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I DOMINGO DE CUARESMA

BIBLICO TEOLOGICO
«BUENAS NOTICIAS» Y «BUENA NOTICIA» EN EL De acuerdo al Ev Mc, el mensaje que Jesús Proclama
ANTIGUO TESTAMENTO queda definido desde el inicio como «Buena Noticia de
En el AT el término eunagelion (evangelio) aparece la mayoría de Dios». Este mensaje es sobre un hecho real y fundamental
las veces en plural. Suele traducir a su correspondiente hebreo para la vida del creyente. Es la «Noticia» por excelencia,
besorah, con el significado de «buenas noticias», pero en realidad se que no puede ser superada en absoluto, ni siquiera
refiere a cualquier género de buenas noticias o a sus correspondientes equiparada con alguna otra. Viene de Dios y es fuente de
recompensas (cf. 2 Sam 4,10; 18,19-20.22; el verbo hebreo bisar – la verdadera felicidad. Lo que Dios ha prometido llega a
«dar buenas noticias»– tiene lugar en 1 Re 1,42 y en algunos salmos ser ahora realidad. El tiempo iniciado con el anuncio y la
como en 40,10; 68,12; 96,2). actividad de Jesús es el tiempo del cumplimiento, el
Aunque dicha terminología no juega un rol muy notable en los textos tiempo de la acción amorosa de Dios.
citados, sin embargo esto no ocurre así en el Deuteroisaías, sobre
todo en algunos textos donde poseen una importancia relevante, tal Pero también en el anuncio mismo tiene lugar una
como en Is 52,7. Aquí al mensajero de la buena noticia es llamado exhortación: un llamado a la conversión que implica
mebaser, término que la versión griega llamada «Los Setenta» cambiar de dirección la vida, para volverse de forma
traduce como euangelizómenos (evangelizador). Este mensajero radical a Dios. Así pues, cuando Jesús habla acerca del
proclama una era nueva, la inaugura con su palabra operante; se trata tiempo que se ha cumplido abarca un mensaje y una
de una palabra eficaz por la decisión soberana de Dios. No solamente llamada. El tiempo de la acción decisiva y definitiva de
anuncia un suceso, sino que en el mismo acto de la proclamación da Dios es también el tiempo en que el hombre debe hacer
comienzo la nueva era (cf. Is 40,9). Este contenido del término una opción fundamental, frente a esta acción de Dios.
«evangelio» es fundamental para el sentido que habrá de adquirir en La conversión conduce a la fe. El cambio de vida hacia
el NT. Dios lleva a creer en él y a aceptarlo como el único Señor;
por eso, la respuesta y acogida está explícita en la
«REINO» – «REINADO» proclamación de Jesús: Conviértanse y crean en el
Evangelio».
Aunque la palabra griega basileia puede designar distintos aspectos LITURGICO
que tienen que ver con la realeza, no podemos pasar por alto la rica
distinción de matices que posee su correspondiente hebrea, cuando Estos dos versículos preparan la continuación del relato y
usa diversos vocablos melûkah (realeza), malkût (reinado) y ofrecen, a priori, pocas Indicaciones geográficas y
mamlâkâh (reino); es decir, es posible distinguir entre la dignidad o temporales.
el poder del rey, el ejercicio de ese poder y el ámbito del ejercicio No sabemos a quién se dirige Jesús. No obstante sabemos
del reinado. En los evangelios la expresión basileia tou Theou (Reino que el relato se desarrolla en Galilea, región fronteriza
de Dios) no parece indicar tanto la territorialidad, ni siquiera la donde conviven Judíos y paganos. Posteriormente, el
dignidad misma de Dios en cuanto rey, sino sobre todo el ejercicio texto ofrece una doble Indicación temporal. En primer
de la soberanía divina, por lo cual es preferible traducir dicha lugar, el tiempo de los hombres: «Después del arresto de
expresión mejor como «reinado de Dios». Juan Bautista», Indicación del narrador que hace planear
una amenaza sobre el relato. Después, el tiempo de Dios,
LLAMADAS DE LOS PROFETAS A LA CONVERSIÓN Indicado por Jesús, tiempo en que el Reino de Dios se
acerca a los hombres.
La historia del pueblo de Israel está llena de pecados e infidelidades
a Yahvé, por lo que las llamadas a la conversión son innumerables. El texto pone únicamente de relieve la actividad de Jesús
Se trata algunas veces de actitudes de rechazo a Dios a nivel como heraldo del Evangelio de Dios. El contenido del
individual, pero sobre todo a nivel colectivo. Es el pueblo quien mensaje se presenta brevemente, en estilo directo, con
como tal se aparta de su Señor para caer en el pecado. Por eso, si fórmulas resumidas. En el evangelio de Marcos, las
apelando a la responsabilidad de cada uno, los profetas llaman con fórmulas «el tiempo se ha cumplido» o «el Reino de Dios
insistencia a la conversión individual (cf. Is 30,15; 55,7; Jer 18,11; está cerca» (o, más exactamente, «el Reino de Dios se ha
Ez 18,30-32; 33,11.14-16), con mayor razón dicha llamada es aproximado») sólo se encuentran aquí No son ni Citadas
todavía más insistente para que la comunidad entera se convierta. Al ni explicitadas en las ulteriores palabras de Jesús. Sirven
mismo tiempo que estas llamadas son fuertes y enérgicas, también Igualmente para la exhortación de Jesús a convertirse y a
tienen presente la gran misericordia de Dios, que no quiere la muerte creer en el Evangelio Sin embargo se trata del núcleo de
del pecador, sino que se convierta y viva (cf. Ez 18,23; Is 30,15; Os la predicación de Jesús. La llamada explícita a la
2,9)1. conversión será proclamada de nuevo un poco más
adelante por los Doce durante su primera misión (Mc
6,,12)2.

1
A.M., CASTAÑO FONSECA, Evangelio de Marcos, BBB, Verbo Divino, España, 2010, pp. 54-61.
2
CB 133, Evangelio de Jesucristo según San Marcos, pp.11-12.