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La Meta
El propósito de este tiempo de enseñanza es que los
participantes comprendan el desarrollo del trabajo misionero
en el mundo a través de los siglos, y cómo el evangelio se
extendió por las regiones en que ahora está presente, para
que comprenda lo indispensable que es hacer misiones y para
que aprendamos de los errores pasados. También se espera
que los participantes reciban una gran inspiración al ver los
esfuerzos heróicos de otras generaciones.
Los Cuatro Mecanismos gentiles. Pablo no fue el único apóstol que cruzó fronteras
Misioneros culturales. En su evangelio, el apóstol Juan presentó a
Cristo en términos comprensibles dentro de la cultura griega.
• Ir Voluntariamente: Según la tradición, Pedro fue a Roma y trabajó allá hasta su
Pablo y Bernabé en martirio bajo Nerón. Los otros apóstoles fueron a otros
Hechos 13 pueblos, hasta la India en el caso de Tomás. Vemos en la
• Ir Involuntariamente: Biblia que Dios mueve a la gente y a las naciones para poner
Los cristianos en contacto la gente que tiene el evangelio con la gente que
esparcidos en Hechos no tiene el evangelio. A la izquierda se encuentran los “cuatro
8 mecanismos misioneros” con sus correspondientes ejemplos
bíblicos. Veremos estos mecanismos a lo largo de la historia
• Venir de las misiones.
Voluntariamente:
Los judíos vinieron a Con el paso del tiempo, la iglesia siguió creciendo en un
Pentecostés en ambiente de deterioro moral, invasiones, intrigas políticas y
Hechos 2. caos económico. En general, la iglesia mantuvo un buen
testimonio bíblico de moralidad y amor a pesar de la
• Venir persecución. La vida pura y honesta y la valentía de cristianos
Involuntariamente: sencillos frente a horrendas barbaridades fue uno de los
Cornelio fue enviado factores mayores en el crecimiento de la iglesia.
como soldado a
Palestina en Hechos Pero la iglesia del tercer siglo ya no fue la de los apóstoles.
Es verdad que la iglesia resistió y condenó una variedad de
10.
herejías acerca de la persona de Cristo y la Trinidad: el
gnosticismo, el marcionismo, el montanismo, el arianismo. En
esto, quedó firme la doctrina bíblica cristiana. Pero en otras
áreas llegó a ser una mezcla de costumbres prevalentes en el
imperio de ese entonces. El uso de las vestimentas, velas,
incienso y agua bendita en purificaciones, la adoración de los
santos, el título Pontifex Maximus del papa, y muchas otras
costumbres de la iglesia católica son de orígenes
precristianos. No es simplemente un asunto de formas y
costumbres; en doctrina, la iglesia se alejó de la fe sencilla
en Cristo, como fue predicado por los apóstoles. Will Durant,
en Caesar and Christ, p. 599-600 dice: para fines del segundo
siglo, las reuniones semanales de la iglesia tomaron la forma
de la misa, semejante a las religiones misteriosas de Asia,
Persia y Egipto. Estas ideas alteraron la fe cristiana. La
iglesia fue sutilmente convertida de una comunidad de
adoración de Cristo y de amor mutuo a un dispensador de
salvación por medio de los sacramentos y un sistema
esclavizador religioso. Todavía hoy vivimos con las
consecuencias de esta mezcla de religiones orientales y
La iglesia se alejó griegas con la fe cristiana verdadera.
de una fe sencilla
En 312 d.C., el Emperador de Roma, Constantino, se declaró
en Jesucristo. cristiano. Cincuenta años más tarde, el cristianismo llegó a ser
la religión oficial del Imperio Romano. Con el reconocimiento
oficial, la iglesia fue invadida por multitudes de gente de poca
Historia 43
convicción cristiana. La iglesia heredó la
autoridad civil en un imperio que ya estaba
desintegrándose, y la autoridad del estado y la
de la iglesia fueron mezcladas. En el proceso
de convertirse en una institución gobernando a
millones, la iglesia adoptó una política de
tolerancia, y hasta participación en los placeres
de este mundo. El resultado fue un imperio
"cristianizado" pero no convertido. La iglesia
conquistó al Imperio Romano, pero
paradójicamente, fue conquistada por el
imperio.
¿Cómo podemos evaluar este período de la historia de la
El Cristianismo en iglesia, desde la perspectiva de misiones? El evangelio fue
400 d.C. llevado a muchas partes, incluyendo España, Francia y hasta
las Islas Británicas. Si la iglesia hubiera quedado en el
ambiente judío, probablemente hubiera sido extinguida o, a lo
menos, hubiera quedado como un grupo muy limitado, nada
más que una secta de los judíos. Su extensión a todo el
Imperio Romano fue un avance tremendo; somos deudores a
este avance. Al mismo tiempo, vemos que el mensaje fue
estorbado con muchos errores serios. Esto demuestra los
peligros del sincretismo y la necesidad de mantener la Biblia
como el único fundamento de doctrina y práctica.
Referencias Bibliográficas
Este capítulo es un resumen y una traducción de material de las siguientes fuentes:
• Tucker, Ruth A. (1983). From Jerusalem to Irian Jaya. Grand Rapids: Zondervan Publishing
House.
• Winter, Ralph D. (1999). The Kingdom Strikes Back: Ten Epochs of Redemptive History. In
Ralph D. Winter & Steven C. Hawthorne (Eds.), Perspectives on the World Christian Movement
(3rd ed.) (pp.195-213). Pasadena: William Carey Library.
• Winter, Ralph D. (1999). Four Men, Three Eras, Two Transitions: Modern Missions. In Ralph D.
Winter & Steven C. Hawthorne (Eds.), Perspectives on the World Christian Movement (3rd ed.)
(pp.253-261). Pasadena: William Carey Library.
Taller 6: La Iglesia Local y las Misiones
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El propósito de este tiempo de enseñanza es que los
La Meta participantes vean a la iglesia en general, y a su propia iglesia
en particular, como el instrumento de Dios para cumplir la
Gran Comisión. Esto requiere de un entendimiento bíblico de
la naturaleza de la iglesia, una nueva visión para la iglesia,
unas nuevas estructuras dentro y fuera de la iglesia y unas
nuevas actividades misioneras a través de la iglesia.
El tema de La Iglesia y Las Misiones, por necesidad, es muy
amplio porque la iglesia es la base, la meta y el instrumento de
la obra misionera. Todos los demás temas de TIPCAM tratan
de la iglesia de alguna forma: La Biblia obviamente habla de la
iglesia; las definiciones giran alrededor de la iglesia viable; la
historia de las misiones es una historia del crecimiento
intencional de la iglesia; la oración misionera ocurre dentro de
la iglesia; las finanzas salen de la iglesia y el programa de
Alcance una Etnia es para encaminar el ministerio misionero
de la iglesia. Por esta razón vamos a estudiar la iglesia en
este primer capítulo en una forma general, y en otro capítulo
vamos a ver más en detalle su trabajo misionero a través de
su nuevo comité de misiones.