Trabajo practico Espacio y civilización III (modelo mutacionista

1- Identificación de la tesis planteada en el texto y la secuencia analítica del mismo.

Emilio Mitre Fernandez fue Historiador español, nacido en Valladolid, el año 1941.
Estudió, entre los años 1958-63, la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad de
Valladolid. Posteriormente, en el año 1967, se doctoró en Historia también en la
Universidad de Valladolid. Entre los años 1964-67 fue nombrado profesor adjunto en
dicha universidad. En 1967 consiguió la cátedra de Geografía e Historia en el Instituto de
Bachillerato Calderón de la Barca de Madrid, puesto en el que estuvo hasta el año 1975.
A su vez, también fue profesor adjunto en la Universidad Complutense de Madrid entre
los años 1967-75. En 1982 fue nombrado catedrático de Historia Medieval por la
Universidad de Alcalá de Henares. En el año 1986 se trasladó a la Universidad
Complutense de Madrid, donde ejerce actualmente.

Se puede catalogar la tesis de este historiador, en el modelo Mutacionista-Fiscalista,

donde se plantea que el Feudalismo surgió en el año 1000 de forma revolucionaria,
momento en que la clase señoral obtuvo un mayor poder por la fragmentación del poder
político. Hacia el siglo X no había muchos “feudos”, si no que se dominaban los
“alodios”. Es decir, los propietarios que poseían tierras aloideales sobre las cuales tenían
plena disponibilidad, es de aquí donde se derivó que el Feudalismo se organizaba después
del año 1000, por la imposición del señorío banal.

Según lo desarrollado en el texto “Implantación del Cristianismo en una Europa en

transición”, se utilizan conceptos designados de larga duración como; la cristianización,
conversión, evangelización o implementación del cristianismo en Europa.
Los territorios del Occidente son herederos de los imperios y de los primitivos reinos
germánicos, donde su esplendor se logró bajo la primera crisis del mundo Carolingio. La
iglesia se consolida con una conquista espiritual.
Se considera que el cristianismo comenzó con el Edicto de Tesalónica, donde Teodosio
estableció el cristianismo como religión oficial del Imperio.
Según dicho autor Mitre Fernández, a lo largo de los siglos de transición al Medioevo,
los pontífices eran súbditos de Constantinopla, el papa era el obispo de Roma, primado
de la Iglesia, y patriarca de un occidente desarticulado por las migraciones germánicas,
perteneciente a las jurisdicciones romanas. Las dispersiones de las Iglesia
3-Mitre Fernández, en su análisis hace incapie a las fuentes Cualitativa: en donde se
recogen los discursos completos del sujeto, para proceder luego a su interpretación,
analizando las relaciones que se producen en una determinada cultura o ideología. Las
fuentes secundarias de las Cualitativas están compuestas por una base ordenada que posee
referencias directas a documentos que se encuentran en las fuentes primarias. Todo
proceso de investigación debe empezar por una fase cualitativa, ya que gracias a estas es
posible acercarse al problema y conocerlo a profundidad.
En esta fuente el autor investiga obras y trabajos de autores que hacen referencia
a la implantación del Cristianismo en Europa Occidental en la Edad Media.
En cambio no se encuentran en el texto fuentes Cuantitativas, debido a que se
basan en la información cuyo resultado es interpretado estadísticamente.

3- En esta tesis también se interpela al autor Bonnasie, Pierre, quien hace referencia a la
influencia de las razones religiosas en el proceso de extinción gradual de la esclavitud.
Allí indica que pese al carácter esclavista de la Iglesia, al considerar como “cristianos” a
los esclavos habilita la posibilidad de contactos entre hombres libre, pobres y esclavos, a
la vez que posibilita que los