Lo grande de lo Cherán

Cherán, Michoacán. Analizando un poco las platicas con la gente de la

comunidad, con la idea que para tener un mejor panorama del sistema político
en el país es importante entender el modo en que se dan casos particulares en
las comunidades rurales, y el claro ejemplo es la comunidad de Cherán que
obtuvo sus particularidades por la lucha de su libertad y el gobierno por usos y
costumbres que se formó.

El hecho de trabajar con este articulo no supone una explicación histórica sobre
el pueblo ubicado en la meseta Purhépecha, sino una construcción de un
gobierno formado por su etnia, cultura y aprendizaje adquirido en la comunidad,
pasando por la lucha armada y lucha legal para la validación de su propio
concepto de gestión pública.

Con el contexto anterior de la lucha, la división de los partidos políticos era tan
notable, que la victoria del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en la
comunidad con la entrada del narcotráfico en el estado, comenzó la explotación
de recursos comunitarios en la sierra, metiendo el temor sobre el pueblo para
que no exista rebelión por la tala de arboles que fueron creciendo conforme
transcurría el tiempo, mientras que se impregnaba el crimen organizado, con
armas, drogas, cobrando derecho de suelo en la región, los saqueos, los robos,
las desapariciones, los secuestros, los asesinatos, etcétera.

La gente de Cherán no hacía nada al respecto, pues además de ver como

estaban las camionetas cargadas de troncos en varios viajes al día, veían que
los taladores que bajaban de los cerros venían fuertemente armados, por lo que
los habitantes temían a cualquier represalia.

Lo que detonó la situación fue que estos taladores, quienes para dicha época
bajaban, más de 5 viajes al día diferentes camionetas Con el cansancio del cobro
del derecho de suelo, y con tres años (2009-2011) de ver camiones llenos de
troncos para vender la madera cortada, siendo la principal fuente de ingresos de
los cárteles que abusaban de Cherán, la población comienza con la rebelión el
día 15 abril del 2011 por la tarde para evitar la tala en lugares sagrados e
importantes para la comunidad como el ojo del agua de la zona. -Nuestros
abuelos nos habían enseñado que cuando se tala un árbol del rio, el rio se
secaría- esas palabras que decían el primer consejo de bienes comunales en
nuestro viaje.

La gente se reunió alrededor de fogatas instaladas en calles de las cuales habían

sido expulsados anteriormente por el toque de queda que avisaba el regreso de
estas personas que les habían hecho tanto daño. Con el paso del tiempo la
policía, el presidente municipal y los partidos políticos que se mostraban
coludidos con el crimen organizado fueron expulsados del pueblo. Desde ese día
se le quitan las armas a la policía municipal y se hace un desconocimiento a las
autoridades.

Cherán mostro la organización de un pueblo y una nueva alternativa de

democracia con un nuevo nivel de gobierno donde la representación seria a
través de la misma comunidad; alrededor de 206 fogatas ubicadas en los 4
barrios que divide el pueblo ahí semanalmente se discute, se propone y toman
decisiones a mano alzada o formándose en una fila. Igualmente, en aquella se
tomará la votación de un representante para el consejo mayor donde su
alternancia será cada tres años.

El consejo mayor cerciorara problemas de la comunidad, a pesar de las

opiniones contrarias de algunos políticos donde se menciona que no
representaran la opinión general de la comunidad, la gente de Cherán sostiene
que así se evita la corrupción que existía en el momento donde se tenia un solo
representante, al igual, que con el gobierno de los presidentes municipales no
existía una mejora en diferencia a esta nueva forma de política donde incluso se
agregaron empresas para la mantención de la comunidad y serán el eje principal
para la economía del pueblo; las empresas estarán a cargo del Consejo de
Bienes Comunales, igualmente elegido por el pueblo

-Una nueva democracia donde no existe el dedazo, aquí en verdad hay

nombramientos- comentaba un poblador, una elección por la misma gente de los
barrios, esto es una expresión de la democracia diferente a los sistemas puestos
por los partidos políticos.

-Disculpen lo que digo, pero este es lugar mas seguro del país- presume una
persona perteneciente a la seguridad donde aproximadamente 100 de los
pobladores se ofrecieron para resguardar las entradas al lugar, y patrullar las
calles y bosques; los delitos menores son resueltos por el Consejo de Honor y
Justicia a través del sistema de Usos y Costumbres.

Aun pasando 7 años del movimiento y 6 años las nuevas formas de autoridad
por Usos y Costumbres en Cherán K´erik no todo es color de rosa, pues han
tenido intentos de intromisión estatal y federal, donde intentan poner en cargos
comunitarios a sus militantes por medio del clientelismo y la implementación de
programas públicos para marcar directrices. Personas de la comunidad
comentaban el caso del gobernador Silvano Aureles, donde se acercaba con el
consejo para que firmara un papel donde cedían algunos de los bienes del
poblado, bajo el estandarte del mando único. Medios de comunicación daban por
hecho que habían firmado dicho acuerdo correspondiente, y como era de
esperarse de una comunidad cansada del trabajo del sistema de partidos
políticos desmintieron este hecho, aclarando que rechazaron dicho ofrecimiento.

En conclusión, creo que la comunidad ha investigado bien su manera de

gobernar que inclusive ha hecho cálculos de cuanto duraría su modo de
gobierno, el modo legal para que los acepten y una lucha que no solo es
violencia, es libertad ganada de manera legislativa y por medio de la lucha.

Paz y Felicidad por estos 30 años en Cherán.