo tú te
convertirás en flor y vivirás pegado a él y la princesa luz de luna dijo te convertirás en
picaflor que te condeno a alimentarse de sus lágrimas de tu hermana y el hechicero se
convirtió en cóndor y llevando al curaca.
CAPITULO IV
UNA COSMOVISIÓN DIFERENTE
PARA los habitantes de la selva vive en una relación con su medio ambiente para el
todo lo que lo rodea tiene vida y para el hombre europeo no tiene una relación los
animales para ellos son alimento y los arboles recursos que pueden elaborar sus
muebles.
EL AYAHUASCA
Estos personajes programan determinados días cada mes para reunirse para hablar
que como irán las cosechas, el futuro de la comunidad hasta cuantos años vivirá el apu.
El resto de la población también bebe ayahuasca desde los cinco años hasta la mayoría
de edad y por qué elimina todo tipo de bichos, y los que nacieron para comunicarse con
los espíritus es lo cual llegan al transmin. La ayahuasca se prepara cortando la liana
dela soga en trozos de 40 centímetros y luego lo colocan en la olla con agua un promedia
de 25 lianas para que se cocine desde las nueve de la mañana a la una y luego
empiezan a beberla.
 EL TOE
Es una planta de cuya corteza sacan raspándola con un cuchillo y extrayendo el jugo
luego lo beben solamente una copa y luego se quedan dormidos hasta entrar en trance
EL TABACO
Sirve para llegar más rápido al trance y existe dos formas de preparación, la primera es
bebiendo el extractó de la hoja verde, y la otra es fumando mapacho. Y que los espíritus
aparecen en formas de ser humano otras en forma de tigre y águila o boa.
SUS RELACIONES SOCIALES (CAPÍTULO V)
En una tribu si una pareja se gustaba entonces se casaba pedían consentimientos de
los padres y luego Apu, ellos no gastaban en el matrimonio la comunidad se encargaba
de toda la celebración; y en la luna de miel tampoco no necesitaban dinero, ellos podían
ir a visitar cualquier paisaje, gozaban de joyas y diamantes y la luna de miel no duraba
más de una semana, tampoco existían rateros, violadores o asesinos todo era bueno.
Cuando Pancho y Paquita de la comunidad de Marruyacu, se casaron y en la luna de
miel fueron de paseo.
Como la tribu era cerca del rio, los dos primeros días decidieron pasarla ahí, cerca de
las orillas del rio, en la playa y zambullirse en las refrescantes aguas, los monos fueron
los que les brindaron alimentos frutas deliciosas durante su estadía, y en las noches
hicieron una fogata para protegerse del frio y depredadores y luego dieron riendas
sueltas a su amor.
Amaneció el día miércoles y decidieron tener otros dos días internados en la selva en
un nuevo paisaje de Selva Virgen, los animales de todo tipo se les acercaban ya que no
tenían miedo al hombre y ellos se sentían muy felices, crearon en un lugar muy alto del
bosque y Pancho construyo un pequeño campamento con palos y hojas de palmera
para protegerse de la lluvia. Al medio día agarraron una perdiz, lo pelaron y lo asaron a
carbón para comérselo.
Al día siguiente apreciaron el paisaje desde el árbol más alto que era el de Lupuna, los
monos depositaron para ellos diversos frutos tropicales para su deleite y nutrición.
Al llegar el último día viernes de la luna de miel decidieron comer pescado y
emprendieron hacia el lago grande al llegar Pancho se adentró en el agua y caso cuatro
boqui chicos. Suficientes para todo el día y luego regresaron a su aldea, donde el curaca
los recibió muy contento y les invitó masato y fueron a dormir.
Después los niños Ernesto y Manuel le pidieron al Cullachaqui llamado Lar que les
contara la historia de la Amazonia.
ORIGEN DE LA AMAZONÌA (CAPITULO VI)
Según evidencias geológicas la selva amazónica, hace millones de años atrás colindaba
con el océano pacífico y esta llegaba hasta Brasil, antes que existiera la cordillera
andina, luego de un largo proceso se fueron acumulando restos de animales y vegetales
de la vida marina mezclándose con el limo, arcilla, arenas, entre otros elementos
formando una gran capa de sedimentación que por su peso fue hundiendo poco poco,
logrando el hundimiento progresivo de la cuenca marina.
Este hecho se relaciona con la existencia de un viejo continente conformado por la
montaña Gran Escudo de Guayana y por las montañas del Planalto de Moto Grosso al
sur del actual amazonas. El Gran Escudo de Guayana era una montaña conformada por
granito y cuarcitas de la era precámbrica hace 4500 millones de años.
La región montañosa del Planalto de Moto Grosso estaba ubicada al sur del actual
Amazonas, por eso estas dos montañas dividían los océanos del pacífico y Atlántico.
El acenso de la cordillera andina se inició hace 70 millones de años atrás, originada por
el choque de una gigantesca placa submarina del pacífico contra Sudamérica, así desde
la cumbre de los andes se deslizaron cantidades de sedimentos llenando poco a poco
la cuenca marina.
De esta manera fue formándose el inmenso valle entre las montañas de Guayana y
Moto Grosso, comenzando a fluir hacía el atlántico, dando lugar a la actual Amazonas.
El valle se formó en un largo proceso de millones de años, en sus inicios sus aguas eran
saladas y al transcurrir el tiempo se fueron endulzando, gracias al incremento de la flora
y fauna.
Durante este proceso pasaron grandes cambios, ya que los paisajes de la cuenca
Amazónicos pasaron del pleistocena al holoceno, originando grandes cambios en la
flora y fauna.
La mega fauna del pleistoceno desapareció, dando lugar a los animales menos gigantes.

ANIMALES DEL PLEISTOCENO DIERON LUGAR A

Armadillo gigante Actual carachupa

Tigre gigante de dientes de sable Felinos más pequeños

Gigantes saurios Lagartos, tortugas, serpientes

Así inmensos cambios se iban dando en la Amazonía, conforme pasaba el tiempo ésta
se llenaba den vida, adquiriendo inmensos bosques que dieron lugar o voluminosos ríos.
De esa manera se formó la Amazonía peruana y sudamericana, hasta llegar a lo que
actualmente somos, una enorme región de bosque, depositario de una inmensa riqueza
natural.
EL RÌO AMAZONAS (CAPÌTULO VII)
El río Amazonas es el río de la América Meridional, recorre sus aguas los países de
Perú y Brasil para desembocar en el Océano Atlántico.
Nuestro país tiene el privilegio de ser la cuna del nacimiento de este río. Nace en la
cordillera de los Andes peruanos, en los nevados de Choquecorao, provincia de
Cailloma, departamento de Arequipa. Conformado por la confluencia de los ríos
Marañón y Ucayali, en Nauta, capital de la provincia de Loreto.
El río Amazonas no fue descubierto por Orellana, ya que fueron los mismos nativos
quienes lo descubrieron mucho tiempo antes, llegando apoblar la cuenca amazónica,
siendo los verdaderos descubridores le pusieron el nombre de: Thungurahua (nombre
del volcán de los Andes de Ecuador), aunque otros dicen que lo llamaron Paranating
(rey de aguas).
El Amazonas en su misma cuna tiene 4000 metros de ancho, siendo tan gigante que no
existe obstáculo alguno, está conformado por tres tipos de aguas:
Ríos de agua blanca o marrón. Son aquellos que se originan en los Andes, contienen
gran cantidad de material de suspensión y nutrientes minerales.
Ríos de agua negra. Originados en los bosques amazónicos, son oscuras, contienen
baja carga de materia en suspensión y de color oscura diluido a la descomposición
parcial de la materia orgánica.
En cuanto a su longitud existen algunas opiniones
EXTENCIÒN

Geólogo Martini 7100 Kilómetros

National Geographic Society 6825 Kilómetros

Instituto de Investigaciòn Peruana (IIAP) 6885 Kilómetros

ANCHO

Obidos 1800 metros

tabatinga 2225 metros
Santarén 16000metros
Cerca del Atlántico 300000metros

El Amazonas es navegable desde su formación hasta su desembocadura, siendo

navegable hasta por buques de gran tamaño y tonelaje, siempre y cuando sean guiados
por personas de la misma región que conozcan las rutas de las turbios aguas.
El rio Amazonas en Loreto es vital, ya que utilizan sus riberas y su agua para desarrollar
la agricultura.
El sistema fluvial del Amazonas lo conforman más de 1000 ríos. En la parte norte
tenemos a los ríos: Putumayo, Napo, Tigre, Pastaza, Morona, Santiago. Por el sur: el
Ucayali, Huallaga, Yaraví.
LA AMAZONÌA PERUANA (CAPÌTULO VIII)
En el Perú la Amazonia ocupa el 60% del territorio nacional y concentra la mayor riqueza
en recursos orgánicos e inorgánicos.
El Perú tiene una superficie de 956000Km2, del total de 6400000Km2 en la cuenca
amazónica sudamericana. Comprende los departamentos de Loreto, Ucayali, San
Martín, Madre de Dios y parte de Cajamarca, Amazonas, Huánuco, cerro de Pasco,
Junín, Ayacucho, Cusco y Puno.
Dividida por tres zonas:
1. Ceja de Selva: Se encuentra entre los 80073800 msnm, con vertientes abruptas
y escarpadas abiertas de bosques. De tal manera que es la más frágil del
 territorio, y por la falta de vegetación masiva se dan frecuentemente los
deslizamientos fluviales, donde los huaycos y aluviones están a la orden del día.
2. Selva Alta: llamada también Rupa rupa ubicada entre los 400 y 800 metros de
altitud. Està cubierta de bosques tropicales, relieves accidentados con valles de
gran longitud, pero poca anchura. Sus suelos son fértiles, apropiados para la
agricultura y ganadería.
Su clima es calido y húmedo con una temperatura promedio de 22ºC y máxima
de 36ºC.
3. Selva Baja: se encuentra entre 80 y 90 msnm. En la zona pantanosa e inundable
cubierta de una inmensa vegetación
Valles con capas de arcilla, arena y turbos.
EL HOMBRE AMAZÓNICO (IX)
Los diferentes estudios sobre el hombre amazónico coinciden que procedemos de la
raza asiática.
El indígena amazónico es de estatura pequeña, de color moreno, casi terroso, de
musculatura fuerte y pronunciada, ojos negros pómulos salidos, dientes iguales y
blancos, etc. Son idénticos a la raza
malaya tanto física como psicológicamente.
La mujer se observa: cuerpo bajo y redondeado, piel tostada, pechos llenos y salientes,
muy fecunda desde temprana edad, longeva, etc.
En relación al vestuario está condicionado por la temperatura ambiental de tal manera
que utilizan prendas diminutas, aunque dicen que antes de la llegada de los misioneros,
ellos andaban como Adán y Eva.
LA DOMESTICACIÓN DE LAS PLANTAS Y LA PARICIÓN DE LA AGRICULTURA.
Fue un lento proceso de domesticación de muchas plantas propias del lugar, hasta que
llego a descubrir: que plantas, que tallos, que hojas y que frutos debe recolectar,
separando las venenosa de las no venenosas. Por ejemplo (que era venenosa) de la
yuca dulce que no era venenosa (que era comestible), tuvieron que morir muchos, igual
sucedió con las calabazas, los frijoles, las piñas, ciertos tallos y hierbas silvestres.
Lo mismo sucedió con los animales y aves del bosque, por experiencia directa comenzó
a darse cuenta, cuáles especies eran dañinas para su salud, cuáles eran las partes más
vulnerables de su cuerpo para incrustar las dardos venenosos de su pucuna , las puntas
de chonta y lo huesos de lanzas y flechas.
La lucha del nativo para adaptarse a las diferentes realidades ecológicas fue muy dura
y sacrificada, hasta que después de decenas de años, le permitió descubrir una variada
y complicada tecnología
Esta tecnología estuvo orientada en adquirir conocimientos de diferentes ecosistemas,
plantas y animales útiles de su propio hábitat tropical. Así poco apoco fueron
descubriendo técnicas que le ayudaban a diferenciar y clasificar a los animales, plantas,
semillas, etc. Inclusive lograron descubrir plantas alucinógenas con las llegaron a
interpretar los misterios del bosque.
LA MÚSICA Y LA DANZA NATIVA
Tanto la danza como la música se vinculaban con la cosmovisión y con el origen de los
bosques, los ríos, la agricultura (su actividad principal), etc. Allí daban rienda suelta a
sus alegrías y placeres, a sus supersticiones y temores, tenían como bebida tradicional
al infaltable masato preparado por las mujeres.
Teniendo como principal instrumento musical al Mangaré, pero también es de
comunicación, este era un tambor grande de madera que se cuelga de dos palos
centrales, son golpeados po dos mazos de madera emitiendo señales a otras tribus,
cuyo mensaje solo ellos saben, estos son escuchados a más de 25 km de distancia.
LA MITOLOGÍA DE LOS PRIMEROS POBLADORES DE LA AMAZONÍA
Casi todas las culturas etnolingüísticas pertenecen a la familia Pano vinculan su
mitología con la creación del mundo. Parten de la concepción de que el mundo al
principio era una completa oscuridad y que todo estaba por crearse, inclusive los dioses.
Sostenían que la mujer era la primera cultivadora de las plantas, por eso las mujeres
viven en las entrañas de la tierra, también pensaban que cuando vino el diluvio acabo
con la creación imperfecta y cayo el cielo sobre la tierra, pero después aparecieron
triunfantes el sol y la luna como los ordenadores del universo.
En todas las tribus existe un personaje que es considerado el intermediario entre el
hombre y los espíritus, mejor dicho los llamados chamanes.
LOS CHAMANES
Los chamanes son considerados como personajes divinos, vinculado con dioses
benefactores o con el demonio; los chamanes son los conocedores de los espíritus, de
los mitos y de las leyendas. Ellos conocían los secretos de las plantas de la selva que
pueden ser utilizadas como medicina.
PRINCIPALES TRIBUS DE LA AMAZONÍA PERUANA

 Los Cocamas, Cocamillas Chamicuros y Águanos: Se ubicaron entre los ríos:

Marañón, Bajo Ucayali y Huallaga.
 Los Pelados: Vivían generalmente a las orillas de los lagos del Samiria y Ucayali.
En la actualidad ya han desaparecido.
 Los Zameos: Vivían a orillas del río Tigre por la margen izquierda hasta las
desembocadura del río Itaya, en el Amazonas.

RIQUEZAS NATURALES (CAPÍTULO X)

La Amazonía Peruana es la más rica en el mundo, los científicos sostienen que Loreto
posiblemente es la zona de mayor biodiversidad del mundo.
Porque el mayor número de especies de árboles registrados está en Yanamono (cerca
de Iquitos); está en Iquitos; de aves y mariposas en Tambopata (Madre de Dios ) y de
reptiles en Iquitos. Solamente en Iquitos más de 200 especies de frutos son consumidos
por la población local.
FLORA AMAZÓNICA

MADERAS ÚTILES PARA LA CARPINTERÍA

 Águano o Caoba  Huamanzamana  Capirona
 Cedro Colorado  Roble misho  Caucho
 Cedro Blanco  Remo caspi  Chonta
 Canela Moena  Tornillo  Cocobolo o
 Huito o Jagua  Palo Leche Guayacán
 Quinilla  Cetico
 Pino Chuncho
PLANTAS ÚTILES POR SUS RESINAS
 Jebe (Hebrea brasiliensis), se hace una incisión en la corteza en forma de V, y
en el vértice se coloca una taza. Después de varias horas termina la exudación
del jugo, se puede preparar bolas de hasta 50 kilos.
 Caucho (Castilloa elástica), es propio de los terrenos de altura. Para la
estracción del Látex es necesario derribar el árbol y hacerle incisiones por todas
pate
PLANTAS PALMÀCEAS

 Aguaje o Moriche (Mauritia flexuosa), alcanza los 40 metros por 40 cm de

diámetro, produce grandes racimos de frutas de sabor agridulce.
 Chambira (Asterocarium tucuma), da una fruta parecido al Coco, su fibra es
homogénea.
 Chonta (Euterpia, olerácea), su madera es durísima y se utiliza para hacer arcos,
flechas, macanas, etc. El cogollo es muy agradable en ensalada y guisos.
 Pona (Iriartea exortiza), el tronco rajado sirve como entarimado para pisos de las
casas.
ÁRBOLES FRUTALES Y ALIMENTICIOS

 Almendra (Feminalia Catappa)  Zapote (Maticia cordata)

 Anona (Rollinea ortopetala)  Guaba (Inga spectabilis)
 Mango (Mangifera indica)  Naranja (Cytrus vulgaris)
 Granadilla (Pasiflora
cuadrangularis)
RAÍCES

 Jengibre (Zingiber officinalis)  Dale dale (Cathlatea ollonia)

 Yuca (Manihot sculenta)  Sachapapa (Dios corea)
 Camote (Hipomoea batatas)  Ashipa (Pachirrhisus erobatus)
 Guisador (Curcuma longa)

LA FAUNA AMAZÓNICA (CAPÍTULO XI)

Especies acuáticas las más importantes:

 Vaca marina  Corvina  Cupiso

 Bufeo (de lomo  Sábalo  Charapa
negro y  Lisa  Motelo
abdomen  Chambina  Bagre
blanco)  Paña  Carachama
 Paiche  Angila  Doncella
 Zúngaro  Canero  Yahuarachi
 Tintorera  Lagarto blanco y  Palometa
 Gamitana negro
 Paco  Taricaya
OTROS REPTILES, MAMÍFEROS Y ANFIBIOS:

 Charapa  Nutria  Yacu jergón

 Taricaya  Lagarto o  Naca-naca
 Cupísos caimán
 Lobo de río  Yacu mama
FIERAS:
En la amazonía, las verdaderas fieras y las que acosan más al hombre, son los animales
mas pequeñitos; el zancudo, el mosquito, el isango, la mantablanca, y con mayor
ferocidad la isula, la tangarana, la huairanga avispa y las víboras.
ANIMALES TERRESTRES:
Monos de diferentes familias y tamaños:

 Maquisapa  El Huapo
 El choro  El Frailecillo
 El cotomono
FELINOS:

 El Puma o león americano  El tigrillo

 El tigre negro  Chacal
 El otorongo  Perro salvaje
Mamíferos que se encuentran en el suelo de la amazonia

 Sacha vaca  Majás o picuro

 Venado  Añuje
 Oso hormiguero  Casha cushillo o puerco espín
 Carachupa o armadillo  Ardillas
 Huangano  Zorro
 Sajino  Pelejo
 Ronsoco

AVES:

 Pato  Perdiz  Atatao

 Garzas  Gavilán  Tibi
 Pinshas  Trompetero  Paucar
 Paujil  Camungui  Ruiseñor
 Piuri  Manacaraco  Dominico
 Pucacunga  Shanso  Picaflor o colibrí
 Guacamayo  Tuqui-tuqui  Golondrinas
 Loros  Chicua
OFIDIOS VENENOSOS:

 Shushupe  Naca-naca
 Loro machacuy  Reptiles: la iguana, el camaleón
 La jergón y la lagartija
 Cascabel
OFIDIOS NO VENENOSOS:

 Sacha mama o boa del monte

 Mantona
 Afaninga
BATRACIOS INSECTOS Y ESPECIES MENORES:

 sapos  ranas
  coleópteros  La tangarana
 lepidópteros  La siquizapa
 los arácnidos: araña peluda,  El pucacuro
negra y chocolate  Zancudos: los anófeles, los
 abejas stegomya fasciata, el culex, el
 avispas virote zancudo
 el curuhuinsi  Moscos: El Borriquero, el
 el comején mosquito.
EL RANKING DE LA BIODIVERSIDAD AMAZÒNICA (CAPÌTULO XII)
En el mapa del tesoro genético, nuestro país, ocupa los primeros lugares junto a
Colombia, Ecuador, Brasil, México, Etiopía, India, Birmania y otros regiones,
particularmente Asia.
Ocupamos el primer lugar en especies de plantas de propiedades ya conocidas con
4.400 especies:
- Primer lugar en el mundo con 128 especies domesticadas en plantas
- Primer lugar en peces, con 2000 especies.
- Primer lugar en papas con 3000 variedades.
- Primer lugar en variedades de ají y maíz, con 36 eco-tipos
- Primer lugar en granos andinos como la quinua, la kiwicha, tubérculos y raíces.
- Primer lugar en plantas alimenticias con 1408 especies.
- Tercer lugar en plantas ornamentales con 1600 especies.
- Tercer lugar en plantas maderables con 401 especies.
- Tercer lugar en mamíferos con 462 especies.
- Cuarto lugar en plantas condimenticias.
- Cuarto lugar en plantas tintúreas.
- Cuarto lugar en plantas ginecológicas.
- Cuarto lugar en plantas aromáticas.
- Cuarto lugar en plantas nativas domésticas.
- Cuarto lugar en mariposas con 58 especies.
- Quinto lugar en reptiles con 293 especies.
- Quinto lugar anfibios con 333 especies.
- Quinto lugar en angiospermas 20000 especies
LA SIMBIOSIS MARAVILLOSA (CAPÌTULO XIII)
Se produce en la relación del hombre con los animales y las plantas. Además es un
caso de adaptación al medio, por parte de los seres vivos. Cuando dos organismos
llamados simbiontes de diferentes especies, se asocian para beneficiarse mutuamente.
Para los habitantes de la amazonía en los días quinto de la luna llena, eran los días de
mayor prosperidad por eso recomiendan cortar madera para sus casas en esta época
dl año y no se llenarán de polillas ni se podrirán, de ser así durarán una eternidad.
Los animales del monte actúan por instinto. Porque nadie los pudo haber enseñado, nos
muestran con su ejemplo a realizar, algunas acciones para conservar nuestros recursos
naturales. Por ejemplo: el añuje, el murciélago, el motelo. También existe simbiosis de
interdependencia como: el ave que se llama shihuanco, tucán o el guacamayo, a
quienes les gusta mucho la resina del palo de rosa o la flor de sangapilla, que son las
plantas más perfumadas de la amazonía. El shihuanco también es solicitado por el tapir,
por su afilado pico.
Simbiosis de un ave enamorada: el fin fin es un macho muy atento y bondadoso que
obsequia a la hembra comida y sobrevuela sobre ella cuidando que ningún intruso se
acerque a quitarle el regalo. Existen también simbiosis en los insectos: en las especies
de hormigas como el curuhuinsi, que alimenta al huasho y las siquizapas.
El árbol de cetico y el de indano, para poder crecer necesariamente tienen que pasar
por el cuerpo de un ave, si lo sembramos directamente no crece. La castaña de monte:
su polinización solo se da por la acción de las abejas, además n este árbol crecen las
orquídeas, lo cual hace que su aroma atraiga a los machos y de esa manera a las
hembras para luego acoplarse con ellas, en este proceso se presenta una simbiosis con
tres elementos: el árbol, la orquídea y la abeja.
El hombre también es partícipe de la simbiosis, por ejemplo; los cazadores nacen con
una cualidad especial para atrapar a los animales, ya sea para la caza de vendos, la
charapa o motelo, la taricaya y el cupido.
EL HOMBRE: ÙNICA ESPECIE QUE DESTRUYE SU ECOSITEMA (CAPÌTULO XIV)
Es el periodo del nacimiento del capitalismo (1769-1880). Al hombre de fuera no le
importaba lo que pensaban los naturales, para ellos eran simplemente salvajes, todo
por la codicia, ya que ellos vinieron a implantar el nuevo sistema de explotación.
En 1769, el gobierno de Madrid expulsó a los jesuitas, sustituyéndoles con clérigos, que
estaban ajenos al problema de los misioneros. Tres años después todo se convierte en
un sistema capitalista-mercantilista donde se transportaba bálsamo, copal, pescado
salado, esteras de shapaja, zarza, manteca de charapa, hamacas de chambira, brea,
cera, etc. y a cambio los nativos o naturales recibían hierro, acero, loza, poca ropa, etc
que no les servía para nada.
El 6 de Octubre de 1853, el sistema capitalista comenzó a tener presencia significativa
cuando arribaron a Loreto los vapores: El vapor Brasilero Marajo, Tirado y Huallaga (al
año siguiente).
En 1860 el gobierno peruano envió una comisión a Londres para obtener nuevos
buques: el Morona y el Pastaza. También buques exploradores como: Napo y
Putumayo. De esta manera se agilizó el comercio y se explotaron nuevos productos
como: zarzaparrilla (1859 tomó auge), pescado salado, la cera y el alcohol.
Poco a poco el indígena se volvió egoísta, perdiendo sus valores, volviéndose
individualista e insensible con la naturaleza, matando animales para obtener dinero,
destruyendo bosques, convirtiendo a árboles y animales en simples objetos sin vida, sin
alma. La amazonía empieza a destruirse con el descubrimiento del caucho.
LA ÈPOCA DEL CAUCHO (CAPÌTULO XV)
Para los países que comparten la cuenca del amazónica, estuvo marcado por la
importancia crucial de la explotación del caucho. En unas pocas décadas la casi
totalidad del inmenso territorio amazónico se puso en explotación por medio de unos
modos y relaciones de producción, sin embargo en subordinación al sistema capitalista
mundial, permitieron la extracción de la goma con mínimas inversiones de capital. Se
puede decir que el caucho modeló por tanto la estructura socioeconómica de la región
amazónica.
Pero el trabajo de extracción del caucho era peligroso, ya que se exponía al peligro de
ser devorados por pirañas o pañas, más conocidas como tiburones de los ríos
amazónicos y a diversos peligros, pero no les importaba otra cosa más que el caucho.
Por ejemplo la historia de Joaquín, que llegó a Iquitos motivo de hacer fortuna rápida,
quien gracias al chuncho Tito, un nativo dotado de esta cualidad de olfatear bien la
dirección donde se encontraban estos árboles con fortuna. Pudo así tener suerte en su
expedición. En cambio a otros expedicionarios no corrieron con la misma suerte,
dejándolos cargados de dudas y fracasando año tras año en este intento ambicioso.
Luego de esto Iquitos fue la cuidad que empezó a desarrollarse.
IQUITOS: LA NACIENTE CIUDAD (CAPÌTULO XVI)
En esa época, Iquitos o también llamado barriada, proliferaban casas de juego, bares,
tabernas, prostíbulos con mujeres de todas razas. Iquitos era una especie de aldea, con
casitas construidas a determinadas distancias, no habían servicios básicos para el
hombre, el grado de pestilencia era insoportable.
Los hijos de los más afortunados o de los que tenían dinero, podían estudiar su
educación secundaria en la ciudad de Moyobamba, era esta la primera cuidad fundada
por los españoles hace más de cuatrocientos años, demás era la capital de Loreto.
Llegaron a funcionar varias colonias como: británicas, francesas, españolas, alemanas,
brasileras, portuguesas, colombianas, además era la ciudad más conocida de Europa.
Cuando los europeos descubrieron el látex recién comenzaron a darle importancia a la
amazonía y empezaron a instalarse las casas comerciales y los bancos internacionales,
para así facilitar sus transacciones.
En 1800 Iquitos era una Florencia cuidad, pero dependía de Moyobamba por ser la
capital de Loreto.
1880 se presenta al congreso, el proyecto para la creación de San Martín con su capital
Moyobamba y de Loreto con su capital Maynas.
El boom del caucho tuvo vigencia de más o menos 35 años.
CAPÍTULO XVII
DÉCADA DE EXPLOTACIÓN Y BARBARIE
A mediados del siglo XIX, se descubre las virtudes del caucho y sus pontencialidades
industriales.
Fueron los misioneros los descubridores de este líquido gomoso y sus cualidades
industriales; al inicio su uso fue solamente a la fabricación de pocos artículos pero con
el descubrimiento de la vulcanización, el caucho se convirtió en un producto de múltiples
aplicaciones, de allí su rápida demanda y su valor comercial; propagándose en todo el
mundo, hasta convertirse en una verdadera fiebre del caucho.
La Amazonía entonces pasó a ocupar un lugar importante en el mundo de los negocios,
y fue así que empezó la invasión a la Amazonía Peruana.
Comenzaron a llegar empresarios de diferentes latitudes, así como personas de mal
vivir.
Como locos formaban expediciones al interior de la selva, comenzaron a abrir trochas
sin importarles el ecosistema y la armonía de la selva.
Cantidades de caucho que se sacó de la Amazonía:

 En 1884 la exportación de la goma elástica a Europa y estados Unidos era de

40,529 Kilos.
 En 1983 pasó a ser de 1153,282 Kilos.
 En 1905, de la Amazonía peruana salía a los mercados internacionales 2492,896
Kilos.
 En 1910, la increíble cifra de 4500000 Kilos.
Fueron los años en los que se saqueó la Amazonía, era la primera vez que no se
respetaron sus milenarios conocimientos sobre su mundo mágico y maravilloso, sus
mitos, sus leyendas, sus tradiciones y costumbres, ni la vida misma de los nativos( sus
mujeres y niños)
Su influencia fue muy grande tanto en el orden etnológico, como social, y biológico de
la Amazonía.
 Con el boom del caucho, la Amazonía Peruana cae bajo la dependencia del
capitalismo mundial y sus secuelas.
 Aparece una fuerte corriente migratoria invadiendo la selva. Llegaron migrantes
tanto de la selva alta del Perú, como de Brasil y Europa.
 Se inicia la colonización, de carácter extractivo mercantil, explotando a los
nativos y tratándoles como esclavos.
Fueron los años de la deshumanización del hombre, lo que importaba más era lucrarse
con el caucho a costa de cualquier cosa. Se mataba sin piedad; los genocidios, la
esclavitud, la trata de indios, la trata de niños, la prostitución, la pedofilia, la estafa, los
saqueos, ríos de sangres corrían en la matanza de los centenares.
Mientras los nativos morían en los trabajos forzados del caucho, sumidos a una increíble
pobreza, los nuevos poderosos del mundo contemporáneo se daban la buena vida de
lujos y exhibir su poder y vanidad viajando por el mundo. Realizando pompones
reuniones en la ciudad de Moyobamba, allí radicaban las familias de los varones del
caucho.
CAPÍTULO XIII
JULIO C. ARANA DEL ÁGUILA: EL VARÓN CAUCHERO
El varón cauchero más importante fue el señor Julio C. Arana del Águila y sus hermanos.
Julio C. Arana, era natural de Rioja, provincia de Moyobamba, de media estatura, voz
apagada, moreno, de rasgos mestizos, con fisionomía asiática, por sus ojos sesgados
y una frente muy ancha, de cabellos ralos, cuidadosamente peinado con raya en el
medio. Siempre lucía un bigote y barbilla recién escarmentados, todo el tiempo olía a
colonia. Era una persona hasta cierto punto maniático con la higiene y el vestido. Vestía
de manera impecable, con traje de paño fino, confeccionado en la famosa sastrería de
Savile Row. Además era muy serio, su expresión era impenetrable, con una mirada
dura, fría, inflexible.
Era una persona muy pobre, es su juventud se dedicó a vender sombreros de paja de
su familia tejía; al cabo de un buen tiempo ahorro el dinero de su pequeño negocio y
cuando supo de la nueva posibilidad de hacer dinero más rápido, se trasladó a Iquitos
a trabajar en la explotación del caucho.
Él y sus hermanos fueron los primeros en conquistar las tierras el Putumayo, en poco
tiempo se convirtió en el dueño de ese imperio del tamaño de un país Europeo y dueño
de miles de vidas y muchas haciendas, odiado y adulado. Y con solo educación
secundaria, fue escalando la pirámide de la sociedad, hasta llegar a registrar en
Inglaterra su propia compañía, “ La Peruvian Amazon Company” .
Así como se enriquecía a costillas de los nativos, también les regalos algo.
Se convirtió en uno de los caucheros más poderosos del mundo, y defensor de los
territorios del Putumayo a tal punto que pidió al gobierno peruano que lo registrara a su
nombre. Fue propietario de más de cuarenta fundos destinados a la explotación y
comercialización de este producto tan buscado.
Se ha cometido muchos abusos como flagelaciones, mutilaciones y asesinatos. Los
capataces maltrataban a los pobres witotos que no alcanzaban a completar la tarea de
recolección de una determinada cantidad de caucho.
Los patrones instituyeron el sistema de endeudamiento. Obligándole a pagar con su
trabajo, y en caso de que muriera lo heredaba su señora, sus hijos, o sus parientes más
cercanos.
Con las autoridades también cometieron abusos, como en el caso de que despidieran
al juez Carlos Valcárcel, solo por declarar fundada una denuncia contra Julio C. Arana,
a quién estaban responsabilizando de las atrocidades de sus capataces cometían en
sus fundos ubicados por la zona de Putumayo.
En el año de 1907, la policía de Iquitos allanó la imprenta del periodista Benjamin
Saldaña Roca, ubicada en el jirón Morona, donde se imprimían los seminarios: “La
Felpa” y “La Sanción” en las que se publicaban las denuncias sobre las barbaridades
que se cometían en los fundos de Julio C. Arana.
Denunció también un joven periodista extranjero, en su afán por descubrir la verdad, y
hacer un libro sobre estas atrocidades, vino desde Londres y llegó a los fundos de
Putumayo.
CAPÍTULO XIX
LA COMISIÓN INVESTIGADORA DE LA PERUVIAN AMAZON COMPANY
Frente a los incesantes abusos contra los nativos, se presentaron muchas quejas y
denuncias, algunas veces por personas anónimas, para evitar ser perseguidos, pero
otras veces daban la cara sin temor a las futuras consecuencias, así por ejemplo el
Monseñor Francisco Irazola, Vicariato Apostólico de Ucayali.
Él monseñor hizo ante el Patronato pro Indígena la denuncia cansado de ver tanta
muerte y dijo lo siguiente:
No le pasó nada por ser una autoridad eclesiástica muy conocida.
En 1910 desde Inglaterra llegó la comisión investigadora presidida por Roger Casement,
para conocer In situ los abusos que cometió Julio C. Arana, el mismo que fue recibido
por el Cónsul y en un ambiente hostil.
Al tercer día de su llegada del señor Casement, el prefecto de Iquitos, el señor Rey
Lama había organizado una cena para recibir formalmente a los miembros de la
Comisión Investigadora. La Prefectura de Iquitos se ubicaba en la plaza de Armas, en
un gran canchón construidos con paredes hechas con tablones de madera y en ellas se
apisonaba la tierra, sin árboles, ni flores, ocupaba casi media cuadra. Era un caserón
de un solo piso, sin gracia ni forma.
Una vez presentados todos los invitados presentes se brindó con vino blando espumoso
francés. De pronto el Prefecto con voz alto dijo: ¿me permite una pregunta señor cónsul?
¿Cuál es exactamente el objetivo de la Comisión? ¿Qué vienen ustedes a averiguar
aquí?
Entonces el señor Casement respondió:
- Señor Prefecto, como sin duda sabe, no sólo en Inglaterra sino en toda Europa
ha habido denuncias sobre atrocidades que se están cometiendo contra los
indígenas como: torturas , asesinatos, trata de niños.
Y con muchas amabilidad le respondieron de que la Compañía de Julio C. Arana está
dispuesta a colaborar con su investigación y que le brindarán todo lo necesario para su
viaje hacia Putumayo. Esto el señor Pablo Zumaeta.
El señor Casement pregunta por el periodista Benjamín Saldaña Roca en la cual el señor
Zumaeta responde: - ¿pero cómo? ¿Hasta Londres ha llegado el nombre de este
chantajista?. E allí cuando el señor Casement dijo: -así es señor prefecto, las denuncias
del señor Saldaña Roca y las del ingeniero Walter Hardenburg , hicieron estallar en
Londres el escándalo sobre las caucherías del Putumayo .por eso estamos acá.
Entonces el dijeron que no saben nada de ellos, que solo saben que estaban en Lima
es lo que supieron, y que además les dijeron que querían chantajear a Julio C. Arana y
por ello que ellos lo denuncias por no darles lo que querían mucho dinero.
Y entonces termino la Prefecta con un plato de pescados Amazónicos, la cual estaba
de agrados para todas las personas en especial para los invitados.
Casement pregunto al terminar la cena a Seymour Bell : ¿ qué le ocurrió a Benjamín
Saldaña?
Entonces respondió: quemaron su imprenta y dispararon a quién estuviera a dentro de
esta imprenta, así que se vio obligado a sacar a su familia de ese lugar y mandarlos a
otro sitio. Además tuvo que cerrar sus dos periodiquillos ya que no había trabajo, dos
veces lo dispararon en una de esas le alcanzaron en la pierna en la cual quedó inválido.
La última vez que lo vieron fue en 1909 en el malecón de Iquitos, lo estaba llevando a
empujones hacia la embarcación que salía hacia Yurimaguas amarrado de pies y manos
y nunca se supo nada de él.
Y es ahí cuando termina la cena y cada quién se retiró. Casement se seguía
preguntando así mismo una y otra vez si lo que Benjamín Saldaña dijo es verdad.
Al día siguiente la Comisión iniciaría con las entrevistas. Al primero que entrevistaron
fue a Eponim Thomas Campbell era el capataz, era un negro de pelo ensortijado con
algunas canas, descalzo de enormes pies, de uñas largas y muchas costras. Ellos
declararon con la verdad y se quedaron asombrados con las respuestas de aquellas
personas, entonces pensaron que lo que decía Saldaña Hardenburg era verdad.
Y pasaron los días en está difícil tarea de interrogar a cuántas personas sea posible.
Pero aún podían llegar a ninguna conclusión así que decidieron ir a entrevistar al gerente
de Peruvian Amazon Company al señor Pablo Zumaeta, y él les cuenta de cómo surgió
Arana siendo tan pobre, entonces Casement le pregunto cuando salen a Putumayo.
Al día siguiente el barco “El Liberal” ya está listo para salir con destino a Putumayo, con
los mejores capitanes experimentados en los ríos de la Amazonía. Parten a las 8 de la
mañana.
Una vez en el barco Zumaeta les alcanzo a cada uno unos documentos para ahorrarles
preguntas, en la cual decías como trataban a cada uno de sus trabajadores.
El encargado de recibir a la comisión era el señor Juan Tizón uno de los principales jefes
de la compañía. Y al primero en interrogar fue a Donal Francis , él era un negro, alto,
flaco, cojo; estaba tan nervioso que negó todo tal como lo dijeron y así dijeron los demás
entrevistados, hasta que llamaron a los 3 últimos.
Philip Berti Lawrence, Seaford Greenwinch y Stanley Sealey; pero ellos si dijeron la
verdad con la promesa de que Casament haga la gestión ante el Gobierno de Inglaterra
para que sean repatriados. Estos hablaron con franqueza.
El 28 de diciembre, Casement y los miembros de la comisión abadonaron la Chorrera
en la lancha veloz de la compañía para trasladarse al campamento llamado Occidente,
allí visitaron los depósitos del Caucho y decubrieron las celdas de tortura y decidieron
hacer interrogantes al siguiente día.
Después de hacer las interrogantes se trasladaron a la última estación llamado el Último
Retiro allí lograron ver a los indígenas con marcas.
El 16 de noviembre de 1910 los miembros de la Comisió subieron al barco “El Liberal”
de regreso a Iquitos. Llegando el 25 de noviembre
Cuando Casement estuvo andando por la plaza de armas de Iquitos se cruzó con el
Reverendo padre Urrutia en la cual tuvieron una plática muy dichosa en la cual el
reverendo contaba lo que pasa en el mismo Iquitos con las ventas de niñas y niños
nativos.
Sabiendo todo esto Casement habla con el nuevo Juez de Iquitos Carlos A. Varcárcel
en la cual el Juez le da todo su apoyo recpecto a la situación en la que se vive en Iquitos
y Putumayo.
El 17 de diciembre la comisión zarpo a SSAambrose llegando al puerto francés de
Cherburgo a finales de diciembre.
Los primeros días del años siguiente Casament viajó a Londres en la cual presento un
informe titulado “Informe General de la Comisión de investigación sobre los abusos
a los caucheros del Putumayo, por el Presidente Roger Casement”
Una vez que el gobierno Británico supo de esto hizo sus gestiones a Perú para que 11
de dicha compañía sean despedidos y los criminales estaban con orden de arresto, pero
estos habían huído a Brasil otros permanecen ocultos en la selva virgen.
La Amazonía quedó como una región que ha sufrido un verdadero cataclismo, muchos
ríos y quebradas quedaron despoblados y el boom del caucho había llegado a su fin.

CAPÍTULO XX
LOS MODELOS URBANO- INDUSTRIAL EN LA AMAZONÍA
El Gobierno peruano descubrió que la Amazonía era fuente inagotable de riquezas
naturales, entonces comenzó a implementar modelos de desarrollo, pero totalmente
desligados a los intereses de la amazonía y del país en su conjunto.
La Amazonía Peruana se convirtió en un simple abastecedor de productos agrícolas
para alimentar a las poblaciones de los núcleos urbanos-industriales.
El Desarrollo también trajo consigo efectos que rompen la armonía del medio ambiente
Amazónico, como, por ejemplo:
 El valle de Huancabamba (Pisco), sus colinas boscosas, hoy en día están
totalmente sin cobertura arbórea.
 Valle de Chanchamayo (Junin), la mayor parte de los cerros están desnudos
 La deforestación extensiva de las cuencas, impide que el bosque retenga iguales
volúmenes de agua de lluvia
A partir de 1970 inicia la explotación petroléra y a la vez la explotación de aurífera.
 1971 se perforo el primer pozo a orillas del río corriente
 Hasta 1974 ya se habían localizo 3 estructuras más de petróleo
 En capirona, pavayacu y yanayacu, alllí se perforaron 3 pozos
En 1957 y a9977 ya se había deforestado el 53% de la Amazonía
Más del 20% de las especies vegetales y animales ya han desaparecido y se continúa
con el mismo modelo.
El gobierno no hace nada al respecto al contrario nos está vendiendo a expresas
extranjeras, y con la aniquilación de la seva Amazónica el contenido del gas carbónico
aumentará.
Dicen que la mayor deforestación está en la región de San Martín con caso 40 mil
hectáreas por año que se vienen destruyendo, provocando una deforestación de 2
millones de hectáreas.
Y el poblador creo que ya se acerca el fin del mundo porque con tanta deforestación los
suelos están propensos a huaycos.

CAPÍTULO XXI
TODAVÍA SE PUEDE SALVAR LA AMOZONÍA
Si creo que se puede salvar la Amazonía, porque aún todavía tenemos una rica
diversidad de ecosistemas, lo que determina que tengamos a la vez, una gran variedad
de culturas.
Fíjense, aún quedan 14 familias lingüística y 44 etnias, de las cuales 44 se encuentran
en la Amazonía Peruana.
Pero aun así el Perú, es el segundo país en américa latina después de Brasil, y nuestro
país ocupa los primeros lugares en especies
Ventajas para salvar la Amazonía:
Tener los espacio más adecuados para el desarrollo de la agricultura, la
ganadería y en consecuencias, el mayor centro de recursos genéticos porque
tenemos 120 especies.
Nuestro país tien un alta incidencia de especies endémicas de flora y fauna, más
de 5000 especies de plantas que tiene como único asiento la Amazonía
Peruana.
Somos un país que posee biomasa y eco-regiones únicos en el mundo
A pesar de la deforestación indiscriminada cometida hasta ahora tenemos,
todavía nos queda 63 millones de bosque diversos
Alta diversidad de paisaje, ecosistemas, especies, recursos genéticos,
comunidades nativas, restos arqueológico…
La biotecnología, la aplicación de la ciencia y la técnica para la transformación
de los productos farmalógicos, domésticos,etc.
Hacer retos para salvar la Amazonía:
 Poner en practica la puesta de marcha de una real descentralización,
desconcentración y democratización del poder político y económico
 Crear una nueva educación en la Amazonía, en donde se ponga en valor toda la
sabiduría y conocimiento indígena, y asociarla a todos los conocimientos
modernos, científicos y tecnológicos que requiere la Amazonía.
 Tenemos 3 elementos: agua , bosques y el banco de conocimiento indígena
  El bosque tropical amazónico que produce múltiples funciones y servicios para
vida en el planeta.
 El río Amazónas tiene el 20% del 1.5% del agua no contaminada que tiene el
planeta, y que está disponible.
 Los bosques Amazónicos cumplen la función de filtro y purificador en la
supervivencia en la vida.
CAPÍTULO XXII
SAN MARTÍN: MODELO DE DESARROLLO
En San Martí predomina un clima subtropical y tropical, su temperatura varía entre los
23°C y 27°C y la precipitación anual es de 1500 mm. Tiene 14 climas según los estudios
de Leslie R holdridge, estos varían desde seco a cálido.
Tiene tanta variedad de platas que van desde las maderables, pasando por las
medicinales hasta llegar a las orquídeas de su selva alta. En cuanto a fauna abundan
coloridas aves, reptiles,peces, batracios , anfibios, insectos y animales raros.
Y como olvidarnos de sus comunidades nativas depositarias de la sabiduría ancestral
de los secretos de la planta , sus propiedades curativas, alimenticias, espirituales, etc.
El Gobierno de San Martin, viene poniendo en practicas proyectos como la utopía
“región verde” , generando un desarrollo y crecimiento económico de la región, y un
ordenamiento territorial en otras palabras planificar el uso y ocupación del territorio
teniendo en cuenta las potencialidades y limitaciones del territorio.