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    di 11
    es i ind osu aleanzado y toque potia ain hacerse;elimpulso dela terla proven de | tate interes pr el individuo ynoeranecesari asc osbtcamente Mientras tat lastucion de ete legado dela sociedad burguesa sy Imodificado. Ente la realidad actual de la razin y su ralzacion bao formas aque tora aspira, existe hay yan alo na pate del sig Sina bawarieautortara, Coda vee nd, aqul cts que habla que Concerary supers igo que pertenece al ponado Cuber pr ua a, Tidad en la que ol sserficio completo del individu parece sy algo et lente y figura en fa orden del di, esta cultura ha desapareci hast ta junto, que ocuparse de cla ya no comotva de orglloy de alivez sno. {colo Ln Teoria Citi habit tenidoque preocuparse de manera hasta hore ‘lesconocida con el patado,precisnmentenla medida en que estaba inte resada pore futuro ajo una nueva Forma, se repiteahoralasituaion que ta teoriadelasocedad habia encontrado ene sigh xe Una vez is la tual el se encuentia bajo el nivel general de a historia. Aun en fos pics mde aelantados is ferzss productive etn tabdas Ye nivel {Aside estao ete quelaverdd fatura encantr n la fos pasa dda sefiala situaciones que conducen ms allt de las circunstancis, Sacrenica, Por eso, la Teoria Cc ets ain igada a estas verdades. Se presentan en ella como una toma de conclenca de las postbilldades ara fas que esta mada ln itucion histria. Vestas posblidades se conser: wae los concepts ecenémicon ypc de a Teoria Cet 10 LA FILOSOFIA COMO CRITICA DE LA CULTURA* ‘Theodor W. Adorno ounce ncruat ent ls cenlasdeanatraeza yas dl epi I {12 quetarse cota, por el comprensible miedo dels dscipinas losdleas aa vista dela tenia —-asoladora de todo en general 4 debpettecho en partular que scompana aa dvison yl repartode lo Teds Con esa teas, la forma en que se defied fs interests de IDrciencis del epi permie que sev st apocamiento. Los argue ts epecalmente en cuanto tienen como faa conseguir mesos fe furciehs ya sen de palamentes dels gbeenantes nels de mece- fa precisa utlzar como trundo I idad apes, ss portavores ‘Treat le importance propedetica de los extcion omanstcns pare ins cenclas dela naturalecs, de sa valor para disciplinarel pnsamiento J par colocar debidamente ales ciadbdanos ls comunidn policy. Uimamente, procuran recacar que son inexcusables para Ta educacion 9 forma con destino sos lanndoe pests directives dela industria y [eumiistracion. Se enameran tow rages personales requeridos en as {actos elevady se preende sealar Ge que modo contribuye el ato yhvenl con as conn apie a dessrolasemefantsacllaes, Sen Ios er go ebvio, desde muchos puntos ce vinta, qu un empress Fodeutotuvieso una esracion general que no pareiera str disido Snteramente a inaidndes prices shors se a recmiends, como medio para un fi al futuro dieetor general e incluso al fe administrative en Eemido ampli: Hoy se destaceinmedatarente la unin relist, que, en lo que expecta ia cenclas del esprit y ante tod « St mle a fost, se havin mantenido cantante en todas as épocas burguesa. Ya “moe Th Adon, Sei Made oa 9, 2842 Goreng # see pta mmgonn, Rawr ek 95 cen Tas rams tek peviabar implicilamente un papel la formcion de una inteligencia pracy [i Infaclidad para abarcae cen olde vista as relaciones nacionalese internacionales y el arte en el trate de los hombres; ahora gue os espe listasilosoticns han entrado enn estado casi carente de perspectivas de tina carera almyente dente del propio campo, su participacion —dentg fle los paises mas adelantados—en fa edueacidn para las tareas sociales ‘itolmenteinds impottantes significa para ells una nueva pospiidad si, ‘hada, no puede dejar intactos su sentido contenido. Fr Alemania los fe cultades de filosofin sirven en primer lugar para fa formacion de os nde {lata profesorado superior, ana careera academia, sobre la que eepersy tee in modo especialmente ensrgico Ia desvalorigaign de las eapactdaes Ihumanisicas.¥ las cleans cel esprit se ven remitdas con sin apremio imente grande a In azn de existencia que pueslen slestear prac Si nuevo papel en ia educacién del reton econsmica, a si partcipacion en el enroamignto en la politica interior y exterior, va Su utilidad para as actividades nacionales y econmicas. Yes cana que no cabe determinar “on anticipacign en que medida semejantesfunciones acuiian en socora ‘desu sustanei, qe se concibe como algo que ests desapareciendo, Jaeques Barzan, el sabio proms! de la Universidad de Columbia, ba intenado affair las displ ilosities frente lasciencias de a nate raleza y Ins cieneias sociales de un mado distinto, Sa utildad, piensa, no resi, comno en estas tiltimas, en que proporcionen sabres para el dom bio, en una finalidad situada mis als de ellas mismas, sina mas bien en {que responden inmediatamente a una necesicad: “La utilidad de las cen Clas humanteticas —ha dicho-— se demuestra y establece par el deseo de Ins mismas, deseo que viene de antiguo, inquebrantable, que se extends sms y mas" El que los hombres ce inteneser por la historia, aprendan iio ‘os extranjeras jtornen parte en cuestiones doctas, en ver de deicarse | lediicarcudades y a areglar asuntos sociales, sera un hecho que habria de tenesse en cuenta. "Las cencas del espiitu (se refer a cursos linghisticos Yyalecturas de obras historias), desi ocosamente en su alegato, “que fave recen tales Tocuras y como antibioticos son absalatamente inte, nos en ‘yuelven por tsa pares, embelesan nuestra eos, auestrasoidos y nuestro ‘spirit, acum la montaia de extravaganciasde que responden”. Por tanto, sein Barzun, la filosofa, Ia historian fifo a esteticn, existen porsu propioembeleso; esto sgnifien que son bienes de consumo esencia: | les, com el mismo derecho que el cine, i television, las ere dls, loscgarrills y los viajes colecivos; defensa que, aa vista d cas y profanas de las primetas universidades dese, ciones dela mo fs cor dt are rrecia con estos articilos tan sliitadas,ifclmente permite un pronds feo favorable para el desarsolo Futuro de dighasciencias, inchs paras resistencia frente las cesventuras que lesamenaza, Fn tela aso es precisa Ia justficacin, porque la fuerza de estan into del persamiento ilosificose hy qucbrade. fa clarad y evWlenia ageesivas, clan stincta percep, ha peed su aguijin dente clea delabsolotismo, Los ilésofos no viven ya ocultosyerrabumdos, com Des fates, cen ls fronteras de los pases, como Volta ras le inferioricackn fe Los energias politicas —tinitada principalmente 9 Alemanin—, que bo encontrado su xan expresida en fa flosatia ¥en In musica, los fsa fan cancestade la paz con el mundo; mienteas que en efro tiempo estar fesunido con él pertenecta a Ia esencia de iy filosafis. Schopenhauer yNietasche,desoendientes dela gran filo, anliiparon en sts vidas lo haeva soledad de pensador ‘Lo que hoy toca a st fi ha eumplide una vez, cuando ne precsaba justificactones, un papel socialmente productivo. La filasofia se sabi as Inisma como el camino del esprit europea, interrumpido, condivionad fen muchos aspectos desde et exterior y que, can todo, ala vez, respon una logicainmanente; se senta ser un teo rd y maultvoco, mas, pest ‘ello, tambien coherent, que formaba parte de lasustancia de lacviira- ‘én, con la cual estaba simultaneamente hide y desunido. Como ocr on las cultaras antiguas, la historia real de-los pueblos europeos est ena de fanatismo y de crueldad, de egoisma desmedido de individuos ygcw pos, dle opresion y etna jsticin asi estecha y shar alo Targo ee ila is periodos, en la cual buscaba desahogo desde tiempo inmemoral el resentimiento de [os instintos malamente reprimidos de aquellos que se habian sometido. A mediadas de los aos teintay tantos del siglo Xx, es decir, durante el mando de Hitler y de Stalin, Beetrand Russel deca enw artieulo:“Estoy de acterdo de muy buena gana con quienes nosoportan li inolerancia del fascismo y comunismo, con tal de queno vean en ésta ina digresién de a tradicion europea”. “Aquellos de nosotros que na pexlerio respirar en tna atmésfera de dogmatism guibsrnamental arsiostde per Secciores, no nos encontrariamos en la mayoria de las épocas passa Europa mucho mejor que en la Rusia ola Alemania mademas™? Ya pesar de elo, en los siglos pasados, avavesando Ia realidad, se extendin cierto tipo de concordancia sabe la imposibilcad y la posbiidad dela verdad, sobre los hombres y st destino, sabre io finitoy i infinito, Cuando David Tuyme pasa inmectiatamente, en su Enquiry, dela exparicion acerea decane Inna llega a fa conetencia individual a trvés ie las asociaciones lnidad de as obras de arte, poaia haber proseguido diciendo que, cet mis. mnwmodo que el yo, la obra dearte, tambien el espiritu que rige por enters In sociedad se mantiene unide mediante lazosinternos. La rellexin sobre "sin se loge la unidad de éste, tan quebea, ha constituido luego! me Alea flosoiaalemana, node's ingles, y su fespuesta dee qu a hide # mstituye mediante os esfuerzos teoréticos —y los practicos, que sen — ‘uuisociabies de ellos— por sobrepasat ia contradiceign entre la tealidag slot, peribida, al come aparece sein el nivel de conocimientoggleanes: ‘ary un mundo que corresponda ala razdn, en el que el sujeto se ence tie de nuevo como un espititu autnomo; dicho con otras palabras: me: stone la captradiecién —que cambia en si productivamente-— entre lg trisente y el pensafniento mismo. A través de a filosofia, como a trav «Jt arte, se manifesta, en lo existente en cada caso, la gran distancia entre lesque es y lo que debe ser. Tolo orden que se impongan los hombres baje | wnstriccin de las condiciones en que estén, toda estructura cultural ne menos que todo juicio aislado, plantean —queriéndolo o sin quezerio~ una pretension de justica,y ningin concepto y ningun arden hacen just ‘ase propia pretensién.¥ la cancelacién de adferencia entre el concep. ' ¥-su pretensién, entre el orden vigente en cada momento ¥ la verdad ‘tesa, llevar 9 término la historia tenebrosa de fos hombres. La falaz ‘sunciindel comienzo den final con sentid fue el presupuesto ywesulad slot idealismo absolut, y ha extraviado también a sus discipulos materia. lists: aguel vio llegar el reino deseado de Ia moralidad en.el Estado prusiano; Rousseau lo vela, como segunda naturaleza,en un canton suizo, «tos fo han visio en el comunismo, que habria de ven inmediatamente ero a resignacion hegelian, que tavo la revolucidn burguesa por la ith na omnducente a una situacisn superior ha mastrado se la equivocaciGn ‘wenor, por cuestionable que pueda ser siempre el papel filosstico que en cilla desemperaba el Estado, a critica 0 eonciencia de la diferencia ha sido permanentemente la fuerza def pensamiento filosdfco, que se siente a si mismo la esencia de la realidad y al mismo tiempo su contraposicign —y ce ésta se ocupa-—e «oncepto no se ha reconeiliado jamas consigo misino. incluso el desgajs imiento de las ciencias positivas —la matemstica, la fsa, la quimica, la pricologia y las ciencias sociales —de la filosotia forma parte desu propio ‘desarollo, de] modo como ésta se da origen a st misma s aves de [acon lradiccidn de ls ideas vigentes hacia la Verda entendida, La fendencia & |i modifcacién activa del mundo que se express enel descomedido erecet de las fuerzas y dela cual es una caea la secesion de las ienclas particule ‘es, constilaia una peculiasidad del pensamiento europeo desde la Anti ised pero ni el sentido de la ilosetia era desguazarse en aquellas disc a (fies come crn d ents jas. 0 agregarse elas, en cuanto logistic o seméntia, a modo de cen Eman yen elo reside fo uso del poste mt loses ora trteania especial dotada de un procediiento de tipo propio corte a tna de un tema peculiar el sey éta ela pretension se fs onologin fandamental—; uno y otra se asintan sabre a division del trap yo al reneganobjetvanente dela contrapeicin ene kay realidad. ope. Sin dein que el pensamiento ibe ha sacada en oto tempo sa fuera. Merced ala esmeral sets que se hace ene amas caren el maj yadministacin de a sociedad se desvonece dha potion, que incr zenle subsite cuando quieren ser una sola Yal segucoros de qu tod, {SH“encucstin, la sofa se acomedaen et siglo mucho mas nami irene que la antigua, que se ocupaba conscientemente de jstifiears ‘qualia infegracion aque lene que enunciar como conwicon preva dt taba Sol esti permit al pesanent cntradecie fo existent se el zensamiento con que se encuentra yon fealdad rately soil dada, Sto anigula simplemente aquell que en tod caso exige ey econ Bento (no ser que consistaen una pura mente, sine que, como aig transicoporel esprit alg llega au rein en catney sangre lo ssune Yileva hacia a fata forma dela concen, El pensamients se opose& Abas cosas: a borat y olvidar tanto como a eaelogaryalmacens, Los studios puramene cexioradares flokgics historic constituent Bajos aurires, ese inexeusabies;y sn embargo, les sabionen cents posivista no son, sein la eave de Nitache sino meres empleno de [i cienciaexsten para ests, pero a cenca n existe pare ellos i enque ls asenfado por ells ha de tomar pare en la vida el epiit, ten ue indie en pensamientos teurelicos, que no estan ata exclusivamonte 2os dominio epecaizados Sea procedido con la func del pensamiento, que simultineamen: te cambia ¥perdura, come con las fuereasconfortadores de a soceld alsa Esta, para progrear hacia formas mas sustadas, ene que imp Sac incesanfementea sus indivicios + aoptar nuevas formas de Felsen; Piénsese en a habituacin al rabajoen brea duranteel curso dela vevo, Hucin industrial Elmodo de via sobre pasado que por su menor tersion sparecin en cierto modo retrospectivamente com el hogar perio elle 34.4 amputar como forma anticuada de xistenca gracias los nuevos smodos de esta El proceso emancipador mediante el cl eos pases tualmente muy desarrotiados la historia ein pratcament os frtnns igo i Ap, Se an es es eo preindustrales de la sociedad, se ha levado a cabo aqui —como corses. Pondina una técnica menos desrollada, que las criss inteioes y extero Fesestorbaban y alentaban— con alguna lentitud. Hoy, en los paises antes Colonisles, se alcanza la fronsicion répidamente, sin contemplaciones, de tun modo radical, Br ells, los nativos se exigen en la actualiad a sf mi ‘mos bajo sus dictadores, no menos de lo que le habian exigido los impe- lists del siglo xs y In parsimonia, la fata de adaptacion, yao se to ‘man hoy como indolencia, sino como taicisn ala comunidad popula. Ya Hillery Stalin querian dar alcance a viva fuerza a vn funcionamiento de a industria, en fos pases mis adelantaclos, que no se ve estorbado por ain. sin residuo. EL hacionalsocialismo y el comainismo trataban de vaer ls ‘itimas hells dé modos de ser no implantados disciplinadamente: ye nacionalismo exacerbacto de ls paises atrasados correspond actualmente Almismo impulse hacia una industealizaccn rabiosa, hacia la produccion te Bienes de consumo para el pueblo y de articulos de jo de prestigio, hacia el armamenta y hacn el metamorfosendor aparato polciacoy de pro- jpaganda dirigido ala dominacidn; se extrpan la apatia'y a feagilidad de Josindiviuos todos tienen que apliearse a's mismos la poderosa displ ra, yqvien no sea capaz de ello tiene que desaparecer, Ala vista del im- perio jams imaginado de los poderes mundial, las masas nativasslen= fen sw pobreza como una ignominia; ef nuevo orgullo nacional es la furia rransformada— por su miseriay ala vez por los rilletes que les encace nan a suis sefiores autéconos as éites y los astutos caudllos de los pue- blos aronsaticos sacan ss fterzas de fa indomable voluntad de tener sus propios milagros econémicos, y las masas matchan entusiastamente a su lado por lo mismo, Se oda cuanto ha precedido, se reniega abstractamente de elloy se rompe y derriba birbaramente; alo sumo, una historia extine gla quelha mucha, aderezada su gusto con todas as gloias sive como Eimbolo propagandist de la renovaci6n nacional. Tales procesos, en los, ‘que se liquida el verdadero pasado en lugar de asumielo'y levaelo mis Sls, esténligados de jo coma exterminacion de grupos hummanos enteros, {yla maldicion del terror organizaca durante la transicin ha desempena: ‘osiempre un papel en el interior mismo de a uieva forma de la sociedad ‘que debe su ser @ aquel. La negacién sibita signifi en el pensamiento ‘olvido y coguera,y en la realidad, asesinato, | {La filosota esa la vex custodiadora y critica. Fr cuanto fuerza de lo regativo, ha Insttuido la unicad que se desphiega por si misma y otorga tanicter a la conciencia del indviduo. Las primeras ehicidaciones flos- 85 la ereceidn de los princpios universales de la naturaleza consitufan, eed spats A) teniendoen cuenta susignificaciin objetiva,respuestas critica alas cree fiasen los doses y 8 los mits vigentessin aniqilarlo, contrapuisieon ato feeibido alg conceptual. La gran Slosotia griega fue tambien ertica Arstteles contin y negs simultineamente Ia interpretacin platinicn del mundo, que compartia con la fe antigua Ia multipicidad de formas independientes. £1 poitesmo de la Antiguedad, lossacriicios y los aus Gis, las creencias populares y la religion estatal encontraron respuesta Ne Jpatia enelconjunto de la fllsofia grecorromana Sdcrates sue la muerte por falta a a religion de su patria, y sus prinelpios van mall de la Figiedad; pero, con st negaidn, las leyes dela polis quedan mejor custo dindas que con Ia afirmacion erefiexiva de los ciudacanosaterienses, En ‘cuanto alos pensadores romanos, fueron tan incapaces de eifiear una doc trina propia del Estado coma los iscipulos inmediatos de Séerates as cde se habia hecho demasiado poderosa, Y las escueas postsocriticas, tomprometidas se retiraron de la resistencia interior contea el mundo; st filosofia del placer y del displace er la filosofa dela renuincla. Por el contraro, tos Padees de la Iglesia eran iistraclos en amplia medida; desde dentro de La herencia de La gran filosofia antigua polemiza ran contra las ideas supersticiosasy astrologieas de su epoca, y no en tilt ‘a termina asi Agustin contra el sectarismo cristiano fanatic. Pese todo lo despiadado de su lenguaje, son tolerantesfolerantes, sin duda, in ‘uso en el sentido problemstica con que reconciliaban la proclamacin de Jano violencia con la violencia, la ley del amor con Ia guerra y el manda- riento de devolver bien por mal ca la sancidn de to militar, de a justicin sutortaria y dela esclavitd, Enel Evangelio se expresa que hay que dara (César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios putes sabre ello cons truye Agustin resueleamente la negaci6n de la no pertenencia al munde Por tanto—ice en ura de sus cartas— los que mantlnen quels doctina de Criso ws enemign de a repslie, dens um efecto de sldados tales eu leslosexgeln doctrna de Cristo, Denno ales sbito, tales mario, ‘spose, ales padres als hj tle sere, an seros, ales reyes tal Jets ales recavdadonesy cobradores de las deudas det Rico, como k= «quer la doctrinacristana atrevanse a dectr que es enemig dels repabl No duden en confesar gues ela chedecieta, pestava gan vigor a1 repablicn ‘Ya los Padres de In Iglesia habian negado considerablement la cara del Bvangelio parla que se aparta éste cel mundo y, como elemento supe rado, la habian hecho produectiva para la civilizacion, tin ge sa ORL ec La cuestin des la efieacia del cistianisme como religin det Estadg lu vacia necesariamentede st propia eencia inflexible, en higar de conden, ‘arse, de si, pese a todas ls ebelas,conviert emus alli en esto de Weel apattarse del mundo en buenas prendas y el dualiso insoslayable sina especie de partes, leva, prolongandola, ala losotia europe, sque asimisino se vuelve hacia ol mundo. El cestionismo, por no haberse nei a la inelusién en ef desventurado curso del mand, como han he hho las sects y las religiones assticas, ba entendido —sirviengo asi de invalela la diatéetica hegeliana-— la historia como historia de a salvacien, (no mecamente hasta Bosse, simultaneamente, sa tarea como un ae. nar nel nino, Pero también ia escolsstica ha tendo que sujetarse lina. nwnte ata ley de qe la flosoia expresa la opesicién: su evolcién, que, ~ytin las palabras de Vietor Cousin, se nici com la unidad de fey saber, He leukiginy filosofi, y continus con ladefensa dela Revelacion mediante ales, se transformé en un estadiode parallisn Flcion, para leeminar, por fin, en Ta emancipacion de la files ‘iscrepancia deambasramas inteectiles Aloe inchiso en ta in 2 ena Ta teoloia y el saber del mun. ‘stencia sobre sa cantraposicin La ilsofia se constitys en el Renacimiento como un pensamiento slespojado dela teologia, delaradamente panteista y muy ligado a lacie ia is piras de Giordano Bruno y de Vanini seRalan el fin del movimsien inracrstiano mulitante que habia empezado con el nominalismo radical de Guillermo de Occam. Su negacidn se encontré com la glotficacicn del co hocimieato natural, propia entonces de todo filésofo, en los andlisis rsistemsticos del escepticismo del siglo 40, de Agrippa y de Montaigne frome antitesis decidida saya siguen ala doctrina dela doctaignoran el Cusano, en que se anunca ya el agnosticism de Kant, los sistemas del Siglo wi, que hactan profesign de ser saberesy sistemas rigurosos, fuera tle toda dda, No obstante el dogmatism y apresto barcoco de estos tlt ‘os, la Tustraci6n les debe la confianza en la tazén libre ‘La opinién de los expertos modeenos, a qulenes no menos que a mit thos avisndos profane se les presenta la historia dela filosolia como una multiplicidad exotica deerrores, hace larg tiempo sap tos pomposamente, ode declaraciones is vaccoherencia del pensanie por a fils rados, pero expe stenibles,contradice ala relat o europeo. Au cuando el desde clentfcsta —que considera si historia como un climul de errores que secha logrado deshacer— fuese mas equitative para ésta que el entusiasino superficial ante su profunl pen ‘ite ila losin ha formado en la historia euro a relativa unidad, constituida gracias a la ceiticay cada vex mas enciaday,a pesar desu impotenciafictica, ha gereido en otto tiempo Uunaaceidn progressta, En lsiltimos sigios ea in elemento historeamente ductive, si bon mas en sus formas criticas que en las afirmativas, Ja Pemracion dieciachesca lcs contra el fanatisma, proteyide y protector [atabsolutisoo, como aquellos antiguos pensadoresy Padres dea Iglesia itcharon conta el vieo paganismo; tas el ceerumbamiento det regimen feburgués en Europa, los adversorios los partdarios dela muieva forma Bivida aribuyeron ain flosofla, entusiosmada w horrorizadamente—de {euerdo en cada caso con su posicin en el mundo, la responsabilidad Jeaquela miseria sin la cual ao selleva a cabo ning in desrumbamientoen {shisiora. Peroni Voltaire, ni sguera Rousseau, porno hablat de Alem- itn de Cordorcet, suscitaron el Teror de la Revolucion Francesa, que fn respets mas a los fildsofon que a los aristocralas oa ls bongeres st se hubiese escuchado a aquéllos se habrian evitad thogados del absolutism, del hamibre, dela tortura, dela hoguera alos ue respondia la gulltin {oro mvs joven dela familia ce sus ne frumentos de gobierno, sealaron entre estremecimientos la ertica de La saul mie fulftura dela Thistracin, hasta que les Borbones, una ver eetoenads, pu fieron demostrar que ses propios adeptos sabian organizar el tereor ain fnnayor escala que los hombres del Tertor En el Fste Ia filosoliaes pura y simple apologia, Marx convirti en tema de su teoria el avance de la libertad politica y juridiea conseguida fasta la ibertad social en genesal: los hombres tendrian que aprender a regi la dinamica econdmicaen ligar de someteree a ella nilasdificltades infernas de la economfa ni las eatéstrofes externas condicionadas por aqué= lias —desplazarientos de masas y guerras— deber‘an amenazat la Tera Ypara llevar a Ia perfeccion el proceso burgues ge sién y concrecin dela libertad, senialaba como meta Ia generalzacion de las facultades desarrolladas en fos individuos burgueses mas adelantados, por medio dea participacion aatonoma de todos ea vida de Ia sociedad {os gobernantes del ott lado han metamorfoseado su obra en una inven clon mentirosa, en un opio del pueblo, que tiene que servi a los nuevos Sefloresy asuseecitos de lujo,cohetesatbmicosy stm La critica de a economia politica continuaba la lustracin y laetca de a razén inheren tenella; pero la negacin de! libezalismo, que anda tras de su perfecién, se ttansforia en una vsign oficial del mundo, entonces, privada de la er Tica que versara sobre su propia sociedad, sirve de psicologia publicitaria del pacer, y como fragmento hipostasiado e interminablemente repetido del sistema dinlstico, a! que se ha robado sui momento idealista, lega a onvertirs en sn sustittive del pensamiento. Mars ite hablaba a lng terra y a Europa, es mis extrafo al Kremlin que Rowsseau al Comite de Salud Prilica, Rogsseau no era liberal en el Fonds a Mats, en el fondo, le importaba en la ibertad del todo In libertad de Tos indvicuos singuates Sin embnng en Rust se mantione a situa de capitalism estat que se apnea a evar caw ta iustalzacion bajo peesionesexeronte hiatus hratenelemenplesctonen a Ingtersa cel primes liber: ts que cotati eb eta erica maratany, Le patie oe ete Ostia vies deltas dello el Ete hat ese ana tenet qe amenaca cde a a ave yun prepara no no do Y lo hss, ante tno el nacloaleetliino, con su ambivalences erty Estey Oust, concent alentar en un principo el eaionalociahisme, essere ha experimental que ta sera ape techaza tiene que hacer igual en mucin espustinalouchavad. La regresion esto tenencin el tral en Ea En teamicn a economia taepeaenos a la pica, transi “Suni tual aan Heiss aia rae perder revo hemes ps sdemaca iterenctay Tet lanes son cada vez mis cargantesparael poder y par las masts que le {Sti sta (cam ha slid la a en Frac). La politica ha came Ssgnificadaen FutopsAntesdela Proera Guerra Mundial fomtses pus comm del abo ban ya delat inst propias coaviccionespoliticasera cosa tanto del ba flor los diversos parts y arientacionescorrespondian lo misma la cievad pluralista que al inlividon singular diferenciado, que habia de co- ‘nocer uch motos le aetuacian politica y ponerios en canexidn com sts intereses. Hoy incluso que haya dos partion —lo cual se entiende pode: mente constitaye un ileal aerisolaco: enol fondo, of continente tend sive mo de un partido: yen consecuencia, los interesesconvergen acing leno emplew y los euidadios mas pedimos. En la sociedad de missas a Politica plendeen la conciencia de los individuns st relacisn con lon pens Imientos generals y, con ell, st funcidn diferenciatora: slo Te queda a «ala uno pertenecar a lo que hay que perlenecer 0 ser distinta, De este modo se abe camino la jgualacion de ambos menos enemistados, ue habia tenido su preludi bajo Hitler y Stalin. Losdictadores del Este, cya situacidn cultural amenaza acercarse of mundo merced a su misma deter Si noentienden por esprit sino asta, nstrumenta,adctinamient nnocan paraelloa Mars, que haescito, de todos modes: ™ procura acomodlas la cieneis non punta de vista emanada dea ceneia ino un enter dictate por interests prism, por errneo gue ps se exranos y jos a els, craw que «> njusto aplcorte el eliiativa de eshonesto™"Secoumportan, pes respect af Furwadonelesu vie delmundo, como liter se comportaba respecte Nictesche el sea guisdor respecto a Cristo, Loy pac han comenvades eumetese is gobemantes eon antes i babian ech entre si semper a ntras queen el Fate mialernies selleva acabo una peatona ascensi emit con el exit y ol ponteria, Pen dobajo extasenser fiacinn del pensamients en el Oeste fence frocesode los pases earopeasenel egode luerrasinternacion esta jr sHretencisc cultural le fs itividuos LL fiosofia se percata hay st propia inttusan, ll nas oto lad se Oreiente, Sino en La eegnesion esprit de Paras sede propio fracato yen ciesto sno del agotamient goer rma, Dest luo, la resresion amenaca tambien dese fuer som lv a aes y os defensts, pro a ta vez esta condicionada pare! pees i gravitas mismo. Este progres quivee deci liberaciny desventrasiniantes ‘ano mayores sean la consayracsin al dominin erent yl utilizacin de las fverzae naturales, y cuanto mis absorb byes la inclusion de masas ena vez mayan en la eleva lel cons tanto mis vaciosers cuanto ne diga sobre lool, sobre elidel: tant tas funcional sera en deinitiva Ia palabra. Ene Ins carters, si lula esteucturan los interesesprivacos cle los invita ees al destinada al bien v2 o helo, al amor at prim ya espace ss mmo, sea arietadoTaconsabida trabarsin, incluso i cotati ha convertido wn incurable la ruphits, sneonssbibe paca ellos, ent a tha beatal por Ia existencia cualgier sentido que pueda pensar {ston jystciaen el mse algo a eaizaeion de lw connie st mundo. Hasta que se lle al period de las guernas muetisle pu Pasible en Europa sn desenvolvimento de tipo distinks cabin pes {1 progresa material condhcrinfinalmente, sobre caastrafe, th i ims elevalo de la soeieiad. Sin embargo, hace décacns que Furs resignado: ya no eabe destiar de I economia europe la unin teks ‘mo, coyunttray guerra, y su hétia eitercién en enya, aes ysituacién prebelica, poe mucho quese proclame el poser def es «0, Ningtin pais eusvpeo tiene ahora sss eyes en sf isn: txts fan brevivide a sus propias posibilidades, y eso ee asimismo ua rz sek desintegracion espiitual de In € ‘oss navionalidadesdeeste todo digits rica de sentido ce Ia existe ay, Taral fat te tas as vig srs eatalecen por su cuenta. Ala prictica industrial, en constan, nyu, se deben, junto con Ia elevacion del vel de vido, la neuttaty nt, no slo dela filosofia, sino tambien de toda teria no endemezehy 41 el enseiioramiento; junto al aumento de las expectatives vitalea yuvira total y junta a la Vigilancia de los politicos, geacios a la oping Ipublisvigilancia problemstica en los tempos de fos lavados de eae ues un cinismo abjetivo nada mal sitado como el que en propio |e eutnices eslaba aeulto-— de los potentados de épocas papas y de usoevretaris. El pensamient libre esté solo, entre los parties} los ble, “ynesalepunterio, yet desvanecimiente dela posibilidad ce configurario gy, ‘lnaly est conduce a su atria, ste pruceso dra imposible de detener, y Ia misina filosotia critica ‘-esalareedtora ha conteibsde a ello, Tanto en el Este como en el Oeste !nelteobespiritual, que ne apunta ineguvocamente com el indice hac ntra en un sector para el cual apenas quan fuerza nt ‘emp y el que 0 sale ning camino gueconduzca desechoa la vidayse levigen unos papeles de identidad:enanto los estudiantes nose conte ‘ uro bien de consumo, ino que preguinian qué se saca de ello, el fildsofo no tene ya a su egitima slisposicion para la respuesta —comoea tempo dela Escoldstca-~el seta lave mis allt ni tampoco —como en la época del Racionalismo y de ty Hstracion— ta eclamacibn de [a libertad, Hasta la moral y la concienct structurales de la familia, La soci te sus directivas de modo directo y sufcientemente inrguivoco, La educacion, cuyos momentos de formacion personal e ha brian de ampataractualmente para hacer frente las exigenciosy Wnicas, taece de los palpables argumentos de que disponia en otto tempor debe ‘weutarse velozmente para que el educanlo, mientras dima la ocastSn, no la dj eseapar para siempre los lances se deciden temprano,y todos te hen que aprender temprano a adaplarse ala realidad. En vee de domefor 'o caotico y desatado del hombre —entre la que se encuentran mociones #0 meramente corpocales eincoordinadas sino tambien espirituaes y no \itigias aun fin—, la mera represién (y om ella, reactivamente, la aver kin} empuja hacia ards aquello que permite realizar mociones mas libres ‘ndividuos y grupos que consti condscta ponen en tela de juli la rena «ia, ques de rigor aos propios pensamientos Siempre que alguna relia ‘leuestionable optimisme que no se deja impresionar pot la ervcidad dl pasado més recente —que perdura y se extiende en muchas otras partes ‘empieza a hacerse dotorasa la cicari de les abotagaclos y cla sehales de -da-un rencor implacable. El desarrollo socal incesante amenazacd ince “

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