Prof.

Alejandro Ostoic Rozzi

MA. en Educación Motriz y Salud en el A.M.
E.A. en Biología Molecular y B.T. - Comentarista emol
www.secakdemica.blogspot.com
Santiago, 24 de agosto de 2018

Al señor Director del diario El Mercurio de Santiago

Estimado señor

El día martes 18 de agosto se realizó un seminario sobre la situación actual de la Iglesia en Chile en
la que participaron dos expositores que lograron sensibilizar al público sobre la crisis que vive la
comunidad eclesial chilena. Quiero agradecer, al mismo tiempo la oportunidad y la instancia que
abre una Casa de Estudios tan significativa como la Universidad de Los Andes a fieles que – como
yo – viven y sufren a diario con los medios de comunicación y los comentarios de pasillo de
personas que juzgan sin contar con base suficiente.

En aquella se me dio la oportunidad de participar desde la audiencia. Quisiera ampliar la tesis que
plantee acerca de alguna de las causas del fenómeno que es la izquierdización del fenómeno
enmarcado en el concepto de la Dictadura del Relativismo (Papa (e)Benedicto XVI y Don Mariano
Fazio, 2016) y de las consecuencias de la Declaración y Plataformas de Acción de Beijing 1995-96.

De la lectura más profunda de la Declaración de ONU Beijing 1995 (reimpreso por ONU Mujer el
2014) de los diferentes tópicos (La mujer y el medio ambiente; La mujer en el ejercicio del poder y
la adopción de decisiones; La niña; La mujer y la economía; La mujer y la pobreza; La violencia
contra la mujer; Los derechos humanos de la mujer; Educación y capacitación de la mujer;
Mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer; La mujer y la salud; La mujer y los medios
de difusión; La mujer y los conflictos armados) se infieren las bases de la ideología de género y de
la praxis de las organizaciones políticas y sociales, tanto nacionales como internacionales, sobre
los derechos de la mujer en el mundo.

Planteé, a la luz de la crisis eclesial, sus causas y consecuencias, que otros factores que están
presentes, latentes, a considerar se contienen en este documento de la ONU y en los fundamentos
de la Dictadura del Relativismo. Los dos documentos y fundamentos, no son claros en cuanto a los
deberes y roles a cumplir en la búsqueda de una sociedad donde predomine el rigor y una libertad
responsable y constructiva.

Muerte, Muerte, Viva la Muerte, un lema que permite describir las consecuencias sociopolíticas y
económicas de la búsqueda de una sociedad donde NO predomine el rigor y una libertad
responsable y constructiva : muerte a la familia como eje seguro y sustentable de la sociedad,
muerte al matrimonio y legalización del divorcio, muerte del preneonato y legalización del aborto
“en tres causales” y aborto libre, muerte a la Iglesia Católica como baluarte de deberes, valores y
virtudes humanas, teológicas y cardinales, muerte a los partidos políticos como entidades
reguladoras: legislativa y ejecutivas, muerte al celibato apostólico….viva la muerte y viva todo
aquello que enrede la correcta concepción de lo que es bueno y de lo que es malo (la dictadura del
relativismo). Por ello, viva la muerte, viva la corrupción.

La crisis (muerte) de la familia y de los valores y virtudes en general tendrían una incidencia en la
disminución de vocaciones sacerdotales y religiosas, como también en la formación de futuros
sacerdotes dentro de algunos seminarios y en la irrupción de grupos “enfermos y desadaptados y
delincuentes” dentro de las diferentes diócesis. Esta crisis – muerte – de la familia es
absolutamente necesaria para consolidar la ideología de género que, en una errada
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MA. en Educación Motriz y Salud en el A.M.
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implementación, pretende quitar el rol de los padres en la definición del sexo, en la libertad sexual
y de abortar, en la libertad de enseñanza de sus hijos.

La ideología de género y la dictadura del relativismo y la falta de oración y de normas de piedad,

donde todo no es bueno, donde todo no es malo o mejor dicho donde todo no es totalmente
bueno y donde todo no es totalmente malo, es evidente que ha influenciado el actuar de obispos,
sacerdotes, monjas, religiosos. La homosexualidad por un lado y la heterosexualidad activa en el
marco de un celibato apostólico, la presencia de hijos e hijas consecuencia de relaciones
heterosexuales entre sacerdotes y mujeres fieles, el abuso de poder, el abuso sexual sobre niños y
niñas, son realidades de esta crisis.

No se entiende el por qué el MOVILH no ha salido en defensa de los homosexuales sacerdotes y

monjas, inconsecuencia o estrategia política?

Sería un error y un horror pensar - como consecuencia de la izquierdización y/o continuum del
lema “muerte, muerte…viva la muerte - en el futuro donde puedan existir sacerdotes y monjas
transexuales ( monjas fantásticas y/o sacerdotes fantásticos. )

Alejandro Pedro Ostoic Rozzi

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