En este punto se partirá a explicar la complejidad cuando un movimiento llega a su

fin, y que no hay un rompimiento abrupto que pueda denominarse como fin, sino
convendría un término más adecuado como desintegración, en el cual el
movimiento empieza perdiendo su unidad gradualmente.

Y precisamente en la década de 1520 se desarrollara una tendencia en las artes

visuales que señalara la transición del alto renacimiento, calificada por la
historiografía como Manierismo, la cual destacara la manera, el estilo, la novedad,
la dificultad, la ingenuidad, la gracia y la elegancia, en el caso de miguel ángel se
puede observar en la capilla que le hecha a los Medici en Florencia como se
aparta de la proporción, el orden y otras normas tradicionales que se usaban en
las obras de la antigüedad (adoptando así un estilo propio)

En otras disciplinas como la escultura o pintura resulta difícil identificar las obras
manieristas, la exclusión de las reglas de porporcion y perspectiva pueden
observarse en los lienzos de Rosso, pontorno y parmigianino, esa exclusión o
rechazo se relacionaba a la elegancia y puede encontrarse en los frescos del juicio
final de miguel angel

(algunos siguieron tomando el estilo del alto renacimiento)

En el campo de la literatura resulta todavía mas complejo determinar cuales obras

eran manienista, se podría abarcar algunas obras como los poemas de miguel
angel, las vidas de vasari, o los dramas pastorales de tasso y guarini, estas piezas
podrían incluirse dentro de las directrices manienistas por ser elegantes y
autocontenidas pero de la misma forma estos adjetivos se usaban para calificar
algunas obras literarias del primer renacimiento. (por eso resulta tan difícil)

A pesar del nivel de dificultad que era determinar las obras manienistas en Italia, lo
era aun mas por fuera, principalmente porq en 1520 mientras el renacimiento era
tardío en Italia mientras que en Francia, España, Inglaterra y europa central y
oriental apenas estaba en sus inicios. Según el autor (peter burke) buscar huellas
del manierismo literario fuera de Italia no tiene otro objeto que el de revelar las
ambigüedades del concepto, como esta el caso de Montaigne, que en ciertas
ocasiones consideran sus obras renacentista, otras como integrantes del
renacimiento , otras como en contra del renacimiento y otras como obras
manieristas o incluso barrocas. (Montaigne pertece al renacimiento tardío)

En este proceso los cambios ocurridos requieren una explicación, frecuentemente

se suele dar explicaciones de 2 tipos diferentes, una internalista y otra externalista;
en primer lugar las que podríamos llamar internalistas son las explicaciones
basadas en la historia o en la lógica interna de cada género en particular. Segundo
están las explicaciones externalistas de los cambios culturales como respuesta a
los cambios sociales. En el caso del marienismo la respuesta se describe por lo
común en los términos de crisis, ya sea de índole religiosa, política o social. Por
ejemplo en la década de 1520 fue cuando lutero rompió con la iglesia romana y en
1527 el ejercito de carlos V saqueo roma..

De esta manera cabe preguntarse si el manierismo fue una respuesta a la crisis

social, paralelamente en este caso si se puede encontrar evidencias de cambio en
la estructura social y política. En el caso de Italia para el siglo XVI la riquezas
pasaron de los comerciantes a una clase terrateniente, cambios que los marxistas
denominan como refeudalizacion. Las ciudades-estados de Italia a excepción de
Venecia y genova fueron sustituidas por cortes y aristocracia, elegantes,
sofisticadas y caprichoso, alusivo al manierismo.

El manierismo muchas veces se considera como un movimiento

contrarenacentista o antirenacentista, pero como el autor ha reiterado en muchas
ocaciones seria mas conveniente describirlo como una fase tardia del
renacimiento ya que la ruptura con las reglas clásicas no se hizo del todo en serio.
Si se le da un enfoque a los humanistas de la época esto se hace explicito en el
sentido que no buscaban romper con su pasado renacentista, si no mas bien
elaborar algunos aspectos en detrimento de otros. Por ejemplo Giovanni botero
en la “razón de estado” comenta la historia de roma enfocándose en el imperio
tardío de tacito mas que en la primera republica de tito livio. En el caso del
Neoplatonismo que se puso de moda en los círculos cortesanos del siglo XVI no
solo se limito a estudiar los escritos de platon, si no los de sus discípulos y
jamblico que cada vez habían prestado mas atención al misticismo y a la magia.

(creciente interés por la magia)

Otra respuesta de la crisis fue el resurgir del estoicismo sobre todo en la segunda
mitad del siglo XVI cuando las guerras civiles en Francia y Holanda hiciera
necesario tomar la serenidad de ánimo fuese tan necesaria como difícil de
conseguir.

(Montaigne y el escepticismo clásico)

También a finales del siglo XVI este periodo se conoce como época de la critica,
para describir a los eruditos editores de los textos clásicos, cuyos métodos para
describir las transcripciones incorrectas eran cada vez mas sofisticados. Termino
que mas tarde se amplio hasta incluir la critica literaria y del arte.

varios elementos renacentistas predominaron mucho tiempo en la cultura europea,

por ejemplo en el papado de urbano VIII 1623.1644 se produjo un segundo
renacimiento similar al de la época del papa Leon X.
NicolásFaret consiguió un gran éxi10 al publicar en 1630 un tratado sobre «el arte
de agradar en la corte», que era poco más que una traducción de algunos
apartados de El cortesano de Cas1iglionc.

La Anatomía de la melancolía de Burton, publicada en 1621, comienza con una

referencia al «hombre, la criatura más noble y excelente del mundo» y hace
coniinuas referencias a escritores de principios del Renacimiento, como Ficino, así
como a Cicerón y a Séneca.

(edad augusta)

Los temas de la libertad y la corrupción, los cuales son muy importantes en el

pensamiento político del siglo xviii son antes que nada un legado de grecia y roma.
(también visibles elementos renacentistas)

Durante el reinado de luis XIV se produjo en Francia un exaltacion similar por la

antigüedad, también en la época de la revolución francesa la republica romana fue
una fuente de inspiración

Finalmente, el entusiasmo por la antigüedad y el renacimiento fue cambiando

gradualmente su significado como fruto de otros cambios en la cultura y la
sociedad. Uno de los cambios más notorios fue el del movimiento que se llama la
revolución científica, surgido en el siglo xvii obra de galileo, descartes, newton
entre otros.

Las interpretaciones clásicas y renacentista del universo fueron rechazadas, los

nuevos descubrimiento demostraban superioridad sobre los antiguos, es a raiz
este nuevo enfoque del mundo hizo que los hombres cultos se alejasen del
pasado, de ahí que los historiadores fechen la desintegración del renacimiento en
las décadas de 1620-1630 la época de galileo y descartes

(También debería resultar obvio por ello queno podemos co:npartir la opinión de
Burckhardt de considerar al Renacimiento una época clarame111e «moderna)