AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

I.E.P. VILLA MARIA

HUMANISMO, RENACIMIENTO, REFORMA Y

CONTRAREFORMA.
INTEGRANTES:
ARIZA JARA, VIVIANA.
JAUREGUI LOPEZ, FLOR.
MARIANO MARIANO, GIANNINA.
MIMBELA ROSALES, ADA.
CURSO:
HISTORIA UNIVERSAL.
DOCENTE:
HUERTAS PEREZ, BRYAN DAVID.
GRADO:
4° GRADO DE SECUNDARIA.
 PRSENTACION
Este trabajo fue realizado con el propósito de
informarnos acerca de algunos pasajes históricos,
muy importantes con los cuales se hizo posible el
Nacimiento del Nuevo Mundo, ocurridos en el siglo
XIV, XV, XVI.

En este tema queremos transmitir de manera

comprensible sobre el Humanismo, El Renacimiento,
La Reforma y La Contrarreforma.
 ESTE TRABAJO ESTA DEDICADO A NUESTROS
QUERIDOS PADRES, POR BRINDARNOS SU APOYO
INCONDICIONAL DÍA A DÍA Y A NUESTRO
RESPETADO DOCENTE POR EDUCARNOS CON
ESFUERZO Y ENTUSIASMO, PARA LOGRAR
NUESTROS OBJETIVOS Y AGRADECERLE POR SU
DEDICACION A NOSOTROS.
 HUMANISMO
Movimiento cultural anterior al renacimiento de
características orientadas al estudio de las obras
de la antigüedad greco-latina con el propósito de
“humanizar” al hombre, se va a originar en Italia
(Florencia) y los países bajos; en el siglo XIV,
donde las condiciones económicas los favorecen.
Consiste en una nueva concepción del hombre
dibujada a la luz de la literatura y permitida por el
conocimiento de las obras clásicas (greco-
romanas) permite la libertad de opinión, de
pensamientos y de investigación, propone la
relación integral entre la fe y la razón, porque
dios permite que el hombre sea el centro de la
sociedad (antropocentrismo).
Las universidades de Europa central que
apoyaron abiertamente el movimiento humanista
fueron: Salamanca (España) y Cambridge
(Inglaterra)
CARACTERISTICAS DEL
HUMANISMO:
-Influencia de la civilización greco-romana.
-Antropocentrismo filosófico y científico.
-Predominio de la razón y libre pensamiento.
-Predominio de las manifestaciones culturales,
intelectuales.
-Amor a la naturaleza y a la vida material o terrenal.
-Predominio del estudio de las manifestaciones
culturales de la civilización greco-romana.
-El propósito de “humanizar” la cultura liberándola de
la negativa influencia de la iglesia.
-Nostalgia del pasado greco-romano.
REPRESENTANTES EN ITALIA:
-DANTE ALIGHIERI: Divina comedia, Vida nueva.
-FRANCESCO PETRARCA (“Padre del humanismo”);
Sonetos en honor a Laura; Africa; Cancionero.
-PICO DE LA MIRÁNDOLE: Discurso sobre la dignidad
del hombre.
-GIOVANNI BOCACCIO: Decameron; La geología de los
dioses: Filocolo; Fiameta. Admirador de Dante
Alighieri y Francesco Petrarca. Se le considera el padre
de la novela moderna.
-NICOLÁS MACHIAVELLO: El príncipe; Magrágora.
Excelente teorico político del poder y diplomacia de
papa Julio II, admirador patriótico de la grandeza de la
antigua Roma.
REPRESENTANTES FUERA DE
ITALIA:
-TOMÁS MORO (Ingles): Jurista, magistrado, político y
diplomático, fue canciller de Enrique VIII. Obra:
Utopía.
-ANTONIO NEBRIJA (Español): Profesor de la
universidad de Alcalá de Henares. Autor de la primera
gramática española.
-JAIME LEFEVRE (Francés): Desarrollo la teología
humanista.
-ULRICO DE HUTTEN (Alemán): Admiro a Lutero;
caudillo frente al poder pontificio de Roma. Obras:
Por qué los alemanes no han degenerado todavía;
Nemo.
Renacimiento
Se denomina Renacimiento al movimiento
cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que
se muestra como característica esencial su
admiración por la antigüedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera las culturas clásicas
como la realización suprema de un ideal de
perfección, se propone la limitación en todos los
órdenes, lo que explica el calificativo de
Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un
renacer, de un volver a dar vida a los ideales que
habían inspirado aquellos pueblos.
El Renacimiento, desde luego no fue una simple
exhumación de las artes antiguas. El interés por
el arte grecorromano fue una consecuencia. En
principio, se aspiro a una renovación en todas las
parcelas de la cultura
humana, filosofía, ética, moral, ciencia, etc... en
caminada a la hechura de un hombre que fuera
comprendido y resumen de todas las
perfecciones físicas e intelectuales.
 El hombre integral, el genio múltiple, en el que
se concilian todas las ramas del saber en
una actitud fecunda, fue la gran creación del
Renacimiento que cristalizo en figuras que
mantienen viva la admiración a través de los
tiempos, como un Leonardo da Vinci, un Miguel
Ángel, un Rafael.

El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los

siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse
el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por
Europa excepto Rusia. A lo largo de los
cincuenta años que van desde 1520 a 1570,
discurre la madura plenitud del Renacimiento y
también se percibe su ocaso. Toda la Europa de
Occidente toma parte ahora en el movimiento de
las artes y de las letras. La recepción de los
gustos italianos se generaliza, los grandes
maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo
el ámbito de las monarquías occidentales.
Pero el desarrollo normal de la cultura
renacentista se ve afectada por el hecho
Simultáneo de las luchas religiosas derivadas de
la revolución protestante. Así, en Alemania, se
corto el brote renacentista, al igual que en
Francia con las guerras civiles de la segunda
mitad de quinientos. Además en los países
adheridos a las confesiones protestantes,
el credo iconoclasta de los nuevos evangelios
suprimió la ocasión de ejercitar el mecenazgo
eclesiástico y, al menos en la pintura y la
escultura, suprimió la temática abundante de los
motivos iconográficos, con la rara salvedad de
los temas bíblicos.
LLEGADA DEL RENACIMIENTO A ITALIA:
Con la llegada del Renacimiento apareció una
nueva e influyente clase social constituida por los
humanistas. Hasta entonces, la Iglesia había
condicionado toda la vida cultural, pero ahora la
ciencia llegaba directamente al ciudadano,
gracias al aristotelismo, en boga durante los
comienzos del Renacimiento. Ésta filosofía fue
cediendo terreno al platonismo y el arte empezó
a basarse sobre la propia ciencia. La geometría y
otras ramas de las matemáticas ocuparon un
lugar esencial en la nueva concepción de la
cultura, se desecho el arte puramente lineal y se
busco con ahínco la forma tridimensional.
La pintura italiana de los comienzos del siglo XV
es todavía narrativa y escoge los muros de las
Iglesias. La técnica, en especial con el fresco, es
de gran sencillez. Sin embargo, con la pintura al
óleo, el artista abandona la limitada temática
religiosa y se complace en mostrar el esplendor
de la forma, la luz y el espacio infinito.
  EL CUATROCENO:

Durante el siglo XV, la Florencia de los Medicis

vivió un momento culminante de la pintura.
Fra Angélico represento los primeros esbozos del
Renacimiento, de su maestro Fray Lorenzo de
Mónaco asimilo el brillante colorido. Toda la
temática es religiosa y lo más notable de las
obras, frescos y retablos, se encuentran en el
convento de San Marcos, en Florencia.
Masaccio represento mucho en la conquista de
valores táctiles. Gran parte de sus obras se han
perdido, pero aun se pueden admirar los frescos
que realizo en la Iglesia del Carmen de Florencia.
Fra Filippo Luppi realizo bellísimas Madonas. A
Andrea del Castagno se le deben los frescos del
convento de Santa Apolonia, los más
monumentales del arte Florentino. En éste artista
se nota la influencia del escultor Donatello y del
pintor Masaccio.
Las escuelas
SIGLOS XIII-XIV. EL TRECENTO
 Escuela Florentina
El primer pintor de quien se tiene datos es
Cimabue, del que se conservan dos tablas con
igual motivo: Una Virgen, en asiento de marfil,
con el niño en brazos y rodeada de ángeles. Hay
evidentes vestigios bizantinos, tanto en la
simetría de la composición como la expresión
asombrada de los rostros, y el oro profuso del
fondo. Giotto de Bondone, se le debe el estudio
directo de la naturaleza. Sus figuras poseen
emoción y movimiento. Sus obras más
importantes son los veintiocho frescos que tiene
la Iglesia San Francisco de Asís.
Escuela Sienesa
Duccio di Buonisegna, es el primer pintor sienes
importante. Su obra capital es la Madona para la
catedral, en la que trata de introducir alguna
expresión y realismo, aunque siga muy apegado
a la rigidez iconita del arte bizantino. Su discípulo
mas celebre fue Simone Martini, sabe dar a sus
figuras más gracia y soltura, como lo revela la
encantadora Anunciación, del museo de los
Oficios.
SIGLO XV. EL CUATTROCENTO
 Escuela Florentina
Los artistas Gentile da Fabriano, Paolo Ucello y
Andrea del Castagno aportaron nuevos
conocimientos y técnicas, y se
plantean problemas de representación visual,
como el de la perspectiva, que fue una
preocupación dominante entre los pintores de la
época. Sin embargo, el arranque de toda la
pintura moderna es la obra de Masaccio, pintor
que en su fugaz existencia dejo ver las
posibilidades de su talento en unos frescos que
pinto en la capilla Brancarrio de la Iglesia del
Carmen, en Florencia. Muchas son las
cualidades que hacen de esta pintura un hito: El
estudio directo de la naturaleza, la fuerza de la
pincelada, el impresionismo de efectos, la ilusión
de luz, la expresión humana de los gesto. Por
primera vez en la pintura el aire envuelve a los
cuerpos y se siente una atmósfera real.
 Masaccio observa la degradación de
los colores por la distancia y se nota la influencia
que la calidad de la tela tiene en la estructura de
los pliegues. Interesado en hacer una pintura
sólida, Masaccio rechaza los colores brillantes y
emplea blancos y negros para modelar los
cuerpos. De Masaccio parte la línea realista que,
accidentalmente seguirá la pintura italiana al
alejarse del idealismo.
Los últimos grandes artistas del siglo se
resienten en la sensualidad del ambiente y
buscan inspiración en los temas mitológicos
paganos que caracterizan el Renacimiento. Los
mismos temas piadosos pasan a ser un pretexto
para mostrar el fausto de la alta burguesía
florentina. Sus paisajes son muy a menudo las
amenazas campiñas toscanas, los de brillante
corte de los Medicis, y sus escenarios urbanos,
los asuntos palacios de la época.
Sandro Botticelli, también protegido de los
Medicis, pinto alegorías de refinada sensualidad
en las que reflejaba el gusto paralizante de sus
mecenas. Botticelli mantiene un estilo cortado,
ceñido, que se basa naturalmente en
un dibujo firme, que aísla la figura con todo rigor.
Los cuerpos, deformados por una estilización que
busca más que nada el ritmo plástico, tiene sin
embargo, una gracia particular que encuentra su
razón de ser en le apariencia de ingravidez. Las
figuras de Botticelli carecen de peso y dan la
impresión de moverse flotando sin tocar el suelo.
Realizó también unos frescos en la capilla Sixtina
y una serie de ochenta dibujos para ilustrar la
divina comedia.
  Escuela de Perusa
A la elegancia un poco dura de Florencia,
aparece Piero de la Francesa, su principal
representante, se intereso mucho por los
problemas del claroscuro y perspectiva; en
particular le apasionaron los luminosos, pero no
tanto por el efecto de la luz sobre las cosas,
como por la naturaleza de las mismas.
Sus ensayos en este sentido llegan a dar la
sensación de que sus figuras están modeladas
en material dotada de luz propia, intima, radiante.
Los frescos como la Leyenda de la Santa Cruz,
en el ábside de la Iglesia de San Francisco, en
Arezzo, son una obra de arte en luminosidad.
Su discípulo Melozzo de Forli es célebre por sus
ángeles músicos. Otro gran pintor de la escuela
es Pedro Vanuci, llamado el Perugino, artista que
en su tiempo gozo de larga fama.
La dulzura de la luz general del cuadro, el dibujo
irreprochable de la figura y la poesía de sus
paisajes de fondo, justifican el nombre de
Perugino,
 que hubiera podido lograr más duraderos
laureles si no se hubiese dejado llevar por un
sentimentalismo que hace amanerada su pintura.
Sus obras más importantes son los frescos de la
Capilla Sitian y los de la sala de Cambio, en
Perusa, su patria.

 Escuela Veneciana
Ésta escuela que empezó tardíamente sobrevive
a las de Florencia y Roma, agotadas en el siglo
XVI. En siglo XVII aun nos sorprende con un
narrador espléndido, como Tiepolo, gran colorista
y con Guardi y Canaleto, que nos retratan la vida
pintoresca de la Venecia dieciochesca. El apogeo
artístico de Venecia corresponde al siglo XVI,
pero ya en este destacan Gentil Bellini y su
hermano Gian Bellini, que combinan las ganas
encendidas de Ticiano con un difuminado a lo
Leonardo. Un pintor siciliano establecido en
Venecia, Antonello de Mesina sobresale por el
fuerte realismo de sus retratos, mientras que
Capaccio, autor de la Leyenda de Santa Ursula,
se distingue en la realización de vastas
composiciones de género.
Escuela de Padua
El nombre de Andrés Mantegna sirve por si solo
para dar prestigio a esta escuela. Interesado en
las cuestiones de la representación visual del
objeto, Mantegna presenta con frecuencia en sus
cuadros una dificultad perspectiva, que resuelve
con elegancia. Sus impecables escenarios
arquitectónicos, tomados de la antigüedad,
ofrecen puntos de fuga muy a ras del suelo,
huidas de línea hacia el centro del cuadro en
prodigiosa ilusión de profundidad. Los escorzos
de sus figuras son, por el mismo motivo,
violentos y de complicada resolución dibujistica,
como el extraordinario Cristo Muerto.
SIGLO XVI
 Escuela Milanesa
Cuenta con un solo nombre, Leonardo da Vinci,
no fue solo pintor, dejo escritos interesantes
sobre ingeniería, química, y otras ciencias;
escultor, músico, escritor. La suavidad de las
formas, la delicadeza del color, el esmero en el
detalle, el exquisito difuminado, el famoso
esfumado Leonardesco, la conjunción de
sensualidad, la expresión lejana de sus ojos de
gruesos párpados, y la de las manos, elegantes y
finas, son notas inconfundibles de su estilo.
Los problemas técnicos torturaron a Leonardo
toda su vida. Por eso sus obras son escasas, y
algunas a punto de perderse por el deterioro de
los materiales de empleo. Pocas pinturas habrán
suscitado más comentarios que la célebre
Gioconda, de su corta producción se puede citar
Santa Ana, La Virgen de las Rocas y La Ultima
Cena pintada para el refectorio del convento de
Santa María de las Gracias en Milán.
  Escuela Romana
Los más importantes son: Rafael Sanzio y Miguel
Angel.
Rafael, aunque vivió poco, dejo una obra
vasticima que significa la síntesis de las mejores
cualidades de los pintores precedentes,
unificadas y reavivadas por u autentico genio de
la fabulación plástica. De Masaccio aprende
Rafael a dar equilibrio a las figuras, de Leonardo
la pureza del dibujo y los secretos del
difuminado; de Fra Bartolome la firmeza de la
composición. Pero la gracia, la riqueza narrativa,
los traía él, para dar realidad a la constante idea
del Renacimiento.
Como retratista, ocupa un lugar eminente:
Retratos de Julio II, de la Fornaria, Baltasar de
Castiglione, etc., dotados de una aguda
penetración psicológica. Pero a las obras son sus
Madonas, de un naturalismo idealizado: Madona
del Jilguero, Madona de la Silla, Madona de la
Paz, La Bella Jardinera, etc.
La obra pictorica de Miguel Angel responde
también a esa tendencia a lo grandioso, a lo
dramático y exasperado que hemos visto en sus
esculturas. Miguel Angel transplanta al campo de
la pintura los medios expresivos de la estatuaria.
La máxima ilusión de relieve, el además
esforzado, el gesto patético, caracteriza el estilo
pictórico de Miguel Angel.
Su obra maestra, el techo de la Capilla Sixtina,
es una majestuosa interpretación del Génesis, en
el que se agitan más de trescientas figuras de
tamaño mucho mayor que el natural. Años más
tarde, en la pared frontal de la misma Capilla,
pinto su tremendo Juicio Final.
EL QUINCENTO:
El siglo XVI, señala el apogeo de la pintura
renacentista italiana y constituye una de las
épocas más brillantes del arte universal. No
podía ser de otra manera con la coincidencia en
el tiempo y en el espacio de maestros de la talla
de Leonardo da Vinci, Miguel Angel, Rafael y
Corregio.
Así como Florencia ejerció la homogénea
artística en la centuria anterior, ahora es Roma la
que irradia al mundo entero el poderoso influjo de
estos artistas. Los pintores posteriores se
limitaron a seguir las normas trazadas por los
grandes maestros.
Solamente Venecia mantuvo un estilo original,
basado en el intenso cromatismo y en una
pincelada ancha decidida que buscaba llegar a
una especie de vibración luminosa de colores.
Hasta cierto punto esta ciudad permaneció al
margen de la creación artística de los grandes
maestros romanos.
PRINCIPALES ARTISTAS:
Los principales artistas de la época fueron los
siguientes:
 Sandro Botticelli:
Nació en Florencia en 1445 como Alessandro Di
Mariano Fillipepi. Fue acusado anónimamente en
1502, ante la Uffiziali di Notte, la institución ante
la cual los ciudadanos Florentinos podían
denunciarse mutuamente por crímenes reales o
imaginarios, por un acto de sodomía con uno de
sus ayudantes. Independientemente que la
denuncia fuese basada en hechos ciertos o no,
hay un dato significativo de la vida de Botticelli:
Nunca se marcho del hogar familiar. Otros
detalles que hablen de su sexualidad pueden
encontrarse en sus obras: Sus bellísimos
ángeles, de sexualidad ambigua, abrazándose
entre ellos...
  Leonardo da Vinci:
Nació en 1452 y a los 24 años fue objeto de una
denuncia anónima por prácticas homosexuales.
La acusación involucraba a un prostituto de 17
años, Jacopo Saltarelli, del cual se decía que
había tenido relaciones con varios hombres,
incluidos Leonardo y su maestro Verrochio.
Aunque todos fueron declarados inocentes, el
interés sexual de Leonardo se centraba en
hombres más jóvenes, a muchos de los cuales
contrataba como ayudantes. Uno de ellos fue
Salai que según Vassari era un joven de belleza
y gracias extraordinarias, con un hermoso cabello
que llevaba en bucles, y que encantaba a su
amo. Al parecer Leonardo mimo y consintió a
Salai perdidamente. En 1497, ante
una carta factura de ropa del muchacho, el pintor
escribió, "Esta es la última vez, querido Salai que
te doy más dinero". Sin embargo vivió con él
otros 18 años más. Formo otras amistades
intimas con sus ayudantes, lo que hace pensar
que los escogía por su apariencia física.
  Miguel Angel Buonarroti:
Tenía 57 años cuando conoció a Tommaso
Cavalieri en el verano de 1532 en Roma.
Hermoso y de aguda inteligencia, Cavalieri tenía
poco más de 20 años y procedía de una
influyente familia romana. El amor apasionado de
Miguel Angel por Tommaso se describe en
sonetos que tratan tanto del amor físico como
espiritual.
La relación entre Miguel y Tommaso responde al
ideal platónico de un hombre maduro que ama a
otro mucho más joven. Es posible que Tommaso
no respondiera a la pasión del genio. No obstante
la relación duro 30 años hasta que el artista
murió.
  Rafael Sanzio:
Nació el 6 de febrero de 1483 en Urbino, su
primer maestro fue su padre Giovanni, quien era
pintor de la corte de Urbino, pero
su adiestramiento formal se lleva a cabo en el
taller de Pietro Perugino.
Llego a Florencia en 1504, cuando el
Renacimiento llegaba a la cúspide de su
esplendor, el pintor busco aprender nuevas
cosas en la ciudad, así fue como Miguel Angel
tomo la severidad y la fuerza en el dibujo, y de
Leonardo el claroscuro esfumado.
En 1548, Rafael dio inicio a una obra
importantísima: "Transfiguración"; esta presenta
una visión ausente en los anteriores trabajos del
artista. No alcanzo a terminarla y el día de su
entierro a la cabeza de su ataúd estaba la
inconclusa "Transfiguración".
 LA PINTURA EN OTROS PAISES
EUROPEOS:
Impacto del Renacimiento en Europa
El impacto fue el siguiente:
 ESPAÑA
Aunque la pintura española de la baja edad
media acusa el influjo de las escuelas Sienesa y
Florentina, hasta el siglo XVI no puede hablarse
de una arte contemporánea renacentista.
Algunos pintores españoles viajaron a Italia,
mientras que artistas italianos fueron a la
Península Ibérica, y este intercambio unido a la
influencia de los maestros Flamencos, permitió la
divulgación de las nuevas tendencias estéticas.
Portugal
Durante el siglo XVI, Portugal contó con una
escuela pictórica que se movió dentro de las
normas del arte Flamenco, pero acabo
nacionalizándose. Los retratos de la iglesia de
San Francisco están firmados por Francisco
Enríquez de quien apenas se tiene noticias.
  ALEMANIA
En la primera mitad del siglo XVI, Alemania
cuenta con varias figuras de primer nivelen la
pintura universal. Los artistas trabajan en este
país para los burgueses y no para los de la corte,
y en el arte del grabado se encuentran
abundantes temas civiles para complacer
precisamente a esta clase social.
Países Bajos
La influencia italiana también alcanzo a estas
tierras, reflejándose en los diversos trabajos de
los grandes maestros Flamencos. Avanzando el
siglo XVI, como la escuela de brujas había
perdido la importancia que tenia, la de Amberes
la sustituyó en el lugar que ella ocupaba.
  FRANCIA
La pintura Francesa de esta época se caracteriza
por la acción de corrientes distintas: La italiana y
la flamenca. Aunque en Francia residieron
temporalmente Leonardo da Vinci y Andrea del
Sarto, en realidad la influencia italiana se produjo
en este país a raíz de la llegada de los
manieristas que difundieron el estilo de
Parmesano y de Rafael.
REFORMA: CRISIS
RELIGIOSA
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la
Iglesia católica, en Europa Occidental debido a
numerosas acusaciones de corrupción
eclesiástica y falta de piedad religiosa. Fue la
venta de indulgencias para financiar la
construcción de la Basílica de San Pedro en
Roma, lo que dio inicio a la Reforma protestante,
la cual provocaría finalmente que la cristiandad
occidental se dividiese en dos, una liderada por
la Iglesia católica, que tras el Concilio de
Trento se reivindicó a sí misma como la
verdadera heredera de la cristiandad occidental,
expulsando cualquier disidencia y sujetándose a
la jurisdicción del papa, y otra mitad que fundó
varias comunidades eclesiales propias,
generalmente de carácter nacional para, en su
mayoría, rechazar la herencia cristiana medieval
y buscar la restauración de un cristianismo
primitivo idealizado.
 Esto dio lugar a que Europa quedara dividida
entre una serie de países que reconocían al
papa, como máximo pontífice de la Iglesia
católica, y los países que rechazaban la teología
católica y la autoridad de Roma y que recibieron
el nombre común de protestantes. Dicha división
provocó una serie de guerras religiosas en
Europa.
La Reforma protestante se inició en Alemania y
se explica en gran parte por las condiciones
económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio
Romano Germánico. Numerosas ciudades eran
muy ricas gracias al comercio, además
los burgueses eran partidarios del humanismo y
de reformar la corrupción de la Iglesia católica.
Pero el grupo más importante en Alemania era
la alta nobleza; los grandes nobles eran casi
independientes y señores de numerosas tierras
y vasallos campesinos, siempre estaban
conspirando contra la autoridad del emperador
germánico, que apenas tenía poder sobre ellos.
Pero junto a la alta nobleza existía una pequeña
nobleza formada por los nobles más pobres y los
segundones de las grandes casas nobiliarias.
A principios del siglo XV, esta pequeña nobleza
estaba completamente arruinada y para
recuperar sus ingresos, los pequeños nobles
buscaban una oportunidad para apoderarse de
los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia
católica. La pequeña nobleza aprovechó las
ideas de los humanistas, que criticaban las
excesivas riquezas, pompas y boatos de la
Iglesia católica, para proclamar que ella no tenía
necesidad de propiedades e intentar apropiarse
de sus cuantiosas riquezas. Por esta razón, la
pequeña nobleza será la primera en apoyar y
aprovechar las convulsiones reformadoras
LAS INDULGENCIAS
Muchos consideraron esta práctica como un
abuso escandaloso y la culminación de una serie
de prácticas anticristianas fomentadas por el
clero católico, pero será Lutero el primero que
expondrá públicamente su opinión contraria a la
doctrina de las indulgencias.
Para Lutero, las indulgencias eran una estafa y
un engaño a los creyentes con respecto a la
salvación de sus almas. En 1517, Lutero clavó en
la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis,
en las que atacaba las indulgencias y esbozaba
lo que sería su doctrina sobre la salvación solo
por la fe. Este documento es conocido como Las
95 tesis de Wittenberg y se consideró el
comienzo de la Reforma Protestante.
Las 95 tesis se difundieron rápidamente por toda
Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se
convirtió en un héroe para todos los que
deseaban una reforma de la Iglesia católica. En
algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a
edificios y propiedades de la misma Iglesia
católica. Por sus 95 tesis,
 Lutero se había convertido en el símbolo de la
rebelión de Alemania contra lo que ellos
consideraban prepotencia de la Iglesia católica.
Lutero arriesgaba además su vida, ya que podía
ser declarado hereje por la jerarquía
eclesiástica y ser condenado a la hoguera.
  LA REFORMA LUTERANA
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada
importancia a las ideas de Lutero, ni a sus
ataques contra la doctrina de salvación por las
obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante
las noticias que llegaban de Alemania, de que
gran parte de la gente estaba desafiando la
autoridad del papa.
Lutero continuó atacando las indulgencias y la
doctrina que sustentaba tal práctica mediante
escritos que la imprenta difundía por toda
Alemania. Lutero hacía un llamado a la nobleza
alemana para que negase obediencia al papa y
apoyase la formación de una Iglesia alemana;
afirmaba también que, de acuerdo a la Biblia,
todos los cristianos eran sacerdotes sin
necesidad de ninguna ordenación especial y
negaba la jurisdicción suprema del papa sobre la
cristiandad universal. Lutero criticaba así mismo
los sacramentos de la Iglesia católica,
reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran
bíblicamente fundamentados y afirmaba también
que los poderes civiles debían tener plena
autoridad política sobre la Iglesia católica.
 Esto iba más allá de la doctrina de la salvación
por la fe y suponía una auténtica amenaza para
el catolicismo. Finalmente, el papa declaró a
Lutero un hereje y lo excomulgó, es decir, lo
declaró separado de la comunidad de la Iglesia
católica.
En 1521, el recién elegido
emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio
Romano) (rey de España como Carlos I) convocó
una Dieta(asamblea de todas las autoridades del
imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero
a que asistiera a la misma para explicar su
postura.
Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de
una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir
pese a todos los peligros. La Dieta se celebró y
Lutero expuso su doctrina ante el mismo
Carlos V, pero este no quedó convencido por
Lutero y, en cambio, hizo una declaración de
lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia
católica. A partir de entonces, la dinastía de los
Habsburgo se convertirá en la primera defensora
de la Iglesia católica contra los protestantes.
Como los Habsburgo eran también reyes de
España, la defensa del catolicismo se convertiría
en una de las bases de la identidad española,
durante siglos.
La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a
Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue
secuestrado por agentes de Federico III de
Sajonia, que quería protegerle y que lo escondió
con nombre falso en el castillo de Wartburg.
El duque quería salvar a Lutero de posibles
maniobras de la Iglesia católica, por lo que Lutero
tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese
tiempo para realizar su primera traducción al
alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba
escondido, sus partidarios empezaron a
interpretar sus doctrinas, en un sentido que
Lutero no había previsto, como producto de la
doctrina de Lutero de la interpretación libre de las
Escrituras
Varios seguidores de Lutero (pronto serían
rechazados por el propio Lutero y denominados
«reformadores radicales») comenzaron a decir
que se debían destruir todas las pinturas,
estatuas e imágenes religiosas, que los
sacerdotes tenían el deber de casarse, y no solo
afirmaban que la Iglesia cristiana no debía tener
propiedades, sino que, según la Biblia, todos los
cristianos debían tener las mismas propiedades y
que, por lo tanto, se debía abolir la propiedad
privada y repartir todos los bienes entre los
integrantes de la comunidad cristiana. De esta
manera, corrientes radicales que apoyaban todo
esto, como el anabaptismo, fueron criticadas por
Lutero y posteriormente combatidas por católicos
y protestantes por igual.
La alta nobleza reunió un gran ejército que
derrotó brutalmente a estos protestantes
radicales sublevados en una sola batalla. La
represión fue durísima y miles de protestantes
fueron ejecutados con extrema crueldad; entre
los ejecutados se encontraba el dirigente más
importante de esta reforma radical, Thomas
Müntzer.
Lutero apoyó desde un primer momento a la
nobleza, ya que pensaba que su autoridad era
legítima y que su apoyo era indispensable para el
triunfo de la reforma de la Iglesia cristiana.
Durante estos años, Carlos V no pudo intervenir
en Alemania, pues debió proseguir sus guerras
contra Francia y sus campañas contra los turcos,
pero en 1529 consiguió un periodo de paz con
Francia que le permitió ocuparse de la situación
religiosa en Alemania.
En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la
ciudad de Espira y en ella intenta convencer a los
nobles que se han convertido al luteranismo,
para que se sometan a la jurisdicción del papa,
pero los príncipes y señores luteranos se niegan
y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a
causa de esta protesta los católicos comenzarán
a llamarlos con el nombre de protestantes.
En 1530, Carlos V convocó otra Dieta en la
ciudad de Augsburgo y en ella intentó conseguir
que los luteranos y los católicos se pusieran de
acuerdo para aceptar una doctrina cristiana
común que superase la división religiosa.
 Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se
negó y envió en su lugar a su discípulo Philipp
Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la
Dieta fueron inútiles, pues Melanchthon se negó
a cualquier acuerdo y en su lugar los
protestantes redactaron la llamada Confesión de
Augsburgo, en la que exponían sistemáticamente
los principios de su doctrina. Los católicos
seguirían pronto su ejemplo, redactando también
su compendio doctrinal, de modo que la
cristiandad occidental se había dividido
irremediablemente.
Lutero muere en 1546 mientras Carlos V
preparaba en Alemania una campaña contra
la liga de Esmalcalda, defensora del
protestantismo. Carlos V presentó su campaña
no como una guerra contra los protestantes, sino
como un castigo contra los nobles que se habían
rebelado contra su emperador; en su ejército
había, sobre todo, tropas españolas, pero
también nobles protestantes que no se habían
unido a la liga y que permanecían fieles a
Carlos V.
 El ejército de Carlos V derrotó a la liga de
Esmalcalda en 1547 en la gran batalla de
Mühlberg. Parecía que el triunfo de Carlos V era
total y toda Sajonia fue ocupada por las tropas
del emperador germánico.
Carlos V se proponía ahora encontrar una
solución a la división religiosa de Alemania, pero
su triunfo había asustado a todos los nobles de
Alemania, tanto a los católicos como a los
protestantes, que temían que el emperador se
volviera demasiado poderoso. Todos estos
nobles van a formar posteriormente en secreto
una alianza contra Carlos V anulando las
ventajas conseguidas por la victoria de Mühlberg.
En un momento en que Carlos V se encontraba
en Alemania sin tropas españolas, los nobles
alemanes se rebelan contra él y el emperador
tuvo que escapar hacia Italia, mientras su poder y
autoridad se derrumbaban en Alemania.
Carlos V se vio obligado a aceptar las
condiciones de los nobles rebeldes y en 1555
firmó la paz de Augsburgo.
 Según esa paz, cada príncipe alemán podía
profesar la religión que quisiera sin que el
emperador lo pudiese impedir; sin embargo,
todos los vasallos de un noble tenían que tener la
misma religión. Finalizaba así el anhelo de
Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus
dominios.
  LAREFORMA PROTESTANTE
EN INGLATERRA
(ANGLICANISMO)
Comenzó con la difusión en la isla de los
primeros escritos de Martín Lutero, Ulrico
Zwinglio y otros reformadores continentales.
Además, la tradición de John Wyclif, reformador
medieval, probablemente aún ejercía influjo en
ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.
Enrique VIII ascendió al trono de Inglaterra
siendo muy joven y al principio no se interesó por
los problemas de gobierno, que dejó en manos
de su favorito, el cardenal Thomas Wolsey, a
quién nombró canciller de Inglaterra. Enrique VIII
siempre fue un católico convencido, y un ardiente
partidario de la primacía de Roma sobre la
cristiandad, por ello fue declarado «Defensor de
la Fe» por el papa León X tras publicar «La
Defensa de los Siete Sacramentos», donde
argumentaba con vehemencia a favor de las
prerrogativas del papado.
Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia
de Inglaterra se haya separado de la Iglesia
católica a mediados del siglo XVI, no por aceptar
o compartir las ideas reformadoras de Lutero u
otros protestantes, sino que por iniciativa del rey
Enrique VIII.
Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma
de la Iglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de
supremacía en 1534, por la que el mismo rey se
convertía en jefe de la Iglesia de Inglaterra, no se
realizó ninguna modificación doctrinal o litúrgica
sustantiva bajo su gobierno, solo se prohibió a
obispos y sacerdotes ingleses tener relación con
la Curia Romana y se expropiaron los bienes
excedentes de la Iglesia católica en beneficio de
la Corona Real. A partir de esto emergieron, en
Inglaterra, muchísimas sectas.
Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre
de Eduardo VI, con apenas 9 años de edad, se
produjeron los primeros avances efectivos de la
reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se
redactó el primer Libro de Oración Común, que
introdujo, gracias al trabajo del arzobispo de
Canterbury Thomas Cranmer, ciertos cambios
menores en la doctrina y sobre todo en la forma
de celebrar la misa. Este libro fue la primera
expresión concreta de la reforma de la Iglesia de
Inglaterra.
En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15
años, dejando como sucesora a Jane Grey, quien
gobernó solo unos días. Se produjo una breve
guerra de sucesión hasta que se impuso como
reina (con el apoyo de la mayoría) María I de
Inglaterra, quien rápidamente abrogó las
reformas religiosas introducidas durante el
reinado de Eduardo VI y sometió nuevamente a
la jurisdicción papal a la Iglesia de Inglaterra.
Restablecido el catolicismo, el Acta de
Supremacía y el Libro de Oración Común fueron
suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se
persiguió a los partidarios de la independencia de
la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como
anglicanos), y algunos de ellos acabaron en la
hoguera (no todos eran favorables a la reforma
religiosa).
María murió en 1558 a los 42 años de edad y sin
hijos, por lo que su media hermana, Isabel I de
Inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumió el
trono de Inglaterra tratando de mantener la
unidad nacional por sobre las diferencias
religiosas, por lo que no mostró inicial apoyo a
ninguno de los bandos en disputa (protestantes y
católicos), sin embargo, la política internacional y
especialmente las conspiraciones y rebeliones, la
hicieron dar cada vez más apoyo al bando
protestante.
Isabel restauró el Acta de Supremacía, por lo que
los obispos partidarios de la supremacía católica
fueron depuestos y sustituidos, proclamó luego
el Acta de Uniformidad que obligaba a todas las
parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar el
Libro de Oración Común (con aquellos pequeños
cambios introducidos por Cranmer) con su texto
en inglés y no en latín. Todo ello dio espacio para
la difusión de las ideas de la Reforma protestante
en Inglaterra, no obstante la moderación que en
general siguió teniendo la Iglesia de Inglaterra al
conservar casi intacta su tradición medieval.
  LA REFORMA PROTESTANTE
EN SUIZA (CALVINISMO):
En Suiza también se van a separar algunos
territorios de la Iglesia católica; las ideas de
Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron
una serie de predicadores que criticaban la
corrupción de la Iglesia católica y defendían la
creación de una “Iglesia” distinta. Uno de los
primeros fue Zwinglio. Aunque compartía muchas
de las ideas de Lutero, Zwinglio quería dar una
mayor libertad a su nueva “Iglesia” cristiana y
rechazaba el sometimiento de los cristianos a la
nobleza como defendía Lutero. Al final el mismo
Lutero criticó a Zwinglio y se alegró públicamente
de su muerte en un combate contra los suizos
católicos.
Pero el principal foco de la Reforma protestante
en Suiza va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a
la actuación de Juan Calvino que con Lutero es
la mayor figura de la Reforma protestante.
En Ginebra una serie de reformadores habían
asaltado las iglesias y conventos expulsando a
los sacerdotes católicos, pero estos reformadores
no sabían cómo organizar la nueva «Iglesia» que
pretendían crear ni tampoco tenían claro qué
nueva doctrina querían establecer, por lo que
llamaron a una figura de prestigio dentro del
campo protestante, que supiera cómo organizar
la nueva Iglesia y diera un contenido religioso
claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino.
Este era un francés que había estudiado teología
en varias universidades, entre ellas la de París;
aunque al principio acepta algunas de las ideas
luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha
conservado demasiadas cosas de la Iglesia
católica que debían ser suprimidas. Calvino
también opina que el hombre debe acceder a la
fe por medio de la lectura de la Biblia, pero
considera que se debían de eliminar todos los
sacramentos de la Iglesia católica, incluyendo los
tres que había conservado Lutero. Para él todas
las imágenes debían ser eliminadas de los
templos religiosos.
Calvino también pensaba que no debían existir ni
sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos
debían ser pastores elegidos por
la congregación; pero la teoría religiosa más
importante que Calvino predicó como producto
de su libre interpretación de la Biblia es
la predestinación: según esta teoría el hombre
por sí mismo no puede hacer nada para alcanzar
la salvación, ni por la fe ni por las obras, sino que
antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre
para la condenación o la salvación y el hombre
no puede hacer nada para cambiar el designio
divino. En la sociedad humana se puede
distinguir a los hombres elegidos para su
salvación en los que llevan una vida virtuosa y
sin pecado y en los que tienen riquezas y éxito
material en la vida, pues eso es signo de la
protección de Dios.
Calvino empezó a exponer sus ideas en París,
pero como Francia era católica tuvo que huir del
Reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba
a ser conocido entre los protestantes europeos
como un hombre firme y enérgico, un gran
teólogo y un buen organizador que sabía dirigir a
los hombres, y por esta razón fue llamado por los
protestantes de Ginebra.
Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisión
de que si quiere imponer una nueva «iglesia»
que adopte sus puntos de vista religiosos tiene
que controlar el gobierno de la ciudad; intenta dar
órdenes al consejo municipal, que termina por
expulsarle de Ginebra.
Sin embargo, la situación en Ginebra continuaba
sin aclararse, las autoridades de la ciudad eran
incapaces de organizar una «Iglesia» nueva y
Calvino seguía teniendo partidarios en la ciudad;
estos partidarios convencen a las autoridades de
Ginebra para que permitan el regreso de Calvino
a Ginebra con la promesa de que no se
entrometerá en el gobierno político de la ciudad.
Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino
a Ginebra en 1541.
Calvino ha aprendido la lección y ha
comprendido que no puede manifestar
abiertamente su deseo de controlar políticamente
la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse
con el poder de Ginebra, que para él era
indispensable para fundar su nueva Iglesia.
Durante doce años Calvino va a llevar a cabo
una paciente labor para ganarse partidarios en el
gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en
Ginebra hasta que llegase el día en que el
gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo
su control. Cuando ya Calvino está a punto de
controlar el gobierno se produce la ejecución en
la hoguera del español Miguel Servet
La Inquisición católica condena a Servet a
la hoguera pero la noche antes de la ejecución
sus amigos ayudan a Servet a escapar. Servet
no sabe la influencia política que Calvino tiene en
Ginebra y comete el tremendo error de intentar
refugiarse en esa ciudad, creyendo que allí
estaría seguro.
En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que
las autoridades de la ciudad lo detengan como
hereje. Calvino quiere que se juzgue a Servet y
se le queme en la hoguera, pero todavía no
controla del todo el gobierno de la ciudad y el
juicio de Servet se va a convertir en un pulso
entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que
se oponen a él, pero finalmente Calvino se
impone y Servet es condenado a la muerte en la
hoguera.
La muerte de Servet, alejó de Calvino a una serie
de protestantes europeos que se habían
refugiado en Ginebra. Estos protestantes también
tenían sus propias ideas religiosas, sintieron sus
vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el
más famoso de estos refugiados fue Sebastián
Castellion que desde el extranjero denunció a
Calvino por la muerte de Servet defendiendo la
tolerancia religiosa y el derecho del hombre a
tener sus propias opiniones; Castellion es
considerado el padre de la libertad de
pensamiento en Europa.
Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a
Calvino para hacerse definitivamente con el
gobierno de la ciudad, los adversarios de Calvino
fueron expulsados del gobierno municipal y
algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra
obedecía las órdenes de Calvino.
Calvino quiso hacer de Ginebra la capital
religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar
a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida
virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los
bailes, se prohibieron todas las canciones, se
prohibieron todos los espectáculos y
representaciones teatrales, se cerraron las
tabernas y se prohibieron las bebidas y las
borracheras, todos debían ser buenos cristianos
a la fuerza.
Toda Ginebra se convirtió en una ciudad
calvinista dedicada solo al trabajo y a la oración.
Pero Calvino quería extender toda su comunidad
cristiana por toda Europa y en Ginebra se
fundaron escuelas calvinistas para todos los
protestantes extranjeros que visitaban la ciudad;
estos extranjeros debían regresar a sus países
de origen y enseñar allí la doctrina calvinista.
El más importante de estos extranjeros fue el
escocés John Knox, que consiguió que toda
Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia
los calvinistas recibieron el nombre
de presbiterianos. Escocia fue el único país
donde el calvinismo se convirtió en religión
oficial, pero también llegó a ser mayoritario
en Holanda y hubo importantes minorías
calvinistas en Alemania, Inglaterra y en Francia;
en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre
de puritanos y en Francia se les dio el nombre
de hugonotes.
CONTRARREFORMA
Respuesta de la Iglesia católica dada a
la reforma protestante de Martín Lutero, que
había debilitado a la Iglesia. Denota el período de
resurgimiento católico desde el Concilio
Ecuménico de Trento en 1545; el pontificado del
papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la guerra de
los Treinta Años, en 1648. Los actos anti
protestantes después del siglo XVII se
denominan anti protestantismo.
Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el
avance de las doctrinas protestantes.
Se centró sobre todo en cinco aspectos:
Doctrina.
-Reestructuración eclesiástica, con la
fundación de seminarios.
 -Reforma de las órdenes religiosas
haciéndolas volver a sus orígenes
tradicionales.
-Vigilancia de los movimientos espirituales,
centrándolos en la vida piadosa y en una
relación personal con un sacerdote, y este,
con Cristo.
-Creación de la Santa Inquisición y gestión
de ésta.

 CONCILIO DE TRENTO
Fue un concilio general de la Iglesia, reunido
de 1545 a 1563 en Trento, cerca de los Alpes,
que aprobó una serie de decretos doctrinales con
respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y
las órdenes religiosas, que permanecieron
vigentes hasta que se reunió el siguiente concilio,
más de tres siglos después.
Fue convocado por Pablo III y estableció:
-Una jerarquía efectiva de supervisión para
garantizar que el clero y los laicos observaran las
nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se
esperaba de ellos.
-El fortalecimiento de la figura del papa.
-La revitalización de la meditación y la oración,
así como el control de las pasiones de los
individuos.
-El examen cotidiano de la conciencia y
la confesión.
-La celebración de fiestas anuales en honor de
los santos y las advocaciones a la Virgen María.
-El impulso a la formación de más cofradías y
hermandades donde se organizarían cajas de
ahorro para ayudar a las viudas, los huérfanos,
los ancianos y los enfermos, y para pagar los
gastos funerarios.
-El castigo a los miembros de la Iglesia que
abusaran de los bienes económicos de los fieles.
-Estas medidas, junto con la Inquisición y las
guerras de religión, pretendían detener el avance
del protestantismo e infundir un nuevo
entusiasmo y confianza a los católicos.
Hacia 1650, más de dos tercios
de Europa prestaba de nuevo obediencia a
la Iglesia de Roma: la Reforma protestante, en
conjunto, sólo conservó su influencia en el norte.

 COMPAÑÍA DE JESUS
Fue la orden religiosa más significativa de la
contrarreforma. Se caracteriza por su fervor
evangélico y su afán por predicar el evangelio.
Sus miembros fueron grandes intelectuales de la
época, y se dedicaron a la educación.
Su fundador fue un militar español llamado Íñigo
López de Recalde (San Ignacio de Loyola). Viajo
a Paris para estudiar y junto con seis amigos se
reunió el 15 de agosto de 1534 en una capilla de
Paris. Recibirían la aprobación de papa Paulo III
en 1537 con la que crearían o que se conoce
como la Compañía de Jesús.
Estos religiosos realizaron un voto especial de
obediencia al papa y de defensa de la iglesia,
aun con su vida. Los jesuitas jugaron un papel
importante en la evangelización del Nuevo
Mundo.
San Ignacio de Loyola recogería la espiritualidad
de la Orden en su obra: Ejercicios espirituales.
Esta Orden no fue creada para la meditación,
sino para la acción. Destacaron como escritores,
misioneros, profesores y confesores.
La educación era una de las actividades
preferidas, donde se perfilaron como humanistas.
Al morir su fundador, la fundación tenía 150
miembros y 39 colegios.
BIBLIOGRAFÍA:
Teoría del humanismo- Pedro Aullon de
Haro.

La cultura del renacimiento en Italia- Jacob

Burckhardt.

Compendio Letras – Sistema 2000.

Alto Renacimiento I.

Pintura Y Escultura del Renacimiento en

España.
CONCLUCIONES: