EL PUEBLO CONFIESA SUS PECADOS

(Neh. 9:1-37)
Fondo histórico.
1-37 Esta sección consta de dos partes: 1ª (v.1-5) describe un acto de arrepentimiento; 2ª (v.6-37) presenta una
oración de Esdras, en la cual hace un resumen histórico de las relaciones entre Dios e Israel, poniendo de relieve la
infidelidad del pueblo y la misericordia de Dios. La oración destaca asimismo la importancia del arrepentimiento para
obtener una verdadera restauración nacional.
1-3 Ocurrió un gran distanciamiento entre los israelitas y los extranjeros. Todos los que se acogieran al pacto (el
más solemne compromiso que una persona puede contraer) tenían que ser puros.
1 Las ropas ásperas y la tierra sobre la cabeza eran señales de arrepentimiento. El día veinticuatro de este mes.
Es decir, Tisri 24 (el mes séptimo; cp. 8:2) o aproximadamente 20 de octubre del 444 a.C. polvo. Generalmente lo
ponían como señal de aflicción.
2 En esta confesión, como en la de Esd. 9:6-15, se incluyen también los pecados de los antepasados. Un testimonio
similar de solidaridad se encuentra en Neh. 1:6; 9:16-31; cf. Sal. 106:6.
3 por una cuarta parte del día. Según el horario mencionado en 8:3, la primera mitad de la mañana fue para la
lectura de las Escrituras y la segunda para confesar los pecados y para adorar al SEÑOR.
4-37 Algunos de los levitas oraron a Dios y exhortaron al pueblo. El Dios justo ha creado y preservado el mundo, y
los ejércitos celestiales lo adoran. Escogió a Abram, y los acontecimientos de la época de Nehemías fueron el
resultado de la fidelidad de Dios al pacto establecido con Abraham. Todos los tratos de Dios con los descendientes
de Abraham giran en torno al pacto.
4 grada. (Lit., “el ascenso”) puede haber sido la escalera que conducía a alguna parte del complejo del templo, o
quizá se refiere a la plataforma mencionada en 8:4.
6 Tú: La versión griega (LXX) antepone la frase: “y Esdras dijo”.
7 el SEÑOR Dios. Aunque las naciones tenían muchos dioses, el SEÑOR Dios es el único ser supremo. El SEÑOR
(YHWH, Yahvé, Jehová) es su nombre del pacto. Este nombre no se pronunciaba cuando se leían las Escrituras, y
en su lugar decía Señor o Dios.
13 estatutos, choq: Un decreto, grabado, inscripción, cita; una regla escrita, los límites de un decreto o
pronunciamiento, ley o costumbre. Este sustantivo se refiere a un límite definido, particularmente cuando se
establece o redacta como ley, pero en ocasiones no tiene que estar en forma escrita, como en el caso de los límites
(«estatuto») impuestos por Dios al mar y a la lluvia (Pr. 8:29; Job 28:26). Aquí choq aparece junto a mitzvah
(mandamiento o precepto), torah (instrucción o ley) y mishpat (juicio o regulación). Choq se usa cerca de 220
veces. En el Salmo 119 aparece en 21 ocasiones. El decreto mesiánico (choq) que el Señor Jesús debía declarar,
anuncia que el dominio mundial pertenece al unigénito Hijo de Dios (Sal. 2:7-9).
14 día de reposo. Aquí se hace énfasis en la ley del día de reposo. Esto sería un elemento básico de la obra de
Nehemías (10:31; 13:15–22).
17 eligieron un jefe. A la luz del v.18, probablemente se refiere a Aarón (Ex. 32:1–6). compasivo… misericordia.
Esta es una descripción común de Dios en el AT (Sal. 86:15; 103:8; Jon. 4:2; Nah. 1:3).
18 cometieron grandes blasfemias. La constante rebelión de Israel es comparada con la misericordia (v.17) y
compasión (v.19) de Dios.
20 tu buen Espíritu. El Espíritu Santo ministró en el AT (cp. Ex 31:3; Is. 11:2; 63:11). Sin embargo, tiene un
ministerio más amplio después de la muerte y la resurrección de Cristo (cp. Jn. 4:25, 26; 16:13–15).
22 Hesbón…Basán. Estas regiones fueron la herencia de las tribus transjordanas de Rubén, Gad y la media tribu de
Manasés.
25 cisternas excavadas. Cada casa tenía sus cisternas para almacenar agua durante la temporada de lluvia.
engordaron. Es decir, se enriquecieron. Aquí la expresión tiene implicaciones negativas (cp. Dt. 32:15; Jer. 5:28).
26 para que se volvieran. Los profetas amonestaban a los rebeldes israelitas a que volvieran a Dios y obedecieran
sus leyes.
27 libertadores. Los v. 26–31 se refieren a la época de los jueces y a los repetidos siclos de apostasía, opresión,
clamores por liberación, la respuesta a la súplica, enviando un libertador y también un período de tranquilidad.
30 pueblos de estas tierras. Es decir, los asirios, babilonios y persas.
32 Los reyes de Asiria: Esta expresión puede aludir a algún soberano de aquel antiguo imperio (2 R. 15:19, 29;
17:3-6); puede ser también una forma velada de referirse a los reyes persas. desde los días de los reyes de Asiria
hasta el día de hoy. Este período incluye el destierro a Asiria (722 a.C.) y el destierro a Babilonia (605, 597, 586
a.C.). El que habla (quizás Esdras) admite que Dios ha sido justo en lo que ha hecho y que ha obrado fielmente (v.
33), mientras que los israelitas no han observado su ley (v. 34).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-3. La palabra dirige y aviva la oración, porque por ella el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. El estudio
cuidadoso de la palabra de Dios nos revela gradualmente nuestra pecaminosidad y la abundancia de su salvación;
de manera que esto nos llama a dolernos por el pecado y a regocijarnos en Él. Todo descubrimiento de la verdad de
Dios debiera hacernos más atentos a su santa palabra y dispuestos a participar en su culto.
v. 4-38. Aquí tenemos registrado el resumen de sus oraciones. Indudablemente se dijo mucho más. Cualquiera sea
la habilidad que tengamos para hacer algo en la senda del deber, tenemos que servir y glorificar a Dios conforme a
lo mejor. Cuando confesamos nuestros pecados, bueno es que notemos las misericordias de Dios para sentirnos
más humillados y avergonzados. Los tratos del Señor demostraban su bondad y paciencia, y la dureza de sus
corazones. El testimonio de los profetas era el testimonio del Espíritu en los profetas, que es el Espíritu de Cristo en
ellos. Ellos hablaron movidos por el Espíritu Santo y lo que dijeron debe recibirse en forma consecuente. El resultado
fue, maravillas por las misericordias del Señor, y el sentimiento de que el pecado los había llevado a su estado
actual, del cual nada podría rescatarlos sino el inmerecido amor. ¿No es su conducta una muestra de la naturaleza
humana? Estudiemos la historia de nuestra patria y la nuestra. Recordemos nuestras ventajas de la infancia y
preguntemos, ¿cuáles fueron nuestras primeras respuestas? Hagamos esto con frecuencia para mantener la
humildad, la gratitud y para que velemos. Todos deben recordar que el orgullo y la obstinación son pecados que
destruyen el alma. Pero, suele ser tan difícil convencer al quebrantado de corazón que tenga esperanza, como antes
costó llevarlos a temer. ¿Es este tu caso? Mirad esta dulce promesa: ¡Dios dispuesto a perdonar! En lugar de
mantenernos alejados de Dios por el sentido de la propia indignidad, vamos directamente al trono de la gracia para
recibir misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Él es un Dios dispuesto a perdonar.
 HOJA DE TRABAJO
EL PUEBLO CONFIESA SUS PECADOS
(Neh. 9:1-37)
Verdad central: El estudio cuidadoso de la palabra de Dios nos revela gradualmente nuestra pecaminosidad y la
abundancia de su salvación.
Introducción. La palabra de Dios tuvo un gran impacto en la comunidad de la época de la restauración, pues la
dirigió a reconocer su pecado, la inspiró a la adoración y le produjo una gran alegría. En esa ocasión, fue la palabra
la que los guió a confesar su pecado.
Lee tu Biblia y responde:
1. Ayuno y arrepentimiento, Neh. 9:1-5a.
La fiesta de los tabernáculos concluyó en el día 22 del mes de Tisri. Después de un intervalo de un día, el 23, el día
24 se reunieron los hijos de Israel. Para ese entonces, ya se había apartado la descendencia de Israel de los
extranjeros (10:28). Luego, confesaron sus pecados, lo cual se puso de manifiesto en el ayuno y porque se
vistieron con (v.1) _________, que era un vestido áspero y oscuro hecho de pelo de cabra. Además pusieron tierra
sobre sus cabezas. Todos estos eran símbolos de luto y tristeza.
Por cerca de 3 hs. [(v.3) la _______ parte del día] los escuchas estuvieron puestos de pie mientras se leía el libro
de la ley de Jehová. Después, durante otras 3 hs., confesaron sus pecados y adoraron a Jehová su Dios. Varios
levitas, algunos de los cuales también se mencionan en el 8:7 guiaban al pueblo en la adoración del Dios eterno. Un
grupo se dedicó a hacer las peticiones y el otro, a la adoración (v.___).
2. Reconocimiento pactal, Neh. 9:5b-37.
El material contenido en esta sección sigue la forma pactal regular que se usaba en el antiguo Cercano Oriente:
preámbulo (9:5b-6), prólogo histórico (9:7-37), aceptación del pacto (9:38-10:29), y estipulaciones del pacto
(10:30-39). La oración que aparece el 9:5b-31 fue pronunciada por los levitas en nombre del pueblo, en ella se hace
un repaso de los principales acontecimientos históricos de Israel.
v. 5b-6. Preámbulo. En primer lugar proclamaron la gloria de Dios: “Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios
desde la ___________ hasta la eternidad; y bendígase el nombre tuyo, glorioso y alto sobre _______ bendición y
alabanza”. Su singularidad: “Tú ______ eres Jehová” y la creación del universo.
v. 7-15. Prólogo histórico. A continuación, los levitas mencionaron la obra de Dios con Abram, mencionando que lo
sacó de ____ de los caldeos y que hizo pacto con él (Gn. 15:18-21). Después hicieron un resumen de la liberación
divina de Israel cuando el Señor miró la aflicción que sufrían en Egipto, y le dio juicios rectos y la ley así como el
pan del cielo y aguas de la peña (v.___) y les dijo que “entrasen a poseer la tierra, por la cual alzaste tu mano y
_________ que se la darías.” La mano alzada de Dios era una señal que se hacía cuando se tomaba un juramento
(así como se hace en la actualidad; comparar con Gn. 14:22; Dt. 32:40: Sal. 106:26: Ez. 20:5-6).
v. 16-31. Mas sus padres, los antepasados de los israelitas, habían desobedecido y se habían rebelado contra Dios
hasta el punto de adorar un (v.18) ___________ de fundición. Sin embargo, siguió siendo un Dios clemente y
piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia. El Señor no los abandonó, sino que decidió guiarlos y
alumbrarles el camino (instruirles) así como proveer a sus necesidades durante los (v.21) ____ años que
anduvieron vagando por el desierto. Además, les ayudó a conquistar a sus enemigos y poseyeron las tierras de
(v.22): Sehón, ________ y Basán, los llevó a la tierra prometida y entregó a sus enemigos en su mano bajo el
mando de Josué. Todo esto se había logrado por la gran bondad del Señor.
De nuevo, los israelitas provocaron a ira al Señor y se rebelaron, así que Él los entregó a sus enemigos. Pero debido
a su gran compasión, escuchó su clamor y les envió (v.27) ___________, los jueces, para que los salvasen de sus
enemigos. A través de todos los siglos en que Israel pecó, Dios siguió siendo paciente, pues el autor declara (v.30):
“Los _________ por muchos años”. Además, les testificó con su ________ por medio de los profetas. Pero
finalmente, debido a su pecado continuo, Dios los entregó a los pueblos que los llevaron cautivos al exilio.
v. 32-37. Sección conclusiva. Los levitas oraron pidiendo a Dios alivio, de nueva cuenta proclamaron su poder,
majestad y misericordia. Reconocieron que el sufrimiento que habían padecido era debido a su desobediencia. Asiria
fue la primera gran potencia después de Egipto que amenazó a Israel y Judá, empezando en el siglo IX, más de 400
años antes del tiempo de Nehemías. Aun mientras los israelitas gozaban de las bendiciones divinas y del mucho bien
[comparar (v.25) “tu gran _________”] que les hizo Dios al darles la tierra espaciosa y fértil, ellos no le sirvieron,
sino que siguieron siendo pecadores.
Por eso, ahora eran siervos… ¡en la misma tierra que el Señor había dado a sus padres! (v.___). El ser siervos
significaba que tenían que pagar impuestos a Persia y tenían que entregar a los reyes persas el tributo del producto
de la tierra. La oración terminó con una admisión quejosa de la grande angustia por la que estaban pasando.
CONCLUSIÓN. El estudiar la palabra de Dios precede a la confesión (8:18) debido a que allí Dios puede mostrarnos
en qué estamos pecando. La confesión sincera precede a la verdadera adoración debido a que no podemos tener
una correcta relación con Dios si estamos reteniendo ciertos pecados en nuestra vida.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 9
1-3. UN SOLEMNE AYUNO, Y ARREPENTIMIENTO DEL PUEBLO.
1. Y el día veinticuatro del mismo mes—es decir, el segundo día después de la clausura de la fiesta de los
tabernáculos, la cual empezó el día catorce, y terminó el día veintidós (Lv. 23). El día inmediatamente después de la
fiesta, el veintitrés, había sido ocupado en separar a los delincuentes de sus esposas ilegales, como también tal vez
en tomar medidas para tenerse alejados en el futuro de las relaciones innecesarias con los paganos alrededor de
ellos. Aunque anteriormente Esdras (Esd. 10) inició esta medida necesaria de reforma, la cual se cumplió
satisfactoriamente en aquel entonces, hasta donde él conocía los abusos existentes, o poseía poder para corregirlos;
sin embargo, parece que esta obra reformadora de Esdras había sido solamente parcial e imperfecta; por cuanto
muchos casos de delincuencia se habían escapado, o habían aparecido nuevos infractores que habían contraído
estas alianzas prohibidas; y había una urgente necesidad de que Nehemías nuevamente tomara medidas vigorosas
para quitar un mal social que amenazaba las consecuencias más desastrosas para el carácter y la prosperidad del
pueblo escogido. Ahora se observó un ayuno solemne para la expresión de aquellos sentimientos penitenciales y
dolorosos que había producido la lectura de la ley, mas que habían sido suprimidos durante la celebración de la
fiesta; y la sinceridad de su arrepentimiento fue manifestado por los pasos decisivos tomados para la corrección de
los abusos existentes en el asunto del matrimonio.
2. confesaron sus pecados, y las iniquidades de sus padres.—No sólo leyeron ellos en sus sufrimientos recientes un
castigo de la apostasía y culpa nacionales, sino que se hicieron a sí mismos partícipes en los pecados de sus padres
al seguir en los mismos caminos malos.
3. leyeron en el libro de la ley—Su celo extraordinario los llevó a continuar esto como antes. la cuarta parte del
día—es decir, durante tres horas, puesto que la duración del día judío era de doce horas (Jn. 11:9), de manera que
esta solemne dieta de adoración, que probablemente comenzó con el sacrificio de la mañana y continuó durante
seis horas, es decir hasta el tiempo del sacrificio vespertino. La adoración que dieron a Jehová su Dios, en esta
época de solemne humillación, consistía en reconocer y adorar su grande misericordia en el perdón de sus grandes
y múltiples ofensas, en librarlos a ellos de los juicios merecidos, o que ellos tenían motivos de temer, en continuar
entre ellos la luz y las bendiciones de su palabra y culto, y en suplicar la continuación de su gracia y protección.
4-38. LOS LEVITAS RECONOCEN LA MULTIPLE BONDAD DE DIOS Y CONFIESAN SU PROPIA MALDAD.
4. Se levantaron luego sobre la grada—El tablado o plataforma desde donde los levitas solían dirigir la palabra al
pueblo. Había probablemente varias de estas plataformas colocadas a distancias convenientes, para evitar confusión
y para que la voz de un orador no ahogara la de otros. y clamaron en voz alta a Jehová—Tal esfuerzo, en efecto,
fue necesario, a fin de que los oradores fuesen oídos por la gran multitud reunida al aire libre. Pero estos oradores
en aquel entonces estaban ocupados en expresar su profundo sentido de pecado, como también en pedir
fervientemente la misericordia perdonadora de Dios, y “clamar en voz alta” era el acompañamiento natural de esta
extraordinaria reunión de oración, como los gestos y tonos violentos son siempre la manera en que los judíos y
otros pueblos del Oriente están acostumbrados a expresar sentimientos profundos y ardientes.
5. Y dijeron los levitas,… Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios—Si esta oración fue pronunciada por todos
estos levitas en común, tendría que haber sido preparada y adoptada de antemano, tal vez por Esdras; pero es
posible que sólo incorpore la sustancia de la confesión y acción de gracias.
6. Tú, oh Jehová, eres solo; etc.—En esta oración solemne e impresionante, en la cual hacían pública confesión de
sus pecados y deprecaban los juicios debidos a las transgresiones de sus padres, ellos empiezan con una profunda
adoración a Dios, cuya majestad suprema es reconocida en la creación, preservación y gobierno de todos, y luego
proceden a enumerar sus misericordias y distinguidos favores a ellos como nación, desde el período del llamamiento
de su gran antepasado, y las promesas benignas insinuadas a él en su nombre divinamente concedido como
Abraham, promesa que daba a entender que él había de ser el Padre de los fieles, el antecesor del Mesías, y el
individuo honrado en cuya simiente todas las familias de la tierra habían de ser bendecidas. Trazando en detalle
completo las señaladas instancias de la intervención divina en la liberación de ellos y en favor de sus intereses: en
su liberación de la esclavitud de Egipto; su paso milagroso por el Mar Rojo; la promulgación de la ley divina; la
paciencia y tolerancia mostradas a ellos en sus rebeliones frecuentes; los triunfos señalados obtenidos sobre sus
enemigos; su feliz establecimiento en la tierra prometida; y todas las bendiciones extraordinarias, tanto en la forma
de prosperidad temporal y de privilegios religiosos, con que su bondad paterna los había favorecido sobre todos los
demás pueblos; ellos se acusan de haberse desquitado miserablemente, confiesan sus numerosos y premeditados
actos de desobediencia; ven, en la pérdida de su independencia nacional y su largo cautiverio, el severo castigo de
sus pecados; reconocen que, en todos los juicios pesados y continuados sobre su nación, Dios había hecho bien,
mas ellos habían hecho mal, y al confiarse a la misericordia de él, expresan su propósito de entrar en un pacto
nacional, mediante el cual se comprometen a prestarle una obediencia reverente en el porvenir.
22. Y les diste reinos y pueblos—es decir, los pusiste en posesión de una tierra rica, de un territorio extenso, que
antes estaba ocupado por una variedad de príncipes y pueblos, y los distribuiste por cantones—dividido entre
tribus. Lo propio de la expresión proviene de los diferentes distritos que se tocan unos a otros en distintos puntos y
ángulos. la tierra de Sehón, y la tierra del Rey de Hesbón—Como Hesbón era la ciudad capital, el pasaje debería
expresarse así: la tierra de Sehón o la tierra del rey de Hesbón.
32. Ahora pues, Dios nuestro,… que guardas el pacto y la misericordia—Se reconoce claramente la fidelidad de
Dios a su pacto, y bien se puede, porque toda la historia nacional de los judíos da testimonio de ello. Pero como
este hecho podía proporcionarles poco fundamento para consuelo o esperanza, mientras eran conscientes de haber
violado aquel pacto, ellos se vieron obligados a buscar refugio en las riquezas de la gracia divina; y por esto el estilo
peculiar de la invocación usada aquí: “Dios nuestro, Dios grande, fuerte, terrible, que guardas el pacto y la
misericordia”.
36. He aquí que hoy somos siervos—A pesar de su feliz restauración a su tierra natal, ellos eran todavía tributarios
a un príncipe extranjero, cuyos oficiales los gobernaban, y no eran, como sus padres, los libres poseedores de la
tierra que Dios les había dado.
37. se multiplica su fruto para los reyes que has puesto sobre nosotros por nuestros pecados—Nuestros trabajos
agrícolas han empezado de nuevo en la tierra: aramos, sembramos y cultivamos el suelo, y tú bendices los trabajos
de nuestras manos con rendimiento abundante; pero este fruto no es para nosotros, como lo era antes, sino para
nuestros amos extranjeros, a quienes tenemos que pagar tributo grande y pesado. se enseñorean sobre nuestros
cuerpos—Sus personas expuestas a ser obligadas, por mandato de su vencedor asirio, a prestar servicio al imperio,
ya fuera en la guerra o en obras públicas. Y sus animales son tomados para hacer el placer de sus amos.