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LOGICO
compilado por
A. J. AYER
sario para:-mantener las cosas en cxistrncia; es poGible refutar cuya experiencia se refería. Y no s610 su juicio era soberano; en
S
sus argumentos, pero plantean problemas filosóficos importantes $ 1 caso rnis favorable, se le consideraba infalible. Es cierto que
acerca del significado la. j,ustilicación dt~^'losenunciados q ~ e nos podcmos equivocar sobre las experiencias que tendremos
i%ric! J'iituro y aun sobre las que hemos tenido en el pasado; nr\-
hacemos s o b h el "mundo exterior".
Los positivistas uienkses sc interesaron principalmente por las tIie afii-ilia que nuestros recuerdos no nos puedan engañar, pero
>i uno trata simplernente de registrar una experiencia que ver-
ciencias formales v naturales; no identificaron a la filosofja con Iladcranic:ite est5 teniendo, entonces, según este criterio, rio hay
la ciencia, pero pensaban que aqut.lla deljía contribuir, a su
' inanera. al progrrso del conocirnientu científico. En consecueiicia,
yosibiliclarl de error. Como uno puede mentir, el propio enun-
condenaban a In metafísica parque no sa1isl:icí:i esta condicibff. ci;:do puetle ser falso; pero urio n o pucde dudar o crrar acerca
Los analistaq lógicos contemporhneos son m:is inclulgentcs; trim- d c 1:i v::i-cl~icl pi-opiii; si es falso, uno cabe que lo es. U n a forrna
rluc a v c ~ , ~ses cxpresrt este punto consiste en decir quc In5
bien se oponen ~i la metafísica en la mec1id:i en que cs mer:imeritc c~iiirici~tdos clc: is\t:i cl:isc son "incor-regiblcs".
i.ct&rjca afectada: aun en la esf.era dc 1:t Gtica quieren scparrii'
n la filosofía de la prédica moralizante, pero :i:lrniten clue, en oca- Esiii concepcitil-i rIe los en~inciados elementales fue atacacl;,
dcscle diversc~spiiritos de vista; a algunos les parecía que iiingíin
siones, el mctafisico puede estar viendo cl mundo tle un moclo cnu~lci;itIoernpíi.ico podía ser incorregible, en el senticlo reque-
nuevo c interesaritc; piiedc tener 1.az9n stil'icientc para sentirse rido. En coiisec~icnci:i, se inclinaban a sostener ciuc i.ino podía
insatisfecho con nuestros conceptos ordin:irios 0 para proponer cngaliarsc accrc:i del carácter de su experiencia presente, dc
su revisión. En muchos casoc es ind!idablenlcnte víctima de erro- n1aricr;t que los enunciados que se suponía la registraban, eran
res Iúgicos, pero esos errores pueden scr instructivos. Si los S:1[iblcs como los clemás o que esos "registros dircctus :le la ex-
problcniss filoshficos surgen. como pensaba Wittgensteili, porque pcricnci:~" n o resultaban enunrincloc niitcnticos, ya qiie atlqrli-
cirrtos rasgos de nuestro lenguaje nos cxrravian. el metafísico.
24 INTRODUCCION DEL COMPILAQOR :i INTRODUCCION DEL COMPILADOR 25
rían su seguridad a expensas del sacrificio de todo contenido , 1 Conio ya he señalado la objeción fundamental a este punto d e
descriptivo; sin embargo, el problema más grave residía en el
carácter privado de los objetos a los que se suponía que se refc-
1 vista es que sitúa inconsecuentemente los "mundos privados"
de otras personas en el mismo nivel que el mío; adviene como
rían los enunciadus eleinentales. Si cada uno de nosotros está consecuencia en una ,teoria curiosa, y en realidad contradictoria,
obligado a interpretar todo enunciado como una descripción de "e solipsismo múltiple. Pero, aparte de esto, no parece que la
sus propias esperiencias privadas, es dificil comprender cómo po- distinción que intenta hacer entre contenido y cstructura se pue-
dremos comunicarnos jamás; aun el hecho slc hablar de "cada da sostener, ya que, ¿cuál scria un cjcmplo dc enunciado que se
uno de nosotros" es una peticiOn de principio, va que pareceria refiera sólo a la estructura? Hay aquí un eco de las "cualidades
que, según esta opinión, el supuesto de que existan otras per- primarias" de Locke; los enunciados que se refieren a las pr*
sonas no puede tener sentido para mí a no ser que lo interprete '; piedades "geométricas" de los objetos, a "la figura, extensián,
como una hipótesis acerca de mis propias ~ibservacionessobre : número y movimiento", tienen que ser interpretados en relación
ellas, es decir, sobre e1 curso de mis propias expcriencias reales 1 con el contenido, exactameiitc como los enunciados relativos a
o posibles. Carnap y otros sostuvieron que el sulipsismo que : cblores y sonidos. Si no tengo medios para saber que ini vecino
parecía implícito e n esta posición sGlo era metodológico, pero dice lo mismo que yo con el uso que da a las palabras cxpresivas
cslo e r a poco mas que una justificación d c la pureza de sus in- I de color, tampoco tengo medios para saber-que quiere decir lo
lenciones, en nada disminuía las objeciones a sii teoría. mismo que yo, con el empleo que da a las palabras que se re-
En un principio.se pensó que la dificultad en la comunicación fieren a relaciones espaciales o a cantidades numéricas; ni si-
se podía resolver haciendo una distincitjn enti-c cl contenido de .
quiera puedo decit. que lo que yo considero por la misma palabra
las experiencias y su estructura. El contenido, se decía, es inco- sea realmente lo mismo para él. Lo único que me queda es la
municablc; como las demás prrsonas no pueden sentir mis datos S
aparente armóriia d e nuestro comportamiento; además, parece
sensoriales, ni-compartir mis p(2nsarnientos o sentimientos, tam- que el intento dentro de los limites del lenguaje drscriptivo de
poco pueden verificar los enunciados que hago acerca de ellos, hacer una distinción entre lo que se pueclc y lo que no se pue-
ni yo puedo verificar los cort.espondiciites cnunciados que ellas ha- de comunicar, tiene que ser contraprodi~ccnte;conduce al gb-
cen acerca de sus experiencias, y si no los puedo verificar, tam- snrdo que Ramsev pone de relieve cn s u breve trabajo sobre
poco los puedo comprender. Hasta ese punto, habitamos mundos "Filosofía", incluido en este volumen: "La situación del niño en
totalmentc distintos, pero lo que se puede verificar es que esos cl siguient-e diálogo: 'Dí desayuno','No puedo' '¿Que es lo que
mundos tienen una estructura análoga. N o tengo ningún medio iio puedes decir?' 'No puedo decir desayuno'."
para decir que el sentimiento que otra pcrsona registra, cuan- Debido a estas dificultades Ncurath v más tarde Carnap, recha-
do dicta que siente dolor, sea en absoluto igual al que yo llamo zaron esta concepción de los cnunciados elementales en su con-
doloi.; n o tengo ningún medio para decir que los colores que junto y sostuvieron que si los enunciados elementales tenían que
alguien identifica con el uso de determinadas palabras le pa- '