CARLOS MARX

DATOS BIOGRÁFICOS:

 Carlos Marx nace en 1818.

 Se educa en un ambiente liberal y democrático. Estudia Derecho pero se
interesa por la filosofía ya que “sin un sistema filosófico no se puede
entender nada”. Se apasiona por Hegel ante el que toma una postura
crítica.
 Se mueve en los círculos del materialismo: izquierda hegeliana, y critica
a la religión: le entusiasma la obra de Feuerbach “La esencia del
cristianismo”, en la que Feuerbach se centra en la reflexión sobre el
hombre negando a Dios: Dios no es más que una imagen idealizada del
hombre, el hombre ha creado a Dios y adora esa imagen creada por él
mismo.
 En 1842 entra como colaborador de La Gaceta del Rhin, en esta época
se declara demócrata liberal. El periódico es cerrado y se marcha a
París.
 En París se relaciona con los grupos revolucionarios socialistas y
comunistas. Se relaciona con Proudhon y Bakunin e inicia su amistad con
Engels. En estos años ya ha encontrado las ideas fundamentales del
Materialismo Histórico.
 En 1848 se traslada a Londres que será ya su residencia definitiva.
 Lee a Darwin y cree encontrar en su obra “EL origen de las especies” una
confirmación de su punto de vista materialista y dialéctico.
 Muere el 14 de marzo de 1883.
 Entre sus obras se pueden destacar: Tesis sobre Feuerbach, La
Ideología Alemana y El Capital.
1. CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

La filosofía de Marx, como una gran parte del pensamiento existencialista,

representa una protesta contra la enajenación del hombre, su pérdida de sí
mismo y su transformación en una cosa; es un movimiento contra la
deshumanización y automatización del hombre, inherente al desarrollo del
industrialismo occidental. En su concepción del hombre Marx tiene en cuenta
las consideraciones de dos autores alemanes: Feuerbach y Hégel. Del primero
Marx asume su aceptación del hombre como una esencia universal
introduciendo la visión dinámica y dialéctica de Hégel, pero rechazando la
identificación del hombre idealista hegeliano con el espíritu o el pensamiento o
la conciencia, aceptando su materialismo, considerando al hombre un ser real
de carne y hueso, siendo el resultado de la historia económica.

Marx contempla al hombre como miembro de una sociedad y clase dadas.

“…. La esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en

su realidad, el conjunto de las relaciones sociales…. “

Para Marx el hombre no se constituye solo en base a su naturaleza, sino en su

interacción con el medio a través de sus relaciones sociales y su participación
en la historia. Es así como no define al hombre como un ser individual, sino
como parte de una realidad colectiva

La interacción del hombre con la naturaleza a su vez es fundamental para el

desarrollo de éste, ya que toda interacción del hombre con la naturaleza tiene
como finalidad el bien del hombre. En otras palabras la naturaleza que rodea al
hombre es un medio para la realización personal. A raíz de esto aparece el
término alienación, que corresponde a la pérdida de la identidad del hombre
cuando el trabajo que realiza en ésta naturaleza no tiene como finalidad su
propio bien, sino el de otro. Marx defiende la idea de que la alienación
empobrece al hombre, negándole la posibilidad de modificar aspectos de los
ámbitos en que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su
realidad.
Marx califica como inaceptable que el bien producido por un hombre con su
trabajo no se refleje en su propio bienestar. Para Marx el hombre es dueño de
su propio trabajo y no debe trabajar para el lucro de otros.

Para Marx la culpa de todo este problema recae en distintas entidades, entre
ellas la religión, el estado, y el sistema económico, entre otros. Marx
posteriormente centrara sus críticas en el Capitalismo y la solución que dará a
este problema es el comunismo.

El comunismo tiene como finalidad terminar con todos los poderes que
esclavizan al hombre y que permiten que un hombre pueda aprovecharse de
otros. El comunismo incluye la supresión del Estado y de las clases sociales, así
como la propiedad privada.

Para Marx las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de

clases que viene siendo un principio filosófico propuesto por Hegel que dice
que las cosas existen gracias a que tienen un opuesto por ejemplo, para que
haya una clase dominante tiene que haber una clase dominada y para que haya
ricos tiene que haber pobres.

Sobre esta base cuatro son las notas definitorias del hombre Marxista.

- El hombre es un ser natural-activo: natural aquí posee el sentido de

material, materia no entendida como inerte sino de materia dotada de una
movilidad capaz de evolucionar. Por tanto el hombre no es algo dado como
definitivo pese a su estable apariencia. Para Marx el hombre es una realidad
abierta y dinámica rumbo a una plenitud por principio inalcanzable. Por tanto no
existe a juicio de Marx una esencia humana común y universal porque esto
desemboca en un ser dado e inmutable. El hombre tiene la tarea de hacerse a
sí mismo, acto que lo distingue de los animales, de producir sus propios medios
de subsistencia.

Un hombre aislado de las relaciones sociales y de la historia es una entelequia,

un ser abstracto y para Marx sólo existe el hombre concreto o sujeto real, “El
conjunto de las relaciones sociales”.
- El hombre es un ser esencialmente social: Consecuencia de lo anterior
porque si no hay una naturaleza humana individual o esencia universal, esto
implica que estamos conectados con los demás de alguna manera.

Excluyendo algunos hechos biológicos como comer, beber o dormir, nada

tenemos los hombres en común, y por tanto, lo que es asumido como valor
humano en una época, no lo es en otra posterior. El hombre ha de aprender sus
haceres desde lo más individual, maneras de comer, vestir, hablar, a lo más
declaradamente social como la actividad productiva. Por tanto lo que somos y lo
que hacemos depende de la sociedad en que vivimos.

- El hombre es un ser histórico: Frente a cualquier idealismo, el motor de la

historia son las relaciones económicas de la producción. El hombre es un ser
histórico en dos ámbitos, primero porque es agente de sí mismo, se hace en la
historia, y segundo porque al existir únicamente el hombre concreto,
protagoniza aquella al construirse. Para el hombre de Marx la historia aparece
como tarea suya y de su trabajo.

- El hombre es un ser práxico: Es uno de los rasgos más significativos del

hombre marxista. El hombre debe, más que pensar o criticar la realidad, lo que
debe hacer es transformarla. Aquí Marx antepone la praxis a la actitud
contemplativa de Feuerbach, porque solamente por la praxis el hombre se
libera de la opresión y se pone en camino de lograr su plena realización en tanto
que hombre. A esto alude la famosa tesis XI contra Feuerbach