Creación: 3761 aC

" El pequeño y sucio secreto sobre el calendario judío moderno "

2017 AD = 5777 después de la creación

Escrito en Zippori: 140-160 dC por el rabino Yose ben Halafta

Cronología desde la creación hasta 135 DC

La cronología ficticia de citas utilizada por todos los judíos hoy en día.

Masoretic (MT) y Seder Olam en comparación

Nota: ambos tienen incorrectamente la edad de Terah de 70 en el momento del nacimiento

de Abraham. Correcto es 130

MT usa correctamente 430 para tiempo en Egipto pero SO tiene 215 años incorrectos

Actual (MT) Años en Seder Diferencia

Olam
(Egipto 430, MT contra SO
Terah 70) (Egipto 215, Terah
70)

Edad al nacer de hijo

Adán 130 años 130 años 0

Seth 105 años 105 años 0

Enosh 90 años 90 años 0

Kenan 70 años 70 años 0

Mahalalel 65 años 65 años 0

Jared 162 años 162 años 0

Enoc 65 años 65 años 0

Matusalén 187 años 187 años 0

Lamech 182 años 182 años 0

Noah 500 años 500 años 0

Shem 102 años 102 años 0

Pachshad 35 años 35 años 0

Shelah 30 años 30 años 0

Eber 34 años 34 años 0

Peleg 30 años 30 años 0

Rau 32 años 32 años 0

Serug 30 años 30 años 0

Nahor 29 años 29 años 0

Terah 70 años 70 años 0

Abrahán 100 años 100 años 0

TIME SPANS

Creación a la inundación (4114- 1656 años 1656 años 0

2458)

Diluvio al nacimiento de Isaac (2458- 392 años 392 años 0

2066)

Creación al Éxodo. Nota: la 4114 - 1446 2450 años -218

diferencia es de solo 3 años si usa la aC
(49 Jubileos x 50
corta estadía de 215 años en el MT.
= 2668 años años)

(3761 aC - 1311 aC)

Destrucción de Shiloh al comienzo 490 años 449 años

de la cautividad de Babilonia
(1094-605 aC) (888 aC-439 aC)

Período de los reyes de Judá 931 - 587 aC 850 - 479 - 36 -9

después de la muerte de Salomón
= 344 años = 335 años

70 semanas de Daniel (490 años) 657 años 490 años -167

redefinidas para ser el período del
primer y segundo templo
destruido. (587 aC 70 dC)

Salomón dedica templo al año 23 de 155 años 155 años 0

Joás 18 años. renovación del templo

967-812 aC
23ª
renovación de Joash a Josías 18 189 años 218 años +29
años.renovación 812-623 aC

Imperio persa 539-333 aC 205 años 52 años -153

Imperio griego / Hasmoneos 333-31 302 años 283 (180 + 103) -19
aC años

Romanos / Herodes 31 aC - 70 dC 100 años 103 años 1

Tabernáculo en la ocupación de 305 años 369 años 64
Shiloh (Seder Olam dice que Shiloh
(1399-1094 (1257 aC - 888 aC)
comenzó 14 años después de la
aC)
conquista: 1271 aC - 14 años)

Errores netos -472 años

Nota: si usa la estancia corta en el MT, el SO es 257 años más corto.

Seder Olam Jubilees (50 años)

Jubileo contando punto de inicio 1406 aC 1257 aC SO -149

comienza Jubileo
yr. 14 después de
cruzar Jordania en
1271 aC

Creación a Éxodo 49 jubileos 2668 años / 2450 años / 50 = 49 -218

50 = 53.36 Jub Jub
Nota: Si usa una estadía corta de
215 años, la diferencia es de 3 años. (4114 -1446 = (3761-1311 = 2450)
2668)

Contradicción en Seder Olam: 14 - 14 años. SO -

años faltantes e inexplicables. SO comienza a contar
dice que el Éxodo fue un 14 años después de
Jubileo. Moisés dice que cruzar el cruzar el Jordán.
Jordán comenzó el jubileo. 40 años,
no 54.

Conquista al cautiverio 17 Jubileos 819 años 850 años 31

(1406 - 587 (1271-421 aC)

aC)

Creación al Mesías: 85 Jubileos 136 AD 489 AD 353

(85x50) 4250 años. (bebé, Sanh. 11:
(4114 aC - (3761 a. C. -4250)
1, I.88.A-91.F)
4250)

FECHAS ESPECÍFICAS (usando 430 años de estadía en el MT )

Creación 4114 aC 3761 aC 353

Año 4292 (puede venir el mesías 178 DC 531 AD 353

más temprano)

Año 6000 (el último Mesías puede 1886 AD 2239 AD 353

venir)

Inundar 2458 aC 2103 aC -355

 Nacimiento de Isaac 2066 aC 1711 aC -355

éxodo 1446 aC 1311 aC -135

Conquista 1406 aC 1271 aC (año1) -135

(año1)

Jubileo contando punto de inicio 1406 aC 1257 aC (año 14) -149

(año1)

Instalación de la tienda Tabernacle 1399 aC 1257 aC -142

en Shiloh

Shiloh destruyó: muerte de Eli 1094 aC 888 aC -206

Salomón dedica templo 967 aC 831 aC -136

Comienzo de la cautividad de 605 aC 439 aC

Babilonia

El templo de Salomón destruido 587 aC 421 aC -166

La conquista de Alejandro Magno 333 aC 316 aC -17

El templo de Herodes destruido 70 DC 70 DC 0

Age of Men

La edad de Taré cuando Abraham 70 70 0

nació

La era de Levi en Egipto 62 44 -18

La era de Josué en el Sinaí 20 42 +22

Introducción :

1. Lea Seder Olam ahora: texto completo en inglés traducido en línea

2. Escatología judía y el libro de Apocalipsis

a. Es importante comprender la visión escatológica judía subyacente de los tiempos del

fin y la llegada de los "días del Mesías"

segundo. " El segundo año de Ocozías, Elías fue escondido y no se volverá a ver hasta
que venga el Rey Mesías, luego será visto, y luego se ocultará por segunda vez hasta que
vengan Gog y Magog . Pero ahora él escribe las obras de todas las generaciones. (2 Reyes 1:17)
"Él (Ahaziah) murió, siguiendo la palabra del Eterno de que Elías había hablado". (Seder Olam,
160 aC)

do. Todos los judíos creían que los "días del Mesías" vendrían después de los 85
Jubileos (85x50) de la Creación (4250 AC) y más específicamente dentro de la ventana de 1708
años de los años 4292 - 6000 años después de la creación. 85 Jubileos (85x50) de la Creación
(4250 AC) (Talmud de Babilonia, B. Sanh. 11: 1, I.88.A-91.F)
re. Jesucristo nació exactamente dentro de las ventanas esperadas a los 5554 años
después de la creación según la Septuaginta.

mi. Seder Olam reduce la edad de la tierra para que Jesús nazca demasiado temprano a
los 3761 años de la creación.

F. Poco después de que se escribiera el Seder Olam, los judíos ajustaron

sistemáticamente los números cronológicos en su Tanaj hebreo (texto masorético) para que
Jesús naciera 4114 años después de la creación (AC), que todavía era 178 demasiado
temprano, ya que el mesías no puede venir antes 4292 AC.

gramo. Por supuesto, todo el escatológico judío era tan falso como el fin del mundo de
Herold Camping. Los judíos redujeron la edad verdadera de la tierra de 5554 AC hasta 3761 AC
y Herold Camping la incrementó 11.013 AC.

3. El Seder Olam Rabbah es una cronología corrupta del rabino Yose ben Halafta que
inventó los años 140-160 DC que data de la creación hasta el año 3761 aC con el objetivo
principal de desconectar a Jesucristo como el Mesías judío.

a. La profecía de Daniel de 70 semanas se redefine del decreto para reconstruir

Jerusalén al Mesías hasta el período comprendido entre las destrucciones del primero y el
segundo templo. El período real es 587 aC + 70 dC = 657 años, no 490 años. Seder Olam debe
borrar 167 de su propia historia judía para que las 70 semanas de Daniel encajen en su nueva
interpretación no bíblica. Los judíos debieron haber guardado rencor contra los persas porque
les quitaron el dominio de su reino de 205 años a 52 años (el actual es 539-333 aC) para
desconectar la profecía de las 70 semanas de Daniel 9: 24-27 de terminando el año en que
Jesús fue crucificado en el 33 d. Todos los judíos de hoy creen que Seder Olam es la verdad,
cuando es una mentira, una fabricación y una ficción que contradice directamente la hebrea
Torá judía con respecto a la profecía de Daniels en Dan 9:24.
Haga clic en el gráfico a continuación para ver la alta resolución
LAS 70 SEMANAS DE DANIEL 9: 24-27. 458 aC - 33 DC 7mo año de Artajerjes - Resurrección

segundo. Aunque es universalmente reconocido como una cronología corrupta, es el

fundamento de toda la cronología rabínica moderna judía por lo que cada vez que una fuente
judía cita una fecha, usted la ignora y le pide a un cristiano la fecha correcta.

do. Con el Seder Olam los "Días del mesías" están entre 531 - 2239 dC, lo que excluye a
Jesús, Simón bar Kokhba y significa que los judíos que estaban vivos cuando cambiaron los
números cronológicos hebreos de Gen 5,11 morirían mucho antes que el la llegada más
temprana posible del mesías en 531 AD.

re. Sin embargo, el Seder Olam Rabbah es la primera réplica completa de los números
cronológicos masoréticos modernos en Gen 5,11 y es arqueológicamente el más antiguo, 400
años más tarde de lo que los números LXX correspondientes son arqueológicamente
atestiguados.

mi. De hecho, si corrige la ocupación persa y otros errores históricos, en el Seder Olam,
terminará con la misma fecha que usaría los modernos números Masoréticos para la
creación. Esta es una observación significativa.

F. Escrito en 160 DC, el Seder Olam capítulo 30 se refiere a Simón bar Kokhba como el
"hijo de la mentira" ("bar Koziba" -Hebreo: ‫ ) כוזיבא בר‬, después de que Adriano asesinara a los
judíos en un holocausto masivo en 135 DC, renombrado Jerusalén Aelia Capitolina, dedicó la
ciudad a Júpiter mientras erigió un templo de Júpiter en el Monte del Templo y renombró a
Judea en honor a los Filisteos (Palestina).

" Sedar Olam: capítulo 30

gramo. Así que el Seder Olam no tuvo problemas para descartar a Simon Bar Kokhba
como posible mesías después del hecho .

4. El pequeño y sucio secreto sobre el calendario judío moderno:

a. ¿Cuál es el pequeño secreto sucio? Respuesta: El hecho de que todos los judíos de
hoy rechazan la cronología de su propio texto masorético y, en su lugar, usan el Seder Olam
como la base de su moderno sistema de citas judío.

segundo. ¿Por qué se llama un secreto? Respuesta: Los cristianos son casi
universalmente ignorantes de la existencia de este documento y los rabinos judíos de hoy en
día quieren mantenerlo de esa manera. Por ejemplo, aunque los diccionarios y las
enciclopedias bíblicas a menudo hacen referencia a Olam Seder, las entradas son CERO
(ninguna) como tema central de discusión. Esto contribuye al misterio general y la ignorancia
del Seder Olam para los no judíos. Además, es casi imposible encontrar el texto en inglés de
Seder Olam Rabbah en cualquier lugar, por lo que publicamos, por primera vez en la
historia, todo el texto en inglés de Seder Olam Rabbah en esta página a continuación para que
todos lo lean de primera mano y sean testigos sus impactantes distorsiones de la historia
mundial.

do. Entrar en una sinagoga sin saber sobre el Seder Olam es como entrar en una
mezquita sin conocer el Corán.

re. Los judíos de hoy han abandonado la cronología de su propio Tanaj (Texto
Masorético) y usan la cronología aún más corrupta del Seder Olam, que establece el año 6000
en 2239 AD.

mi. Si le resulta difícil de creer, simplemente escriba en Google Jewish fecha

2017 (donde 2017 es el año calendario actual) y verá que el resultado es 5778 años después de
la creación. Así que los judíos hoy esperan que el Mesías venga antes del año 6000 AC (2017
AD + [6000 - 5778] = 2239 AD) que es 2039 AD. Este sistema de citas fue inventado en 160 DC
por los judíos en su Seder Olam y es usado por todos los judíos en la tierra hoy en día.
5. Los judíos de hoy rechazan su propio Tanakh (Texto Masorético, MT) y siguen la
cronología del Seder Olam Rabbah. Tomemos el año de mayo de 2017 como un ejemplo para
probar el punto.Recuerde que todas las fechas judías son DESPUÉS DE LA CREACIÓN
(AC). Hemos ajustado las fechas masoréticas para incluir el error de la corta estancia de 215
años (en lugar de los 430 años correctos) y la edad de Terah de 70 años (en lugar de los 130
años correctos) en el nacimiento de Abraham.

a. Esto prueba que los judíos de hoy en día han rechazado las cronologías en su propia
Biblia hebrea (MT) para el Seder Olam, que tiene el período del Reino persa de 52 años en
lugar de los 205 años correctos.

segundo. Esto también demuestra por qué ningún judío hoy acepta la larga estadía en
Egipto de 430 años porque significa que se suponía que su mesías llegaría en 1886 dC según el
MT. Al usar la breve estadía, los judíos que viven hoy pueden encontrar el falso consuelo de
que su mesías vendrá ANTES del año 2101 dC. (o alrededor de 85 años en el futuro). Cuando
eso falla, pueden recurrir a la fecha del Seder Olam del año 2239 dC y nuevamente encontrar
una falsa consolación por otros 138 años con la falsa expectativa de que su mesías vendrá
antes de esa fecha. ¡Después del año 2239 d. C., a los judíos les agradarán los falsificadores de
fechas falsos, simplemente crearán un sistema completamente nuevo!

do. Es obvio que todos los iniciadores de fechas del culto cristiano como Millerites
(Adventistas del Séptimo Día) y Russellites (Testigos de Jehová) utilizaron el MT para su
cronología y lo aplicaron a la doctrina judía hecha por el hombre de que el mundo solo existiría
6000 años, fue el último año en que pudo suceder la segunda venida de Jesús.

Contradicciones cronológicas entre

Biblia hebrea judía (Tanakh = Masoreta) vs. Seder Olam

El resultado de Google para la fecha judía 2017 es 5778 AC

Texto masorético (MT) Seder Olam (SO)

Fecha de creación en BC 3899 aC 3761 aC

(Correcto es 5554 aC 3899 aC: estancia corta: (Estancia corta de 215

basado en la LXX griega) 430 años en Egipto años)

4114 aC: larga estadía:

430 años en Egipto

Nov. 2017 AD es igual a la 5916 AC (después de la 5778 (AC) después de la

fecha judía de "Después creación) creación
de la creación":
(5916 dC = 3899 + 2017, (Estancia corta: 3761 +
estancia de 215 años) 2017)

(6131 AD = 3899 + 2017,

430 años de estadía)

El Mesías debe venir 2101 AD / 1886 AD 2239 AD

antes de 6000 Después
215 años en Egipto : 6000- 6000-5778 = 222 años
de la Creación
5916 = 84 años.
 2017 + 84 años = 2101 2017AD + 222 = 2239 AD
AD .

430 años en Egipto : 6000-

6131 = -131 años.

2017BC-131 = 1886 AD

1. Esto prueba que los judíos de hoy en día han rechazado las cronologías en su
propia Biblia hebrea (MT) para el Seder Olam, que tiene el período del Reino persa
de 52 años en lugar de los 205 años correctos.

2. Esto también demuestra por qué ningún judío hoy acepta la larga estadía en
Egipto de 430 años porque significa que se suponía que su mesías llegaría en 1886
dC según el MT. Al usar la breve estadía, los judíos que viven hoy pueden encontrar
el falso consuelo de que su mesías vendrá ANTES del año 2101 dC. (o alrededor de
85 años en el futuro). Cuando eso falla, pueden recurrir a la fecha del Seder Olam
del año 2239 dC y nuevamente encontrar una falsa consolación por otros 138 años
con la falsa expectativa de que su mesías vendrá antes de esa fecha. ¡Después del
año 2239 d. C., a los judíos les agradarán los falsificadores de fechas falsos,
simplemente crearán un sistema completamente nuevo!

3. Es obvio que todos los iniciadores de fechas del culto cristiano como
Millerites (Adventistas del Séptimo Día) y Russellites (Testigos de Jehová) utilizaron
el MT para su cronología y lo aplicaron a la doctrina judía hecha por el hombre de
que el mundo solo existiría 6000 años, fue el último año en que pudo suceder la
segunda venida de Jesús.

6. Solo la Septuaginta griega conserva la cronología original de la historia del mundo y la

creación en 5554 aC

a. Casi sin excepción, cada cronología histórica, tanto judía como griega, tenía una
fecha para la edad de la tierra que estaba de acuerdo con la Septuaginta.

segundo. Las dos únicas cronologías que concuerdan con el texto masorético moderno
son el libro corrupto de Jubileos y el Seder Olam.

do. Los jubileos de 49 o 50 años nunca se usan en ningún simbolismo en el Nuevo

Testamento, incluido el libro de Apocalipsis.

7. Seder Olam Rabbah es inútil en todos los sentidos, con respecto a la cronología de la
Biblia verdadera y objetiva.

a. Los cristianos que usan este documento o Seder Olam Rabbah como verdadera
representación de la cronología de la Biblia están gravemente equivocados.

segundo. Los Jubileos y el Seder Olam han confundido hoy a los cristianos que
erróneamente asumen que los judíos y los rabinos de hoy son autoridades en su propia
historia cronológica.

do. La verdad es esta, cuando un rabino da una fecha para la historia mundial, ignora
su respuesta y pide a un cristiano la fecha correcta.
re. Sin cristianos, los judíos de hoy se perderían tanto en la historia como en la datación
arqueológica.

mi. Seder Olam debe ser rechazado como la historia de "Mamá Ganso" de la historia
mundial a lo largo de su novela de ficción llamada "El Señor de los Anillos", el libro de los
Jubileos .

8. El Seder Olam Rabbah, como el libro de los Jubileos , es una cronología conducida
teológicamente, ficticia y poco realista desde el jardín del Edén hasta la muerte del falso
Mesías judío Simon bar Kokhba en el año 135 DC. (Segunda guerra / revuelta judía)

a. Creación a la conquista = 50 Jubileos = 2450 años después de la creación

segundo. Este sistema es absolutamente ficticio e inviable cuando se lo aplica con la

historia real del mundo conocida por los eruditos y cronólogos modernos.

do. Se hicieron varias libertades / correcciones importantes en el libro de Jubileos para

hacer que la historia se ajustara a la historia mundial desde el jardín del Edén en agradables
trozos limpios de 49 años.

re. Obviamente, tal enfoque es imposible dado que los jubileos no existieron hasta la
conquista en 1406 aC, cuando comenzaron a contar el año 1 del primer ciclo de 49 años.

mi. De esta forma, está claro que el Jubileo está impulsado por la teología, no por los
números cronológicos reales de la historia del mundo.

9. ¿Cuándo fue el primer Jubileo? Respuesta: 1357 aC, el año anterior a la muerte de
Josué (49 años después de que Josué cruzó el Jordán en 1406 aC).

a. El año sabático y los ciclos de Jubileo comenzaron el año en que Josué cruzó el
Jordán en 1406 a.

segundo. El primer año sabático fue 1399 aC, el año en que la tienda del tabernáculo
fue trasladada de Gilgal a Shiloh, donde permaneció durante 305 años hasta que los filisteos
capturaron el Arca de la Alianza y destruyeron Shiloh.

do. El primer Jubileo fue 1357 aC Joshua murió el año siguiente en 1356 a.

re. Mientras que Moisés nos dice que el primer Jubileo en la historia mundial ocurrió 49
años después de que cruzaron el Jordán en 1406 aC, el libro de Jubileos comienza el ciclo en la
creación.

mi. Un gran problema para el libro de Jubileos es que el momento del Jubileo
contradice directamente el tiempo en la Biblia porque es imposible tener el Éxodo de Moisés
en 1446 aC como un año jubilar Y 49 años después de que Josué cruzó el Jordán en 1406 aC
. Esta es la razón por la cual el libro de Jubileos se detuvo en el éxodo.

F. El Seder Olam (160 DC) por otro lado, usa un ciclo similar de Jubileos (50 años) y a
través de una serie de ficciones históricas y revisiones, establece un Jubileo a los 14 años + 49
después de que Josué cruzó el Jordán. Esto contradice directamente la Biblia hebrea (Tanakh)
en todas las sinagogas judías de la actualidad.

10. ¿Qué jubileos y años sabáticos? Respuesta: 49 años y cada séptimo año.
a. En Mt. Sinaí, Moisés definió un año sabático como cada séptimo año y un Jubileo
como 49 años.

segundo. un Jubileo tiene 49 años derivado de un ciclo de 7 series de 7 años

sabáticos. (7 x 7 años = 49 años).

yo. El libro de los Jubileos utiliza correctamente la

fórmula de que un Jubileo = 49 años.

ii. El Seder Olam (160 DC) y el pensamiento moderno

judío erróneamente establecen un Jubileo a los 50 años.

do. Un año sabático es cada séptimo año en el que la tierra no se cultivaba sino que se
dejaba en barbecho.

re. Los años sabáticos y los Jubileos eran tiempos en que los esclavos eran liberados y
todas las tierras arrendadas volvían a sus dueños o tribus originales.

11. Manuscritos de Seder Olam Rabbah:

a. Seder Olam se conserva en varios manuscritos que datan de después del 1200 DC.

segundo. Se han excavado muchos fragmentos / rollos de pergamino del Mar Muerto /
copias de Jubileos que muestran que fue ampliamente leído y conocido a lo largo del primer
siglo aC, incluido el tiempo de Cristo y la iglesia primitiva.

12. Descripción de Seder Olam Rabbah:

a. El Seder Olam busca exprimir toda la historia mundial en compartimentos de 50 años

llamados Jubileos. (Esta es la primera vez en la historia que un Jubileo se define como 50 años.
En el Antiguo Testamento y todas las obras anteriores, como el libro de los Jubileos (170 aC),
un jubileo se define correctamente como 49 años.

segundo. Desde la creación hasta el Éxodo, por ejemplo, tiene 49 Jubileos de 50 años o
2450 años.

do. El Seder Olam tiene 30 capítulos, pero la escasez de información al final del libro
indica que se perdió.

I. El efecto destructivo que tiene el Seder Olam sobre el pueblo judío moderno que lo sigue
ciegamente:

1. La base misma de su sistema de calendario judío es una ficción y un engaño a la

realidad. Por ejemplo, el calendario judío dice que el año 2017 es el año judío del año 5777 AC
(después de la creación).

a. El Seder Olam contradice al Tanakh que dice que la fecha de creación es 6131 AC en
2017 AD

segundo. ¿Por qué un judío querría seguir la opinión personal de un rabino en el año 160
DC que directamente contradice a Moisés?

do. La era real y científica de la tierra es 7461 AC en 2017 AD

2. Seder Olam iguala directamente a Sem con la persona de Melquisedec para
contrarrestar la Doctrina Cristiana de que Jesucristo solo era el tipo del sacerdocio de
Melquisedec:

a. Ver esquema completo: Shem NO ERA Melquisedek

segundo. "Acerca de Sem dice (Génesis 9:26):" Alabado sea el Eterno, el Dios de Sem
"(Salmo 110: 4)" sobre mi palabra a Malquisedekio [Melquisedec] "." ( Seder Olam Rabbah 21:
77, 160 AD)

do. En el tiempo de Cristo, la expectativa mesiánica judía era la llegada de Melquisedec

como un "ser celestial", no como Shem, como se ve en los Rollos del Mar Muerto:
11QMelizedek.

re. En 160 d. C., los judíos comenzaron a equiparar a Sem con Melquisedec por primera
vez en la historia judía , para contrarrestar la doctrina cristiana de que Cristo era el tipo de
Melquisedec como se ve en el libro de Hebreos. Era importante para los judíos que acababan
de sufrir su segunda gran derrota en la segunda guerra judía del año 135 DC que Sem, como
Melquisedec, le confirió el sacerdocio a Abraham. Pero todo fue una ficción creada por los
judíos al vivir en Zippori en el año 160 DC como una revisión anticristiana para contrarrestar la
idea de que Jesús era el tipo mesiánico de Melquisedec en el libro de Hebreos. Las fuentes
literarias judías más antiguas (100 aC) no hacen conexión con Shem fue Melquisedec como se
ve en los Rollos del Mar Muerto: Apocryphon 1QGenesis. En el tiempo de Cristo, la expectativa
mesiánica judía era de la llegada de Melquisedec como un "ser celestial", no de Sem, como lo
atestiguan los Rollos del Mar Muerto que datan del año 90 aC en el 11QMelchizedek. La fuente
literaria más antigua que equipara a Melquisedec con Sem es Seder Olam Rabbah en 160 DC,
luego en Targum Onqelos en 225 DC. La Biblia claramente enseña en todas las versiones, tanto
en la Septuaginta griega como en el Hebreo Masorético, que Sem nació en segundo lugar
cuando Noé tenía 502 años. La confusión sobre determinar quién era el hermano mayor entre
Sem y Jafet es causada por una variante menor en los manuscritos hebreos en 160 d. En
Génesis 10:21, la LXX indica que Sem era más joven que Jafet, pero la redacción hebrea en el
Masoreta hace que no se sepa quién es mayor. Algunos traductores de inglés erróneamente
hacen que Shem sea el más antiguo. Esta variante menor en la redacción hebrea es
exactamente lo que los judíos quisieron lograr en sus revisiones anticristianas de su Biblia
hebrea en el año 160 DC. La LXX griega llama a Jafet "el grande", lo que significa que es más
viejo que Shem o que era más famoso, poderoso o más rico que Shem. Esto fue simplemente
imposible para los judíos en el 160 dC permitir si querían comenzar, por primera vez en la
historia, hacer de Shem el GRAN Melquisedek. Los judíos querían contrarrestar la doctrina
cristiana en el libro de Hebreos que Jesús tiene el sacerdocio de Melquisedec como el rey /
sacerdote / conquistador mesiánico

mi. " El SEÑOR ha jurado y no cambiará de parecer", tú eres un sacerdote para siempre
según el orden de Melquisedec. "El Señor está a tu diestra, destruirá a los reyes en el día de su
ira. Él juzgará entre los naciones, los llenará de cadáveres, hará pedazos a los principales en un
país amplio, y beberá del arroyo junto al camino, y alzará su cabeza "( Salmo 110: 4-7 ).

3. Seder Olam contradice al Tanakh al definir erróneamente un Jubileo como 50 años en

vez de 49 años como enseñó Moisés.
4. Seder Olam contradice al Tanakh al definir erróneamente el punto de inicio del primer
año el primer Jubileo como 14 años después de que Josué cruzó el Jordán. Moisés dijo que
comienzas a contar los Jubileos el año en que Josué cruzó el Jordán en 1406 aC

5. Seder Olam contradice al profeta Daniel, quien dijo que la profecía de las 70 semanas en
Dan 9:24 comenzó con la proclamación de la reconstrucción de Jerusalén. Seder Olam
comienza las 70 semanas de la destrucción del Templo de Salomón en 587 aC El período de
tiempo real es de 587 aC + 70 dC = 657 años, no 490, ya que Seder Olam fanatiza. Recuerde, el
objetivo principal del Seder Olam en todas sus fabricaciones cronológicas fue excluir a
Jesucristo como el posible Mesías.

6. Seder Olam es una compresión extrema de la verdadera historia judía, por lo que cada
descendiente de Noé hasta Abraham (excepto Peleg), estaba vivo cuando Abraham nació. Esto
significa que Noah, Shem, Pachshad, Shelah, Eber, Rau, Serug y Nahor pudieron haber asistido
a la primera fiesta de cumpleaños de Abraham y podrían haber ayudado a Abraham a apagar
su vela de cumpleaños.

7. Seder Olam es un obstáculo para los arqueólogos judíos profesionales en Israel al

establecer fechas históricas completamente ridículas que la mayoría de los arqueólogos judíos
siguen. La cronología es fundamental para la correcta "lectura" de la cerámica, las capas de
destrucción y la historia ocupacional del sitio. Si obtiene la fecha incorrecta, todo el informe
arqueológico y la mayoría de sus conclusiones se vuelven inútiles y atornilladas.

Seder Olam: La historia del cuento de hadas de Mother Goose de la historia mundial

Evento arqueológico Seder Olam Fecha Corregir fecha arqueológica

Inundar 2103 aC 3298 aC

Nacimiento de Isaac 1711 aC 2066 aC

éxodo 1311 aC 1446 aC

Conquista 1271 aC 1406 aC

Instalación de la tienda Tabernacle en 1257 aC 1399 aC

Shiloh

Shiloh destruyó: muerte de Eli 888 aC 1094 aC

Tabernáculo estaba en Shiloh 369 años 305 años

Salomón dedica templo 831 aC 967 aC

El templo de Salomón destruido 421 aC 587 aC

Duración del imperio persa 52 años 205 años

La conquista de Alejandro Magno 316 aC 313 aC

Primera y segunda destrucción del templo 490 años 657 años

8. Historia ocupacional de Shiloh :

a. Seder Olam, que usa incorrectamente 50 años en lugar de 49 años, dice que el Éxodo
fue un año de jubileo que crea un déficit de 10 años (usando 50 años de jubileo). Éxodo 1446
aC -50 años = 1396 aC 1406 - 1396 = Déficit de 10 años en Seder Olam. El montaje en Shiloh
tuvo lugar en el séptimo año después de la conquista en 1406 aC Antes de cruzar el Jordán en
1406 aC, dos tribus transjordanas de Gad y Rubén ya habían recibido su herencia. Luego tomó
6 años para conquistar la tierra, al final de la cual tres tribus adicionales, Judá, Efraín y
Manasés, obtuvieron su tierra en 1400 aC.

segundo. Fue después de esto, que la tienda del tabernáculo se estableció en Shiloh en el
primer año sabático de 1399 aC.

do. Después de que la tienda del tabernáculo fue establecida, las 7 tribus restantes
obtuvieron su tierra. "Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se congregó en Silo,
y levantaron la tienda de reunión allí , y la tierra fue sometida delante de ellos. Quedaron
entre los hijos de Israel siete tribus que no habían dividido su heredad". (Josué 18: 1-2)

re. Moisés dijo que el recuento de los Jubileos comenzó en 1406 aC, no cuando el
tabernáculo se estableció en Shiloh 14 años después de cruzar el Jordán. Pero el Seder Olam
contradice al Tanaj al esperar 14 después de cruzar el Jordán en 1392 a. C. antes de comenzar
a contar el primer año del primer jubileo. De hecho, la tienda del tabernáculo descansó en
Gilgal de 1406 a 1400, luego en 1399, el primer año sabático, trasladaron el tabernáculo a
Shiloh. Moisés dijo explícitamente que contar los Jubileos comenzó el día en que cruzaron el
Jordán. "Cuando entres en la tierra que yo te daré, la tierra tendrá sábado para Jehová"
(Levítico 25: 2). Este hecho es confirmado por Ezequiel 40: 1, que registra un Jubileo en el año
573 aC y el Talmud babilónico dice que este es el decimoséptimo ciclo jubilar que establece
1406 aC como el comienzo exacto del año mismo del primer ciclo. [573 aC + (17 * 49) = 1406
aC]. El tabernáculo fue destruido 305 años después a la muerte de Eli en 1094 aC, pero Seder
Olam volvió a fabricar un número falso de 369 años de ocupación en Shiloh.

mi. El autor es el arqueólogo del personal de Shiloh que tomó esta foto junto a la
excavación activa como prueba de que los arqueólogos judíos modernos usan el Seder Olam
como su guía cronológica:

II. Fecha y autoría del Seder Olam Rabbah: José ben Halafta (R. Yosé) en 140-160 DC

1. La evidencia es abrumadora y universal de que José / Yose ben Halafta escribió el

Seder Olam Rabbah alrededor del año 140-160:

a. Dado que la cronología del Seder Olam finaliza después de la derrota del falso Mesías
judío Simon bar Kokhba en 135 d. C., fue compuesta poco después de esto entre 140-160 d.

segundo. José Ben Halafta también es conocido en " Rabino Yose" o "R. Yosé "y una figura
central fundadora en la literatura rabínica como la Mishnah (200 DC), Tosefta (250 dC), el
Talmud de Jerusalén (400 dC) y el Talmud de Babilonia (500 dC).

do. "Las discusiones cronológicas en el Talmud a menudo asocian al rabino Yose ben
Halafta con el trabajo Seder Olam (" Orden del mundo ") (por ejemplo, b. Šabb. 88a; b.
Nid. 46b), y parece que la tanna R. Yose secciones compiladas y creadas de esta importante
cronografía midráshica que trata los sucesos desde Adán hasta la rebelión de Bar Kokhba.
"(ABD, Chronology, Volume 1, Page 1003, 1992 AD)
re. El rabino Yose ben Halafta también es conocido por su comentario en la Hagadá .

2. La explicidad del Talmud babilónico establece que el rabino Yose ben Halafta es el
autor de Seder Olam:

a. " Y dijo R. Yohanan," ¿Quién es la autoridad Tannaite detrás de Seder Olam? Es R. Yosé .
"(Talmud de Babilonia, n. ° 5: 6, II.2.S, 500 DC)

segundo. "Pero, ¿es realmente cierto que R. Yosé opina que la separación de la ofrenda
voladora en el momento presente deriva únicamente de la autoridad de los rabinos? Y no se
ha enseñado sobre la autoridad Tannaite en Seder Olam: "... que poseyeron tus padres, y que
poseerás" (Deuteronomio 30: 5) - "Y dijo R. Yohanan," ¿Quién es la autoridad Tannaite detrás
de Seder Olam? ? Es R. Yosé . "(Talmud de Babilonia, n. ° 5: 6, II.2.P-S, 500 DC)

do. "T. Ahora, ¿a quién se le asigna esta decisión? Pertenece a los rabinos [Slotki: quien
sostiene que separar las raciones sacerdotales en este momento se basa en la autoridad de los
rabinos], [82B] pero personalmente sostengo que la opinión de R. Yosé es correcta. [ Yosé
declaró en nuestro párrafo Mishnah que el andrógino puede conferir a su esposa el derecho a
comer en el estado de las raciones sacerdotales; fue en referencia a esto que Yohanan afirmó
que también puede conferir el derecho a comerse el pecho y el hombro, que son ordenados
pentatecamente, ya que separar las raciones sacerdotales en este momento en el punto de
vista de Yosé también depende de la autoridad del Pentateuco]. se ha enseñado en el
documento, Seder Olam, como una declaración Tannaite : U. "... que poseyeron tus padres, y
que tú poseerás" (Deuteronomio 30: 5) - V. [el verbo duplicado, posee, se refiere] a un primer
acto de posesión y un segundo acto de posesión que tendrán los israelitas, pero no tendrán
necesidad de un tercer acto de posesión [Slotki: ya que la segunda santificación permaneció
válida para todos los tiempos; como la tierra permaneció sagrada, la obligación Pentateuco de
separar la ofrenda voladora también permaneció obviamente en vigor]. W. Y dijo R.
Yohanan, "¿Quién es la autoridad Tannaite detrás de Seder Olam? Es R. Yosé. " " (Talmud de
Babilonia, B. Yebam. 8: 6, II.2.T-W, 500 DC)

3. En el Talmud, R Yose se equipara con lo que dice el Seder Olam: en otras palabras, una
declaración del Seder Olam son las palabras de R. Yose

a. " En la opinión de R. Yosé , los séptimos meses fueron intercalados ese año [88A], y en
opinión de los rabinos, ocho eran defectuosos". [Yosé: Hubo una diferencia de tres días, no
cuatro, ese año, por lo que el primero de Sivan era un domingo; Rabinos: El año tuvo
trescientos cincuenta y dos días, el primero de Sivan llegó el lunes (Freedman).] I.22 A. Ven y
toma nota: Para esto se ha enseñado sobre la autoridad Tannaite en la compilación, Seder
Olam : El Nisan en el que los israelitas salieron de Egipto, el Nisan en el que los israelitas
salieron de Egipto - el día catorce sacrificaron sus ofrendas de pascua, el día quince salieron, y
ese día era un viernes. Ahora, ya que el primero de Nisan era el sábado o el viernes, el primero
de Iyyar era un domingo, el primero de Sivan un lunes, lo que generaba un problema para R.
Yosé. R. Yosé puede decirte, "Bueno, ¿de quién es esto? Solo son rabinos "." (Talmud de
Babilonia, B. Shabb. 9: 3, I.21.B-22.B, 500 DC)

segundo. "Ven y toma nota: ya que se ha enseñado sobre la autoridad Tannaite en la

compilación, Seder Olam : El Nisan en el que los israelitas salieron de Egipto, el Nisan en el que
los israelitas salieron de Egipto - el día catorce sacrificaron sus pascua-ofrendas , el día quince
salieron, y ese día era viernes. Ahora, ya que el primero de Nisan fue el sábado o el viernes, el
primero de Iyyar fue un domingo, el primero de Sivan un lunes, lo que provocó un problema
para R. Yosé "(Talmud de Babilonia, Shabb. 9: 3, I.22)

4. Los eruditos han llegado a la conclusión de que Yose ben Halafta (R. Yosé) es el autor
de Seder Olam Rabbah:

a. " La fuente más antigua que el Talmud es el Seder Olam Rabbah , un trabajo rabínico
del siglo II dC ., Atribuido por el Talmud ( n. ° 46b, b. Yebam. 82b ) al rabino Yose ben
Halaphta, un discípulo de la famoso Rabino Akiba . Es ampliamente reconocido que el Seder
Olam Rabbah es la base de los cálculos cronológicos de los Talmud de Jerusalén y
Babilonia. Muchas de sus declaraciones cronológicas se incorporaron en la Mishná, que es un
cuerpo de aprendizaje que fue memorizado por eruditos rabínicos después de la destrucción
del Segundo Templo en un intento de preservar las tradiciones de la nación. Entre el año 100
d. C. y el 500 d. C. los eruditos rabínicos contribuyeron con comentarios, llamados Gemara ,
para explicar la Mishná. Estas dos fuentes, la Mishná y la Guemará , se combinaron para
formar el Talmud, del cual hay dos formas, el Talmud de Jerusalén, completado alrededor del
año 400 DC, y el Talmud de Babilonia, completado alrededor del año 500 DC El Talmud de
Babilonia es el más frecuente citado de estos, y una referencia a solo "el Talmud" puede
tomarse como referencia a esa fuente "(Los dos jubileos del Talmud y su relevancia para la
fecha del éxodo. Rodger Young, Westminster Theological Journal, vol. 68, p. , 2006 AD)

segundo. "Las discusiones cronológicas en el Talmud a menudo asocian al rabino Yose ben
Halafta con el trabajo Seder Olam (" Orden del mundo ") (por ejemplo, b. Šabb. 88a; b.
Nid. 46b), y parece que la tanna R. Yose secciones compiladas y creadas de esta importante
cronografía midráshica que trata los sucesos desde Adán hasta la rebelión de Bar Kokhba.
"(ABD, Chronology, Volume 1, Page 1003, 1992 AD)

do. " Esta tendencia en los círculos judíos de ver las setenta semanas cumplidas en la
destrucción de Jerusalén en el año 70 se afirma aún más enérgicamente en el trabajo
cronológico judío, Seder Olam Rabbah , que, según la tradición, fue compuesto alrededor del
año 160 (aunque pudo haber sido complementado y editado en un período posterior). "( ¿Es la
Profecía de las Setenta Semanas de Daniel Mesiánica, JP Tanner, Bibliotheca Sacra Volumen
166, 2009 AD)

re. " Incluso antes, el autor de Seder Olam (atribuido a Yose) pensó que esta brecha ya
estaba atestiguada en la historia de la inundación de las Escrituras (Seder Olam 4)." (La
Enciclopedia del Judaísmo, Jacob Neusner , Volumen 5, Página 2039, 2000 DC)

mi. "Este comentario probablemente se originó con R. José b. Ḥalafta, el reputado autor
del Seder Olam , quien como historiador entendió correctamente este antiguo informe. " (Los
Tres Libros Encontrados en el Templo de Jerusalén, JZ Lauterbach, The Jewish Quarterly
Review, Nueva Serie VIII, JQR8, 1917-1918 DC )

F. " Como una ilustración final del patrón de 490 años, permítanme tomar el trabajo de la
cronología rabínica que data del siglo II DC y conocido como Seder ' Olam Rabba capítulo 30."
(Vista Escatológica del Mundo en los Rollos del Mar Muerto y en el Nuevo Testament, G.
Vermes, Scrolls, scriptures, and early Christianity Vol 56, p 70, 2005 AD).

5. José / Yose ben Halafta era una tercera generación (130-160 AD) Tanna (repetidor /
maestro) viviendo en Zippori (Sepphoris)
a. Un Tanna es una autoridad judía temprana: autoridad Tannaite = la autoridad de uno
de los Tanna que vivió entre 10 - 220 dC de los cuales "R. Yosé "fue uno de ellos.

segundo. R. Yosé era una antigua y central autoridad Tannaite mucho antes del año 200
DC.

do. En la literatura rabínica hay muchos hombres llamados rabino Yose, pero Yose ben
Halafta se puede identificar específicamente como el referido por este: "R. Yosé "

re. " Tannaim: Tercera Generación (130-160).- Los discípulos de R. Ishmael, de los cuales
solo dos son conocidos por sus nombres (R. Joshia y R. Jonathan), mientras que a los otros se
los suele citar como 'el Tanna del escuela 'de R. Ishmael. Los discípulos más jóvenes de R.
'Aḳiba son R. Meir, quien continuó las labores de sistematización de su maestro, y se supone
que debe haber sentado las bases de una Mishna; R. Jehuda b. 'Ilai, que se llama' el primero de
los oradores '; R. Shim'on b. Yoḥai, de quien R.'Aḳiba dijo: "Sé satisfecho de que yo y tu
Hacedor conocemos tus poderes"; R. Neemiah, a quien, como a los dos últimos rabinos, se le
atribuyen varias compilaciones tannaíticas; R. 'Eleazar b. Shamua, alrededor de quien se reunió
el mayor número de discípulos, y R. Joṣe b. Ḥalaphta, a quien el libro Ṣeder 'Olam ( ‫) סַ דָ ר עֹולָם‬,
que contiene una cronología de eventos y personajes en la Biblia, se atribuye. Abba Shaul,
compilador de una Mishna, y el Patriarca R. Shim'on ii. segundo. Gamaliel ii., También se
incluyen en la tercera generación. "(Un Diccionario de la Biblia: Tratando con su Lenguaje,
Literatura, y Contenidos Incluyendo la Teología Bíblica, Talmud-Tannaim, James Hastings, Vol
5, p 59, 1912 AD)

6. Citas Número de referencias en la literatura rabínica a José ben Halafta: Otros

hombres llamados R. Yosé se identifican con los nombres más largos:

a. Talmud de Babilonia (500 DC)

yo. "R. Yosé "es referenciado" autoridad de Tannaite

"3350 veces (José ben Halafta que escribió Seder Olam)

ii. R. Yosé el Galileo (referenciado 407 veces)

iii. R. Yosé bar Hanina (referenciado 164 veces)

iv. R. Yosé bar Abin (referenciado 35 veces)

v. R. Yosé b. HamMeshullam (referenciado 23 veces)

vi. R. Yosé b. Zimra (referenciado 16 veces)

vii. R. Yosé bar Zabeda (referenciado 7 veces)

viii. R. Yosé el hijo de R. Judah (referenciado 0 veces)

segundo. Tosefta (250 AD)

yo. "R. Yosé "es referenciado" autoridad de Tannaite

"753 veces (José ben Halafta que escribió Seder Olam)

ii. R. Yosé el Galileo (referenciado 50 veces)

iii. R. Yosé b. HamMeshullam (referenciado 4 veces)

iv. R. Yosé el hijo de R. Judah (referenciado 3 veces)

 v. R. Yosé bar Hanina (referenciado 2 veces)

vi. R. Yosé bar Zabeda (referenciado 0 veces)

vii. R. Yosé b. Zimra (referenciado 0 veces)

viii. R. Yosé bar Abin (referenciado 0 veces)

do. Mishna (200 DC)

yo. "R. Yosé "es referenciado" autoridad de Tannaite

"385 veces (José ben Halafta que escribió Seder Olam)

ii. R. Yosé el Galileo (referenciado 27 veces)

iii. R. Yosé b. HamMeshullam (referenciado 0 veces)

iv. R. Yosé bar Zabeda (referenciado 0 veces)

v. R. Yosé el hijo de R. Judah (referenciado 0 veces)

vi. R. Yosé b. Zimra (referenciado 0 veces)

vii. R. Yosé bar Abin (referenciado 0 veces)

viii. R. Yosé bar Hanina (referenciado 0 veces)

Cálculo de fecha del Seder Olam basado en la frecuencia de las referencias a

Yose ben Halafta (R. Yosé)

En la literatura rabínica temprana

Mishna Tosefta babilónico

(200 dC) (250 DC) (500 DC)

R. Yosé (Autor de Seder Olam) 385 753 3350

R. Yosé el Galileo 27 50 407

R. Yosé bar Hanina 0 2 164

R. Yosé bar Abin 0 0 35

R. Yosé b. HamMeshullam 0 4 23

R. Yosé b. Zimra 0 0 dieciséis

R. Yosé bar Zabeda 0 0 7

R. Yosé el hijo de R. Judah 0 3 0

Conclusión : Yose ben Halafta fue activo y muy respetado no menos de 25 años
antes de la Mishna, que confirma esa fecha del 140-160 dC para el Seder Olam.

III. Jubileos contra Seder Olam Rabbah:

1. Descripción general de Jubileos y Seder Olam:

 Jubilees Seder Olam

Fecha de autoría 170 aC 160 DC

Años por Jubileo 49 años por Jubileo 50 años por Jubileo

Conflicto del ciclo de No: los Jubileos Sí: el primer ciclo jubilar
Jubileo con la Biblia comenzaron cuando Josué comenzó 14 años después de
cruzó el Jordán que Josué cruzó el Jordán

Tiempo de cronología creación a Éxodo = 2450 creación a 135 d. C. = 3896

años años

Fecha de creación 3906 a. C. (estimado) 3761 aC

2450 años es igual Creación para cruzar Creación al Éxodo

Jordania
(exactamente 49 Jubileos)
(exactamente 50 Jubileos)

2. Tanto el libro de los Jubileos (170 aC) como el Seder Olam (160 DC) presentan un período
de 2450 años desde la creación hasta Moisés con dos grandes diferencias.

a. Si bien ambos tienen el mismo lugar de recuento inicial en la creación, el período de

2450 años termina en el éxodo en Seder Olam pero la conquista en Jubileos.

segundo. La segunda gran anomalía es que Jubilees usa el período correcto de 49 años para
un Jubileo, pero Seder Olam usa, por primera vez en la historia, un período de 50 años para un
Jubileo .

do. Esto ha confundido a los cristianos de hoy en día que erróneamente asumen que los
judíos y los rabinos de hoy son autoridades en su propia historia cronológica.

2450 años del Libro de los Jubileos vs Seder Olam

Punto de partida Número de Jubileos Años por Jubileo Punto final

Jubilees Creación 50 49 Conquista

Seder Olam Creación 49 50 éxodo

IV. Seder Olam vs. LXX, MT, SP y Libro de Jubileos:

1. Solo la Septuaginta griega (LXX) conserva la cronología original de la historia del mundo.

a. Casi sin excepción, cada cronología histórica, tanto judía como griega, tenía una fecha
para la edad de la tierra que estaba de acuerdo con la Septuaginta.

segundo. Las dos únicas cronologías que están de acuerdo con el texto masorético
moderno (MT) son el corrupto libro de Jubileos y Seder Olam.

2. Una de las evidencias más claras de que el texto hebreo masorético de hoy ha
corrompido los números cronológicos con respecto a la edad de la tierra y el diluvio de Noé, es
el hecho de que están en perfecto acuerdo con los corruptos Jubileos y el Seder Olam Rabbah.
a. Como sabemos, el Seder Olam, por ejemplo, tiene el Imperio Persa que dura solo 52
años cuando se conoce universalmente que el período real es de 205 años.

segundo. El concepto de exprimir la historia mundial desde la creación hasta Moisés en 50

Jubileos y 2450 años crea serios problemas con la realidad en el mundo de la arqueología y la
historia general de la Biblia

Septuaginta LXX Jubilees Seder Olam Masoretic MT Samaritano SP

350 DC 170 aC 160 DC 1008 AD 1065 AD

Adán a Seth 230 130 130 130 130

Seth a Enosh 205 98 105 105 105

Enosh a Kenan 190 97 90 90 90

Kenan a Malalael 170 70 70 70 70

sesenta y
Malalael a Jared 165 66 sesenta y cinco sesenta y cinco
cinco

Jared a Enoch 162 61 162 162 62

sesenta y
Enoc a Matusalén 165 sesenta y cinco sesenta y cinco sesenta y cinco
cinco

Matusalén a Lamech 167 sesenta y cinco 187 187 67

Lamec a Noé 188 55 182 182 53

Noé a Shem 500 500 500 500 500

Shem a Arphaxad 102 102 102 102 102

Arfaxad a Kainam 135 64 - - -

Kainam a Shelah 130 57 - - -

Arfaxad a Shelah - - 35 35 135

Shelah a Eber 130 71 30 30 130

Eber a Peleg 134 64 34 34 134

Peleg a Reu 130 12 30 30 130

Reu a Serug 132 108 32 32 132

Serug a Nahor 130 57 30 30 130

Nahor a Terah 79 62 29 29 79

Terah a Abraham 70 (130) 70 70 70 (130) 70

Total de años AC 3314 1874 1948 1948 2249

 Fecha de creación 5554 aC 3906 aC 1 3761 aC 4174 aC 4475 aC

1 La cronología de los Jubileos es la creación del Éxodo, así que esta es una estimación basada
en el pensamiento judío en 160 aC

V. ¿Cómo Seder Olam intentó excluir a Jesucristo como el Mesías al reducir la edad de la
tierra?

1. Ya hemos visto en la introducción cómo Seder Olam redefine las 70 semanas de la

profecía de Daniel 9:24 para excluir a Jesús como el Mesías:

a. Seder Olam contradice al Tanakh cambiando las fechas de inicio y fin de la profecía.

segundo. Seder Olam cambia la fecha de inicio del decreto para reconstruir Jerusalén a la
destrucción del Templo de Salomón

do. El Seder Olam cambia la fecha final de la resurrección de Cristo en el 33 dC a la

destrucción del templo de Herodes en el año 70 dC

re. Seder Olam cambia la profecía mesiánica de Daniel 9:24 en UNA PROFECÍA NO
MESIÁNICA DE NADA BUENO PARA MIRAR HACIA ADELANTE.

2. Seder Olam reduce la edad de la tierra para empujar a Jesucristo fuera de la "ventana del
tiempo mesiánico" según el pensamiento escatológico judío actual.

a. Comenzamos diciendo que el pensamiento escatológico judío actual en el primer y

segundo siglo DC fue tan erróneo como no bíblico.

segundo. Al igual que muchas de las otras tontas leyes fariseas que Jesús condenó, la idea
de que el Mesías debe venir antes de que el mundo tenga 6000 años es pura fantasía. No hay
nada en la Biblia al respecto.

3. Escatología judía sobre la venida del Mesías:

a. El Mesías debe venir DENTRO de la VENTANA de 1708 años entre 4292 y 6000 años
después de la creación.

segundo. El verdadero Mesías no puede venir después de que la Tierra tenga 6000 años o
antes de que la Tierra alcance una edad de 4292 años.

do. Cualquier mesías que "venga" antes de que la tierra alcance una edad de 4292 años ES
UN MESÍAS FALSO.

re. Jesucristo nació en 5554 aC, que encaja perfectamente con la escatología judía actual.

mi. 5554 a. C. es la edad correcta de la tierra según la Septuaginta (LXX) y el Texto

Masorético (MT) precorrompido.

F. Seder Olam redujo la edad de la tierra al 3761 aC lo que significa que Cristo nació 531
año DEMASIADO ANO demostrando que Jesús era un MESÍAS FALSO (basado en los nuevos
números falsos de judíos).

gramo. Seder Olam redujo la edad de la tierra en 1683 años.

4. La nueva era de la tierra de 3761 aC en Seder Olam significa que lo más temprano que el
Mesías puede venir es 531 d.

a. Habiendo roto sus esperanzas mesiánicas cuando el autoproclamado Mesías judío Simon
Bar Kokhba fue derrotado por Adriano en el año 135 DC, el autor del Seder Olam en 160 d. C.
se dio a sí mismo una "ventana de respiro" de 371 años en el futuro antes de que cualquier
mesías verdadero pudiera llegar de nuevo.

segundo. Los judíos se sentían muy parecidos a los seguidores de Harold Camping después
de que su fecha final del mundo fracasara y querían poner fin a la era de la fiebre mesiánica y
las expectativas .

5. Edad reducida de la tierra en el Seder Olam logró cinco cosas importantes:

a. Hizo a Jesucristo ser un falso mesías porque nació 531 años antes.

segundo. Redefinió la interpretación ortodoxa de los 490 años de la profecía de las 70

semanas de Daniel (Dan 9:24) de una profecía mesiánica a una profecía no mesiánica. Los
judíos estaban cansados de que sus cimas fueran pateadas por los cristianos con las 70
semanas de Daniel terminando exactamente en el año 33 DC, el año en que Cristo resucitó de
entre los muertos.

do. Nombró a Simon Ben Kokhba (a quien los judíos creían casi universalmente como el
verdadero mesías) como un falso mesías. Antes de que el Mesías judío Simón fuera asesinado,
cada uno lo llamó el "hijo de la Estrella" después de la profecía de Num 24:17. Después de que
el Mesías judío fue asesinado, todos se dieron cuenta de que era un falso mesías y
comenzaron a llamarlo el "hijo de la mentira" de Simón ben Koziba. Seder Olam realmente
llama a Simon Ben Kokba el HIJO DE LA MENTIRA: "La guerra de ben Koziba [literalmente:
hebreo: ‫= כוזיבא בר‬Koziba = "hijo de la mentira"] dos años y medio "(Seder Olam, 30, 160 DC)

re. Extinguió el fuego mesiánico de expectación que se había desatado fuera de control
desde el año 100 aC y alcanzó su punto máximo cuando Jesús comenzó su ministerio en el año
30 DC. La reducción de la edad de la tierra impulsó la "fecha más temprana en que puede
llegar el mesías", adelantó 371 años hasta el 531 DC. Esto efectivamente silenció cualquier
tema de sermón en las sinagogas judías sobre la profecía mesiánica. Cualquier judío que
sugiriera que él era el Mesías sería apedreado de una vez.

6. Muhammad el Nuevo Mesías Judío: 610 DC

a. Seder Olam hizo que los judíos creyeran que Mahoma, el fundador del Islam, era su
mesías.

segundo. Seder Olam "abrió la ventana de la llegada mesiánica" en el 531 dC y cuando

Mahoma surgió en 610 DC como un "rey guerrero" es fácil ver cómo los judíos fueron una vez
más engañados por su ciego rechazo de Jesucristo y su nuevo "hada" libro de cronología de
cuentos "llamado Seder Olam Rabbah.

do. Tres fuentes auténticas antiguas (siglo VII, una 8) que muestran que la porción
significativa de la comunidad judía inicialmente vio a Mahoma como el Mesías, tal como lo
hicieron con Bar Kokhba en el 135 DC.

re. Con el surgimiento de "Muhammad el ismaelita" en 610 d. C., como los primeros
cristianos lo llamaron, esos judíos en las cercanías de La Meca / Medina creyeron que Mahoma
era su Mesías. Tanto la Cronología Masorética corrompida como el Seder Olam calificaron a
Mahoma como el Mesías. Mientras que la crónica dice que solo 10 hombres siguieron a
Mahoma como el Mesías, es importante darse cuenta de que si otros judíos hubieran
presenciado los mismos eventos, también podrían haberlos unido para creer. La Cronología de
los Setenta, sin embargo, tenía el fin del mundo en 440 dC, lo que habría demostrado que
Muhammad no podía ser el Mesías.

mi. En el año 629 dC: "Muhammad, líder de los árabes. En este año murió Muhammad, el
líder y falso profeta de los sarracenos, después de designar a su pariente Abu Bakr a su
jefatura. Al mismo tiempo, su reputación se extendió y todos se asustaron. Al comienzo de su
advenimiento, los judíos equivocados pensaron que él era el Mesías que les esperaba, por lo
que algunos de sus líderes se unieron a él y aceptaron su religión, mientras que abandonaron
la de Moisés, que vio a Dios. Los que lo hicieron fueron diez en número, y se quedaron con él
hasta su asesinato. Pero cuando lo vieron comer carne de camello, se dieron cuenta de que él
no era el que ellos pensaban que era, y no sabían qué hacer, temiendo abjurar de su religión,
esos miserables le enseñaron cosas ilícitas dirigidas contra nosotros, los cristianos, y se
quedaron con él ... Cada vez que venía a Palestina se juntaba con judíos y cristianos y buscaba
de ellos ciertos asuntos bíblicos . También estaba afligido con epilepsia . (La Crónica de
Theoph) anes Confesor 813 AD, historia bizantina 284-813 DC, Cyril Mango, Roger Scott,
Michael Maas, Crónica año 629 DC, 1997 DC)

7. Esta tabla mapea la ventana de 1708 años en la Septuaginta, el Masoreta moderno y el

Seder Olam y la aplica a Jesucristo, Simón Bar Kokba y Mahoma:

Los fechadores judíos para los "días del Mesías" vendrían después de 85 Jubileos (85x50)
de la Creación (4250 AC) y más específicamente dentro de la ventana de 1708 años de los
años 4292 - 6000 años después de la creación.

(Talmud de Babilonia, B. Sanh. 11: 1, I.88.A-91.F)

Fecha Mesía Jesucristo: Simon Curso de la Muhamma Hoy:

de s 1 aC Christ vida de los d Cristo 2017
creació viene judíos que
Simon 610 AD (5777AC
n entre alteraron
bar judío
/ 6000 año los
Kokhba basado
años fin números
4292 - 132-5 AD en Seder
del cronológico
6000 Olam)
mundo s MT:
AC
250 DC

Septuagint 5554 aC 1262 Año 5554 Año Año 5806 Año 6164 FALLAR
a aC - AC Ajuste 5686 AC AC DC
434 AD El Mesías
434 perfecto. ¡
LXX Ajuste Ajuste Mahoma nunca
dC El Mesías
perfecto perfecto no puede vino. Deb
nació con
ser mesías e ser
434 años
nacido 170 Jesucristo
de sobra!
años
 demasiado
tarde.

Masorétic 4174 aC 118 Año 4174 Año Año 4424 Año 4784 FALLAR
o AD - AC. Jesús 4306 AC AC AC
1826 El Mesías
1
1826 no puede
MT AD Ajuste Ajuste Ajuste nunca
AD ser mesías
perfecto perfecto perfecto vino. Deb
(correcto, porque
dentro e ser
cristiano) nació 118
de 14 Jesucristo
años antes.
años. (2
períodos
de 7)

Masorétic 4114 aC 178 Año 4114 Año Año 4364 Año 4724 FALLAR
o AD - AC. Jesús 4246 AC AC AC
1886 El Mesías
1886 no puede
MT 2 AD Ajuste Ajuste Ajuste nunca
AD ser Mesías
perfecto perfecto perfecto vino.
(incorrecto porque
dentro
, judío) nació 178 Debe ser
de 74
años antes. Jesucristo
años.

Seder 3761 aC 531 - Año 3761 Año Año 4011 Año 4371 El Mesías
Olam 3 2239 AC. Jesús 3893 AC. AC. debe
2239
AD nació 531 AC. Simo venir en
(Usado por AD Los judíos Ajuste
años antes n Christ 2239 AD
los judíos que viven perfecto
400 años = 6000AC
hoy) en 250 DC
antes.
morirán
antes de
que venga
el Mesías

Aunque los cristianos y los judíos de hoy usan el mismo texto masorético para determinar la
edad de la tierra, los judíos siempre han tenido un error de 60 años en su cronología al
fechar la edad de Taré cuando nació Abraham. El Antiguo Testamento es ambiguo en
cuanto a la edad de Taré en el nacimiento de Abraham, pero el inspirado Esteban lo aclaró
en Hechos 7: 4. Es obvio, entonces, que los judíos del primer siglo estuvieron de acuerdo
con Esteban en que Taré tenía 130 años cuando nació Abraham, pero los judíos después del
año 70 DC comenzaron a revisar y corromper sus propias cronologías.

1. Corregir la cronología cristiana: Hechos 7: 4: Taré tenía 130 años cuando nació
Abraham. Abraham dejó Haram cuando tenía 75 años después de que Terah murió a los
205 años.

2. La Falsa Cronología Judía moderna es 60 años más corta que la cronología correcta: Taré
tenía 70 años cuando nació Abraham. Abraham dejó Haram cuando tenía 75 años. Terah
vivió otros 60 años en Haram hasta que murió a los 205 años.
 3. La cronología del Seder Olam data incorrectamente del nacimiento de Abraham cuando
Terah tenía 70 años.

VI. El Seder Olam usa la corta estadía de 209 años en Egipto

1. Seder Olam fechas:

a. "Esto implica que José tenía 39 años cuando nuestros antepasados descendieron a
Egipto, y Levi tenía entonces 44 años. Se sigue que José fue separado de su padre, que no pudo
servirlo, durante 22 años ".

segundo. "Resulta que desde la muerte de Levi hasta el Éxodo fueron 116 años. La
esclavitud se extendió no más de ese tiempo y no menos de 86 años, la edad de Miriam en el
Éxodo, ya que fue nombrada por la amargura ".

2. Cálculo de estadía en Seder Olam:

a. " la duración de la vida de Leví fue de ciento treinta y siete años " . ( Éxodo 6:16 )

segundo. Entonces, según SO, Levi ingresó a Egipto a los 44 años, vivió 72 años en Egipto y
murió en Egipto a los 116 años.

do. 72 años + 137 = 209 años de estadía

3. Calculo estas fechas:

a. Levi nació alrededor de 1938 aC siendo el tercer hijo de Jacob y Lea, nacido antes de que
Jacob huyera de Labán y regresara a Canaán en 1929 a. Lea tuvo cuatro hijos, entonces el
Señor cerró su matriz por un tiempo. Entonces, Levi habría nacido alrededor del año 5 del
matrimonio cuando Jacob tenía 69 años. Levi tenía 62 años cuando entró en Egipto y murió a
la edad de 137 años en 1798 aC Seder Olam dice 44, real tiene 69 años, una diferencia de 18
años

4. La edad de Joshua en el Sinaí: 29 años

a. Actual: "un joven" de 20 años murió en 1356 a.

segundo. Seder Olam dice: " Josué brindó a Israel por 28 años. (después de que Moisés
murió) "y vivió 110 años (Josué 24:29). 110 - 28- 40 = 42 años en el Sinaí.

do. La diferencia es 22 años.

VII. Cristianos Premilenarios, Seder Olam y las 70 semanas de Daniel 9:24:

Haga clic en el cuadro de abajo para una alta resolución :

1. Seder Olam intentó desconectar a Jesucristo del cumplimiento de las 70 semanas de

Daniel 9:24:

a. La profecía de Daniel de 70 semanas se redefine del decreto para reconstruir

Jerusalén al Mesías hasta el período comprendido entre las destrucciones del
primero y el segundo templo. El período real es 587 aC + 70 dC = 657 años, no
490 años. Seder Olam debe borrar 167 de su propia historia judía para que las
70 semanas de Daniel encajen en su nueva interpretación no bíblica.Los judíos
debieron haber guardado rencor contra los persas porque les quitaron el
dominio de su reino de 205 años a 52 años (el actual es 539-333 aC) para
desconectar la profecía de las 70 semanas de Daniel 9: 24-27 de terminando el
año en que Jesús fue crucificado en el 33 d. Todos los judíos de hoy creen que
Seder Olam es la verdad, cuando es una mentira, una fabricación y una ficción
que contradice directamente la hebrea Torá judía con respecto a la profecía de
Daniels en Dan 9:24.

b. "Seder Olam Rabbah dice que las setenta semanas fueron setenta años de
exilio en Babilonia seguidas de otros 420 años hasta la destrucción del
segundo templo en el año 70 d. C. La última cifra de 420 se logra asignando 34
años para la dominación de los persas, 180 años para los griegos, 103 años
para los Macabeos y 103 años para los Herodes. El problema, por supuesto, es
que estas cifras son simplemente inaceptables para los historiadores
modernos , especialmente la cifra significativamente baja de 34 años para los
persas. se convirtió en la base de los cálculos judíos de la profecía, aunque los
 comentaristas judíos diferían en los detalles ". (¿Es la Profecía de las Setenta
Semanas de Daniel mesiánica? JP Tanner Bibliotheca Sacra , Parte 1, 166 ,
p184, 2009 AD)

do. "Ahora, la cronología farisaica encarnada en la crónica rabínica Seder Olam Rabbah
fecha la muerte de Moisés en AM 2488, que está a solo 12 años de AM 2500 y está mucho más
cerca de ella que las figuras de la cronología helenística o esenia. Además, hay baraitas
antiguas citadas de otra literatura farisaica en el Talmud de Babilonia (Sanhedrín 97a-97b,
Abodah Zarah 9a-9b) que establecen que el Mesías vendrá ya sea en el año 4000 o poco
después del año 4231; y, dado que el Seder Olam Rabbah equipara AM 3828 con 70 DC, estas
fechas para el Mesías son equivalentes a 242 y 473 DC Pero 250 semanas-año (o 1750 años)
después de la muerte de Moisés en AM 2488 traen uno a AM 4238, que es poco después de
AM 4231, solo 7 años después.Es claro, por lo tanto, que la cronología farisaica ya existía
cuando se escribió la Asunción de Moisés, y fue parcialmente conocida por su autor . "(Daniel
9 y la fecha de la venida del Mesías en esenia, helenístico, fariseo, zelote y temprano Christian
Computation, Roger T. Beckwith, Revue de Qumrân, Vol. 10, No. 4, pp. 521-542, 1981 AD)

re. "Hasta el año 70 DC, las diferentes fechas farisaicas para la venida del Mesías, y los
diferentes cálculos de las 70 semanas que implicaban, deben haber existido entre los rabinos
como tres interpretaciones rivales. Después del año 70 DC, sin embargo, cuando el Mesías no
había venido como se esperaba, pero la desolación también profetizada en Daniel 9 (versículos
26-27), era natural tanto atar el final de las 70 semanas al año 70 DC como adoptar también
una interpretación no mesiánica de la profecía. Esto es precisamente lo que encontramos en
Seder Olam Rabbah . En consecuencia, las fechas de AM 4000 (242 dC) y AM 4231 (473 dC)
para la venida del Mesías se convirtieron en las únicas que siguen vigentes, pero, como las 70
semanas estaban ahora vinculadas al 70 dC, las interpretaciones rivales del 70 semanas
asociadas con estas otras fechas se abandonaron , y las fechas simplemente se conservaron
por sí mismas, como tradiciones inexplicables. " ( Daniel 9 y la fecha de llegada del Mesías en
esenia, helenística, fariseo, zelote y cómputo cristiano temprano; Roger T. Beckwith , Revue de
Qumrân, Vol. 10, No. 4, p 536, 1981 AD)

2. Los cristianos premilenios hoy ignoran el cumplimiento obvio de la profecía mesiánica en

el primer siglo y aún miran hacia el futuro para su cumplimiento. Las 70 semanas de Dan 9:24
es un ejemplo clásico. Los 490 años comienzan en el 7 ° año de Artajerjes el 3 de abril de 458
aC y terminan en la crucifixión de Cristo el 3 de abril de 33 DC, pero los Premilenaristas se
niegan a aceptar esto.

3. Lo que es increíblemente, indescriptiblemente irónico acerca de esto, es que los judíos

en 160 d. C. inventaron una cronología ficticia y corrupta de la historia mundial con el expreso
propósito de desconectar a Daniel 9 de la crucifixión en un documento llamado "Seder Olam".

4. Los judíos del primer siglo vieron claramente la terminación obvia de las 70 semanas en
el año 33 dC que los premilenaristas de hoy en día son sorprendentemente ciegos al ver
insertar 2000 años y contar GAP antes de que comience la última semana de 7 años.

a. Ya sabes, la falsa doctrina del rapto inventado por John Darby en 1830 DC con sus 3 ½
años de paz seguidos por los 3 ½ años de tribulación.

5. ¡La idea de insertar una brecha de 2000 años en una profecía del tiempo de 490 años
desafía toda la lógica y el sentido común, pero todos los premilenaristas lo hacen! La falsa
doctrina del premilenialismo, por lo tanto, contribuye al rechazo judío de Jesús como el Mesías
porque ambos actualmente no ven el cumplimiento del primer siglo en las 70 semanas de
Daniel, pero ambos todavía miran hacia el futuro.

6. Las 70 semanas de Daniel 9:24:

a. Comienzo: 7º año de Artajerjes el 3 de abril de 458 aC

segundo. Fin: 3 de abril de 33 DC (crucifixión)

7. Los testigos de Jehová predijeron que el mundo terminaría en 1975 DC usando la falsa
teología judía de "los días del Mesías" :

a. Es cómico que este antiguo "mundo judío debe terminar 6000 años después de la
creación", la teología fue directamente adoptada por los Testigos de Jehová que predijeron el
fin del mundo en el año 6000 AC en 1975 DC pero utilizaron la errónea y corrompida
cronología del Génesis Masorético. Después de hacer múltiples y claras declaraciones públicas
en la Watchtower de que Jesús regresaría en 1975, culparon a sus seguidores de la predicción
fallida en 1976: "Puede ser que algunos que han estado sirviendo a Dios hayan planeado sus
vidas de acuerdo con una visión equivocada lo que iba a suceder en una fecha determinada o
en un cierto año [es decir, 1975]. Es posible que, por esta razón, hayan postergado o
descuidado las cosas que de otro modo habrían cuidado. Pero se han olvidado de las
advertencias de las Biblias concernientes el final de este sistema de cosas, pensando que la
cronología de la Biblia revela la fecha específica". ( Watchtower , 15 de julio de 1976, página
440) Y la mayoría de los Testigos de Jehová aceptaron esta paliza de sus amos y continuaron
en ciega obediencia a la Atalaya. Los que dejaron "LA VERDAD" se convirtieron en ateos, por lo
que el Diablo los mantuvo en sus garras.

segundo. Los "cultos modernos del final del mundo" William Miller (Adventistas del
Séptimo Día) y Charles Taze Russell (Testigos de Jehová) siguen la escatología judía no
bíblica. El Talmud de Babilonia (500 DC) discute los "días del Mesías" en detalle. Esta antigua
teología judía del "fin del mundo" es tan no bíblica como los Testigos de Jehová que predijeron
el fin del mundo en 1975 DC basado en la misma errónea cronología del texto masorético y el
Talmud babilónico.

do. Los Testigos de Jehová han predicho el fin del mundo innumerables veces, pero una
predicción fallida enorme y ampliamente documentada fue que el mundo terminaría en 1975
DC.

re. Los testigos de Jehová son fuente de su falsa doctrina: el Talmud de Babilonia : "En el
rollo está escrito que después de cuatro mil doscientos noventa y dos {es decir. 4292} años
desde la creación del mundo, el mundo será un huérfano. E. "[En cuanto a los años siguientes]
en algunos habrá guerras de los grandes dragones, y en algunos, guerras de Gog y Magog, y el
resto serán los días del Mesías (es decir. 4292 - 6000 años desde la creación}. F. "Y el Santo,
bendito sea, renovará su mundo solo después de siete mil años" (Talmud de Babilonia, S. Sanh.
11: 1, I.91)

mi. 1968 DC: "Solo piensen, hermanos, solo quedan unos noventa meses antes de que se
completen 6.000 años de existencia del hombre en la tierra ... La mayoría de la gente que vive
hoy probablemente estará viva cuando estalle el Armagedón, y no hay esperanzas de
resurrección para aquellos que son destruidos entonces. Entonces, ahora más que nunca, es
vital no ignorar ese espíritu de querer hacer más ". ( Ministerio del Reino , marzo de 1968, p.4
[nota: 1968 + 90 meses = 1975])
F. 1969 AD: Investigadores más serios de la Santa Biblia han vuelto a verificar su
cronología. Según sus cálculos, los seis milenios de la vida de la humanidad en la tierra
terminarían a mediados de los años setenta . Por lo tanto, el séptimo milenio desde la creación
del hombre por Jehová Dios comenzaría en menos de diez años. Además del cambio global
que la condición mundial actual indica que se está acercando rápidamente, la llegada del
séptimo milenio de existencia del hombre en la tierra sugiere un cambio gladsome para la
humanidad golpeada por la guerra.... Para que el Señor Jesucristo sea el Señor incluso del día
de reposo, su reinado de mil años debería ser el séptimo en una serie de períodos de mil años
o milenios. (Matt 12: 8, AV) Así sería un reinado sabático. Desde temprano en la existencia de
la humanidad Satanás el Diablo ha estado suelto, haciendo que la familia humana trabaje duro,
causando que la tierra se llene de violencia antes del diluvio mundial del día de Noé e induzca
a la misma vieja tierra a ser llenada con aún mayor violencia hoy. Pronto ahora seis milenios de
su perversa explotación de la humanidad como sus esclavos terminarán, dentro de la vida de la
generación que ha sido testigo de los eventos mundiales desde el final de los tiempos de los
gentiles en 1914 hasta ahora , según las palabras proféticas de Jesús en Mateo 24: 34. ¿No
sería, entonces, el final de los seis milenios de la esclavización laboriosa de la humanidad bajo
Satanás el Diablo, el momento oportuno para que Jehová Dios anunciara un milenio sabático
para todas sus criaturas humanas? Sí, de hecho! Y su Rey Jesucristo será el Señor de ese día de
reposo "( Watchtower , 15 de noviembre de 1969, página 622, 623).

gramo. 1976 AD: "Puede ser que algunos que han estado sirviendo a Dios hayan planeado
sus vidas de acuerdo con una visión errónea de lo que sucedería en una fecha determinada o
en un determinado año. Por esta razón, pueden haber pospuesto o descuidaron cosas que de
otra manera habrían cuidado. Pero se han perdido el punto de las advertencias de la Biblia
sobre el final de este sistema de cosas, pensando que la cronología de la Biblia revela la fecha
específica ". ( Atalaya , 15 de julio de 1976, página 440)

VIII. Corrupción del texto masorético (MT) Biblia hebrea basada en el Seder Olam: 160-180
DC

1. 160-180 dC: texto hebreo masorético (MT): reducir la edad de la tierra desde 5554 aC a
4174 aC con el fin de empujar a Jesús fuera de su ventana de expectativas de 1708 años entre
4292 - 6000 años después de la creación. Esta idea escatológica judía, no bíblica y hecha por el
hombre es atestiguada en el Talmud de Babilonia, b. Sanh. 11: 1, I.88.A-91.F y los judíos lo
creen hasta el presente.Empujar a Jesucristo fuera de esta ventana fue hecho por los judíos en
150 DC corrompiendo los números cronológicos en Gen 5,11. Los originales de autógrafos se
conservan en la Septuaginta. La edad original de la tierra encajaba perfectamente con Jesús
como el mesías esperado que comenzó su ministerio (30 DC) en el año 5474 Después de la
creación (AC). Los nuevos números corrompidos como se reflejan en el texto masorético que
subyace en la mayoría de las Biblias de hoy, hacen que Jesús venga en el año 4207, que tiene
88 años o más. Sin embargo, dado que los judíos en 150 d. C. hasta el presente erróneamente
creen que Taré tenía 70 años en lugar de 130 cuando Abraham nació, la creación para ellos fue
60 años más corta en 4114 aC. En la mente judía en el año 150 DC, por lo tanto, sus nuevos
números falsos tenían a Jesús venido ([4114 + 30] - 4292 = 148) 148 años antes. En su mente,
el comienzo de las ventanas de 1708 años para la venida del Mesías comenzó en 178 DC. Esto
funcionó bien para los judíos en 150 dC porque descartó a Simon Bar Kokhba, que se creía
universalmente como el Mesías hasta que Adriano lo asesinó en el año 135 dC Y significaba
que los mismos judíos que corrompieron los números estaban al borde de las ventanas para el
Mesías venidero que duraría 1708 años. Poco sabían en el 150 dC que el Mesías judío según el
Texto Masorético no había llegado porque el final de la ventana mesiánica era el año 6000
después de la creación o 1886 d. Esta es la razón por la que los judíos de hoy realmente han
abandonado la cronología de su propio Tanaj (Texto Masorético) y usan la cronología aún más
corrupta del Seder Olam, que establece el año 6000 en 2239 AD. Si le resulta difícil de creer,
simplemente escriba en Google "fecha judía 2017" (donde 2017 es el año calendario actual) y
verá que el resultado es 5778 años después de la creación. Así que los judíos hoy esperan que
el Mesías venga antes del año 6000 AC (2017 AD + [6000 - 5778] = 2239 AD) que es 2039
AD. Este sistema de datación fue inventado en 150 DC por los judíos en su Seder Olam.

2. Henry Smith comenta astutamente : "El Seder Olam Rabbah, conocido por su reducción
severa de la línea de tiempo entre el exilio y Cristo, es el testigo más antiguo de la cronología
en MT Génesis 5 y 11. Es decir, el primer testigo de las edades de engendramiento de la MT es
una historia judía corrupta del siglo II que reduce la cronología postexilic para evitar la
interpretación cristiana de la profecía mesiánica en Daniel 9:26. Incluso aparte de las
consideraciones de la naturaleza comprometida del Seder Olam, el primer testigo de la
cronología más larga (LXX) es anterior al el primer testigo de la cronología más breve del TM
por alrededor de 400 años. Si la cronología de MT es original, ¿por qué desapareció hasta el
siglo II dC, y por qué prevaleció la cronología más larga tanto en fuentes hebreas como griegas
hasta entonces? Cualquier defensor de los MT los números deben abordar esta cuestión
primero. ¿Qué pudo haber motivado a los judíos del siglo II a desinflar su cronología sagrada
de manera tan significativa? Prevalente entre los judíos y los primeros cristianos ians era la
creencia de que el Mesías llegaría durante el sexto milenio después de la creación, entre AM
5000 y AM 6000 (AM = Anno Mundi, "en el año del mundo") . El Talmud de Babilonia sugiere
además que, según algunos judíos, "el período del Mesías" abarcaba desde 4000 a.m. hasta
6.000 a.m. La cronología de la LXX menciona el nacimiento de Jesús en ca. AM 5500,
claramente "calificándolo" (con respecto a la edad del mundo) para ser el Mesías. Muchos
estudiosos han argumentado que los judíos palestinos que vivían en el siglo II dC acortaron la
cronología para sacar a Jesús del sexto milenio del mundo, descalificándolo como el Mesías
(215-16, n. 129). Es probable que esta reducción se refleje en el Seder Olam, que (desde la
creación hasta el año 3761 a. C.) llega incluso a poner a Jesús fuera del "período del Mesías",
mientras situaba a los judíos del siglo II justo al borde de ello . Después de todo, los autores del
Seder Olam no se opusieron a la manipulación de la cronología judía por motivos mesiánicos
(anticristianos), ya que indiscutiblemente redujeron el intervalo entre el cautiverio babilónico y
la destrucción del Segundo Templo en alrededor de 185 años , apoyando el intento judío de
correlacionar la profecía mesiánica en Daniel 9:26 con los eventos del año 70 DC en lugar de
con Jesucristo. Proponemos, entonces, un motivo adecuado para que los escribas judíos
palestinos modifiquen el texto sagrado, un motivo que está respaldado por evidencia histórica
y teológica: desacreditar al Señor Jesús como Mesías . El judaísmo enfrentaba una crisis de
proporciones bíblicas (literalmente) durante el segundo siglo de la era cristiana. El evangelio
del Mesías Jesús se estaba extendiendo como un reguero de pólvora por el mundo romano, el
Templo había sido arrasado y la ciudad santa de Dios había sido quemada. El resto de Israel
había sido devastado por la agresión romana en los eventos de AD 66-73 y AD 132 -136. El
pequeño núcleo del judaísmo que surgió de las cenizas tenía un control completo y autónomo
sobre los manuscritos hebreos que sobrevivieron a las devastaciones romanas, 'brindando una
amplia oportunidad para cambios cronológicos al por mayor que pasarían a ser indetectables
en copias posteriores. La mayor parte del mundo a su alrededor habría sido incapaz de leer los
textos hebreos, lo que minimizaría en gran medida su utilidad y difusión fuera del judaísmo
palestino . Estos manuscritos restantes fueron los precursores del Texto Masorético, que se
solidificó durante la última parte del primer milenio AD. Las circunstancias en Palestina a
mediados del siglo II dC proporcionaron una oportunidad ideal para que los poseedores de las
Escrituras judías restantes corrompieran sus textos sin dejar rastros de evidencia en los
manuscritos hebreos. Numerosos padres de la iglesia atestiguan hasta qué punto el judaísmo
ortodoxo fue a desacreditar el oficio mesiánico de Jesús, un fenómeno también registrado en
todo el libro de los Hechos. Justino Mártir dice que los Rabinos deliberadamente eliminaron o
alteraron los versículos mesiánicos de sus Escrituras en su proyecto de desacreditar al Señor
Jesús como Mesías (por ejemplo, ver Dial 71). Según Justino, los judíos del siglo II todavía
estaban promulgando la mentira de que los discípulos habían robado el cuerpo de Cristo de la
tumba (véase Mt 28: 13-15). Agustín escribe que "los judíos, envidiándonos por nuestra
traducción de su Ley y Profetas, han hecho alteraciones en sus textos para socavar la autoridad
nuestra" (Civ 15.11). En un contexto espiritual que incluía la crucifixión de Jesús, el asesinato
de Esteban, el intento de asesinato de Pablo, la virulenta oposición al evangelio en el siglo II, y
la voluntad de alterar e incluso quitar las palabras de las Escrituras, la corrupción deliberada de
la cronología primigenia cae fácilmente dentro del reino de la posibilidad. La teoría de que los
judíos palestinos del siglo II deflactaron la cronología primitiva
por razones anticristianas proporciona el motivo, los medios y la oportunidad que ninguna otra
teoría puede ofrecer ". ( Cronología primigenia restaurada: Revisitando las genealogías de
Génesis 5 y 11, Jeremy Sexton, Henry B. Smith Jr. Bible and Spade, 29, n.º 2, p 47, 2016 AD)

IX. La corrupción del MT, Seder Olam, Yose ben Halafta y Zippori (Sepphoris), Tiberias y los
masoretas:

1. Ver también: los judíos corrompen a sus Tanakh en 160 DC

2. Lo que queda claro es que Zippori, la misma ciudad natal de Yose ben Halafta (autor del
Seder Olam) era de hecho el lugar donde se produjo la corrupción de los números cronológicos
en el texto hebreo.

a. Después de que el Templo de Jerusalén fue destruido, la comunidad judía fue

devastada y sobrevivió utilizando la LXX griega que había estado en amplia distribución en
todo el mundo desde 282 aC.

segundo. Sin embargo, cuando Adriano aplastó la segunda guerra judía de Simon Bar
Kokhba en el año 135 DC, fue un holocausto masivo que trajo destrucción y desorganización a
la comunidad judía.

do. Zippori fue la capital intelectual de los judíos supervivientes después de la muerte de
Simon Bar Kokhba, como lo vio Yose ben Halafta en Zippori en la producción del Seder Olam.

re. Zippori fue también el lugar donde se completó la Mishná antes del año 200 DC.

mi. Así que está claro que los judíos corrompieron su texto "proto-masorético" hebreo en
Zippori entre 160-200 DC.

3. "El texto hebreo tradicional, llamado el Texto Masorético, logró su forma estándar
a principios del siglo II dC" (Tyndale Bible Dictionary, Masoretes, 2000 AD)

4. La importancia de Zippori 140-200 AD:

a. "El siglo II vio el surgimiento de los rabinos en Sepphoris / Diocaesarea. Estos sabios
perpetuaron y participaron en la reconstrucción de actitudes e ideales farisaicos. R. Jose bar
Halaphta era un trabajador de cuero y líder de Tanna' de la tercera generación, activo desde
aproximadamente [después de 120 CE ], y maestro de Judá I. Él es la principal autoridad para
la cronología judía aceptada como Seder Olam Rabba. R. José informó que los cursos
sacerdotales lloraron durante la semana en que se suponía que debían servir en el templo
( t. Ta'an 2.3). Los nombres de otros diecinueve rabinos en Sepphoris / Diocaesarea son
conocidos en el siglo II cuando la ciudad se hizo famosa como un gran centro intelectual judío.
"(ABD, Sepphoris, Volumen 5, Página 1092, 1992 DC)

segundo. "En el primer siglo EC, Séforis había sido reconocida durante mucho tiempo
como la capital de Baja Galilea . Josephus (Jewish Antiquities, libro 14, sección 91, Marcus 1943
y War, libro 1, sección 170, Thackeray 1927) escribió que se le había asignado una synedria en
el tiempo de Gabinius (57 AEC). Herodes el Grande, al igual que los asmoneos antes que él,
reconoció el valor estratégico de Séforis, que aparentemente fortificó y proporcionó un palacio
real (basileos). Varus, el legado de Siria, destruyó la ciudad después del ataque al palacio por
Judas, hijo de Ezequías, después de la muerte de Herodes en 4 a . (Antigüedades, libro 17,
sección 271; Marcus y Wikgren, 1963; y War, libro 2, sección 56; Thackeray, 1927). Herodes
Antipas no tardó en reconstruir Séforis, sin embargo, y según Josefo (Antigüedades, libro 18,
sección 27, Feldman 1965) lo convirtió en el "ornamento de toda Galilea". "El uso del griego
proschema (ornamento), un término aplicado en la literatura clásica a otras ciudades
fortificadas inexpugnables, sugiere que Antipas fortificó la ciudad en el proceso (Miller 1984:
57). Poco se sabe acerca de Nazaret durante el mismo período; Sin embargo, la miserable
evidencia que existe confirma la impresión de que se trataba de un pueblo de 1,000-2,000
habitantes, no muy diferente a otros en la Baja Galilea (Meyers y Strange 1981: 56). Sepphoris
y Nazareth dejaron sus marcas en la historia por razones completamente diferentes. No
mucho después de la destrucción del Templo en 70 EC, Séforis comenzó a atraer a un número
significativo de rabinos . A mediados del siglo II, el rabino Yose ben Ḥalafta, un residente de
segunda generación de Sepphoris, se convirtió en una de las principales autoridades de su
época. De hecho, esta tanna, a quien se le atribuye la autoría de la cronología rabínica Seder
˓Olam Rabbah (Talmud babilónico Yevamot 82b y Talmud babilónico Niddah 46b), fue
responsable de una cantidad considerable de material que finalmente se incluyó en la Mishnah
(Epstein 1957: 126-47). Por lo tanto, a fines del siglo [200 DC], cuando el rabino Judah Ha-Nasi
(Rabino), el editor de la Mishná, se reasentó en Séforis, la ciudad ya se había convertido en un
centro de aprendizaje bien establecido . Poco se sabe de las actividades de Rabbiis durante los
17 años que vivió en Séforis (Talmud palestino Kil˒ayim 9, 32b, Talmud palestino Ketubot 12.,
35a), pero es razonable suponer que la Mishná alcanzó su forma final durante ese período.
. Después de la muerte de Rabbi, la importancia de Sepphoris como sitio rabínico no
retrocedió. No solo la casa patriarcal y la corte permanecieron en Séforis por un período de
tiempo, sino que la ciudad también se convirtió en un centro virtual de erudición rabínica, ya
que sus salas de conferencias y academias continuaron atrayendo a los mejores sabios de la
época. De hecho, uno de los distinguidos discípulos de Rabbi en Sepphoris, el rabino Ḥanina
bar Ḥama, surgió como uno de los sabios más influyentes del siglo III. Dos de sus estudiantes,
los rabinos Yoḥanan y Simeon ben Laqish, con el tiempo dominarían la vida rabínica en
Tiberíades. Otros discípulos de Ḥanina, simplemente conocidos como Ẓippora˒ei (Sepforians),
frecuentemente citan los puntos de vista de su mentor en el Talmud palestino (Miller 1990,
1992). Sepforis continuaría siendo el hogar de los sabios hasta el final del siglo IV, cuando el
rabino Mana y el rabino Ḥanina De-Ẓippori (de Sepphoris) se asociaron con la ciudad. Durante
los períodos tannaítico y amoraico, el centro rabínico atrajo a académicos de todo el país
(Miller 1987: 12). De hecho, la mayoría de las autoridades prominentes, en particular, pero no
exclusivamente, de Galilea, pusieron un pie en Séforis en un momento u otro, ya sea para
enseñar, estudiar o visitar. No es de extrañar, entonces, que el legado de la ciudad incluyera
no solo la Mishná, sino también importantes contribuciones al Talmud palestino, editado en
Tiberiades, pero que abunda en opiniones que emanan de las autoridades asociadas con
Séforis. Las vistas asignadas a los rabinos Sepphorian también se cotizan con frecuencia en el
Talmud babilónico y la literatura de Midrashic. En resumen, Séforis es una ciudad fundamental
en términos de la historia del judaísmo ". (Séforis, la ciudad bien recordada, SS Miller,
arqueólogo bíblico: volumen 55, 1992 dC)

5. El movimiento Masorético surgió directamente del centro intelectual de clase mundial

en Zippori, que se trasladó al noreste de Tiberíades:

a. " Tiberias fue paganizado por el emperador Adriano, quien sofocó la Segunda Revuelta
Judía en el año 135, pero en el segundo y tercer siglos la ciudad se convirtió en un importante
centro de estudio rabínico judío. La evidencia de su presencia se puede encontrar en el
Talmud. Se fundó una famosa academia rabínica, y todavía se veneran las tumbas de los
rabinos. La Mishná, aunque codificada en Séforis en 200, tomó su forma final en Tiberíades. En
el siglo V DC, el Talmud palestino se compiló en su mayor parte en Tiberíades, y en el siglo VII
fue el centro del trabajo masorético sobre el texto de la Biblia hebrea . En la opinión de
muchos, Tiberiades se convirtió en este período "quizás el centro intelectual más grande del
judaísmo antiguo (Strange, 548)" (Diccionario de Antecedentes del Nuevo Testamento,
Tiberíades, p 1237, 2000 DC)

segundo. "Hubo tres centros principales de actividad Massoretic, Palestina, Babilonia y

Tiberian , de los cuales el último (basado en Tiberias en N. Palestine) finalmente ganó la
supremacía; el texto del Tiberian Massoretes finalmente se convirtió en la forma de texto
reconocida (aunque el sistema babilónico continuó siendo utilizado por las comunidades
yemenitas). "(The Oxford Dictionary of the Christian Church, Masoretes, 2005 AD)

6. Tenemos una línea directa de Yose ben Halafta, autor del Seder Olam Rabbah, la
corrupción de la Biblia hebrea, la Mishná en Zippori 140-250 DC a los Masoretes Tiberianos
250-900 AD que preservaron la corrupción hasta nuestros días con su Masoreta Manuscrito de
texto que data de 1008 AD.

Conclusión:

1. Seder Olam logró 5 objetivos anticristianos para los judíos en el año 160 dC al reducir
la edad de la tierra : el principal objetivo judío de la nueva cronología del Seder Olam Rabbah
era contrarrestar el cristianismo.

a. Seder Olam convirtió a Jesucristo en un falso mesías porque nació 531 años antes.

segundo. Seder Olam redefinió la interpretación ortodoxa de los 490 años de la profecía
de las 70 semanas de Daniel (Dan 9:24) de una profecía mesiánica a una profecía no
mesiánica. Los judíos estaban cansados de que sus cimas fueran pateadas por los cristianos
con las 70 semanas de Daniel terminando exactamente en el año 33 DC, el año en que Cristo
resucitó de entre los muertos.

do. Seder Olam nombró a Simon Ben Kokhba (a quien los judíos creían casi
universalmente como el verdadero mesías) como un falso mesías. Antes de que el Mesías judío
Simón fuera asesinado, cada uno lo llamó el "hijo de la Estrella" después de la profecía de Num
24:17. Después de que el Mesías judío fue asesinado, todos se dieron cuenta de que era un
falso mesías y comenzaron a llamarlo el "hijo de la mentira" de Simón ben Koziba. Seder Olam
realmente llama a Simon Ben Kokba el HIJO DE LA MENTIRA: "La guerra de ben
Koziba [literalmente: hebreo:‫ = כוזיבא בר‬Koziba = "hijo de la mentira"] dos años y medio
"(Seder Olam, 30, 160 DC)

re. Seder Olam extinguió el fuego mesiánico de expectación que se había desatado fuera
de control desde el año 100 aC y alcanzó su punto máximo cuando Jesús comenzó su
ministerio en el año 30 DC. La reducción de la edad de la tierra impulsó la "fecha más
temprana en que puede llegar el mesías", adelantó 371 años hasta el 531 DC. Esto
efectivamente silenció cualquier tema de sermón en las sinagogas judías sobre la profecía
mesiánica. Cualquier judío que sugiriera que él era el Mesías sería apedreado de una vez.

mi. Seder Olam se convirtió en la plantilla del plan para cambiar los números cronológicos
(Génesis capítulos 5 y 11) en la Torá hebrea. La mayoría de los manuscritos hebreos (proto-
masoréticos) del Tanakh habían sido destruidos en el año 70 DC y 135 DC. El pequeño
remanente de judíos adoptó Zippori como su nuevo centro intelectual y estaba en posesión
exclusiva de los pocos manuscritos hebreos restantes cuyos números cronológicos coincidían
con la Septuaginta. Este pequeño remanente de eruditos judíos podría cambiar fácilmente los
números cronológicos y producir un nuevo texto hebreo unificado. El cambio no se detectaría
por completo entre la población judía general de habla griega y arameo que no sabía leer ni
hablar en hebreo. De hecho, el hebreo se había extinguido durante casi 500 años entre la
población judía en general. Los cambios en la cronología del Génesis desde el diluvio a
Abraham se hicieron silenciosamente en Zippori entre 160-200 DC. La Mishná se produjo en
Zippori en el año 200 DC. El núcleo de eruditos judíos en Zippori se transformaría en lo que hoy
conocemos como los masoretas centrados en Tiberíades. El texto masorético, que subyace a
todas las traducciones modernas del Antiguo Testamento, data del año 1008 dC y contiene los
números cronológicos inferiores que contradicen directamente la cronología del autógrafo
original que se encuentra en la Septuaginta de 282 aC

2. El Seder Olam Rabbah fue escrito por José ben Halafta, que vivió en la tercera
generación de Tanna.

a. Seder Olam data del 160 dC y proporciona evidencia sólida de que los judíos redujeron
la edad de la tierra para descalificar a Jesús como el Mesías según los fechadores judíos del día.

3. Judíos y rabinos en el día de hoy siguen creyendo que el Mesías vendrá antes de que
la tierra tenga 6000 años: 2017 DC

do. Los judíos hoy continúan con el mismo sistema de 6000 + 1000 años del primer siglo:
"Jacob en Gen 49: 1 deseaba revelarles el" fin de los días "que son" el tiempo del Mesías
"". (Rashi chumash por el rabino Shraga Silverstein, 2014 AD)

re. Los judíos de hoy están en un gran problema porque incluso según su propio hebreo
masorético Tanaj, el mesías tiene 191 años de vencimiento. Esta es la razón por la cual hoy en
día, los judíos usan la cronología corrupta del Seder Olam porque les da 222 años adicionales
(a partir del año 2017) antes de que el Mesías DEBE venir. La misma fecha del texto masorético
de sus propias fechas bíblicas Sábado, 23 de septiembre de 2017 AD = 6191 AC (después de la
creación) Los judíos hoy siguen la cronología corrupta del Seder Olam en oposición a su propio
Tanaj judío (texto masorético). Por ejemplo, sábado, 23 de septiembre de 2017 AD = 3º de
Tishri, 5778 AC (después de la creación). Esta fecha viene del Seder Olam.

Años después de la creación = septiembre de 2017 AD

Septuaginta Masorético Seder Olam

7461 AC 6191 AC 5778 AC

mi. La falsa doctrina escatológica judía creyó en el primer siglo, continúa hoy entre muchos
judíos modernos que la tierra durará 6000 años, seguido del "tiempo del mesías".

4. La corrupción de las Escrituras de las genealogías del Génesis hebreo por los rabinos
judíos por razones teológicas no comenzó antes de la muerte de "Simón bar Kosiba / Koseba"
en el año 135 dC, pero estaba en plena marcha en 180 d. C. como lo demuestra Justino Mártir.

5. La mayoría de la población judía desde 120-135 dC cifró sus esperanzas en que Simon
Bar Kokhba fuera el Mesías y por lo tanto no tenía necesidad o motivación para cambiar la era
de la tierra porque el falso mesías Simon bar Kokhba encajaba perfectamente en el año 5692
AC en la LXX y 4306 AC en el MT, ya que el MT se lee hoy después de la corrupción que tuvo
lugar en 160 DC .

a. Simon bar Kokhba fue su última esperanza mesiánica.

segundo. Cuando asesinaron a Simón, se redactó el Seder Olam como modelo para
corromper las cronologías en el Tanaj hebreo, que en el 135 dC se leía lo mismo que la
Septuaginta.

6. Al principio, los judíos intentaron corromper la Septuaginta para desconectar a

Jesucristo de la profecía, pero con 1000 copias en cada una de las sinagogas de todo el mundo,
tal tarea resultó imposible.

a. La evidencia de este intento de corrupción, sin embargo, se puede ver en las tres
versiones judías de la Septuaginta que tienen números cronológicos más cortos. Aquila, por
ejemplo, probablemente se tradujo alrededor de 140-150 d. (Henry Smith, 2017 AD)

segundo. Las tres Recesiones Judías de la LXX, Aquila (128 EC), Teodotión (150 DC) y Símaco
(170 DC), no son solo una prueba de que los Judíos todavía estaban usando la Septuaginta en
el siglo II dC como lo habían hecho por más de 400 años, pero también demostró que de hecho
estaban corrompiendo al griego con la edad revisada y más baja de la tierra.

7. Justino Mártir documenta esta corrupción de la Biblia griega LXX que los judíos habían
usado durante más de 400 años en el año 180 DC:

do. "Pero aquí, también, te atreves a distorsionar la traducción de este pasaje hecho por
tus mayores en la corte de Ptolomeo , el rey egipcio, afirmando que el verdadero significado
de las Escrituras no es como lo tradujeron, sino que debería decir:" He aquí una mujer joven
concebirá, "... Y, especialmente cuando se profetizó que esto sucedería, no debes aventurarte
a mutilar o malinterpretar las profecías, porque al hacerlo no harás daño a Dios, sino solo a ti
mismo" (Justin , Diálogo con Trypho, el judío rabínico 84, 180 dC)

re. " También han eliminado estas palabras de Jeremías :" Yo era como un cordero manso
que se lleva para ser una víctima de sacrificio; inventaron consejo contra mí, diciendo: vengan,
pongamos leña en su pan, y quitámoslo de la tierra de los vivientes, y no se recuerde más su
nombre. "Como todavía se encuentra este pasaje de las palabras de Jeremías en algunas
copias de las Escrituras en las sinagogas judías ( porque fue borrado hace poco tiempo ), y
como también se prueba por estas palabras que los judíos planearon crucificar a Cristo mismo
y matarlo, y dado que Él es mostrado, como también fue profetizado por Isaías, llevado como
un cordero al matadero, y de acuerdo con este pasaje Él es marcado como "un cordero
inocente", están tan confundidos por tales palabras que recurren a la blasfemia.
"(Justin, Diálogo con Trypho el judío rabínico 72, 180 dC)

mi. "'Ciertamente no confío en tus maestros cuando se niegan a admitir que la traducción
de las Escrituras hecha por los setenta ancianos en la corte del rey Ptolomeo de Egipto es
correcta, e intentan hacer su propia traducción. También debe saber que han eliminado
pasajes completos de la versión compuesta por esos ancianos en la corte de Ptolomeo , en los
que se indica claramente que el Crucificado fue predicho como Dios y hombre, y como a punto
de sufrir la muerte en la cruz. "(Justin, Dialogue with Trypho the Rabbinical Jew 71, 180 dC)

8. Pronto los judíos descartaron por completo la Septuaginta griega y adoptaron el

Tanakh "proto-masoretic" hebreo a pesar del hecho de que el hebreo se había extinguido
funcionalmente entre toda la población judía durante 500 años.

9. Tenemos una línea directa de Yose ben Halafta, autor del Seder Olam Rabbah, la
corrupción de la Biblia hebrea, la Mishná en Zippori 140-250 DC a los Masoretes Tiberianos
250-900 AD que preservaron la corrupción hasta nuestros días con su Masoreta Manuscrito de
texto que data de 1008 AD.

10. Ver también: los judíos corrompen a sus Tanakh en 160 DC

Texto en inglés completo del Seder Olam Rabbah en línea:

Seder Olam Rabbah: una cronología judía ficticia de la historia del mundo real

Traducción al inglés del Seder Olam Rabbah

Cómo citar el Seder Olam:

Steve Rudd diseñó un nuevo sistema numérico para el Seder Olam.

Hay 30 capítulos y 117 versos:

Sintaxis de cotización típica: "Texto citado" (Seder Olam Rabbah [capítulo: verso]

Ejemplo # 1: "Nuestro padre Abraham tenía 70 años cuando Dios le habló". (Seder Olam
Rabbah 1: 2)

Ejemplo # 2: "Israel adoró en Shiloh por 369 años" (Seder Olam Rabbah 11:48)

Capítulo 1: Creación a Jacob

1. 'De Adán al Diluvio 1656 años y los siguientes son los detalles: Adán 130 años. Seth 108
años. Enosh 90 años. Keinan 70 años. Mehalalel 68 años. Jered 162 años. Hanoch 65
años. Matusalén 187 años. Lemekh 182 años. (Génesis 7: 6): "Y Noé tenía 600 años", etc.
Hanoch enterró a Adán y vivió después de él 57 años. Matusalén terminó su vida justo antes
del Diluvio. Del diluvio a la división del lenguaje 340 años. Se deduce que Noah sobrevivió a la
división de idiomas por 10 años. Nuestro padre Abraham tenía 48 años en la división de
idiomas. El Rebí Yose dijo: Eber fue un gran profeta que llamó a su hijo Peleg ("división")
"porque en sus días la tierra se separó" (Génesis 10:25). No se puede decir que esto sucedió
cuando nació Peleg, ya que su hermano menor, Yoqtan, tenía 13 familias como descendientes
en la división de idiomas. No se puede decir que esto sucedió durante la vida media de Peleg
ya que las Escrituras no vienen a esconderse sino a explicar. Por lo tanto, el versículo debe
significar que el Split ocurrió durante el último año de Peleg.

2. Nuestro padre Abraham tenía 70 años cuando le hablaron (por la presencia de Dios) en
el Pacto entre los pedazos, como se dice (Éxodo 12:41): "Y fue después de 430 años", etc.
Después de eso, él estaba hablado con él regresó a Harán, se quedó allí cinco años, como se
dice (Génesis 12: 4): "Y Abram tenía 75 años cuando salió de Harán". Se sigue que desde la
Dispersión hasta que Abraham dejó Harán hubo 26 años. Estos son exactamente (Génesis 14:
4-5) "12 años sirvieron a Kedorla`omer y 13 años se rebelaron. Y en el decimocuarto año vino
Kedorleomer".

3. Ese mismo año en que Abraham dejó Harán fue el año de la hambruna; descendió a
Egipto y estuvo allí durante tres meses, regresó y se estableció en la arboleda de Mamre en
Hebrón; el mismo año que conquistó a los reyes. Pasó allí 10 años antes de casarse con Agar,
como se dice (Génesis 16: 3): "Sarai, la esposa de Abram, tomó a Agar la esclava egipcia, al
final de los 10 años de la estancia de Abram en Canaán, etc." Y está escrito (Génesis 16:16):
"Abram tenía 86 años cuando Agar dio a luz a Ismael". Resulta que Ismael era el mayor de
Isaac por 14 años. Resulta que desde la Dispersión hasta el nacimiento de Isaac fueron 52
años. Todo el tiempo que se estableció Sodoma fue de 52 años, tiempo en el que ella y sus
ciudades hermanas estuvieron en reposo y silencio durante 26 años.

4. Desde el Diluvio hasta el nacimiento de Isaac 392 años. Estos son los
detalles: (Génesis 11:10) "Estos son los descendientes de Sem. Sem tenía 100 años cuando
tuvo Arpakhshad, dos años después del Diluvio". Arpakhshad 35 (Génesis 11:12), Sela
30 (Génesis 11:14), Eber 34 (Génesis 11:16), Peleg 30 (Génesis 11:18), Re`u 32 (Génesis 11:20
), Serug 30 (Génesis 11:22), Nacor 29 (Génesis 11:24),Terah 70 (Génesis 11:26). (Génesis 21: 5)
"Abraham tenía 100 años cuando le nació su hijo Isaac". ( 1 nota al pie: Terah tenía en realidad
130 años cuando murió Abraham: Hechos 7: 5)

5. Nuestro antepasado Isaac tenía 37 años cuando fue atado al altar. (Génesis 21:34) "Y
Abraham habitó en la tierra de los filisteos muchos días". Estos días fueron más que los que
vivió en Hebrón, estos últimos fueron 25 años y los 26 años anteriores. En ese momento,
Rebecca nació. Se sigue que Isaac se casó con Rebecca cuando tenía 14 años.

6. 'Nuestro antepasado Abraham enterró a su padre Taré dos años antes de la muerte de
Sara. Jacob sirvió a Abraham 16 años. Se sigue que Jacob sirvió a Sem por 50 años. Shem sirvió
a Matusalén 98 años. Matusalén sirvió a Adán por 243 años. De esto se sigue que cuatro
hombres vivieron en el lapso de 22 generaciones y siete hombres cruzaron el mundo entero
juntos y se vieron unos a otros, a saber, Adán, Matusalén, Sem, Jacob, Amram, Ahiya de Silo,
Elijah, y el último sigue viviendo .

Capítulo 2: Jacob

7. Nuestro antepasado Jacob tenía 63 años cuando fue bendecido ". En ese momento,
Ismael murió como dice (Génesis 28: 6-9): "Esaw vio que Isaac bendijo a Jacob y lo envió por el
camino a Aram para llevar allí a su esposa, cuando lo bendijo y le dijo no tomar una esposa de
las hijas de Canaán. Entonces Jacob escuchó a su padre y a su madre y se fue por el camino a
Aram. Entonces Esaw entendió que las hijas de Canaán eran malas a los ojos de su padre Isaac.
Entonces Esaw fue a Ismael tomó a Mahalat, la hija de Ismael, el hijo de Abraham, la hermana
de Nebaiot como esposa adicional ". El versículo no tenía necesidad de mencionar que ella era
la hermana de Nebaiot. Entonces, ¿por qué el versículo menciona que ella era la hermana de
Nebaiot? Esto te enseña que Ismael la desposó, pero luego él murió y su hermano Nebaiot se
la entregó.

8. Nuestro padre Jacob luego pasó 14 años ocultos en la Tierra de Israel, sirviendo a
Eber. Eber murió dos años después de la partida de Jacob a Aram Naharaim. Él se fue y vino a
Aram Naharaim; por lo tanto, tenía 77 años cuando estaba parado junto al pozo. 20 años que
pasó en la casa de Labán: siete años antes de casarse con las Madres, siete años después de
casarse con las Madres, y seis años después del nacimiento de las 11 tribus y Dinah. Resulta
que todas las tribus nacieron en 7 años (excepto Benjamín), cada una después de siete meses
de embarazo. Dejó Aram Naharaim, vino a Sucot y pasó allí 18 meses como se
dice (Génesis 33:17) "Jacob viajó a Sucot y construyó una casa, para sus animales hizo
cabañas". Dejó a Sukkoth, vino a Beth El y pasó allí seis meses sacrificándose al Omnipresente.

9. Él <Jacob> se fue , Nació Benjamín y Raquel murió, y en ese momento, Rebeca y <la
nodriza de Rebeca> Deborah murieron. ¿Esto implica? que Rachel murió a los 37 años y Leah
no vivió más allá de los 44 años. Esto implica que Rachel y Leah se casaron a los 22 años desde
que eran hermanas gemelas. Él <Jacob> vino a su padre Isaac en la tierra de Canaán y lo sirvió
durante 22 años y José le sirvió <a su abuelo> durante 9 años. (Génesis 37: 2) "Esto es lo que le
sucedió a Jacob, José tenía 17 años", etc .; en ese momento Leah murió.

10. José descendió a Egipto y pasó 12 meses en la casa de Potifar como se dice (Génesis 39:
5): "Sucedió, desde el momento en que él (Potifar) lo nombró (José) sobre su casa y todas sus
posesiones, que el Señor bendijo la casa del egipcio por causa de José; la bendición del Señor
fue sobre todas sus posesiones, en la casa y en el campo ". Pasó 12 años en la cárcel (Sal. 105:
18-19) "Le torturaron los pies con una cuerda, su persona entró en planchas. Hasta el
momento en que se cumplió su palabra, la orden del Señor lo refinó". A la edad de 30 años
dejó la cárcel como se dice (Génesis41:46): "José tenía 30 años cuando se paró frente al
Faraón". En ese momento, Isaac murió y hubo siete años de abundancia y dos de hambre. Esto
implica que José tenía 39 años cuando nuestros antepasados descendieron a Egipto, y Levi
tenía entonces 44 años. Se sigue que José fue separado de su padre, que no pudo servirlo,
durante 22 años.

11. Durante ese tiempo, Judá se casó con Bat Shua, como se dice (Génesis 38: 1-2): "Fue en
ese momento que Judá se separó de sus hermanos y se volvió a un hombre adulamita con el
nombre de Hirah. Allí Judá vio el hija de un comerciante llamado Shua, se casó con ella y entró
en ella ". Un año para el embarazo de Er. Er creció hasta tener siete años cuando se casó; esto
hace ocho años [a partir de la venta de José]. Un año para el matrimonio de Errs], un año para
Onan que se casó con la viuda de su hermano, un año para (Génesis 38:11) "queda como viuda
en la casa de tu padre", un año para (loc. Cit. 12) "después algún tiempo, Bat Shua, la esposa
de Judá, murió ". Un año para el embarazo de Pérez. Pérez creció hasta los siete años cuando
se casó, esto hace 18 años [de la venta de José]. Un año para Hezron, un año para
Hamul; Hezron y Hamul descendieron a Egipto.
12. Nuestro padre Abraham tenía 99 años cuando se circuncidó como se
dice (Génesis 17:24): "Abraham tenía 99 años cuando circuncidó la carne de su
prepucio". Murió a los 175 años y Sarah murió a los 127 años, como se dice (Génesis 23: 1): "La
vida de Sarah fue de 100 años y 20 años y 7 años, los años de la vida de Sara". Isaac murió a la
edad de 180 años, Jacob murió a la edad de 147 años en que se dice (Génesis 47:28): "Los días
de Jacob, los años de su vida, fueron 147 años".

Capítulo 3: Pacto de Abraham a la esclavitud en Egipto

13. Fue dicho a nuestro antepasado Abraham en el Pacto entre las piezas (Génesis 15:13):
"Ciertamente sabrás que tu descendencia será extranjera en tierra extraña por 400
años". ¿Quién es la semilla? Ese es Isaac, de quien se dice (Génesis 21:12): "Porque Isaac será
llamado semilla para ti". Acerca de Isaac dice (Génesis 25:26): "Isaac tenía 60 años cuando
nació". Nuestro antepasado Jacob le dijo a Faraón (Génesis 47: 9): "Los días de los años de mi
errancia son 130 años". Esto hace juntos 190 años, esto deja 210 años, un signo de la vida de
Job que nació en ese momento, como se dice (Job 42:16): "Job vivió después de 140 años" y se
dice (Job 42: 10): "El Eterno agregó el doble a todo lo que Job tenía". Resulta que Job nació
cuando Israel descendió a Egipto y murió cuando se fueron.

14. O tal vez ese Israel estuvo en Egipto durante los 400 años completos. Pero Kehat estaba
entre los que entraron en Egipto (Génesis 46:11) y está escrito (Éxodo 6:18): "los años de la
vida de Kehat fueron 133 años" (Éxodo 6:20) "los años" de la vida de Amram 137 años ". Junto
con 80 años de Moisés esto hace 350 años.¿Qué nos enseña la Escritura en el
versículo (Génesis 15:13) "los esclavizarán y maltratarán por 400 años" que todo el tiempo que
pasaron en una tierra que no les pertenecía suma hasta 400 años; "Los esclavizarán" (estos son
los años de la esclavitud) "y los maltratarán" (estos son los años de privación) y todos juntos
suman 400 años.

15. Y José y todos sus hermanos murieron. No encuentras entre todas las tribus a una
persona cuya vida era más corta que la de José, y no encuentras entre todas las tribus a una
que vivió más tiempo que Levi '. Todo el tiempo que Leví estuvo vivo, Israel no fue esclavizado
en Egipto como dice (Éxodo 1: 6): "Y murieron José y todos sus hermanos, toda esa
generación". (Éxodo 1: 8): "Se levantó un nuevo rey en Egipto que no sabía nada de José".
[Después de que Levi murió, los egipcios comenzaron a esclavizarlos. Desde aquí
dijeron (Sabbat 105b): "Si uno de los hermanos muere, todos los hermanos deberían
preocuparse. Si uno de una empresa muere, todos los miembros de la compañía deberían
preocuparse". (Ex. 1: 7): "Los hijos de Israel fueron fructíferos como las alimañas, etc.
"(Éxodo 1: 8): "Surgió un nuevo rey en Egipto, etc."] Resulta que desde la muerte de Levi hasta
el Éxodo fueron 116 años. La esclavitud se extendió no más de ese tiempo y no menos de 86
años, la edad de Miriam en el Éxodo, ya que fue nombrada por la amargura.

dieciséis. Las plagas egipcias fueron por 12 meses, como se dice (Éxodo 5:12): "La gente se
dispersó por todo Egipto para recoger paja como material de construcción". ¿Cuándo uno
encuentra paja? En el mes de Iyar! Y se fueron [en Nisan]. Por lo tanto, los egipcios fueron
golpeados con 10 plagas durante 12 meses. Las plagas vinieron a través de Jobs durante 12
meses, como se dice (Job 7: 3): "Así que meses de nada me hicieron heredar y noches de
preocupación contaron para mí". Así como las noches eran para su conteo, así que los meses
fueron para su conteo.

17. El juicio de Gog en el futuro será de 12 meses, como se dice (Is. 18: 6): "Serán
abandonados juntos por las aves rapaces de las montañas y los animales de la tierra, en verano
las aves de rapiña se congregarán a ellos y todos los animales de la tierra los invernarán ". El
juicio de los malvados en el infierno? es 12 meses como se dice (Is. 66:23): "Y será de mes a
mes, etc." El Rebbi Yohanan ben Nuri dijo: desde la Pascua hasta Pentecostés, como se
dice (loc. Cit.) "Y de vacaciones a vacaciones", después de 12 meses, las almas de los pecadores
judíos que transgredieron la Torá y los mandamientos desaparecen y sus cuerpos se
descomponen, se convierten en cenizas, el infierno los expulsa,el viento los dispersa bajo los
pies del Justo como se dice (Mal.3:21): "Reprimirás a los malvados, porque serán cenizas bajo
los pies del Justo, en el día que yo crearé, dice el Eterno de los ejércitos". Pero aquellos que se
separan de la comunidad judía, por ejemplo, (saduceos) informantes, hipócritas y epicúreos,
así como aquellos que causan terror en la Tierra de los Vivos, aquellos que niegan la
resurrección de los muertos, aquellos que dicen eso La Torá no es de origen divino y los judíos
que se burlan de las palabras de los sabios, serán encerrados en el infierno y serán juzgados en
ella para siempre, como se dice (Is. 66:24): "Saldrán y mirarán los cadáveres de los hombres
que pecan contra mí, porque su gusano no morirá y su fuego no se consumirá, sino que serán
un objeto de repulsión para toda carne ". No solo eso,pero el infierno puede agotarse, pero no
se desgastarán como se dice (Sal.49:15): "Y sus formas desgastarán el infierno, no serán su
morada", de Su morada (cebú /) Él desgastará sus formas pero sus formas desgastarán el
infierno. ¿Qué causó esto para ellos? Que levantaron sus manos contra el cebú / (morada),
como se dice: "Su morada" y el cebú / siempre significa el Templo como se dice (1 Reyes 8:13):
"Ciertamente edifiqué una casa de cebal para Ti".

Capítulo 4: Inundación de Noé

18. El Diluvio fue todo de doce meses desde que se dijo " (Génesis 7:11):" En el año 600 de la
vida de Noé, el día 17 del segundo mes, en ese día exacto, se abrieron todas las fuentes del
gran profundo y las compuertas del cielo se abrieron ". Su generación no participará del
Mundo Futuro y no será juzgada como se dice (Génesis 6: 3): "Mi espíritu no juzgará a esta
humanidad para siempre". Rebbi Jehoshua dice, el 17 del segundo mes que es el 17 de Iyar,
segundo a Nisan en el cual el mundo fue creado y en el cual las Pléyades desaparecen pero ya
que pervirtieron sus caminos el Santo, alabado sea Él, pervirtió la naturaleza para ellos .Rebbi
Eliezer dice, el día 17 del segundo mes que es el día 17 de Marheshwan, segundo después de
Tishre en el que se creó el mundo y en el que aparecen las Pléyades, y fue el comienzo de las
lluvias de invierno. Los sabios aceptan las palabras de R. Eliezer para el Diluvio pero las
palabras de R. Jehoshua para el cálculo de las estaciones.

19. (Génesis 7:12): "La lluvia estuvo sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches"
¿hasta cuándo? Cuarenta días y cuarenta noches hasta el 27 de Kislev '. (Génesis 6:24): "Las
aguas fueron fuertes sobre la tierra durante 150 días" hasta ¿cuándo? Hasta el primero de
Sivan; las aguas estaban quietas y los malhechores eran castigados en ellas, cada uno según
sus obras .(Génesis 8: 3): "Las aguas disminuyeron después de 150 días" (Génesis 8: 5): "Las
aguas disminuyeron constantemente hasta el décimo mes, en el primer día del décimo (mes),
los picos de la las montañas se hicieron visibles. "Las aguas tenían 15 codos sobre la tierra,
disminuyeron en un codo cada 4 días, un ancho y medio por día.

20. (Gén. 8: 4): El arco terminó el 17 del Séptimo Mes, es decir, Sivan. Si comienzas a contar
después de la detención de las lluvias, resulta ser 16 días. Por lo tanto, ¿cuánto estaba (su
fondo) distante de la tierra? 4 cubits! ¿Y cuánto fue su giro? 11 codos.

21. (Génesis 8: 6): "Fue al final de cuarenta días" después de que las aguas comenzaron a
retroceder "que Noé abrió la ventana del arco que él había hecho".
22. (Génesis 8: 7): "Envió el cuervo que fue y vino hasta que las aguas se secaron de la
tierra". Esperó siete días (Génesis 8: 8-9) "y envió a la Paloma fuera de él para ver si las aguas
se habían vuelto livianas en la tierra. Pero la Paloma no encontró un lugar de descanso para
sus pies y le devolvió a el arco ". Esperó otros siete días (Gén. 8: 10-11) "y envió a la Paloma
otra vez desde el arco. La Paloma vino a él al atardecer con una hoja de olivo rasgada en la
boca". Esperó otros siete días (Génesis 8:12) "y envió lejos a la Paloma que no siguió volviendo
a él", pero fue y descansó en las cimas de las montañas. (Gen.8: 5): "En el décimo mes del
décimo día del mes en que las cimas de las montañas se hicieron visibles", esto es Abs si se
comienza a contar desde el comienzo de las lluvias. Las aguas fueron absorbidas desde el
primero de Ab hasta el primero de Tishre.

23. (Génesis 8:13): "Fue en el año uno y setenta y seis, en el primero [mes], el primero del
mes". Aprendemos de aquí que parte de un mes se cuenta como un mes. Aprendemos que
desde el primero de un mes uno cuenta un mes completo, y desde el comienzo de un mes de
un año nuevo se cuenta el año completo, ya que parte del mes es como todo el mes y parte
del año es como el total año. "La superficie de la tierra se había secado". El agua que puede
venir de arriba se disolvió por el viento y los que venían de abajo se absorbieron donde
estaban, pero la tierra todavía estaba húmeda y tenía la consistencia de una sopa
espesa. Esperaron y no sembraron hasta que llegaron las lluvias porque las aguas del Diluvio
eran una maldición y ninguna bendición está contenida en una maldición.

24. (Gen.8:14): "Y en el segundo mes, el 27 del mes," ese es Marheshvan ", la tierra se secó".
Eso hace en los 12 meses completos y otros 11 días. ¿Cuál es la naturaleza de estos? Nos
enseña que el año solar es 11 días más largo que el año lunar. R. Elazar dijo: Pero no es de la
Creación que el año solar es 11 días más que el año lunar ya que ambos fueron creados por
completo el día 15. Deduce desde aquí 4, llegas a 11. Le dijeron: Pero después de la primera
intercalación, la luna alcanza al sol otra vez. Él les dijo: siempre es periódico y regresa. Rabban
Shimon ben Gamliel dice: Quien quiera determinar el exceso del año solar durante el año lunar
debe hacer una incisión en el momento del solsticio de verano y al año siguiente la sombra no
alcanzará allí hasta 11 días después.De eso sabrá que el año solar es 11 días más largo que el
año lunar.

Capítulo 5: Llamado de Moisés en la quema al monte. Sinaí

25. Durante siete días fue el Santo, alabado sea, discutiendo con Moisés por el zarzal, como
se dice (Éxodo 4:10): "Y Moisés dijo al Eterno: por favor, Maestro, no soy hombre de palabras,
ni ayer, ni tres días atrás, ni desde que comenzaste a hablar con tu siervo ". Hace tres días, son
tres días. Ni, ni, ni, otros tres. Agregue el día en que estaba discutiendo para obtener siete.

26. Esto sucedió en el momento de Pesah y uno lo arregló el 15 de Nisan. El mismo día del
año siguiente, los Hijos de Israel abandonaron Egipto. Del mismo modo, el 15 de Nisan fue
nuestro padre Abraham habló entre las Piezas. El 15 de Nisan, los ángeles vinieron a Abraham
para anunciar [el nacimiento de Isaac] y en el mismo día el año siguiente nació Isaac como
dice (Génesis 18:14): "En ese momento volveré a ti. en el tiempo de la vida y Sarah tendrá un
hijo ". El 15 de Nisan, Israel salió de Egipto como se dice (Ex.12:41): "Fue al final de 430 años
hasta el día en que las huestes del Eterno abandonaron la Tierra de Egipto", hay un término de
todas [estas ocurrencias]. El 14 de Nisan, Israel sacrificaba sus sacrificios pascuales en Egipto;
en esa noche los primogénitos fueron heridos.
27. El día después de Pesah fue el viernes. Viajaron desde Ramesés como se
dice (Éxodo 12:37): "Los hijos de Israel viajaron desde Ramesés a Sucot", y está
escrito (Números 33: 3): "Partieron de Ramesés en el primer mes, en el quince del mes "y está
escrito (Núm. 33.4):" Mientras los egipcios estaban enterrando al primogénito que el Eterno
había matado entre ellos ". De Ramsés viajaron a Sucot, de Sucot a Etham, de Etham a Pi
Hahiroth; eso hace tres días. En el cuarto día (Éxodo 14: 5): "El rey de Egipto fue informado de
que la gente había huido". En el quinto y sexto (Ex.14: 9): "Los egipcios los persiguieron y
llegaron a acampar a la orilla del mar". En la tarde del séptimo día descendieron al mar como
se dice (Éxodo 14:20): "Hubo nubes y oscuridad que iluminaban la noche". A la mañana
siguiente, Israel se estaba levantando del mar, los egipcios se estaban hundiendo, e Israel
cantó como se dice (Éxodo 15: 1): "Entonces Moisés y los Hijos de Israel cantaron la siguiente
canción". Eso fue un jueves, la fiesta del último día de la Pascua.

28. Del Mar de Juncos viajaron a Marah como se dice (Éxodo 15:23): "vinieron a Mara", y se
dice (Éxodo 15:25): "allí les dio ordenanzas y leyes, y allí los probé ". Allí Israel recibió 10
mandamientos, siete de ellos ya habían sido entregados a toda la humanidad tal como está
escrito (Génesis 2: 16-17): "Allí ordenó al Eterno, Dios, al Hombre, diciendo: De cualquier árbol
del Jardín ciertamente puedes comer ". "Allí ordenó" se refiere a un sistema de leyes, y así lo
dice (Génesis 18:19): "Porque lo conocí para que mandara a sus descendientes después de él a
ejercer la justicia y la ley en la tierra". "Eterno" se refiere a la blasfemia como se
dice (Lev.24:16): "El que blasfema el nombre del Eterno ciertamente morirá". "Dios" se refiere
a la idolatría como se dice (Éxodo 20: 3): "No tendrás otros dioses delante de mí". "Al hombre"
se refiere al homicidio, como se dice (Génesis 9: 6): "El que derrama la sangre de un hombre,
por el hombre se derramará su sangre". "Diciendo" se refiere al adulterio como se
dice (Jeremías 3: 1): "Diciendo: Si un hombre enviara a su esposa y ella se fuera y se convirtiera
en la de otro hombre, ¿podría volver a ella? ¿No estaría llena la tierra de ¿inmoralidad? Pero
tú cometiste prostitución con muchos amigos, sin embargo, regresas a Mí, pronunciamiento
del Eterno ". "De cualquier árbol del Jardín" se refiere al robo como se dice (Lev.5:24): "Acerca
de cualquier cosa que uno jure falsamente, debe pagar su capital y en sus quintos".
"Ciertamente puedes comer" se refiere a comer las extremidades de un animal vivo como se
dice (Génesis9: 4): "Pero la carne, cuando su vida todavía está en su sangre, no debes comer".
Israel agregó a estos en ese momento el Sábado, la Ley Procesal y el Honor del Padre y la
Madre.

29. Desde Marah viajaron a Elim como se dice (Números 33: 9): "Partieron de Mara y llegaron
a Elim, en Elim había 12 fuentes de agua y 70 palmeras datileras". Por lo tanto ', aprendemos
que Israel acampó cerca del agua. Desde Elim viajaron a Alush como se dice (Éxodo 16: 1):
"Partieron de Elim y toda la congregación de los Hijos de Israel llegó al desierto del pecado" (es
decir, Alush) "el día 15 de el segundo mes después del Éxodo, "que fue en sábado". Por lo
tanto , el Primero de Iyyar cayó en sábado, y además inferimos que Israel comió de las tortas
que habían sacado de Egipto 30 días completos; ese día se terminó, por la tarde comieron
codornices, y temprano a la mañana siguiente recogieron a Mannah. En Alush se les dio el
sábado y allí Israel guardó el primer sábado como se dice (Éxodo 16:30): "El pueblo observó el
sábado en el séptimo día".

30. Los domingos, el 23 de Iyar, viajaron desde Alush y llegaron a Rephidim. Allí les fue dado
el Pozo , pelearon con Amaleq y observaron allí el segundo Sábado . Viajaron desde Rephidim y
llegaron al desierto de Sinaí y encontraron su cima en nubes de gloria.
31. Durante los siguientes cinco días, Moisés ascendió a la montaña, descendió, le dijo a la
gente las palabras del Omnipresente y le devolvió su respuesta al Omnipresente. En el Tercer
mes, el Sexto del mes, los Diez Mandamientos fueron entregados en un día de reposo.

Capítulo 6: La Ley de Moisés en el monte. Sinaí

32. En el Séptimo Día después de los Diez Mandamientos, Moisés ascendió a la Montaña
como se dice (Éxodo 24:16): "La gloria del Eterno habitó en el monte Sinaí y la nube lo cubrió
por siete días", para purificarlo , "y llamó a Moisés en el séptimo día de en medio de la nube".
(v. 18) "Subió a la montaña, Moisés se quedó en la montaña durante cuarenta días y cuarenta
noches". El 17 de Tamuz descendió , rompió las tablas (Éxodo 32:30) "y al día siguiente, Moisés
le dijo al pueblo: has cometido un grave pecado". Ascendió el 18 de Tammuz y pidió
misericordia a Israel como está escrito (Deut.9:18): "Caí ante el Eterno los cuarenta días y
cuarenta noches que caí porque el Eterno había dicho que te destruyera". En ese momento, el
Eterno mostró placer con Israel y le dijo a Moisés que extrajera las segundas tablas y que
ascendiera como se dice (Deuteronomio 10: 1) : "En ese momento, el Eterno me dijo: cante
para usted dos piedras tabletas como las primeras, asciende la montaña hacia mí y hazte un
cofre de madera ".

33. Descendió el 28 de Ab y extrajo dos tabletas de piedra idénticas a las primeras, como se
dice (Éxodo 34: 4): "Extrajo dos tabletas de piedra como las primeras, luego Moisés se levantó
temprano en la mañana y ascendió al monte. Sinai ". Ascendió el 29 de Ab y allí se le enseñó la
Torá por segunda vez, como se dice (Deuteronomio 10:10): "Estuve en la montaña como los
primeros días, 40 días y 40 noches; el Eterno escuchó para mí esa vez también, el Eterno no
deseaba destruirte ". "Como los primeros días", al igual que los primeros días fueron de placer,
así que los últimos días fueron de placer; se deduce que los días del medio estuvieron
enojados. Descendió el 10 de Tishre, que es Yom Kippur, y anunció que el Omnipresente les
había mostrado Su placer,como se dice(Ex. 34: 9): "Perdonarás nuestros crímenes y pecados y
heredaremos". Por lo tanto, siguió siendo una ordenanza de memoria para todas las
generaciones, como se dice (Lev 16:34): "Esto será para ti una ordenanza eterna". (Ex. 34:30)
"Cuando Moisés descendió del monte, Aarón y todo Israel vieron que la piel de su rostro
estaba radiante, (v.31) volvieron a él, (v. 32) y después de eso todo Israel se presentó y él les
ordenó ". ¿Qué los elogió? Él les ordenó que construyeran el Tabernáculo. Comenzaron a
construir el Tabernáculo (Éxodo 35:21): "vinieron todos cuyos corazones lo levantaron".

34. (Éxodo 39:43): "Moisés vio todo el trabajo, y he aquí, lo habían labrado, tal como el
Eterno había ordenado, así que lo habían labrado, y Moisés los bendijo". ¿Cómo los bendijo? Él
les dijo: "Que sea el placer Divino que la Shekhina habite en el trabajo de sus manos". Ellos
dijeron: (Sal. 90:17): "Que el placer del Maestro, nuestro Dios, esté sobre nosotros, que Él
sólidamente base nuestra obra para nosotros, nuestra obra, que él sólidamente base". Él les
dijo: "Te saludo, Israel, que mereciste trabajar en el Tabernáculo. De la misma manera que
mereciste esto, así también puedes merecer que el Templo te sea dado y que
el Shekhina descanse en tu medio como se dice (Ex. 25: 8): 'Me harán un lugar sagrado y yo
habitaré en medio de ellos' ".

Capítulo 7: El Tabernáculo de Moisés

35. (Ex. 40: 1-4): "El Eterno habló a Moisés, diciendo: En el Primer día del Primer mes,
levantarás la morada del Tabernáculo y la pondrás allí, y traerás la mesa", etc. Siete días de
dedicación comenzaron el 23 de Adar y se completaron el primero de Nisan. Los Siete Días de
Dedicación, Moisés estaba erigiendo el Tabernáculo todas las mañanas, traía sacrificios y
desarmaba el Tabernáculo. En el Octavo Día lo erigió y no lo desensambló. Rebi Yose, hijo de
Rebbi Yehudah, dice que también en el Octavo Día lo erigió y desensambló.

36. (Éxodo 29:32): "Aarón y sus hijos comerán la carne del carnero y el pan en la
canasta". (Levítico 8: 35-36): "A la entrada del Tabernáculo se sentarán de día y de noche
durante siete días, ... Aarón y sus hijos hicieron todo lo que el Eterno había ordenado por
medio de Moisés". (Levítico 9: 1): "Fue en el octavo día que Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y
a los ancianos de Israel", después de los Siete Días de Dedicación. Era el primer día de la
semana, el primer día de Nisan. Ese día, Aaron y sus hijos entraron en su sacerdocio, se lavaron
las manos y los pies del lavabo, realizaron todos los actos de culto y establecieron su orden.
Ese día, los príncipes comenzaron a sacrificar como se dice (Núm.7:12): "El que sacrificó en el
primer día fue Naasón ben Aminadab, de la tribu de Judá". [Este día fue] primero en el conteo
de la Creación, primero para los príncipes, primero de la morada de la Shekhinah en Israel,
como se dice (Éxodo 29:45): "Habitaré entre los Hijos de Israel", primero día de prohibición
de altares privados, primero para el sacerdocio, primero para la bendición sacerdotal, primero
para el servicio del Templo, primero para degollar al norte del altar, primero para el consumo
de sacrificios, primero para el fuego celestial, como se dice (Lev.8:24): "Salió fuego del Eterno y
consumió holocausto y grasas en el altar". Ese día, Israel comenzó a ofrecer sacrificios diarios,
votos, ofrendas voluntarias, ofrendas por el pecado, ofrendas de reparación, animales
primogénitos y diezmos. Alrededor de ese día se dice (Cant 4: 16-5: 1): "Despierten los vientos
del norte, vengan los vientos del sur, soplan en mi jardín, goteen sus fragancias, que mi amigo
entre a su jardín y coman su deliciosa fruta". vinieron a mi jardín, o hermana novia, arranqué
mi mirra y mis fragancias, 1 comí mis panales con miel, bebí mi vino con leche, comí, o amigos,
bebo y me embriago, mis amados ".'Despierta viento del Norte', este es el holocausto
masacrado al norte del altar; 'ven viento del sur', estas son ofrendas de paz sacrificadas en el
sur; 'sopla en mi jardín', el Tabernáculo; deja que goteen sus fragancias, "esa es la quema de
especias; "que mi amigo entre en su jardín", esa es la Shekhinah;'y comer su deliciosa fruta',
estos son los sacrificios. 'Llegué a mi jardín, o hermana novia,' ese es el Octavo Día; 'Arranqué
mi mirra y mis fragancias', que son las ofrendas de incienso y harina; "Comí mis panales con
miel", estos son los miembros del Holocausto y las partes del altar de los otros sacrificios;
"Bebí mi vino con leche", estas son las ofrendas de vino y ofrecieron parte de los sacrificios
familiares; 'comer, oh amigos', eso es Moisés y Aarón; 'beber y embriagarse, amados', esa es la
congregación de Israel.

37. Ese día, Eliseba, la hija de Aminadab, se diferenciaba del resto. Judías [mujeres] por
cuatro alegrías y un luto: su cuñado era rey, su marido sumo sacerdote, su hermano príncipe y
sus hijos vice sacerdotes. Su luto por sus dos hijos Nadab y Abihu. Algunas personas dicen que
también su nieto ungió a un sacerdote para la guerra, ese es Phineas. El segundo día de Nisan,
Eleazar quemó la vaca roja, Israel tenía sus cenizas salpicadas y repetidas. El 14 sacrificaron el
sacrificio de la Pascua. eso fue un Sábado.

Capítulo 8: Kadesh Barnea

38. (Números 1: 1): "El Eterno habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en el Tabernáculo, el
primero del segundo mes en el segundo año": (Números 1: 2) contar las cabezas en la totalidad
congregación de los hijos de Israel, (Números 1: 3) aquellos de veinte años en adelante, todos
los hombres de edad militar en Israel. (Números 1: 4) Con ustedes habrá un hombre de cada
tribu, cada uno siendo un cabeza de familia ". Después de eso (Números 4: 1) "distinguir a las
personas de la familia de Qehat"; después de eso (Números 4:22) "distinguir a las personas de
la familia de Gersón"; después de eso (Números 4:29) "distinguir a las personas de la familia de
Merari"; después de eso (Núm.4:49) "por orden del Eterno fueron puestos en el cargo por
Moisés". El día catorce de Iyyar, los impuros de los cadáveres mataron el sacrificio de la
Pascua, como se dice (Números 9: 6-11): "había personas que eran impuras por un cadáver
humano ... Esta gente le dijo a [Moisés]. El Eterno le dijo a Moisés, diciendo: toda persona que
será impura por un cadáver humano o en un viaje lejano, para ti o para las generaciones
futuras, hará una pascua por el Eterno ". (Núm. 10:11): "Fue en el segundo año en el segundo
mes el vigésimo del mes en que la nube se levantó del tabernáculo". Se sigue que se quedaron
en el desierto de Sinaí de 12 meses menos 10 días .Dice (Números 33: 2): "Moisés escribió los
lugares de partida de sus viajes". Partieron del desierto de Sinaí, llegaron a las Tumbas del
Deseo y permanecieron allí durante 30 días, como se dice (Números 11: 19-20): "No comerás
ni un día ni dos días ..." un mes completo. " Partieron de las Tumbas del Deseo y llegaron a
Hazerot y permanecieron allí durante siete días, como se dice (Números 12:15) "Miryam
estuvo encerrada durante siete días". Partieron de Hazerot y llegaron al desierto de Parán. El
28 de Sivan , Moisés envió a los espías como se dice (Números 13:20): "los días fueron los de la
maduración de las primeras uvas". (Num.13:25): "Regresaron de recorrer la tierra después de
40 días", este era el Noveno de Ab , por lo tanto, hay que decir que en el Noveno de Ab
nuestros antepasados incurrieron en el decreto de que no entrarían en la Tierra. Después de
los espías fue la pelea con Qorah y su ser tragado [por la tierra] como se dice (Números 16:14):
"Ni siquiera a una tierra goteando leche y miel nos condujiste". (Núm. 32:10): "Entonces la ira
del Eterno se encendió contra Israel" y se dice (Rocío .2:14): "El tiempo que pasamos desde
Cades Barnea hasta que cruzamos Wadi Zered fue de 38 años". 19 años vagaron de un lado a
otro y vivieron 19 años en Cades Barnea, como se dice (Deur 1:46): "Estuviste en Cades mucho
tiempo, igual al tiempo que habitaste " . eran 42 estaciones de camino.

Capítulo 9 Cades Barnea a cruzar el Jordán

39. (Números 20: 1) "Toda la congregación llegó al desierto de Zin en el primer mes. La gente
vivía en Cades. Miriam murió allí y allí fue sepultada". (v.2) "No había agua para la
congregación, entonces se juntaron contra Moisés y Aarón" porque el pozo había
desaparecido. Esto fue en el cuadragésimo año, el primero del mes de Nisan '. En ese
tiempo (v.14) "Moisés envió mensajeros de Cades al rey de Edom". Israel se quedó allí por tres
meses . (Núm. 33:38) "El sacerdote Aarón ascendió al monte Hor por orden del Eterno y murió
allí " . (V.39) "Aarón tenía 123 años cuando murió en el monte Hor". Cuando Aarón murió, las
nubes de gloria desaparecieron y los cananeos vinieron a hacer la guerra contra Israel. (v.40)
"El cananeo, el rey de Arad oyó". ¿Qué oyó él? Oyó que Aaron había muerto, el gran
explorador, y que la Nube que había librado la guerra por ellos había desaparecido; así que
vino y luchó contra ellos. Volvieron sobre sus pasos y regresaron siete paradas y descansaron
en Mosera como se dice (Deut.10: 6): "Los hijos de Israel viajaron de las cisternas de Bne
Yaacion a Mosera, allí Aarón murió". Pero, de hecho, murió en el monte Hor. Pero desde el
lugar donde murió regresaron siete paradas hasta que descansaron en
Moserah. (Deuteronomio 10: 7) "Desde allí, viajaron a Gudgoda, desde Gudgodah a Yotvatah,
una tierra de arroyos de agua". (Núm.21:16) "Y de allí al pozo", ese es el pozo que les devolvió .

40. (Números 21: 10-11) "Los hijos de Israel viajaron y acamparon en Obot. Partieron de Obot
y acamparon en las ruinas de Abarim, en el desierto que se encuentra frente a Moab desde el
este". (v.13) "Desde allí viajaron y acamparon al otro lado del Arnón ..."; allí hicieron la guerra
contra Sehón (Números 21:24) "E Israel lo hirió por la espada". (v.33) "Se volvieron y subieron
camino a Basán ..." (v.34) "El Eterno le dijo a Moisés, no le temas ..." (Núm. 22: 1) "El los hijos
de Israel viajaron y acamparon en la pradera de Moab, al otro lado del Jordán, frente a Jericó
". (Números 25:19) "Fue después de la plaga que el Eterno dijo a Moisés y Elazar ben Aharon,
el Sacerdote: Cuenta la cabeza de todos los Hijos de Isreal .... " (Núm. 26:53) "Por estos, la
Tierra será dividida ..." , los hijos devolvieron a los padres y los padres a su vez heredaron a los
hijos. Sera, la hija de Aser, era de los que vinieron a Egipto y los que dejaron Egipto. De los que
vinieron a Egipto como se dice (Génesis46:17): "y su hermana Sera", de aquellos que entraron
a la Tierra como se dice (Números 26:46): "el nombre de la hija de Asher era Serah ". Yokhebed
era de los que vinieron a Egipto y los que lo dejaron como se dice (Números 26:59): "el nombre
de la mujer de Amram fue Yokhebed, hija de Leví, a quien ella nació en Egipto". Yair el hijo de
Manasse y Makhir el hijo de Manasse nacieron cuando nuestro antepasado Jacob todavía
estaba vivo ;murieron después de la muerte de Moisés, nuestro maestro. Nobah nació en
Egipto, murió después de la muerte de Moisés, nuestro maestro, y fue enterrado en
Transjordania. (Números 26:65) "Ninguno de ellos quedó, excepto Caleb ben Yephuneh y
Joshua bin Nun".

Capítulo 10: Muerte de Moisés

41. (Deuteronomio 1: 3-5) "Fue en el año cuarenta, en el mes undécimo, el primero del mes,
cuando Moisés habló a los hijos de Israel, siguiendo todo lo que el Eterno le había ordenado
acerca de ellos. él había golpeado a Sehón, rey de Hesbón, ... en Transjordania, en la tierra de
Moab ... "Desde el primero de Shebat hasta el sexto de Adar, durante 36 días, nuestro maestro
Moisés explicó toda la Torá. En el sexto, (Deuteronomio 31:14) "el Eterno le habló a Moisés, he
aquí, tus días estuvieron cerca de tu muerte". En el séptimo (Deut.31: 1-2) "Moisés fue y habló
estas palabras a todo Israel: hoy tengo cien y veinte años de edad". ¿Por qué las Escrituras
tienen que decir "hoy"? Dice "hoy" para enseñarnos que el séptimo día de Adar nació Moisés y
el séptimo de Adar murió y se dice (Deuteronomio 34: 5-7): "Y murió Moisés, el siervo del
Eterno". allí en la tierra de Moab por la palabra del Eterno. Se enterró en el valle, en la tierra
de Moab, y nadie conoce su lugar de sepultura ... Moisés tenía exactamente 120 años en su
muerte, su ojo no tenía atenuado y su savia no se había secado ". (Jos 1: 1-2) "Fue después de
la muerte de Moisés, el Siervo del Eterno, que el Eterno le dijo a Josué ... Mi siervo Moisés
murió, y ahora se levanta para cruzar el Jordán ..."(Jos.1: 10-11) "Josué ordenó a los policías
del pueblo: pasen por el campamento y ordenen a la gente, diciendo: preparen provisiones
para ustedes mismos porque en tres días cruzarán el Jordán para venir a heredar la Tierra que
el Eterno les da como herencia ". (Josué 4:19) "El pueblo subió del Jordán el diez del mes
primero, y acamparon en Gilgal, en el límite oriental de Jericó". Cuente desde aquí 33 días
atrás y se le enseña que Moisés, nuestro maestro, murió el séptimo día de Adar.

42. Se presentaron tres buenos proveedores para Israel, Moisés, Aarón y Miriam. Tres
buenos dones fueron dados a Israel a través de ellos: el pozo, la columna de nubes y la maná.
Mannah por el mérito de Moisés, la columna de nubes por el mérito de Aarón, el pozo por el
mérito de Miriam. Cuando Miriam murió, el pozo desapareció; fue restituido a Israel por los
méritos de Moisés y Aarón. Cuando Aarón murió, la columna de nubes desapareció y fue
restituida a Israel por los méritos de Moisés. ! Cuando Moisés murió] los tres desaparecieron y
nunca fueron restituidos, como se dice (Zach.11: 8) "Saqué los tres shephards en un mes",
pero ¿murieron en un mes, no en un año? Miriam murió el 10 de Nisan, Aaron el primero de
Ab, Moisés nuestro maestro el séptimo de Adar. Por el contrario, el día de la muerte de
Moisés, los tres desaparecieron y nunca fueron restituidos.

43. De la Mannah que recogieron en el Séptimo de Adar, comieron hasta el Decimosexto de

Nisán, como se dice ( Josué 5:12): "El Mannah se detuvo al día siguiente cuando comían del
rendimiento de la Tierra; , los Hijos de Israel no tenían más Maná pero comieron del producto
de la tierra de Canaán en ese año ". ¿Por qué dice la Escritura (Ex.16:35): "Los hijos de Israel
comieron Maná durante cuarenta y tantos años hasta que llegaron a la tierra cultivada", el día
de la muerte de Moisés, la Maná dejó de descender, "se comieron la Maná hasta que llegaron
al límite de la tierra". de Canaán, "ese día la Mannah que tenían en sus manos
desapareció. Eso hace cuarenta años menos 30 días, más los treinta días que comieron de las
tortas que trajeron de Egipto que eran buenas [en sabor] para ellos como Mannah.

Capítulo 11: Conquista de Joshua

44. (Jos 4:19) "La gente subió del Jordán el diez de" ese mes. Tomaron 12 piedras del exterior
y las depositaron debajo de donde estaban los pies de los sacerdotes. Tomaron otras 12
piedras del Jordán y las depositaron en Gilgal, en el límite oriental de Jericó. Después de que
ascendieron del Jordán, llegaron a los montes Gerizim y Ebal en Samaria, cerca de Sichem,
junto a las arboledas de Moreh, como se dice (Deuteronomio 11:30): "He aquí, están del otro
lado del Jordán, hacia el oeste. , en el camino hacia el ocaso ... "Allí Israel recitó las bendiciones
[y regresó al campamento. Las piedras] erigieron en su orden como él les había
ordenado (Jos.4: 3) "diciendo, llévate de aquí, del Jordán, del lugar de los pies de los
sacerdotes, preparando doce piedras y transfiértelas contigo ...". ( Josué 4:20) "Y esas doce
piedras que tomaron del Jordán, Josué las erigió en Gilgal", las blanqueó, y escribieron
sobre ella la Torá en 70 idiomas, como se dice (Deuteronomio 27: 8) ): "Deberás escribir sobre
ellos todas las palabras de esta Torá, bien explicadas". Ellos sacrificaron ofrendas de paz y
comieron allí como se dice (v.7): "sacrificarás ofrendas de paz y comerás allí ...". En ese
momento, Israel se vio obligado a cumplir las leyes de Hallah, 'Orlah y Hadash.

45. (Jos. 5: 2) "En ese momento, el Eterno le dijo a Josué", en el undécimo de Nisan. (v.3)
"Josué hizo espadas de piedra y circuncidó a los Hijos de Israel en la colina de los prepucios".
En la cuadragésima de Nisan, Israel sacrificó sus sacrificios de Pascua, como se
dice (Josué 5:10): "Los hijos de Israel acamparon y Gilgal e hicieron la Pascua ..." El día 16 de
Nisán, Israel sacrificó el 'Omercomo se dice (Josué 5:11): "Comieron del rendimiento de la
tierra ...". Después de la Pascua, el 22 de Nisan (Jos.6 : 3) "Caminarán por la ciudad ...", (v.15)
"fue en el Séptimo día ...";

46. R. Yose dice: fue un sábado. Las batallas por Jericó, Ai y Gabaón fueron en tres meses. El
tres de Tammuz (Jos 10, 12-13) "dijo ante los Hijos de Israel: ¡el Sol se detiene sobre Gabaón, y
la Luna sobre el valle de Ayalón! Así que el Sol estaba quieto y la Luna estaba en pie hasta que
la gente de ¡La venganza de sus enemigos tomó!
47. R. Yose dijo: este fue el día del solsticio de verano. Se sigue que, en ese año, el primero
de Nisan fue el equinoccio de primavera.

48. Caleb le dijo a Josué (Jos 14: 7): "Tenía 40 años cuando Moisés, el siervo del Eterno, me
envió desde Cades-barnea a reconocer la tierra" (v.10) "y ahora tengo 85 años. " Esto nos
enseña que durante siete años estaban conquistando. ¿De dónde sabemos que durante siete
años estaban dividiendo la tierra antes de que comenzaran a contar años para diezmos, años
sabáticos y años jubilares? ?Ahora Israel se quedó 850 años desde el momento en que
entraron hasta que se fueron, estos son 17 períodos completos del Jubileo. Y así dice (Ez 40: 1):
"En el año 25 de nuestro exilio, en el día del Año Nuevo, el décimo del mes, 14 años después
de la destrucción de la ciudad [de Jerusalén]". ¿Cuándo tuvo él [Ezechiel] esta visión? Al
comienzo de un período de jubileo. Si permanecieron durante 17 períodos de jubileo
completos, ¿cómo puede haber un exceso de 17 años? ? Uno tiene que decir que 14 años
Israel pasó en Gilgal, siete cuando estaban conquistando y siete cuando estaban
distribuyendo. Después de eso (Jos 18: 1) "Toda la congregación de los Hijos de Israel se reunió
en Silo y allí levantaron el Tabernáculo". En ese momento, comenzaron a contar años para
diezmos, años sabáticos y años de jubileo . (Jos 22: 1-2) "Entonces Josué llamó a los rubenitas,
a los gaditas ya la semi-tribu de Manasés, y les dijo: guardaste todo lo que Moisés, el Siervo de
Dios, te había mandado; oíste mi voz para todas las órdenes que te di ". Josué los envió a sus
tiendas y los bendijo. A su regreso construyeron un gran altar para ver . Joshua celebró con
ellos el primer año sabático ;él murió antes de que él terminara el segundo. El santuario de
Shiloh estaba construido sobre muros de piedra y estaba cubierto por gobelinos; Israel lo
adoró durante 369 años 1 , luego fue destruido.

1 Nota al pie: 369 años

en Shiloh: Seder Olam,
que usa incorrectamente
50 años en lugar de 49
años, dice que el Éxodo
fue un año de jubileo que
crea un déficit de 10 años
(usando 50 años de
jubileo). Éxodo 1446 aC -
50 años = 1396 aC 1406 -
1396 = Déficit de 10 años
en Seder Olam. El
montaje en Shiloh tuvo
lugar en el séptimo año
después de la conquista
en 1406 aC Antes de
cruzar el Jordán en 1406
aC, dos tribus
transjordanas de Gad y
Rubén ya habían recibido
su herencia. Luego tomó
6 años para conquistar la
tierra, al final de la cual
 tres tribus adicionales,
Judá, Efraín y Manasés,
obtuvieron su tierra en
1400 aC. Fue después de
esto, que la tienda del
tabernáculo se estableció
en Shiloh en el primer
año sabático de 1399 aC.
Después de eso, las 7
tribus restantes
obtuvieron su tierra.
"Entonces toda la
congregación de los hijos
de Israel se reunió en
Silo, yprepara la tienda
de reunión allí ; y la tierra
fue sometida ante ellos.
Quedaron entre los hijos
de Israel siete tribusque
no habían dividido su
herencia. "(Josué 18: 1-2)

Moisés dijo que el recuento comenzó en 1406 aC, no cuando el tabernáculo se

estableció en Shiloh. Lo que es peor, es que Seder Olam incluso obtiene la fecha
para configurar la tienda Shiloh equivocada en el año 14 después de cruzar el
Jordán (1392 aC) y comenzar a contar el Jubileo a partir de 1392 aC. De hecho, la
tienda del tabernáculo descansó en Gilgal de 1406 a 1400, luego en 1399, el primer
año sabático, trasladaron el tabernáculo a Shiloh. Moisés explícitamente dijo que
contar para el Jubileo comenzó el día en que cruzaron el Jordán. "Cuando entres en
la tierra que yo te daré, la tierra tendrá sábado para Jehová" (Levítico 25: 2). Este
hecho es confirmado por Ezequiel 40: 1, que registra un Jubileo en el año 573 aC y
el Talmud babilónico dice que este es el decimoséptimo ciclo jubilar que establece
1406 aC como el comienzo exacto del año mismo del primer ciclo.[573 aC + (17 *
49) = 1406 aC]. El tabernáculo fue destruido 305 años más tarde a la muerte de Elí
en 1094 aC Para los judíos usar el Seder Olam hoy es simplemente impactante.
Steve Rudd 2017 AD

Capítulo 12: Jueces

49. Josué brindó a Israel por 28 años. (Jos 24: 29-30) "Fue después de estas palabras que
Josué, el hijo de Nun, el siervo de Dios, murió a la edad de 110 años. Lo sepultaron en el límite
de su herencia en Timnat-Serah en las montañas de Efraín, al norte de Mopunt Gadsh ". En ese
momento murió Eleazar, como se dice: (Jos 24:33) "Eleazar, el hijo de Aarón, lo sepultaron en
el monte de su hijo Finees". (Jos 24:31) "Israel sirvió al Eterno todos los días de Josué y todos
los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué por días, que habían conocido todas las
obras del Eterno que había hecho por Israel"; días que sobrevivieron pero no años.
50. Después de él fue Othniel ben Qenaz 40 años. Deducir de su regla ocho años de sumisión
a Kushan Rish`ataim. En los días de Kushan Rish`ataim se encontraba la estatua de Micha,
como se dice (Jueces 18:30): "los Hijos de Dan levantaron ídolos para sí y Jonatán hijo de
Gershom hijo de Mo (na) ses él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día del
exilio de la tierra ". También en su tiempo era la Concubina de Gibea ( Jueces 19: 10,12): "Se
levantó y fue y se enfrentó a Yebus, pero su amo le dijo: No vayamos a una ciudad de gentiles
que no están Israelitas ".

51. Después de él, Ehud ben Gera tiene 80 años, incluidos 18 años de sumisión a Eglón, el rey
de Moab. En sus días fue Shamgar ben Anath, al final de los días de Eglon. Acerca del tiempo
de Eglón se dijo (Rut 1: 1-2): "Fue en el tiempo de juzgar a los jueces, hubo hambre en la tierra
y un hombre de Belén en Judea fue a vivir en los campos de Moab, él y su esposa y sus dos
hijos. El nombre del hombre era Elimelej, "y allí dice (Rut 1:13):" No, hijas mías, es más amargo
para mí que para ustedes, por la mano del hombre ". Eterno salió contra mí ", y se
dice (Jud.2:15): "Cada vez que se aventuraban, la mano del Eterno estaba contra ellos, por el
mal". Nahshon ben Aminadab murió en el segundo año después del Éxodo. Salmón fue de los
que ingresaron a la Tierra, murió después de Josué (Jueces 2:10) "con toda su generación".
Elimelekh era el hermano de Salmon.

52. Después de él Deborah y Baraq ben Abinoam 40 años. Deducir de estos el sometimiento
bajo Yabin y Sisera 20 años. (Jueces 6: 1): "Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del
Eterno, así que el Eterno los entregó en manos de Madián por siete años. Cuarenta años de
Gedeón, pero los siete años de los madian no se cuentan. en ellos (Jueces 9:22): "Abimelec
gobernó sobre Israel por tres años" (Jueces 10: 1-2): "Después de Abimelec se levantó Tola`
ben Puah ben Dodo de la tribu de Issakhar para salvar a Israel. ... Él juzgó a Israel por 23 años
... "Después de él Yair desde Galaad 22 años. Deducir de estos un año que se cuenta para
ambos.

53. (Jueces 10: 6-8) "Los Hijos de Israel continuaron haciendo lo malo a los ojos del Eterno ...
La furia del Eterno era contra Israel y Él los vendió en manos de los Filisteos y los Amonitas.
Ellos maltrataron y oprimieron a los Hijos de Israel en ese año, dieciocho años, todos los
israelitas en Transjordania, en la tierra del Emorita, que es Galaad "; 18 años hasta el segundo
año de Jephtah. En el segundo año de Jephtah, dijo al rey de los amonitas (Jud.10:26):
"Mientras Israel vivía en Hesbón y sus alrededores, Ar`or y sus alrededores, durante 300 años,
¿por qué no salvaste en ese momento?" Jephtah gobernó durante seis años. Ibzan de Belén
siete años. Deducir de estos un año que se cuenta para ambos. [Elón de Zabulón diez
años. Abdon ben Hillel ocho años. Deducir de estos un año que se cuenta para
ambos.] (Jueces 13: 1) "Los Hijos de Israel continuaron haciendo lo malo ante los ojos del
Eterno, el Eterno los entregó en manos de los Filisteos por cuarenta años , "20 en el tiempo de
Yephtah y 20 en el tiempo de Simson.

Capítulo 13: Muerte de Eli a David

54. Eli gobernó a Israel durante cuarenta años. El día de su muerte (Sal. 78: 60-61,67):
"Abandonó el santuario en Silo ... Dejó su poder en cautiverio ... Despreció la tienda de
José". (1Sam 6: 1-2) "El arca del Eterno estuvo en los campos de los Filisteos por siete meses.
Los Filisteos llamaron ..." (1Sam 7: 1-2) "La gente de Qiryat Yearim vino .... Y desde el día en
que se instaló el arco en Qiryat Yearim, hubo muchos días, se agregaron a veinte años ..."
Reste de estos Los siete años que David reinó sobre Jehuda en Hebrón, quedan 13 años. Resta
de estos 10 para el mismo Samuel y dos para Samuel y Saúl.

55. (1Sam 7: 2) "Y desde el día en que se instaló el arco en Qiryat Yearim, fue un largo
tiempo, 20 años, todo Israel fue atraído por el Eterno". Al comienzo de estos 20 años llevaron
el Tabernáculo a Nob. Aunque el Arco del Eterno estuvo en Qiryat Yearim, se sacrificaron en
Nob durante 13 años y 7 años en Gabaón. Al final de los 20 años, David trajo el Arco del Eterno
a la casa de Obed-Edom el Gitano (2Sam 6:11) "y el Arco del Eterno se quedó en la casa de
Obed Edom el Gitano por tres meses. " Esto nos enseña que Obed Edom fue bendecido solo
por el Arca de Dios.

56. (1Sam 13: 1) "Un año Saúl estaba en su reinado ..." Samuel le dijo a Saúl cuando lo
ungió (1Sam 10: 8) "Desciende ante mí a Gilgal ..." Descendió el primer año, hirió a Nahas el
amonita, e Israel lo ungió. El segundo año descendió y no cumplió su promesa. (1Sam 13:13)
"Samuel dijo a Saúl: tú actuaste tontamente, no guardaste el mandamiento de tu Dios ..." En
ese momento, David fue ungido como se dice (1Sam 16: 1): "El Eterno le dijo a Samuel: hasta
cuándo estás de luto por Saúl ...", después de eso (v. 13) "Entonces Samuel tomó el cuerno del
aceite y lo ungió en medio de sus hermanos ..." cuando tenía 29 años . (1Sam 19: 8) "Saúl fue
hostil a David ..." y dice (1Sam 16:14): "El espíritu del Eterno había abandonado a Saúl". En ese
momento, Nob fue destruido y llegaron a Gabaón. Samuel vivió solo para ser 52 años y un
poco, como se dice (1Sam 1: 9-10) "Y Eli el sacerdote estaba sentado en el trono ... pero ella
estaba amargada en su alma ...", en ese momento tiempo que había sido nombrado juez sobre
Israel y dice (1Sam 4:18): "Él había juzgado a Israel por 40 años". Hay 13 años restantes. Reste
de ellos un año para el embarazo [de Hannah] y 11 años para Samuel y 1 año para Samuel y
Saúl, uno tiene 52 años. Samuel murió antes de la muerte de Saúl unos cuatro meses, como se
dice (1Sam.27: 7): "El número de días que David habitó en los campos de los filisteos fue de
algunos días y cuatro meses". (2Sam 2: 1) "Después de eso, David consultó al Eterno, y subiré a
una de las ciudades de Judá ..." (v. 10): "Cuarenta años fue Isboset cuando se convirtió en rey y
dos años gobernó ... "Resulta que el reino sobre Israel estuvo vacante durante 5 años. (2Sam 5:
3): "Todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón". En ese momento David fue ungido
por segunda vez. (v. 4) "Treinta años fue David cuando se convirtió en rey y cuarenta años
gobernó".

Capítulo 14: David

57. (1 Cr. 15:25) "Y David, los ancianos de Israel y los comandantes por millares fueron a traer
el Arca de la Alianza" (1 Cr. 16: 1-3, 2Sam 6: 17-19) "Trajeron la El Arca eterna y la presentó en
la tienda que David había erigido. . . . David terminó de traer los sacrificios. . . .Él distribuyó a
todo el pueblo de Israel, de hombre a mujer, por persona, una hogaza de pan, una torta de
fecha y un pastel de pasas. " (1 Cr. 16: 4)" Dio a los siervos del Arca del Eterno de los levitas. ...
" (1 Crónicas 16: 7)" En aquel día, David designó como cabeza, para alabar al Eterno, a Asaf y a
sus hermanos ". Por la mañana dijeron (1Chr.16: 8): "Agradézcanle al Eterno, apelen a Su
nombre ..." hasta (v. 22): "No toquéis a mi ungido, no hagáis mal a mis profetas". En la tarde
ellos dijeron (v. 23): "Canten al Eterno toda la Tierra". hasta (v. 36): "Todo el pueblo dijo 'Amén
y alabanza al Eterno'. Esto lo hicieron todos los 43 años antes del Arca hasta que Salomón lo
trajo al Templo eterno. Cuando David huía ante su hijo Absalón, Ebiatar estaba de pie hasta
que subieron al Monte de los Olivos y le preguntaron a Urim y Tumim. y Zadoq lo reemplazó y
devolvieron el Arca a su lugar. Pero el Tabernáculo que Moisés había hecho en el desierto, el
altar de cobre hecho por Bezalel, el candelabro, la mesa y el fuego celestial que había
descendido en los días de Moisés, estaban en el lugar santo en Gabaón,(1 hora y16:39) "Pero
el sacerdote Zadoq y sus hermanos los sacerdotes estaban delante del Tabernáculo del Eterno
en el lugar santo de Gabaón". (v. 40) "Y con ellos Heman y Yeduthun". Esto lo hicieron durante
50 años en Gabaón hasta que llegaron al Templo eterno.

58. (2Sam 15: 7-8) "Fue al final de los 40 años que dijo Absalón ... porque tu siervo hizo un
voto." Ese fue el año 37 del reinado de David. El Rebbi Nahorai dijo en nombre de R. Yehoshua,
al final de 40 años después de que Israel exigió un reino en el décimo año de Samuel el
Vidente. Desde aquí se puede calcular que Salomón tenía 12 años en su acceso. (2Sam 12:25)
"[El Eterno] enviado por medio del profeta Natán, y lo llamó su nombre Yedidiah ...". En ese
momento, (2Sam 13: 1): "Fue después de eso, Absalón el hijo de David tuvo una hermosa
hermana, Tamar por su nombre". (v. 23) "Fue después de dos años ..." (v. 39) "Pero Absalón
huyó y se fue a Gesur, estuvo allí por tres años", hace juntos cinco. (2Sam.14:28) "Absalón
vivió en Jerusalén por dos años y no vio al rey", eso hace siete. (2Sam 21: 1) "Hubo hambre en
los días de David por tres años ..." (2Sam 21: 8) "Recorrieron toda la tierra y regresaron a
Jerusalén después de 9 meses y 20 días", que hace 11 años. En su último año, el rey David
instituyó las clases de sacerdotes y levitas y escribió las reglas para el Templo, y está escrito (2
Crónicas 26:31): "En el cuadragésimo año del reinado de David fueron buscados ... '

Capítulo 15: Salomón

59. (1 Reyes 2:11) "Los días que David reinó sobre Israel fueron 40 años". Y se dice (1 Reyes 6:
1): "Fue en el 480º año después del Éxodo, en el cuarto año, en el mes de Ziv, que es el
segundo mes, del gobierno de Salomón sobre Israel, que él construyó el Templo " En el
segundo año de Jephtah, dijo al rey de los amonitas (Jueces 10:26): "Mientras Israel habitó en
Hesbón y sus alrededores, Ar`or y sus alrededores, durante 300 años ...". y desde el segundo
año de Jephtah hasta que el Templo fue construido 140 años, y 40 años que Israel estuvo en el
desierto, hace juntos 480 años. El Templo fue construido en medio de un período de Jubileo y
en el cuarto año tanto de un período de Shemittah como de Salomónreinado como se
dice (1Kings6: 37-38,7: 1): "En el cuarto año, se estableció el Templo en el mes Ziv. En el
undécimo año, en el mes Bul, que es el octavo mes, el Templo se terminó de acuerdo con
todas sus obras y reglas, fue durante siete años en construcción. Su propia casa, Salomón,
construida durante 13 años ... " (1 Reyes 8: 1-2) "Entonces Salomón reunió a los ancianos de
Israel y a todos los jefes de las tribus, los príncipes hereditarios de Israel, al rey Salomón en
Jerusalén, para traer el Arca de la Alianza del Eterno desde el ciudad de David, que es Sion. Allí
se reunieron alrededor del rey Salomón todos los hombres de Israel, ... "Esto nos enseña
que Shekhinah mora solo en la asamblea general, y así se dice (Levítico 9:24): " Todasla gente
vio y se regocijó "y dice (Levítico 9: 5): " Toda la congregación se reunió y se paró delante del
Eterno ", y al dar la Torá dice (Éxodo 19:11):" En la tercera día, el Eterno descenderá al Monte
Sinaí ante los ojos de todo el pueblo ". Para el Templo eterno dice (2 Cr. 7: 1):" Cuando
Salomón terminó su oración, el fuego descendió del cielo y consumió los holocaustos. y los
sacrificios y la gloria del Eterno llenaron el Templo. " (v.3)" Todoslos Hijos de Israel vieron el
descenso del fuego y la gloria del Eterno en el Templo, cayeron boca abajo en la tierra sobre el
piso y alabaron al Eterno, el verdaderamente bueno, cuya bondad es eterna. "Alrededor de esa
hora dice ( 3: 11): "Salgan y miren, hijas de Sion, al rey Salomón, a la corona con la que su
madre lo coronó el día de su boda y el día de la alegría de su corazón, " en el día de su boda, en
el octavo día después de la dedicación, y el día de la alegría de su corazón, en la finalización del
Templo eterno.

60. (1 Reyes 3: 3) "Salomón amaba al Eterno, yendo en las leyes de su padre David", cuatro
años hasta que comenzó a construir el Templo. (v. 1) "Tomó a la hija de Faraón y la trajo a la
ciudad de David". En ese momento (1 Reyes 11:21): "Hadad oyó en Egipto que David acostó
con sus padres y que Joab, el comandante del ejército, había muerto" (v. 25) "Él guerreó
contra Israel todos los días de Salomón como el mal que fue Hadad ". (1 Reyes 10: 27-29, 11: 1)
"El rey hizo plata en Jerusalén como piedras ..., y el origen de los caballos de Salomón era de
Egipto ..., se importó de Egipto un carro por 600 piezas de plata. y el rey Salomón amaba a
muchas mujeres extranjeras además de la hija de Faraón ... "que terminas diciendo (Jer.32:31):
"Ciertamente, porque la ira y la ira eran esta ciudad para mí ..." Pero en la vejez de Salomón,
cerca de su muerte, el espíritu santo descansó sobre él y compuso estos tres libros: Proverbios,
Canción de Canciones y Eclesiastés.

61. Ahiyah le dijo a Jeroboam (1 Reyes 11:38): "Si escuchas todo lo que te mando, caminarás
en Mis caminos y harás lo correcto ante Mis ojos, para guardar Mis leyes y ordenanzas, como
lo hizo David, mi siervo, entonces yo estaré con alegría y edificaré para ti una dinastía duradera
tal como lo hice con David, y te daré a Israel ". ¿Qué construyó Él para David? Le dio el
gobierno sobre Israel por 36 años, 33 años para él y 3 años para su hijo. Pero como Jeroboam
no ganó mérito, su gobierno se terminó en sus manos después de 33 años para él y 3 para su
hijo. Y así dice (1 Reyes 11:39):"Voy a privar a la semilla de David por eso, pero no todos los
días". ¿Qué quiere decir con "por eso", durante los 36 años que-Salomón era yerno de Faraón,
y qué quiere decir con "pero no todos los días", ya estaba claro ante Él que Asa iría extraviado
en el futuro.

Capítulo 16: Roboam a Asa

62. (1 Reyes 11:42) "Los días que Salomón gobernó en Jerusalén sobre todo Israel, 40
años". Su hijo Rehoboam tiene 17 años. Abiyyah, el hijo de este último, 3 años. (1 Reyes 15: 9)
"En el año 20 de Jeroboam, rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Jehudah". (2
Crónicas 12:13) "Porque Roboam tenía 41 años cuando se convirtió en rey y 17 años reinó en
Jerusalén". Tu dirías. ¿Cuánto tiempo lo vio David? Un año.Mantuvieron la Torá, él y sus hijos,
durante tres años, pero en el cuarto año se rebelaron como se dice (2 Cr. 12:13): "Caminaron
en los caminos de David y Salomón durante tres años". En el cuarto se rebelaron contra el
Omnipresente como se dice (2 Crónicas 12: 1): "Fue cuando el gobierno de Roboam estaba
bien fundado y fortalecido que él, y todo Israel con él, abandonó la Torá del Eterno. " (1
Reyes 14:24): "Y aun los hombres prostitutas estaban en la tierra ..." (2 Crónicas 12: 2) "Fue en
el año cinco del rey Roboam cuando Shishaq, el rey de Egipto, fue contra Jerusalén porque
ellos fueron falsas contra el Eterno ". (v. 9) "Tomó todos los tesoros del templo y los tesoros
del palacio real ..."

63. (2Ch 13: 19-20) "Abiyyah persiguió a Jeroboam y le arrebató ciudades, Beth El y sus
alrededores, Yeshanah y sus alrededores, y Efrayin y sus alrededores. Y Jeroboam no recuperó
la fuerza en los días de Abiyyah, y el Eterno lo golpeó y murió ". No sabes quién fue herido.
Pero podemos decir que Jeroboam enterró a Abiyyah. ¿Y por qué (el rey no lo mató) [lo mató
el Omnipresente] porque estaba de pie y reprendió a Israel, diciéndoles (2Ch 13: 8): "Con
ustedes están los becerros de oro que Jeroboam hizo como dioses para usted, "pero cuando
capturó a Beth El, vio el becerro de oro y lo dejó en pie; por lo tanto, el Omnipresente lo hirió.

64. Asa gobernó 41 años. (2Ch 13:23) "En sus días, la tierra estuvo tranquila por 10 años". En
el año 16 de Asa vino Zera el nubio y devolvió a Asa todo el botín que Shishaq, el rey de Egipto,
había saqueado de Jerusalén. Asa lo tomó en el año 35 después de la muerte de Salomón. El
Eterno puso a Rezon ben Elyada` como agresor contra Israel. (2Chr.16: 1) "En el año 36 del
reinado de Asa, Ba`sha, el rey de Israel, atacó a Jehudah ..." Es imposible decirlo ya que Asa
enterró a Ba`sha en el año 26 de su reinado. ¿Qué tiene que decirnos la Escritura?
Correspondiendo a los 36 años que Salomón estuvo casado con la hija de Faraón, el rey de
Egipto, y correspondía a los 36 años que fue ordenado que el reino de David se dividiera, pero
luego debería volver a ellos, y correspondiendo a la 36 años que fue ordenado que los reyes de
los arameos atacarían a Israel, pero luego caerían a manos de la dinastía davídica; por lo tanto,
dice 'En el año 36 del reinado de Asá' Esto fue en el año 16 de Asa después de que Zera el
Nubio cayó en sus manos, que es el año 36 después de la muerte de Salomón. En ese
tiempo,los reyes de Israel y Aram concluyeron una alianza para subir y hacer la guerra contra
Asa y Asa fue por mal camino.(2 Crónicas 16: 2-5) "Asa tomó plata y oro de los tesoros del
Templo y del Palacio y envió a Ben-adad el rey de Aram, que tenía su sede en Damasco,
diciendo: Hay un tratado entre ustedes y ustedes y entre mi padre y tu padre. Mira, te envié
plata y oro para que viole tu tratado con Ba'sa el rey de Israel, que él se retire de mí. Ben-
Hadad escuchó al rey Asa y envió a sus comandantes de ejército contra las ciudades de Israel,
derrotaron a Iyyun, Dan y Abel Mayim, y a todas las ciudades de almacenamiento de Neftalí.
Cuando Baṣa escuchó esto, se abstuvo de construir Ramá y detuvo el trabajo ". (2Chr.16: 7-9)
"En ese momento, Hanani el vidente vino a Asa, rey de Jehudah, y le dijo: 'Porque confiaste en
el rey de Aram y no confiaste en el Eterno, tu Dios, por lo tanto, el ejército del rey de Aram
escapó de tu mano. Los nubios y los libios no eran un ejército enorme con carros y jinetes,
pero cuando confiaste en el Eterno, fueron entregados en tus manos. Ciertamente, los ojos del
Eterno escanean toda la tierra para fortalece a aquellos cuyo corazón está lleno de él; fuiste
tonto en esto porque de ahora en adelante tendrás guerra contigo ". 'Los reyes de Aram no
detuvieron a Israel hasta la muerte de Acaz. En los días de Acaz, los reyes de Israel y Aram
formaron una alianza para subir y hacer la guerra contra Acaz, pero Ahaz no tenía ningún
mérito para que cayeran de su mano, así que ambos cayeron de la mano de Tiglat Peleser,el
rey de Asiria

Capítulo 17: Asa a Ahaziah

sesenta y cinco. Ba`sha gobernó 24 años. Elah su hijo dos años. Así que Asa enterró a Ela en
el año 27 de su reinado. Zimri mató a Ela y gobernó después de él 7 días en Tirsa. (1
Reyes 16:16) "La gente en el campamento oyó que Zimri había conspirado y había matado al
rey, y todo Israel en el campamento declaró al comandante Omri como rey de Israel en ese
día". (1 Reyes 16:21) "La gente estaba dividida en el medio, la mitad de la gente buscaba a
Tibni ben Ginat para hacerlo rey, y la otra mitad a Omri". ¿Cómo perduró esa división? (40) [4]
años. En el año 31 de Asa, Omri se convirtió en rey indiscutible (1Kings)16:22): "La gente que
estaba detrás de Omri superó a la gente detrás de Tibni ben Ginat". ¿Por qué mataron a Tibni?
Cuando Omri se casó con su hija con el hijo de Josafat, mataron a Tibni. Omri gobernó durante
12 años. (1 Reyes 16:29) "Acab, el hijo de Omri, se convirtió en rey sobre Israel en el año 38 de
Asa, rey de Judá, Acab ben Omri reinó sobre Israel en Samaria durante 22 años". En el año 4 de
Acab hizo que Josafat se convirtiera en rey. Tenía 35 años en su acceso y gobernó 25 años
sobre Jerusalén. En el año 13 de Acab hubo una gran hambruna en Samaria durante tres años,
seguida de una guerra con Ben Hadad durante dos años y medio. (1 Reyes 22: 1)Estuvieron
sentados tres años sin guerra entre Aram e Israel. "Ocozías ben Ahab gobernó durante dos
años. En el segundo año de Ocozías, Elías fue escondido y no se volverá a ver hasta que venga
el Rey Mesías, luego será visto, y luego oculto un segundo tiempo hasta que vengan Gog y
Magog. Pero ahora él escribe las obras de todas las generaciones. (2 Reyes 1:17) "Él (Ahaziah)
murió, siguiendo la palabra del Eterno de que Elías había hablado".

66. (2 Reyes 1:17) "[Joram fue rey en su lugar] en el año 2 de Joram, hijo de Josafat, ya que
no tuvo hijo". ¿Es posible decir esto? ¿No fue él [Joram] el rey en el año (9) [18] de Josafat?
Pero como dijo (1 Reyes 22:32) "Josafat gritó," Josafat debería haber sido asesinado en ese
momento, pero por el mérito del llanto que gritó, el versículo le da otros 7 años, pero el
gobierno cuenta para su hijo. . (2 Reyes 8:16) "En el año 5 de Joram ben Acab, rey de Israel, y
Josafat rey de Judá, hizo que Jehoram ben Josafat fuera rey de Judá". Cuando volvieron de la
guerra, después de que mataron a Ammón, a Moab y al monte Sell , vinieron e hicieron rey a
Joram rey de Judá. (2Chr.21: 2-3) "Tenía hermanos, hijos de Josafat, Azarías, Zekhariahu,
Azariahu, Mikhael y Shephatiahu. . . .Su padre les dio muchos obsequios de plata, oro,
manjares, con ciudades fortificadas en Judá; pero el reinado le dio a Joram quien era el
primogénito. "Después de la muerte de Josafat, Joram se levantó y mató a sus hermanos a
espada, como se dice (2 Crónicas 21: 4):" Joram tomó el reinado de su padre y se estableció
firmemente a sí mismo; luego él mató a todos sus hermanos a espada y también a los príncipes
de Israel. " (2 Crónicas 21:12)" Vino a él una carta del profeta Elías ... ", siete años después de
que Elías fue escondida.

67. (Cf. 2 Reyes 8:17) Treinta y dos años Joram fue cuando se convirtió en rey y ocho años
gobernó en Jerusalén. Acerca de su hijo Ahaziahu dice (2 Reyes 8:26): "Veintidós años era
Ahaziahu cuando se convirtió en rey" y en otro lugar dice (2 Cr. 22: 2): "Cuarenta y dos años
era Ahaziahu cuando él se convirtió en rey y gobernó durante un año ". Rebbi Yose dijo:
¿Cómo es posible que un hijo sea dos años mayor que su padre? Pero cuando Asa casó a su
hijo con la hija de Omri, se emitió un decreto celestial que la dinastía de David debía terminar
con la casa de Acab, y así dice (2 Crónicas 22: 7): "De Dios era el la caída de Ahaziahu para venir
a Joram ... "y ambos cayeron juntos el mismo día.

Capítulo 18: Joash

68. En el tiempo de Joram ben-Acab hubo una gran hambruna en Samaria durante 7 años;
durante ese tiempo Ben Hadad hizo la guerra contra Israel. En el último año, Eliseo maldijo a
Gehazi. Eliseo fue a Damasco y ungió a Hazael por rey sobre Aram y envió a Jonás ben Amittay
a ungir a Jehú en Ramot de Galaad. (2 Crónicas 22: 8-9) "Fue cuando Jehú ejecutó juicio sobre
la casa de Acab, encontró a los príncipes de Judá y los sobrinos de Ahaziahu sirviendo a
Ahaziahu, y él los mató. Buscó a Ahaziahu y lo atrapó mientras él estaba escondido en Samaria,
lo mató y lo enterró ... " (2 Reyes 11: 1-3)"Pero Athaliahu, la madre de Ahaziahu, cuando vio
que su hijo había muerto, tomó la iniciativa y mató a todos los aspirantes al trono. Pero
Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ahaziahu, tomó a Joás, hijo de Ocozías. y lo robaron de
entre los hijos del rey que estaban siendo muertos, él y su nodriza de la habitación, y lo
escondieron de Athaliahu y no lo mataron. Él estaba con ella en la casa del Eterno durante seis
años . . ,"; Acerca de él, el versículo dice (Sal. 27: 5): "Ciertamente me esconderá en su cabaña
en el día del mal, me ocultará en su tienda secreta, sobre la roca él me levantará". ¿Qué es 'en
la roca Él me levantará'? Eso se refiere al sacerdote Joiada, un hombre similar a una roca. (2
Reyes 11:12)"Él lo ungió ... y dijeron: '¡Larga vida al rey!' (2 Reyes 11:20) "La gente de la tierra
estaba feliz y la ciudad estaba tranquila. .. " (2 Reyes 12: 1-2)" Siete años era Joás cuando se
convirtió en rey. En el año 7 de Jehú, Joás se convirtió en rey y 40 años reinó en Jerusalén. "En
el año 23 de Joás renovó el Templo, eso hace 155 años desde el tiempo en que Salomón lo
edificó hasta que Joás lo renovó" (2 Cr. 24: 2) "Joás hizo lo recto a los ojos del Eterno todos los
días del sacerdote Joiada" (2 Crónicas 24:15) "Cuando Joiada envejeció y murió en años, murió,
130 años después de su muerte. "Cuando la corrupción comenzó en los tiempos de Salomón,
nació Joiada que lo arregló" (2Chr. 24:16) "Después de la muerte de Joiada, vinieron los
príncipes de Judá", esto muestra que Joás se erigió como una deidad, como se dice, "se
postraron ante el rey, entonces el rey los escuchó".

Capítulo 19: Jehú a Uzías

69. Jehú gobernó sobre Israel durante 28 años. (2 Reyes 10:30) "Y el Eterno le dijo a Jehú:
Puesto que eras bueno e hiciste lo correcto en mi ojo, todas mis intenciones las ejecutaste en
la dinastía de Acab, tus Hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel." ¿Quién
le dijo eso a él? Jonah ben Amittai. (2 Reyes 10: 31-32) "En estos días el Eterno comenzó a
reducir los límites de Israel, los derrotó klazael por todas las fronteras de Israel. Desde el
Jordán hacia el este ..." (2 Reyes13: 1) "En el año 23 de Joás ben Ahaziahu, el rey de Judá, hizo
Joacaz ben Jehú rey sobre Israel en Samaria, por 17 años". (v. 10) "En el año 37 de Joás, rey de
Judá, hizo Joás ben Joacaz hacerse rey sobre Israel en Samaria por 16 años". (v. 14) "Y Eliseo se
enfermó con su enfermedad final", eso fue en el décimo año de Joás, el rey de Israel. Desde allí
se puede calcular el número de años que Eliseo atendió a Israel, desde el año 19 de Josafat
hasta ahora, más de 60 años.

70. (2 Reyes 14: 1-2) "En el segundo año de Joás [ben Joacaz el rey de Israel] hizo que
Amasías [ben Joás] se convirtiera en rey [sobre Judá]. Tenía 25 años cuando se convirtió en rey
y fue rey de 22 años." En el año 12 de Amasías (2 Reyes 14: 7) "mató a Edom en el Valle
Salado". (2Chr.25: 14-16) "Fue cuando Amasías regresó de vencer a los edomitas, trajo los
ídolos de los hijos de Seir y los puso como dioses delante de los cuales se postraría y a quienes
quemó el incienso. la ira del Eterno se enfureció contra Amasías y le envió un profeta ...
Cuando hablaba con él, le dijo: ¿Te nombraron consejero del rey? Para, ¿por qué iban a
matarte? El profeta se detuvo. y dijo: "Yo sé que Dios ha dado consejo para destruirte desde
que hiciste esto y no escuchaste mi consejo". ¿Cuál fue el consejo que el Omnipresente
aconsejó acerca de él? (2Chr.25: 17-20) "Amasías, el rey de Judá, tomó consejo y envió a Joás
ben Joacaz ben Jehú, rey de Isarel, diciendo: peleemos". Joás, rey de Israel, envió a Amasías, el
rey de Judá, diciendo: 'el cardo del Líbano envió al cedro del Líbano ... Tú dijiste: he aquí, tú
derrotaste a Edom, así que tu mente se hizo dominante ... Pero Amasías no escuchó porque
era de Dios ... " (2 Crónicas 25: 22-24) "Judá fue derrotado delante de Israel, cada uno huyó a
su tienda. Y Amasías, rey de Judá, ben Joás ben Joacaz, hizo matar a Joás, rey de Israel, en Bet-
semes. Todo el oro y la plata y todos los utensilios del Templo bajo la custodia de Obed Edom,
los tesoros del palacio y los rehenes, y él regresó a Samaria ". A esotiempo, Joás murió y
Amasías regresó a Jerusalén. (2 Crónicas 14:25) "Amasías ben Joás, rey de Judá, vivió después
de la muerte de Joás ben Joacaz, rey de Israel, por 15 años". (2 Crónicas 25:27) "Y desde el
momento en que Amasías se desvió de detrás del Eterno," que no escuchó al profeta ",
comenzó una conspiración contra él en Jerusalén y huyó a Laquis".

Capítulo 20: Los Profetas I

71. Dice (Zacarías 14: 5): "Y huirás al valle de la montaña porque el valle de la montaña
llegará a Azal, huirás como huiste a causa del terremoto en los días de Uzías, el rey de
Judá". (Is. 1: 1) "Visión de Isaías ben Amoz que él vio sobre Judá y Jerusalén en los días de
Uzziahu, Jotham, Ahaz, Ezequías, reyes de Judá". (Ose.1: 1) "La palabra del Eterno que fue para
Oseas ben Bari en días de Uzías, Jotham, Acaz, Ezequías, reyes de Judá y en los días de
Jeroboam ben Joás, rey de Israel". (Amós1: 1) "Las palabras de Amós, que era de los pastores
de Tecoa, que vio acerca de Israel en días de Uzías, rey de Judá, y de Jeroboam ben Joás, rey de
Israel, dos años antes del terremoto". (Michah 1: 1) "La palabra del Eterno que fue para Mica
de Morasha en días de Jotham, Acaz, Ezequías, reyes de Judá, que vio sobre Samaria y
Jerusalén". Esto nos enseña que todos ellos profetizaron durante el mismo período. Pero no
sabes quién precedió a quién. Pero como dice (Oseas 1: 2): "La palabra del Eterno fue primero
para Oseas ...", para Amos dice "dos años antes del terremoto", y para Isaías dice (Is.6: 1): "En
el año de la muerte del rey Uzziahu ..." y ese fue el momento del terremoto tal como está
escrito (v. 4) "Los soportes de los umbrales se estaban moviendo ... " (Michah 1: 1) "La palabra
del Eterno que fue para Mica de Morasha en los días de Jotham ...", esto prueba que todos los
demás precedieron a Michah.

72. (Abdías 1: 1) "Visión de Abdías", ¿cuándo fue esta guerra? En los días de Amasías (1
Reyes 22:48) "No se levantaron reyes sobre Edom". Desde que los edomitas cayeron en los
días de Amasías, no pusieron un rey que no les levantara la cabeza hasta hoy. Como los
arameos cayeron según las palabras de Eliseo, no volvieron a levantarse, solo se despertaron
en los días de Acaz y cayeron. Desde que los Filisteos cayeron en los días de Ezequías, no
levantaron rey hasta hoy. Y desde que Egipto cayó por Nabucodonosor, no se elevó sobre
ningún pueblo, se dice (Ez 29:15): "Entre los reinos será humilde y no se elevará más sobre los
pueblos ..."

73. (1 Cr. 2: 6) "Los hijos de Zera: Zimri, Ethan, Heman, Kalkol, Dara", en total cinco; estos
profetizaron en Egipto. (Éxodo 6:24) "Los hijos de Qorah: Assir, Elcana, Abiasaph", profetizaron
en el desierto. (Jueces 6: 6) "El Eterno envió un hombre profético a los Hijos de Israel", ese fue
Phineas. (1Sam 2:27) "Un hombre de Dios vino a Elí", esa era Elcana. (1 Crónicas 9:22) "Estos
fueron instituidos por David y Samuel en su fe", estas son las 24 clanes de sacerdotes y levitas.

74. Gad el vidente y Natán el profeta establecieron las reglas del servicio del Templo junto
con David. Asaf, Hemán y Yedutun profetizaron en el tiempo de David ". Ahiyyah le dijo a
Salomón (1 Reyes 6: 12-13): "Este Templo que estás construyendo, si sigues mis reglas,
implementas mis leyes y guardas todos mis mandamientos para caminar en ellas ... entonces
habitaré entre los hijos de Israel y nunca abandonen a Mi pueblo Israel ". Al final, él le dijo (1
Reyes 11:11): "Porque se descubrió que no cumpliste mi pacto y mis reglas ...". Shemayahu le
dijo a Roboam (2 Cr. 11: 4): "No ataquen y hagan guerra contra sus hermanos ...". Al final,
cuando huían ante Shishaq ( 2Chr .12: 7), "fue la palabra del Eterno a Shemayah que decía: se
sometieron, no los destruiré ...". Fue su nombre Shishaq y no más bien Zebub como se
dice (Is. 7:18): "En ese día, el Eterno silbará a la mosca (zebub) que está al final de las ramas del
Nilo de Egipto y la abeja en la tierra de Asiria ". Entonces, ¿por qué se llama Shishaq porque
estaba esperando y viendo cuando Salomón moriría, ya que Salomón era único, y después de
la muerte de Salomón, él vino y tomó los tesoros del Templo .El profeta Iddo profetizó acerca
del altar en Betel y dijo (1 Reyes 13: 2) "Altar, altar ...". (2Ch 15: 1-2) "El espíritu de Dios estaba
sobre Azariahu ben Oded y él salió delante de Asa y de todo Judá y Benjamín ... ". (2
Crónicas 16: 7) "En ese momento llegó Hanani, el vidente, a Asa, rey de Judá". Michaihu le dijo
a Ahab (1 Reyes 20:13): "Así dice el Eterno, ¿has visto a toda esta gran multitud, hoy te las daré
en tus manos ...?" La segunda vez, él le dijo (1 Reyes 20:22): "Ve, fortalécete, conoce y ve lo
que estás haciendo". La tercera vez, él le dijo (1Kings)20:28): "Porque Aram dijo que el Eterno
es un dios de las montañas ..." (1 Reyes 20:35) "Un hombre del profeta más joven le dijo a su
vecino: por la palabra del Eterno, pégame ... " Dijeron, este era Michaihu. Al final, le dijo (1
Reyes 22:20): "El Eterno dijo: ¿quién seducirá a Acab?" Y en los días de Josafat (2 Crónicas 19:
2), "delante de él iba Jehú ben Hanani, el vidente, ..." (2 Crónicas 20:14) "y Jahaziel ben
Zechariahu ben Benaiah ben Yeiel ben Mathaniah, el levita del descendiente de Asaph ... " (2
Crónicas 20:37) "Y Eliezer ben Dodawahu de Maresha profetizó acerca de Josafat ..." En los
días de Joram (2Chr 21:12) "una carta de Elijah eraentregado a él. . "En los días de Joás (2
Crónicas 24: 19-20)" les envió profetas para que volvieran al Eterno. .. y el espíritu de Dios
vistió a Zacarías ben Joiada ... "En los días de Amasías (2 Crónicas 25: 7)" un hombre de Dios
vino a él para decir: 0 rey, no dejes que el ejército de Israel venga contigo .. "Al final, él le
dijo (2Chr 25:16):" Entiendo que Dios ha planeado destruirte ... "Dicen, este era su hermano
Amoz . En los días de Acaz (2 Crónicas 28: 9) "había un profeta del Eterno con el nombre de
Oded ..." Joel, Nahum y tlabakkuk profetizaron en los días de Manasés, pero como Manasse no
era bueno, son no referido a el. Y así dice (2 Cr. 33: 10-11): "El Eterno habló a Manasés y a su
pueblo y no escucharon. Por lo tanto, el Eterno trajo sobre ellos a los generales del rey de
Asiria y atraparon a Manasés con anzuelos .... "

75. (Sofonías 1: 1) "La palabra del Eterno que estaba sobre Sofonías ben Kushi ben Gedalías
ben Amarías ben Hezquías". (Jeremías 1: 1) "Las palabras de Jeremías ben Hilqiahu. (Ez.1: 3)"
La palabra del Eterno fue para Ezechiel ben Buzi el sacerdote. .. "Todos estos fueron profetas
en el momento de la destrucción del Templo. Baruch ben Neriah ben Mahseiah y Daniel, el
hombre encantador, fueron en el tiempo de Nabucodonosor. Mardoqueo el judío, Hageo,
Zacarías y Maleachi todos profetizaron en el segundo año de Darío. Encuentran (entre los
profetas) 10 que fueron llamados "hombres de Dios": Moisés, Elcana, Samuel, David, Semaías,
Iddo, Eliahu, Eliseo, Mica y Amoz. Samuel y Hanani fueron llamados videntes porque dice
acerca de ellos "el vidente". Ezechiel y Daniel son llamados "hijo del hombre".

Capítulo 21: Profetas II

76. Se dice acerca de nuestro antepasado Abraham (Génesis 20: 7): "Y ahora devuelve a la
esposa del hombre porque él es un profeta". Acerca de Sara se dice (Génesis 11:29): "la hija de
Harán, el padre de Milkah y de Jessica" .¿De dónde sabemos que los patriarcas y las matriarcas
son llamados profetas? Porque dice (1 Cr. 16:20, 22): "Vagaron de personas a personas y de un
reino a otra nación. No toquéis a mi ungido y no dañéis a mis profetas". Acerca de
Miriam dice (Ex. 15:20): "Y María, la profetisa, la hermana de Aarón, tomó ...." Acerca de
Deborah dice ( Jueces 4: 4): "Débora era una profetisa". Acerca de Hannah (1Sam 2: 1) : "Ana
oró y dijo: Mi corazón está jubiloso en el Eterno, mi cuerno es levantado por el Eterno". Abigail
profetizó para David . Y David le dijo (1Sam 25:33): "Bendito sea tu entendimiento". Acerca de
Huldah dice (2 Reyes 22:14, 2 Cr. 34:22): "a Fluldah la profetisa". Acerca de Ester se
dice (Ester 9:29): "Y Ester la reina, la hija de Abihail, escribió (con la ayuda de Mardoqueo el
judío) todo este documento válido". Estos son los 48 profetas y 7 profetisas que profetizaron
para Israel y que se mencionan en las Escrituras, pero hubo profetas en número igual a los que
salieron de Egipto y no fueron mencionados por su nombre. Uno podría pensar que (aquellos
que no se mencionan) fueron pocos, pero las Escrituras dicen (2 Reyes)2: 7): "Y 50 hombres de
entre los jóvenes profetas fueron ...." Uno podría pensar que (los que no se mencionan) no
eran profesionales, pero las Escrituras dicen ( 2 Reyes 2: 3,5): "Dijeron: para él: ¿sabes que hoy
el Eterno removerá a tu amo de tu cabeza "; no dicen 'nuestro maestro' sino 'tu maestro'; esto
muestra que todos eran iguales a Elías y más pesados que Eliseo. De manera similar, Moisés
dijo (Deuteronomio 5:26): "Que su corazón sea así todo el tiempo", y dijo (Números 11:29): "Si
todos los hombres del Eterno fuesen profetas que el Eterno daría Su espíritu sobre ellos ". Y
Abdías le dijo a Elijah (1 Reyes)18:13): "Ciertamente se le dijo a mi maestro lo que hice cuando
Isabel mató a todos los profetas del Eterno, y me escondí de los profetas de los Eternos 100
hombres ...", sin contar a los que estaban en Judá y Benjamín. . Y Elías le dijo a
Eliseo ( 2 Reyes 2: 2-3): "Por favor, quédate aquí porque el Eterno me envió a Betel. Y salieron
los jóvenes profetas que estaban en Betel". Entonces él le dijo ( 2 Reyes 2: 5,7): "Por favor,
quédate aquí porque el Eterno me envió al Jordán ... Y 50 de los jóvenes profetas fueron ..."
porque no había una sola ciudad en Israel sin sus profetas. Pero cada profecía que era
importante para las generaciones futuras fue anotada [y lo que era solo por su tiempo] no fue
escrita . Acerca de esto, está escrito en Cantar de los Cantares (4: 1011): "Qué hermosa es tu
amistad, hermana, novia, cuánto mejor es tu amistad que el vino y el aroma de tus aceites que
todas las especias. Tus labios, o novia, goteo de miel que fluye, miel y leche está debajo de tu
lengua ... "

77. Acerca de Adán, dice (Génesis 2:21): "Y Dios hizo dormir a Adán ... " Acerca de Noé
dice (Génesis 6: 9): "Noé era un hombre justo y directo en su generación, Noé caminé con Dios
". Acerca de Jafet dice (Génesis 9:27): "Que Dios embellezca a Jafet". Acerca de Sem
dice (Génesis 9:26): "Alabado sea el Eterno, el Dios de Sem" (Salmo 110: 4) "acerca de mi
palabra a Malquisedekio [Melquisedec]".Acerca de Eber dice (Génesis 10:25): "El nombre de
uno de ellos era Peleg, porque en sus días la tierra estaba dividida". Estos son los profetas que
surgieron en el mundo antes de que nuestro antepasado Abraham viniera al mundo.Y desde
que nuestro antepasado Abraham vino al mundo: Balaam y su padre, Job, de la tierra de Oz,
Eliphaz el yemenita, Bildad el shuita, Zopher el namita, y Elihu ben Berachel el bizita. Estos son
los profetas que surgieron en el mundo antes de que la Torá le fuera dada a Israel. Pero
después de que la Torá fue entregada a Israel, el Espíritu Divino se detuvo entre los gentiles, y
así Moisés dijo (Éxodo 33:16): "¿Por qué entonces se sabrá que encontré gracia en tus ojos, yo
y tu pueblo, solo que irías en medio de nosotros, y seríamos distinguidos, yo y tu pueblo, de
todos los demás pueblos sobre la faz de la tierra ". ¿De dónde (lo sabemos) que el Santo, la
alabanza a Él, cumplió su deseo? Porque dice (Éxodo 34:10): "He aquí, estoy concluyendo un
pacto, antes de que todos tus personas haré milagros ... ", en ese momento el espíritu divino
se detuvo entre los gentiles.

Capítulo 22: Cautivo asirio de 10 tribus del norte de Israel (Samaria)

78. Shallum ben Jabesh mató a Zachariahu y gobernó después de él un mes en Samaria. (2
Reyes 15:14) "Se levantó Menahem ben Gadi de Tirsa ..." (2 Reyes 15:17) "En el año 39 de
Azarías, rey de Judá, reinó Menahem ben Gadi sobre Israel por diez años". (2 Reyes 15:23) "En
el año 50 de Azarías, rey de Judá, reinó Pekaía ben Manahem para que fuera rey de Israel en
Samaria por dos años". (2 Reyes 15:27) "En el año 52 de Azarías, rey de Judá, reinó Peka ben
Remaliahu como rey de Israel en Samaria por veinte años". (2 Reyes15: 32-33) "En el año 2 de
Peka ben Remaliahul, el rey de Israel, se convirtió en rey Jotham ben Uzziahu, el rey de Judá.
Tenía 25 años en su ascensión y gobernó durante 16 años en Jerusalén. " (2 Reyes 16:12) "En el
año 17 de Peka ben Remaliahu hizo rey Acaz ben Jotham de Judá. Acaz tenía 20 años en su
ascensión y 16 años gobernaba en Jerusalén". En el año 17 de Pekah (2Ch 28: 6): "Peka ben
Remaliahu mató en Judá 120'000 en un día ..." (v. 19) "Porque el Eterno había humillado a Judá
por causa del rey Acaz ..." (v. 7-8) "Zikri, el hombre fuerte de Efraín, mató a Maaseiahu, el hijo
del rey, Azrikam, cabeza de familia, y Elkanah, el virrey. Los hombres de Israel capturaron
200,000 mujeres y niños ... "En el año 20 de Pekah sucedió (Is. 7: 1-6): "Fue en los días de Acaz
79. Fue dicho a la casa de David. . .El Eterno le dijo a Isaías ... Dile ... Porque ellos tomaron
consejo ... Subamos contra Judá y desmembramos ... Así dice el Eterno, Dios: No continuará y
no será ". tiempo (2 Reyes 16: 9-10): "Acaz tomó toda la plata y el oro que se encontró en el
templo y en los tesoros del rey y lo envió como un soborno al rey de Asiria. El rey de Asiria lo
escuchó ... "En el año 20 de Pekah (2 Reyes 15:29)" vino Tiglat Pileser ... "Tomó el becerro de
oro a Dan y se fue. Y así dice (2Ch 28 : 20-21): "Vinieron contra él Tilgath Pilneeser, el rey de
Asiria, y lo oprimió, no lo apoyó. Porque Acaz había despojado el templo y los palacios del rey y
los nobles, y se lo dio al rey de Asiria, pero no lo ayudó, "después de haber oído al profeta
decir:" No continuará y no existirá ".

80. En ese tiempo (2 Reyes 15:30): "Oseas, Elah, formó una conspiración contra él ... en el
año 20 de Jotam ben Uzías". Ese es el año cuatro de Ahaz. Es imposible decirlo, pero el decreto
(celestial) se emitió en el tiempo de Jotham. Otra explicación: las Escrituras prefieren contar
para Jotham en la tumba en lugar de vivir para Acaz. (2 Reyes 17: 3) "Contra él vino
Salmanaser, rey de Asiria, y Oseas se convirtió en su siervo ..."; resulta que Acaz, el rey de Judá,
y Hoshea, el rey de Israel, fueron súbditos del rey de Asiria durante 8 años. .En el año 12 de
Acaz (1 Crónicas 5:26): "El Dios de Israel levantó el espíritu de Pul, el rey de Asiria, y el espíritu
de Tilgat Pilneeser, el rey de Asiria, y desterró a las tribus de Rubén, Gad, y la mitad de
Manasés ..., "tomó el becerro de oro en Betel y regresó, para confirmar lo que se
dice (Oseas 10: 6):" También será transportado a Asiria ". R. Nahorai dijo en el nombre de R.
Joshua, aquí dice (Amós 3:12): "Así dice el Eterno: así como el pastor salvará de la boca del
león a dos pies o un lóbulo de la oreja," estos de todos de Israel, "como la esquina de un
diván ", esto nos enseña que uno de cada ocho quedó de ellos. ¿Dónde estaba el resto de la
gente? En Damasco,para cumplir lo que se dijo (Amos) 5:27): "Te exiliaré más que a Damasco
..."

81. En ese momento, cuando Hoshea ben Elah vio que los becerros de oro habían sido
quitados, retiró los guardias fronterizos que Jorobeam ben Nebat había establecido en las
fronteras para que nadie peregrinara a Jerusalén. Porque para todos los reyes de Israel dice
"siguió los caminos de Jeroboam ben Nabat y sus pecados", pero sobre Oseas dice (2 Reyes 17:
2): "Hizo el mal a los ojos del Eterno, pero no como los reyes". de Israel que estaban antes de
él ". ¿Por qué motivo fue sellado su destino en sus días para ir al exilio? Porque (antes de eso)
desviaron la maldición sobre sus reyes como se dice (Oseas 5: 3):"Sé que Efraín e Israel no
están escondidos de mí ..." En ese momento, cuando Oseas vio que el rey de Asiria estaba
decidido a atacar y exiliar a Israel una tercera vez, fue y buscó el apoyo de los reyes de Egipto.
. (2 Reyes 17: 1) "En el año 12 de Acaz, rey de Judá, Oseas, ben Elah, llegó a ser rey de
Israel". (2 Reyes 17: 6) "En el año 9 de Oseas ...", es imposible decirlo; ¿No se convirtió en rey
en el año 4 de Acaz? ¿Por qué las Escrituras dicen "en el año 9", 9 años de su rebelión? Y así
dice (2 Reyes 17: 4): "El rey de

82. Asiria halló una conspiración por Hoshea. " (2 Reyes 18: 9-10)
" En el año séptimo del rey Ezequías, que es el séptimo año de Oseas, ben Elah, rey de Israel,
Salmanaser atacó Samaria, lo sitió y lo capturó después de tres años, en el año 6 de Ezequías
(que es el año nueve de la rebelión de Hoshea), Samaria fue tomada. "El rey de Asiria deportó
a Israel y los sacó de su tierra. (2 Reyes 17:24)" El rey de Asiria trajo de Babilonia " (Ezra 4: 9-
10)" de Din, Afarsatach, Erech, Babilonia, Shushan que es Elam y del resto de los pueblos " (2
Reyes 17:24)" heredaron Samaria y vivieron en sus ciudades ".

Capítulo 23: Ezequías

83. Fue (2 Reyes 18:13) "en el año 14 del rey Ezequías, atacó Senaquerib ...". Ocho años
esperó entre la primera y la segunda deportación y ocho años entre la segunda y la tercera
deportación. Esperó otros ocho años y atacó a Judea para confirmar lo que está
escrito (Is. 8:23): "En la primera vez, alumbró la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y al final
barrerá " . . Joshua ben Qorha dijo: Sennacherib erró un grave error. (2 Crónicas 32: 4)
"Después de estos acontecimientos de verdadera fe", en este momento envió Tartan a
Asdod, (Is.20: 1) "en el año en que Tartan llegó a Asdod", barrió a los amonitas y moabitas que
lo habían ayudado cuando estaba sitiando a Samaria durante tres años, para confirmar lo que
está escrito (Is 16:14): " Y ahora, el Eterno habló de la siguiente manera: en tres años, el
contrato estándar de un jornalero, el honor de Moab será despreciado por toda esta gran
multitud, y unos pocos quedarán, no poderosos ". En ese momento (2 Reyes 18: 17-18): "El rey
de Asiria envió al Tartán, al eunuco jefe, y a Rabshekah, desde Lakhish al rey Ezequías con un
gran ejército. . . .Salió a ellos Eliakim ben Hilkiahu, el ministro de la casa real ... . "(2 Reyes19: 5-
7)

84. "Los siervos del rey Ezequías vinieron a Isaías. Isaías les dijo: Así dirás a tu señor: Así dice
el Eterno, no temas las palabras que has oído, cómo los hijos del rey de Asiria me blasfemaron.
He aquí, le daré un espíritu, él oirá algunas noticias y volverá a su tierra, y luego le haré caer
como espada en su tierra ". ¿Cuál fue la noticia que escuchó? (Is. 19: 9) "Oyó hablar de
Tirhaqa, el rey de Nubia, de la siguiente manera: salió a hacer guerra contra ti, por lo que se
volvió y envió mensajeros a Ezequías ..." Arrastró a Shebna, el agento , y su grupo, fue a Nubia,
tomó lo mejor de todos los países, y vino a Jerusalén para confirmar lo que está
escrito (Is. 45:14): "El esfuerzo de Egipto , "ese es el ejército de Faraón, el rey de Egipto", y el
comercio de Nubia, "que es Tirhaqa, el rey de Nubia," Sabeos, hombres altos ", estos son sus
ejércitos," pasarán por ti, "que se refiere a Jerusalén", serán tuyos, "ya se te pagaron,"
caminarán tras de ti ", que se refiere a Ezequías," en cadenas pasarán ", estas son las esposas",
para ti se inclinarán ante ti, orarán. "Proclamarán la alabanza del Santo, la alabanza a Él, en
medio de ti y dirán:" Sólo en ti hay un poder, ninguno existe excepto Dios ". En ese
momento, (2 Reyes 19: 17-18): "El rey de Asiria envió al Tartán, al eunuco jefe, y a Rabshekah,
desde Lakhish al rey Ezequías ... Llamaron al rey ...".(2 Reyes 19: 20-24) "Isaías ben Amoz envió
al rey Ezequías ... Esa es la palabra que el Eterno dijo acerca de él ... a quien abusaste y
blasfemó ... Por medio de sus mensajeros blasfemó al Maestro. . . Cavaba y bebía aguas
extrañas. .. " (2 Reyes19:35):" Fue en esa noche que el ángel del Eterno salió y mató en el
campamento de Asiria a 185,000 hombres; se levantaron por la mañana y encontraron que
todos eran cadáveres muertos, "todos los reyes con sus coronas atadas a la cabeza. Antes de la
caída de Senaquerib, Ezequías estuvo enfermo durante tres días. .

85. R.Yose dice que la caída de Senaquerib fue en el tercer día de la enfermedad de Ezequías
y que el sol fue arrestado por él, tal como era para Ahaz, como se dice (Is 38: 8): "He aquí, voy
a volver la sombra del reloj de sol ... "Ese día, Sennacherib viajó 10 estaciones de 10: 28-32):"
Vino a Ayyat ... cruzaron el vado ... Canten su voz, Bat Gallim, ... Madmenah se movió ... Este
día todavía quiere quedarse en Nob ". Descubres que en ese día él viajó a través de todos
ellos. En el undécimo año de un ciclo de Jubileo ", en el cuarto año de un ciclo sabático,
Sennacherib atacó, y entonces dice (Is.37:30): "Esa será la señal para ti: comer en el primer
año después del crecimiento", él atacó justo antes de la Pascua, así que no pudieron sembrar y
tuvieron que comer el crecimiento tardío de la cosecha anterior ", en el segundo año el
crecimiento espontáneo, "porque las legiones habían cortado todos los árboles frutales", pero
en el tercer año siembran y cosechan, plantan viñedos y comen sus rendimientos ". Eso te
enseña que solo quedó un año en el ciclo sabático. Después de la caída de Sennacheribil,
Ezequías se puso de pie y liberó a las multitudes que acudían a él en pandillas de cadena;
aceptaron en sí mismos el Reino de los Cielos, para confirmar lo que está escrito (Is. 19:18):
"En ese día, habrá cinco ciudades en Egipto que hablan el idioma de Canaán y juran por el
Eterno Sabaoth. . . "Fueron y construyeron un altar y sacrificaron en él sacrificios del
holocausto, como está escrito (Is. 19:19):" En aquel día, habrá un altar para el Eterno en la
tierra de Egipto.. . . "Ellos estaban orando y postrándose en la dirección de Jerusalén como se
dice (Is. 45:14):" A ti se postrarán, a ti orarán ". Antes de que Senaquerib llegara, Ezequías
encerró las aguas de Gihón. como se dice (2 Cr. 32: 3): "Él consultó con sus ministros y héroes
para que se cerraran en las aguas de los pozos fuera de la ciudad, y ellos lo ayudaron" (2
Cr. 32:30): "Él, Ezequías, se cerró en las aguas del manantial de Gihón superior y los llevó, hacia
el oeste, subterráneamente, a la ciudad de David. . . . " (2Chr 29: 1):" Ezequías se convirtió en
rey a la edad de 25 años y reinó 29 años en Jerusalén. ... "

Capítulo 24: Manasés a Joacim

86. (2 Cr. 33: 1, 2 Reyes 21: 1) "Doce años era Manasés cuando se convirtió en rey ...". En su
año 22 fue Manasés exiliado a Babilonia 'y la estatua de Miqueas con él , como se
dice (Jueces 18:30): "La gente de Dan levantó la estatua ... hasta el día de la deportación de la
tierra". (2Ch 12) "Cuando estaba en apuros, imploraba al Eterno ..." Resulta que Manasseh se
arrepintió 33 años antes de su muerte. (2 Cr. 33:21, 2 Reyes 21:19) "Veintidós años era Amon
cuando se convirtió en rey y dos años reinó ..." (2 Reyes 21:20) "Hizo lo malo ante los ojos del
Eterno, tal como lo hizo Manasés su padre".(2Chr.33:23) "... para él, Amón, (2 Cr. 34: 1,
2 Reyes 22: 1)" Ocho años era Josías cuando se convirtió en rey y 31 años reinó en
Jerusalén. . .. " (2 Reyes 22: 3)" Fue en el año 18 del rey Josías ... "En ese año, el libro de la Torá
fue encontrado en el Templo y en ese año hizo que Josías hiciera reparaciones al Templo. 218
años desde las reparaciones bajo Joás hasta las reparaciones bajo Josías. ¿Y por qué era
necesario reparar tan rápidamente en los días de Joás? (2 Crónicas 24: 7) "A causa del criminal
Athaliahu, sus hijos dañaron la Casa de Dios. . . . "Ese año, Josías se arrepintió (2 Reyes23:25)"
y ante él no hubo rey que regresara tan sinceramente al Eterno ... "Josías escondió los Arcos
como se dice (2Chr.35: 3): "Dijo a los levitas, los instructores de todo Israel, los santos del
Eterno, pongan el arca sagrada en el templo construido por Salomón, el hijo de David, rey de
Israel, para que no pueda ser llevado más en los hombros ". (2 Reyes 23:29) "En sus días atacó
Faraón Necao, rey de Egipto, contra el rey de Asiria en el río Eufrates, el rey Josías fue hacia él,
pero él (Necao) lo mató (a Josías) tan pronto como él (Necho) lo vio (a él) ". (2Chr.35: 21-24)
"Él (Necao) le había enviado mensajeros, diciendo: ¿Qué tengo que ver contigo, rey de Judá ...
Pero Josías no apartó su rostro de él ... Y los arqueros dispararon a el rey Josías ... Entonces sus
siervos lo transfirieron a su carro secundario y lo llevaron a Jerusalén, donde murió ...
"Jeremías compuso una endecha fúnebre a su alrededor (Threni 4:20):" El espíritu de nuestra
vida, el ungido de el Eterno, fue atrapado en sus pozos. "

87. (2 Reyes 23: 30-31) "El pueblo de la tierra tomó a Joacaz ben Josías, lo ungió y lo hizo rey
en lugar de su padre. Joacaz tenía 23 años cuando comenzó a reinar, y reinó en Jeruisalem por
3 meses". (2 Reyes 23: 33-34): "Faraón Necao lo arrestó en Ribla, en la tierra de Hama Faraón.
Necao designó al rey Eliaquim ben Josías en lugar de su padre Josías, y cambió su nombre por
el de Joacim". (2 Reyes23:35) "Joacim tenía 25 años cuando se convirtió en rey y gobernó en
Jerusalén durante 11 años". Resulta que Joacim era dos años mayor que su
hermano. (Jeremías 26: 1) "Al comienzo del reinado de Joacim ben Josías, el Rey de Judá fue
esta palabra del Eterno". (Jer.25: 2) "Cuando Jeremías, el profeta, habló a todo el pueblo de
Judá y a los habitantes de Jerusalén:" Así dice el Eterno de los ejércitos, el Dios de
Israel, (Jeremías 25: 5) "regresen, cada hombre por su mal proceder y malas intenciones ...
"Los exhortó muchas veces pero no escucharon. Él repitió y profetizó por ellos (Jeremías 26: 6):
"Haré este Templo como Shiloh". (Jer.27: 1-8) "Al comienzo del reinado de Joacim ben Josías,
rey de Judá ... Así me dijo el Eterno: hazte cadenas y yugos y ponlos en tu cuello. Y envíalos a la
reyes de Edom, Moab, ... Así dice el Eterno de los Ejércitos, el Dios de Israel ... Creé la tierra ...
Di todas estas tierras en manos de Nabucodonosor, el rey de Babilonia, mi siervo. . Y todas las
naciones deben servirlo ... Pero la gente y el país que no le servirán ... Recordaré a esa gente,
dice el Eterno, hasta que los termine por su mano ". En ese momento, Joacim mató a Urías,
como se dice (Jeremías 26:22): "Se llevaron a Uriahu de Egipto y lo trajeron al rey Joacim, que
lo mató a espada". Todo lo que Urías profetizó, también Jeremías profetizó pero (Jer.26:24)
"pero el poder de Aqizam ben Safán protegió a Jeremías". (Jeremías 46: 1-2) "La palabra del
Eterno fue para Jeremías, el profeta, acerca de los gentiles, sobre Egipto, el ejército de Faraón
Necao ..." En el primer año, él (Nabucodonosor) conquistó Nínive En el segundo, sometió a
Joacim. (2 Reyes 24: 1) "Joacim fue su vasallo durante tres años, luego se volvió y se rebeló
contra él". (2 Reyes 24: 7) "El rey de Egipto no abandonó más su país, ya que el rey de
Babilonia se llevó todas las posesiones del rey de Egipto desde el arroyo de Egipto hasta el
Eufrates". En el cuarto año de Joacim, el juicio fue sellado para que Israel se exiliara y Jerusalén
bebiera la copa de vino de ira.

Capítulo 25: Joacim a Sedequías

88. (Daniel 1: 1): "En el año tres del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey
de Babilonia, a Jerusalén y la sitió". Es imposible decirlo desde que Nabucodonosor se convirtió
en rey en el año cuatro de Joacim. Entonces, ¿por qué dice la Escritura en el año tres de
Joacim? Debe significar el tercer año de su revuelta. Un versículo dice (Jeremías 52:28) "en el
año siete" y otro versículo (2 Reyes 24:12) "en el año ocho (de Nabucodonosor)". ¿Por qué un
versículo dice el año siete y el otro año ocho? Debe significar el año ocho desde que se
convirtió en rey y el año siete después de que Joacim se convirtiera en su vasallo. (Dan.1: 2):
"El Señor entregó en sus manos a Joacim y algunos utensilios del Templo y los trajo a Irak". En
otro lugar, dice (Jeremías 22:19) "El entierro de un asno será para él, arrastra y arroja fuera de
las puertas de Jerusalén". En un tercer lugar, dice (2 Cr. 36: 6): "Lo puso en grillos de bronce
para llevarlo a Babilonia". Esto nos enseña que tan pronto como fue arrestado, murió en su
prisión, fue sacado y arrastrado, para confirmar lo que está escrito "arrastrar y tirar".

89. (2 Reyes 24:14) "Desterró a toda Jerusalén y a todos los ministros, a todos los soldados
habilidosos, a 10 mil exiliados, a todos los trabajadores del metal y a todos los fabricantes de
armas: no quedaba nadie más que los pobres de la tierra". (Jer 52:28) "Esa es la gente que
Nabucodonosor había desterrado en su año siete: desde Judá 3'023," el resto de Benjamín y
las otras tribus, 7000. "(2 Reyes 24:15)" Todos ellos héroes , soldados entrenados "; pero, ¿cuál
es el heroísmo en las personas que se van al exilio y qué tipo de guerra puede pelear la gente
que se mantiene en cadenas y se encadena; pero uno habla de los héroes de la Torá, como se
dice (Sal. 103: 20): "Alaben al Eterno, a todos Sus mensajeros, fuertes en poder, guerreros,. ..
"que estaban activos en la guerra de la Torá, como se dice (Números 21:14):" Por lo tanto, se
ha dicho en el libro de las guerras del Eterno: dado en un huracán. . "Entre ellos" mil
trabajadores del metal y fabricantes de armas. "" Trabajadores del metal " que uno de ellos
solo estaba hablando en cualquier momento y los otros escuchaban en silencio." Armadores
"Nob), donde todos estaban sentados frente a él y aprendían él, como se dice (Is. 22:22): "Daré
la llave de la casa de David sobre sus hombros, para que pueda abrir y nadie pueda cerrar con
llave, o él la traba y nadie puede abrirla" (2 Reyes 24). : 15): "Los líderes de la tierra", estos son
los hombres libres de Judá y Benjamín y de ellos dice la Escritura (Jer.24: 5): "Como estos
buenos higos, reconoceré en su beneficio a los deportados de Judá, a quienes he enviado a la
tierra de los caldeos".

90. (2 Crónicas 36: 9) "Joaquín tenía ocho años cuando se convirtió en rey y reinó en
Jerusalén durante tres meses y diez días". En otro lugar dice (2 Reyes 24: 8): "Joaquín tenía
dieciocho años cuando comenzó a reinar y reinó en Jerusalén por tres meses". ¿Por qué las
Escrituras dicen ocho años y por qué dieciocho años? Tenía ocho años cuando se convirtió en
rey, pero fueron dieciocho años después de su decreto divino el que debía ir al exilio, y sobre
él dijo Nabucodonosor: "De un perro malo no viene un buen cachorro". Joaquín fue exiliado en
medio de un ciclo de Jubileo, en el cuarto año de un ciclo sabático. Y así dice (2Chr.36:10): "A la
vuelta del año el rey Nabucodonosor lo envió y lo trajo a Babilonia, junto con los vasos más
deseables del Templo. Los vasos más deseables del Templo son el Arca Santa. (2 Reyes 24:17)
"El rey de Babilonia designó a su tío Mattanías en su lugar y cambió el nombre de este último
en Sedequías". (2 Reyes 24:18) "Sedequías tenía 21 años cuando se convirtió en rey. ...
" (Jeremías 28: 1-3)" Fue en ese año, al comienzo del reinado de Sedequías, rey de Judá, en el
cuarto año, en el mes quinto, que Hananías ben'Azzur el profeta me dijo ... Así dice el Eterno
de los ejércitos, el Dios de Israel: quebré el yugo del rey de Babilonia. En otros dos años
regresaré a este lugar todos los vasos del Templo. ."¿Qué hizo errar a Hanaías? La profecía que
Jeremías había pronunciado sobre Elam, (Jeremías 49:35):" He aquí, estoy rompiendo el arco
de Elam, el pilar de su poder " (Jeremías 28:17)" Hananías el profeta murió en ese año, en el
séptimo mes ".

91. (Jeremías 29: 1) "Este es el texto del rollo que Jeremías, el profeta, envió desde Jerusalén
a los ancianos de la diáspora ". (Jeremías 29: 4-7) "Así dice el Eterno de los Ejércitos, el Dios de
Israel, a todos los deportados ... Construye casas y bien en ellos, planta jardines y come sus
frutos. Toma esposas y engendra hijos e hijas. ... y velar por el bienestar de la ciudad a la que
te deporté ... " También dice (Jeremías 29:10): "Una vez que se cumplan 70 años para
Babilonia, te recordaré ..." En el cuarto año de Sedequías fue a Babilonia para comparecer ante
Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y Seraías con él; luego regresó y vino a su reino en
Jerusalén.

Capítulo 26: Ezequiel

92. (Ez.1 : 1) "Fue en el trigésimo año, en el cuarto mes, en el quinto día ...", treinta años
después de que el Libro de la Ley se encontró en el Templo. En el cuarto año, (Ez 1: 2-3) "en el
quinto del mes, ese fue el quinto año del exilio del rey Joiachin. La palabra del Eterno fue para
Ezechiel ben Buzi, el sacerdote, .. . " (Ez. 3:15)" Vine a los deportados en Tel Abib ... Me quedé
allí siete días sin palabras entre ellos ". Después de siete días se le dijo (Ez.4: 4-5): "Acuéstate
del lado izquierdo y pon el pecado de la casa de Israel sobre él ... y te daré los años de sus
pecados por el número de días, 390 días". ; eso prueba que Israel estaba enfureciendo al
Santo, Alabado sea Él, 390 años desde el momento en que entraron en la tierra hasta que la
abandonaron. (Ez 4: 6): "Cuando hayas terminado esto, estos yacen por segunda vez en tu
mano derecha y llevan el pecado de la casa de Judá por 40 días."; esto enseña que durante
cuarenta años la casa de Judá enfureció al Santo, Alabado sea Él, desde el momento en que las
Diez Tribus fueron exiliadas hasta la destrucción de Jerusalén, 430 años en total. (Ez.8: 1) "Fue
en el sexto año, en el mes sexto, el quinto del mes cuando estaba sentado en mi casa y los
ancianos de Judá estaban sentados frente a mí", eso prueba que el año fue intercalado ".
cuando la mano del Eterno cayó sobre mí allí ". En ese momento, el Omnipresente le mostró a
Ezequiel cómo la gloria de Dios se estaba alejando del Templo. (Ez 10:19) "Los querubines
levantaron sus alas y ascendieron de la tierra". y se dice (Ez 11:23): "La gloria del Eterno subió
lejos de en medio de la ciudad ...". Encuentran que la Gloria de Dios se movió diez veces en
total.

93. (Ez.20 : 1-4) "Fue en el año Séptimo, en el mes quinto, en el décimo del mes, vinieron
hombres de los ancianos de Israel ... Y la palabra del Eterno fue para mí: Hijo de hombre, habla
a los ancianos de Israel ... ¿has venido a buscarme? ... Juzgalos, cuéntales las abominaciones de
sus antepasados ". En ese momento, Sedequías (Jeremías 34: 8-9) "concertó un pacto con todo
el pueblo ... que todos deberían liberar a su esclavo hebreo ..." (Jeremías 34:11) "Y dieron
media vuelta y devolvieron a los esclavos y siervas que habían liberado, y los forzaron a ser
esclavos y siervas ". Acerca de eso, dijo (Jeremías 34:18): "El ternero, que se habían dividido en
dos y pasadoentre sus piezas "para rebelarse contra el Omnipresente. Usted dirá que estos (los
covenanters) y aquellos (que rompieron el pacto) se rebelaron contra el Omnipresente. En ese
momento, Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia y se apoyó en los reyes de Egipto.
Puedes decir que estos (Israel) se apoyaron en los reyes de Egipto y aquellos (Judá) se
apoyaron en los reyes de Egipto. Ambos y aquellos fueron exiliados en tres deportaciones
sucesivas. Ambos y aquellos sufrieron tres años de asedio Tanto estos como aquellos comieron
la carne de sus hijos e hijas. Y así lo dice (Ez 23:31): "Tú (Jerusalén) fuiste en el camino de tu
hermana (Samaria), así que le di su copa en tu mano. . "En el octavo año de Sedequías hizo el
ejército del rey de Babilonia contra Jerusalén (Jer. 37: 5) "y el ejército de Faraón dejó Egipto ..."
barrió Gaza y regresó a Egipto.

94. (Ez 24: 1-2) "La palabra del Eterno fue para mí en el año noveno, en el décimo mes, en el
décimo del mes: Hijo del hombre, anota el nombre de este día, en este exacto el día en que el
rey de Babilonia invistió Jerusalén, en este mismo día, el Décimo de Teveth.

95. (Ez 29: 1-2) "En el décimo año, en el décimo mes, el duodécimo del mes, fue la palabra
del Eterno para mí: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón, el rey de Egipto y profetiza
acerca de él y de todo Egipto. (Jeremías 32: 6-7): "He aquí, Hanamel, el hijo de tu tío Sallum
vendrá a ti, diciendo: compra para ti mi campo en Anatot, porque tuyo es el deber de
redención, comprar. Y Hanamel, el hijo de mi tío, vino a mí, según la palabra del Eterno, al
patio de la cárcel, y me dijo: por favor, compra mi campo en Anatot, en la tierra de Benjamín,
porque el tuyo es el derecho de herencia. y redención . y sabía que esta era la palabra del
Eterno ".

96. (Ez 30: 20-21) "Fue en el undécimo año, en el primer mes, el séptimo del mes, que la
palabra del Eterno fue para mí: Hijo de hombre, rompí el brazo del Faraón, el rey de Egipto

97. (Ez 31: 1-2) Fue en el undécimo año, en el tercer mes, el primero del mes, que la palabra
del Eterno fue para mí: Hijo del hombre, di a Faraón y su multitud, a quién te comparas en tu
grandeza ... " (Ez 26: 1-2) Fue en el undécimo año, el primero del mes, que la palabra del
Eterno fue para mí: Hijo del hombre, porque Tiro dijo acerca de Jerusalén hey, está roto, las
puertas de los pueblos Me volveré a mí, llenaré la destrucción ... " El tercero de Tishre, 52 días
después de la destrucción del Templo fue Gedalías ben Ahikam ben Safán y los judíos que
estaban con él asesinados en Mizpa; el resto de los escapados fue a Egipto y Jeremías y Baruc
con ellos.

98. (Ezequiel 33:21) "Fue en el año duodécimo de nuestro exilio, en el mes décimo, el quinto
del mes, cuando llegó a mí un escapado de Jerusalén que decía: La ciudad había
caído". (Ez 32:12) "Fue en el año duodécimo, en el duodécimo mes del primero del mes, que la
palabra del Eterno fue para mí: Hijo de hombre, declama un lamento sobre el Faraón, rey de
Egipto, y di a él,

99. te imaginabas a ti mismo como león entre los gentiles. "

(Ez 32: 17-18) "Fue en el año duodécimo, el quince del mes, que la palabra del Eterno fue para
mí: Hijo de hombre, gime sobre la multitud de Egipto y derríbalo ... " En ese momento, el
Santo, Alabado sea Él, le mostró a Ezequiel que los gentiles están condenados al pozo de la
destrucción.

100. En el año 23 de Nabucodonosor, Tiro recibió en su mano; barrió a todos los

judíos que estaban en Amón, Moab, y en países limítrofes con la Tierra de Israel, 745 almas. En
el año 27 de Nabucodonosor recibió Egipto en su mano, saqueó su botín, recogió su botín y su
ejército se hizo pagar. Él exilió a Jeremías y Baruc a Babilonia. (Ez 40: 1) "En el vigésimo quinto
año de nuestro exilio, en el día de Año Nuevo, el día diez del mes, catorce años después de la
caída de la Ciudad, en ese mismo día, estaba sobre mí la mano del Eterno y me trajo allí ". En
ese momento, el Santo, Alabado sea Él, le mostró a Ezechiel en una visión la forma del Templo
del futuro.

Capítulo 27: Destrucción Babilónica de Jerusalén

101. (Jer 52: 4-11) "En el noveno año de su reinado, en el décimo mes del décimo
del mes, vino Nabucodonosor y todo su ejército contra Jerusalén, acamparon alrededor de ella
y construyeron un cerco de asedio alrededor de ella. La ciudad entró en asedio hasta el
undécimo año del rey Sedequías. En el cuarto mes, el nueve del mes, el hambre dominaba la
ciudad y no había pan para la clase dominante. La ciudad fue violada y todos los soldados
huyeron y Dejó la ciudad en la noche por la puerta entre los muros dobles junto al jardín del
rey, mientras los caldeos estaban alrededor de la ciudad, y tomaron el camino hacia la árida
llanura. El ejército de los caldeos persiguió al rey y alcanzó a Sedequías en la árida llanura de
Jericó, luego todo su ejército se dispersó lejos de él. Arrestaron al rey y lo transportaron al rey
de Babilonia en Ribla, en la tierra de Hamah, quien le juzgó. El rey de Babilonia mató a todos
los hijos de Sedequías. ante sus ojos, también mataron a todos los ministros de Judá en
Riblah. Los ojos de Sedequías lo cegaron, lo ataron con cadenas de bronce; el rey de Babilonia
lo trajo a Babilonia y lo puso bajo arresto domiciliario hasta el día de su muerte ".

102. Todos los 28 días estaba recogiendo y aplastando en la montaña, y así dice (2
Reyes 25: 8): "En el quinto mes, el séptimo del mes, que es el año 19 de Nabucodonosor, rey
de Babilonia, vino Nebuzaradán , el cocinero principal, sirviente del rey de Babilonia, a
Jerusalén ". En otro lugar, dice (Jeremías 52:12): "El décimo del mes", y dice (Jeremías 52:29):
"En el año 18 de Nabucodonosor".¿Por qué las Escrituras dicen 19 y por qué 18? 19 años de su
reinado y 18 años desde que sometió a Joacim. ¿Por qué las Escrituras dicen el séptimo del
mes y por qué el décimo? Y si fue el décimo, ¿por qué se menciona el séptimo? Digan entonces
que los gentiles entraron al templo el séptimo, se llevaron el tazón, sus cimientos y las
columnas, y recogieron en él el séptimo, el octavo y el noveno hasta la tarde, como se
dice (Jeremías 6: 4): "Comience en contra de la guerra (Jerusalén), levántese y ataque ...
ayúdenos porque el día está cambiando, las sombras de la noche se están alargando". Al caer
la noche prendieron fuego y el Templo fue quemado el décimo. Acerca de esa generación se
había dicho (Deuteronomio 31:21): "Ciertamente, yo (Dios) conozco sus malas intenciones ...
antes de que los lleve a la tierra que les había jurado". También dice (Deuteronomio 31:27):
"Ciertamente, yo (Moisés) conozco tu rebeldía ..." (Deuteronomio 31:29) "Ciertamente, sé que
después de mi muerte degenerarás ..." Y así dice acerca de Sedequías (2 Cr. 36: 1321):
"También se rebeló contra el rey Nabucodonosor, que le había jurado por Dios ... También los
líderes de los sacerdotes y el pueblo eran sumamente infieles ... Pero el Eterno, el Dios de sus
antepasados, enviado por sus mensajeros, temprano para levantarse y ser enviado ... Pero
ellos insultaban a los mensajeros de Dios, despreciaban su palabra, y se burlaban de sus
profetas ... El rey de la Los caldeos los atacaron ... Y todos los vasos del Templo ... los trajo a
Babilonia ... Quemó el Templo y el palacio ... Y exilió a los que se quedaron de la espada en
Babilonia ... Para cumplir la palabra del Eterno a través de Jeremías, hasta que la tierra disfrutó
de sus años sabáticos, todos los años que estuvo desolado descansó, para cumplir setenta
años.

103. El Rebí Yose dice: Durante 52 años, nadie pasó junto a Judá, como se
dice (Jeremías 9: 9): "De las montañas alzo mi voz en llanto y gemido, en los oasis del desierto
en endechas, porque han sido destruido para que nadie pase, no oyen el ruido de los animales,
de los pájaros del cielo a los animales se alejaron, se fueron ". El Rebí Yose dice: Siete años se
cumplió ese versículo en la tierra de Israel (Deuteronomio 29:22)

104. "El azufre y la sal, quemada, es toda su tierra, no se puede sembrar y nada
crecerá". (Jer 52:27) "El rey de Babilonia los mató y los mató ... y desterró a Judá de su
tierra" (Jer 52:29) "832 almas". Tres deportaciones, 4600, y de Benjamín y otras tribus 7000
que se exiliaron con Joaquín.

Capítulo 28: Daniel

105. (Daniel 2: 1) "En el año dos del reinado de Nabucodonosor, su espíritu golpeó
dentro de él y su sueño cayó sobre él". Es imposible decirlo, pero las Escrituras cuentan los
años posteriores a la destrucción del Templo y meses después de la destrucción del
Templo. De manera similar, dice (Jeremías 52:31): "Fue en el año 37 del exilio de Joaquín, rey
de Judá, en el mes duodécimo el día 25 del mes". Otro versículo dice (2 Reyes 25:27):
"27". ¿Por qué las Escrituras dicen 25 y 27? Pero el día 25 su acusador Nabucodonosor murió y
fue sepultado, el día 26, Evil-merodakh lo sacó de su tumba y lo arrastró por las calles para
anular sus decretos, para cumplir lo que está escrito (Is 14:19): "Has sido arrojado de tu tumba
como un disparo despreciado ..."; el día 27 liberó a Joaquín. En ese momento, Sedequías murió
y lo elogiaron: "¡Ay de que el rey Sedequías muriera y bebiera la escoria para todos!"; para
cumplir lo que está escrito (Jeremías 34: 5): "Morirás en paz ..." Se dirá que cualquier persona
con suerte nunca debería olvidar la posibilidad de mala suerte y que cualquier desafortunado
nunca debe perder la esperanza de tener suerte. ¿De quién sabemos, de Joaquín y
Sedequías? Nabucodonosor gobernó 45 años, su hijo Evil-merodakh, 23 años, Belshazzar, hijo
de éste, 3 años.

106. (Daniel 7: 1) "En el año uno de Belsasar, el rey de Babilonia, Daniel tuvo un
sueño ...". (Daniel 8: 1) "En el año tres del rey Belsasar, yo Daniel, tuve una visión ..." (Daniel 5:
1-6) "El rey Belsasar hizo una gran cena ... Belsasar dijo bajo la influencia de vino, para traer los
vasos de plata y oro que su antepasado Nabucodonosor había traído del Templo de Jerusalén
... Entonces los vasos de oro fueron traídos ... y de ellos bebieron el rey y sus nobles, su esposa
y sus concubinas. Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro y plata. . . En ese momento,
salieron los dedos de una mano humana y escribieron ... Después de eso, la cara del rey
cambió. . . . " (Is. 21: 8)" El león llama: estoy bajo la vigilancia del Señor ... " (Is. 21: 11-12)"
Afirmación sobre Diimah: A mí me llama desde Seir, vigilante, Después de la noche, vigilante,
¿qué será después de la noche? ¿Quién es el vigilante? Él es el Santo, alabado sea, como se
dice (Sal. 121): "He aquí, el Vigilante de Israel nunca duerme". ni duerme ... El Eterno puede
preservarte de todo mal. . . "y todo el salmo. ¿Qué quiere decir el profeta? Que la regla de un
pueblo no se superpone con la de otro pueblo, ni la regla de un gobierno con la de otro
gobierno, sino un gobierno cuyo tiempo ha expirado durante el día cae durante el día y aquel
cuyo tiempo ha expirado durante la noche caerá durante la noche, y así se dice (Ez 30: 16,18):
"Los enemigos vendrán sobre Noph durante el día .... En Tahpanhes, el día se oscurecerá. . . .
"Y dice (Dan. 5:30):" Durante esa noche, Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado ".

107. (Daniel 6: 1) "Darío el Medo recibió el reino cuando tenía 62 años". ¿Qué
pretende el versículo con la información de que tenía 62 años? Que el día
en que Nabucodonosor entró al templo en los días de Joaquín, nació su adversario Darío. Del
mismo modo, el día en que Jehú fue ungido en Ramot de Galaad, su adversario tlazael fue
ungido. Estos son 70 años desde el ascenso de Nabucodonosor, y 69 años desde que conquistó
a Joacim. (Dan. 9: 1) "En el año uno de Darío ben Asuero de la semilla de los medios ..." No se
encuentra ningún año de regla para los medios en las Escrituras, excepto este. Y así
Jeremías le dijo a Israel (Jeremías 51:46): "Que tu corazón no se debilite por las noticias que se
escuchan en la tierra", que se refiere a Belsasar, "opresión en la tierra",en Jerusalén ", una
regla , "ese es Ciro el Persa".

108. (Daniel 11: 1-2) "Pero yo, en el primer año de Darío el medo, me mantuve
firme para fortalecerlo y ayudarlo. Y ahora les diré la verdad: he aquí, otros tres reyes se
levantarán para Persia, "eso se refiere a Ciro, Asuero y Darío que construyeron el Templo", y el
cuarto será el más rico de todos ". ¿Qué significa la Escritura por "cuarto", cuarto para los
medios, como se dice (Daniel 1:21): "Daniel duró hasta el primer año del rey Ciro". En ese
momento, se le dijo (Daniel 9: 23-25): "Al comienzo de sus oraciones, se corrió la voz, y vine a
decírtelo ... Setenta períodos sabáticos se decidió acerca de su pueblo y tu santa ciudad para
eliminar el crimen, sellar los pecados y perdonar la transgresión, y traer justicia permanente
para terminar con la visión y la profecía y ungir el Lugar Santísimo. Conocerás y entenderás por
el resultado de la palabra, para reconstruir Jerusalén bajo el líder ungido, siete períodos
sabáticos, y 62 períodos sabáticos se reconstruirá amplia y fortificada, en tiempos de peligro
". Siete períodos sabáticos que pasaron en el exilio y luego regresaron. 62 períodos sabáticos
que pasaron en la Tierra y un período sabático parcialmente en la Tierra y parcialmente fuera
de ella. (Dan. 9: 26-27) "Después de 62 períodos sabáticos, el ungido será eliminado, un pueblo
dominante destruirá la ciudad santa, su final será inundado, y al final de la guerra se decretará
la destrucción. Por un período sabático el pacto de los muchos prevalecerá, pero durante
medio período sabático abolirá el sacrificio y la ofrenda, en el ala de una abominación de
devastación, hasta que se decrete la ruina total derramada sobre el devastador ". R. Yose dijo:
70 períodos sabáticos [490 años] desde la destrucción del primer Templo [en realidad 587 aC]
hasta la destrucción del segundo Templo [70 AD]; 70 (años) en su destrucción y 410 [420]
cuando fue reconstruido. [el período real es 587 + 70 = 657 años, no 490]. ¿Y por qué dicen las
Escrituras, 70 semanas? Que el decreto divino fue antes de los 70 años. De manera similar,
dice (Génesis 6: 3): "... sus días serán 120 años". Y dice (Génesis 7: 3): "En el año 600 de la vida
de Noé ..." Es imposible decirlo; pero el decreto divino fue emitido 120 años antes. De manera
similar, dice (Is. 7: 8): "En otros 65 años, Efraín ya no será un pueblo". Eso fue en el año cuatro
de Ahaz. Es imposible decirlo, pero el decreto divino fue emitido en el tiempo de Amós, dos
años antes del terremoto, como se dice (Amós 7:11): "Así dijo Amós, Jeroboam morirá por la
espada e Israel lo hará. ciertamente será exiliado de su tierra ".

Capítulo 29: Persia y Ester

109. (Esdras 1: 1-3) "En el año uno de Ciro, rey de Persia, cuando se cumplió la
palabra del Eterno mediante Jeremías, el Eterno iluminó el espíritu de Ciro, rey de Persia. Tenía
un anuncio público hecho en todo su reino y también por carta, de la siguiente manera: "Así
dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra el Eterno me dieron, el Dios del Cielo, y él
me ordenó que construyera para Él un Templo en Jerusalén que es en Judá Cualquiera entre
vosotros de todo su pueblo, que su Dios esté con él y que regrese a Jerusalén en Judá.
" (Esdras 1: 5)" Los jefes de las familias de Judá y Benjamín, los sacerdotes y los levitas,
apoyaron a todos aquellos cuyo espíritu fue iluminado por Dios para regresar y construir el
Templo del Eterno en Jerusalén. " (Esdras 2: 64-65)" Toda la comunidad junta, 42'360. Además,
sus esclavos y esclavas, 7'337. . . "Estos números son los totales, la suma de los detalles es solo
29'450. ¿Dónde están los 12'360 desaparecidos? Estos son los que regresaron de las otras
tribus. (Esdras 3: 3)" Prepararon el altar sobre su base. mientras temían a los gentiles. ..
" (Esdras 3: 7)" Dieron dinero a los canteros y obreros del metal, comida, bebida y aceite a los
sidonios y tirios para que les entregaran cedros en el puerto de Jaffa, siguiendo el permiso que
les había otorgado. Ciro, rey de Persia. "Ciro gobernó incompleto tres años. (Esdras 4: 6)" En el
reinado de Asuero, al comienzo de su reinado, escribieron acusaciones contra los habitantes
de Judá y Jerusalén " (Ezra 4:24). ) "Mientras tanto, la obra en el Templo en Jerusalén se
detuvo y estuvo inactiva hasta el segundo año de Darío, rey de Persia".

110. (Ester 1: 3) "En el año 3 de su reinado (de Asuero) hizo una fiesta ..." Durante
cuatro años, Esther estuvo escondida en la fortaleza de Susa. (Ester 2:16) "Ester fue llevada al
rey, a su palacio, en el mes décimo, que es Tevet, en el séptimo año de su reinado". Durante
cinco años, Amán acumuló riquezas para Mardoqueo. (Ester 3: 7) "En el primer mes, ese es
Nisán, en el año 12 del rey Asuero, arrojaron el lote delante de Amán ..." El 13 de Nisan, Amán
escribió cartas (Ester 3:13) "para destruir y matar a todos los judíos ..." El día 15 de Nisán, Ester
se presentó ante el rey. El 16 de Nisan fue ahorcado Amán. El 23 de Nisan escribió Mordecai
para revocar las cartas de Hamán. El 13 de Adar (Ester 9: 5) "los judíos mataron a todos sus
enemigos" (Ester 9:12) "y en la fortaleza Susa los judíos mataron a 500 hombres" y ahorcaron a
los diez hijos de Amán que habían escrito incitaciones contra los habitantes de Judá y
Jerusalén. (Ester 9:11) "En ese día, el rey fue informado del número de los muertos". Casi al
mismo tiempo, el año siguiente se dice (Ester 9:29) "La reina Ester y el judío Mardoqueo
escribieron ..."

111. He aquí, dice (Jeremías 29:10): "Cuando Babilonia haya cumplido 70 años, te
recordaré y cumpliré mi buena palabra para que regreses a este lugar"; (Daniel 9: 2) "Revisé
los libros por el número de años, acerca de los cuales la palabra del Eterno fue para el profeta
Jeremías, que se cumplieron 70 años desde la destrucción de Jerusalén". Israel tenía 52 años
en el reino de los caldeos , luego fueron recordados y devueltos, tres años en el reinado de
Ciro, 14 de Asuero, y en el segundo año de Darío se construyó el Templo. Y así dice
Zacarías ( Zacarías 1:12): "El ángel del Eterno declaró y dijo: 0 Eterno de los ejércitos, hasta
cuándo no tendrás piedad de Jerusalén y de las ciudades de Judá, acerca de las cuales estás
enojado ahora estos 70 años." El Templo fue construido durante cuatro años, como se
dice (Ezra 6:15): "Este templo se terminó en el tercero de Adar en el año seis del reinado de
Darío". Al mismo tiempo, el año siguiente, Ezra salió de Babilonia y otros deportados con él,
como se dice (Esdras 7: 6-10): "Él es Ezra, que vino de Babilonia, un escriba rápido en la Torá
de Moisés que el Eterno, el Dios de Israel había dado ... Vinieron de los israelitas y de los
sacerdotes, levitas (cantantes, porteros) y siervos del templo a Jerusalén, en el año séptimo del
rey Artajerjes. Llegó a Jerusalén en el quinto mes del séptimo año del rey. De hecho, el primero
del primer mes fue el comienzo del viaje desde Babilonia, y en el primero del quinto mes vino a
Jerusalén porque la mano del Eterno era buena sobre él. Porque Ezra se había concentrado en
estudiar la Torá del Eterno, hacer y enseñar leyes y reglas judiciales en Israel ". Él vino a
separar a Israel de las esposas extranjeras.

Capítulo 30: Nehemías a la destrucción romana de Jerusalén

112. (Neh 1: 1) "Las palabras de Nehemías ben Hakhaliah ..." Doce años estuvo en
la tierra de Israel, reparando el muro y devolviendo a cada hombre a su pueblo y a su tierra
heredada. Y así dice (Nehemías 13: 6): "Cuando todo esto sucedió, no estaba en Jerusalén
porque en el año 32 de Artajerjes, vine al rey y después de un año me despedí del rey. "Desde
el año 20 hasta el año 32 son 12 años . He aquí, dice (Esd 6:14):" Los ancianos de los judíos
construyeron y tuvieron éxito, siguiendo la profecía del profeta Hageo, y Zachariah ben
Iddo; ellos construyeron y perfeccionaron por orden del Dios de Israel y por orden de Ciro,
Darío y Artajerjes, el rey de Persia. Solo encuentras dos reyes persas, Ciro y Darío, y para los
medios Darío y Asuero. Pero Ciro es Darío, es Artajerjes, ya que el reino se llamaba
Artajerjes. Los reyes de Media y Persia gobernaron por un total de 52 1 años .

( 1: nota al pie: todos los manuscritos franceses de Seder Olam tienen "52 años" durante la
duración del imperio persa . Esta es la única fecha aceptable según el método del Tanna, como
se verá más adelante. Algunos manuscritos dicen "210 años" ". Algunos manuscritos orientales
tienen" 250 años ".)

113. ( Nehemías 7: 73-8: 1) "El sacerdote, los levitas (porteros y cantores), del
pueblo, y los siervos del templo, y todo Israel vivía en sus ciudades, allí llegó el Séptimo Mes y
todo Israel estaba en sus ciudades. Entonces toda la gente se congregó espontáneamente en la
plaza que estaba frente a la puerta del agua, y le dijeron a Esdras el pastor que trajera el libro
de la Torá de Moisés que el Eterno había ordenado a Israel ". Y dice (Nehemías 8:17): "Toda la
congregación que había regresado de la cautividad hizo tabernáculos. Vivían en tabernáculos,
porque los hijos de Israel no lo habían hecho desde los días de Josué bin Nun hasta aquel
día". Es imposible decirlo; pero él corchetea su venida en el tiempo de Ezra con la venida en el
tiempo de Josué. Al igual que en la época de Josué, se les obligó a pagar diezmos, años
sabáticos y de jubileo, y santificaron ciudades amuralladas y fueron felices ante el
Omnipresente, [al igual que a su llegada en el tiempo de Ezra] como se
dice (Nehemías 8:17) . ): "La alegría fue extraordinariamente grande". Y así
dice (Deuteronomio 30: 5): "El Eterno, tu Dios, te llevará a la tierra que tu padre había
heredado y la heredarás". Él corchetea tu herencia con la de tus antepasados. Así como la
herencia de sus antepasados implica la renovación de todas estas cosas, también su herencia
implica la renovación de todas estas cosas.Podría pensar que tendrás una tercera herencia, el
versículo dice "la heredarás", una primera y segunda que tienes, no tienes una tercera
herencia.

114. (Daniel 8:21) "El carnero cornudo, que es el rey de Grecia, el poderoso cuerno
que está entre sus ojos, ese es el primer rey". (Daniel 11: 3-4) "Se levantará un rey valiente ... y
cuando él se levante, su reino será quebrado y separado en las cuatro direcciones del
cielo". Ese es Alejandro el macedonio que gobernó durante 12 años. Hasta ese momento había
profetas que profetizaban por el Espíritu Santo; de allí en más (Proverbios 22:10) "inclina tu
oído y escucha las palabras de los sabios", como se dice (Prov. 22: 18-19): "Qué agradable si los
conservas en tu cuerpo". ..que tu confianza estará en el Eterno ". Y se dice (Prov. 22: 20-21):
"He aquí, escribí para ti tres veces ... para decirte la confiabilidad de las verdaderas
enseñanzas". Y así dice (Deuteronomio 32: 7): "Pregúntele a su padre y él le dirá a usted, sus
mayores y ellos le informarán". Podría pensar en viejos del mercado, el verso dice "ellos te
informarán". De esto aprendes que un anciano es un hombre que ha adquirido sabiduría.

115. R. Yose dice: El imperio persa existió durante el tiempo del Templo durante
24 años. El reino de los griegos 180 años. El reino de los asmoneos 103 años. El reino de
Herodes 103 años.Después de eso, comienza a contar después de la destrucción del Templo. Y
en Babilonia uno escribe en la era de Seleucide mil. Los siguientes son los ocho reyes de los
griegos: Alejandro el macedonio, Antipatros, Ptolomeo, Seleuco, Sntrvq, Antonio, Antíoco,
Cayo Calígula. De la guerra de Varo a la guerra de Vespasiano 80 años. Estos fueron durante el
tiempo del Templo. De la guerra de Vespasiano a la guerra de Quietus 24 años. Desde la guerra
de Quietus hasta la guerra de Ben Koziba [literalmente: Koziba = "hijo de Lie"] 16 años. La
guerra de ben Koziba [literalmente: Koziba = "hijo de Lie"] dos años y medio; eso fue 22 años
después de la destrucción del Templo.

116. R. Yose dice: Un día de recompensas atrae recompensas y un día de

culpabilidad atrae la culpa. Le parece que dijo que la destrucción del primer Templo fue al final
del sábado, al final de un año sabático, cuando los sacerdotes de la familia de Yehoiariv
estaban oficiando, en el Noveno de Ab, y lo mismo sucedió la segunda vez . En ambas
ocasiones los levitas estaban de pie en su podio y cantaban. ¿Qué canción
cantaron? (Sal 94:23) "Él les pagó por sus malas obras ..." La muralla de la ciudad fue violada
en el Noveno del Cuarto Mes la primera vez y en el Decimoséptimo la segunda vez.

117. (Sal 106: 48) "Alabado sea el Eterno, el Dios de Israel, de un mundo al otro,
todo el pueblo dijo: ¡Amén, Aleluya!" (Sal 72: 18-19) "Alabado sea el Eterno, Dios, el Dios de
Israel, el único que hace maravillas. Alabado sea su glorioso nombre para siempre, que su
gloria sea abundante en toda la tierra, Amén, Amén". (Daniel 2:21) "Él cambia las estaciones y
los tiempos", las estaciones que es la temporada de Sodoma, los tiempos son el tiempo de
Jerusalén, pueden ser reconstruidos pronto, Amén. "Depone reyes", que se refiere a Joiakim,
"y nombra reyes", que se refiere a Nabucodonosor, rey de Babilonia. "Él da sabiduría a los
sabios", que se refiere a nuestro maestro Moisés, el sabio más grande con el mayor
entendimiento. "Y comprensión para aquellos que conocen la comprensión", que se refiere a
Joshua bin Nun como se dice (Deuteronomio 34: 9): "Y Josué bin Nun estaba lleno del espíritu
de sabiduría ..." Otra explicación: "Él da sabiduría a los sabios, "eso se refiere a José, el justo,
como se dice (Génesis 41:39):" No hay nadie perspicaz y sabio como tú ". "Y entender a los que
conocen el entendimiento", que se refiere a Daniel y sus compañeros, como se
dice (Daniel 2:19): "Ahora el secreto fue revelado a Daniel en una visión
nocturna". (Daniel 2:22) "Revela lo profundo y misterioso"; profundo se refiere a la
profundidad del carro celestial, misterioso que es creación. "Él sabe lo que hay en la
oscuridad", ese es el castigo de los pecadores en el infierno; "pero la luz mora con él", esa es la
recompensa de las personas justas en el mundo futuro. Otra explicación: "Él le da sabiduría a
los sabios", que se refiere a Joshua bin Nun como se dice (Rocío . 34: 9): "Y Josué bin Nun se
llenó del espíritu de la sabiduría ..." "Y entendimiento para los que saben entender", que se
refiere a Jeremías, como se dice (Jeremías 1: 5): " Antes de crearte en el útero, te conocí
". Podría pensar que esto era justo en su tiempo, pero las Escrituras dicen (Génesis 5: 1): "Este
es el libro de la descendencia del hombre". Esto nos enseña que el Santo, alabanza a Él, le
mostró a Adán toda generación y sus líderes, cada generación y sus profetas, cada generación
y sus buscadores, cada generación y sus jueces; los sabios de cada generación, los profetas de
cada generación, los justos de cada generación, el número de sus años, el recuento de sus días,
el cómputo de sus horas, la suma de sus pasos, como se dice (Job 34: 16) "Ciertamente, ahora
estás contando mis pasos". y dice (2Sam 7:19): "Y eso era una pequeña cosa a los ojos del
Eterno, Dios: tú decretaste acerca de la dinastía de tu siervo desde lejos". Y dice (Sal. 139: 15-
17): "Mi cuerpo sin forma fue visto por Tus ojos, en tu libro están escritos todos, sus días
agrupados antes que uno de ellos. En cuanto a mí, qué queridos son Tus amigos, o Poderoso,
¡cuántos son sus cabezas! ¡Si las tuviera en cuenta, serían más que arena! "