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EE.SS.
EMOCIONES SOCIALES

Con Damasio y Castells

Dice Aristóleles que el todo es mayor que la suma de sus partes. En “Neuromitos en
Educación (2015)”, Jesús Guillén, de un modo claro y divulgativo, argumenta y desmonta
determinados mitos sobre el cerebro y la educación. Por ejemplo, la creencia de que sólo
utilizamos el 10% de nuestro cerebro. Cuando cada acción o pensamiento se produce en
una compleja red sináptica de neuronas, que activan un diverso mapa de regiones
cerebrales. Indica el autor “la neurociencia ha demostrado que utilizamos el 100% de
nuestro cerebro, lo que nos queda por delante es aprender con él”. Y lo que nos queda por
delante es aprender de él.

Hagamos un pequeño viaje por algunas conexiones del cerebro, sus emociones sociales y
los entornos de comunicación mediados por la tecnología. La larga y fecunda investigación
de Antonio Damasio, y la búsqueda del capital social en las redes sociales por parte de
Manuel Castells, son dos referencias. Universo y cerebro son grandes desconocidos. El
primero en su lejana infinitud, el segundo en su cercanía y complejidad. La “Galaxia Internet
y la Sociedad-Red” las describe Castells (2003); el “cerebro creó al hombre” lo
cuenta Damasio (2012). Red y cerebro formarán nuestro discurso. A esta feliz confluencia
lo hemos denominado horizonte neurosocial.
Cabe en la palma de nuestra mano, apenas pesa kilo y medio, tiene un billón de neuronas
y más de un trillón de conexiones, pesa en torno al 2% del cuerpo humano, pero consume
alrededor del 20% de su energía. Hablamos del cerebro y es todavía un enigma para la
ciencia, aunque tenemos algunas certezas.

Las neuronas son sensibles a lo que ocurre a su alrededor, son excitables y disponen
de prolongaciones fibrosas (axones) que les permiten enviar señales, tanto al cuerpo como
al exterior. Estas neuronas se organizan en circuitos.

Por tanto, dos observaciones que parecen muy obvias. El cerebro reside, se comunica con
el cuerpo, las neuronas generan y mantienen constantes conexiones y redes. Como
consecuencia, Damasio ofrece las siguientes reflexiones:

Las neuronas son sensibles a las células más cercanas y más alejadas, con cada parte del
cuerpo y con el exterior.

Se concentran en el sistema nervioso central, desde el que envían y reciben mensajes al

organismo y al exterior en dinámicos circuitos.

La mente consciente aparece cuando las acciónes de estos circuitos se organiza en

complejas redes.

Estas redes dibujan patrones o mapas que se representan en imágenes, formadas

de estímulos sensoriales.

Un sistema nervioso dentro de un organismo en constante comunicación con el exterior, en

un diálogo bidireccional cerebro-cuerpo. Lo que recibe del cuerpo le permite actualizar “su
mapa documental multimedia” en tiempo real. Lo que emite al cuerpo son órdenes para
producir un cambio. Si un objeto se aproxima, velozmente me cubriré con la mano y/o intentaré
esquivarlo en fracciones de segundo, desde una rápida advertencia cerebral. O si tengo una
infección, la sangré acudirá rápidamente al lugar para generar la capa defensiva y mantener el
equilibrio homeostático del organismo, desde una advertencia cerebral.

Castells indica que la sociedad-red ha recogido la transición de las relaciones primarias

(familia), secundarias (asociaciones), en otras terciarias, representadas en redes centradas
en el yo. Individualización en red. El sujeto construye una red on/off desde sus intereses,
afinidades, valores y objetivos. Si Damasiosubraya el conjunto cerebro-
cuerpo, Castells señala el sujeto-red/sociedad-red.

Si Damasio describe la bidireccionalidad entre neuronas-organismo, neuronas-exterior;

Castells, habla de autocomunicación, redes horizontales, interactivas, multidireccionales.
Tal y como ejemplifica con el análisis comparativo de los movimientos sociales en
la Primavera árabe, 15-M y Occupy Wall Steet, en “Redes de indignación y esperanza”.
Una red de autocomunicación que trasciende espacio y tiempo (on/off), calles, plazas y
ágoras virtuales; que produce contenidos, establece vínculos y también cambios sociales.

Así confeccionamos el dibujo neurosocial en el que el cerebro-cuerpo es sociedad-red; la

red sináptica es autocomunicación; la homeóstasis orgánica del neurocientífico se refleja
en los movimientos sociales analizados por el sociólogo y su equipo.

Cerebro y red son dos analogías con escritura blanda, flexible, dinámica y abierta. Esta visión
convergente, cristaliza en lo que hemos denominado Factor R-elacional, que genera un
circuito en el entorno tecnológico, donde los flujos de información se filtran y debaten, se
organizan y adaptan, se aplican a la construcción de otro
modelo educativo y comunicativo.

Factor R-elacional que es epicentro de las redes tanto psicosociales, como sinápticas en una
doble órbita. Vincula afinidades, estrecha y potencias lazos sociales, genera empatía y
diseña proyectos de acción en su órbita de relaciones humanas y emociones sociales .
Damasio explora las redes neuronales, Castells las redes sociales, y el psicólogo soviético
Vygostky propone un modelo cognitivo, en el que lo sináptico y lo social son fuentes de
aprendizaje.

Cuando algo se pone de moda como ocurre con la neurociencia, es conveniente recuperar
la historia. Joan Ferrés, profesor de comunicación audiovisual de la universidad Pompeu y
Fabra lleva varias décadas analizando las implicaciones y conexiones entre las emociones,
la educación y las imágenes. En su larga trayectoria investigadora (Educar al
vídeo 1988, Televisión, espectáculo y educación 1995, Educar en una cultura del
espectáculo 1998, La educación como industria del deseo 2008, Las pantallas y el cerebro
emocional 2014), donde describe en profundidad y con detalle la importancia del factor
emocional en el discurso audiovisual.

Ferrés en su último libro dibuja el potencial del “cerebro emocional”. Pero advierte sobre
las “profecías de las utopías tecnológicas.” La tecnología será emocional y será social,
según sea el grado y nivel de participación ciudadana.

Si la educación tradicional sentó sus principios pedagógicos en los contenidos; si los

medios de comunicación de masas todavía están agarrados al soporte y a los contenidos, la
innovación pedagógica y los social media transitan en la fluidez de los procesos entre los
contenidos, agentes educativos-usuarios y canales de distribución. El yo-nosotros, en la
información, aprendizaje y entretenimiento en cualquier momento y en cualquier lugar
manda en el mundo de los conectados.

Dicho de otro modo, hemos abandonado el universo de los contenidos, para explorar
el entorno relacional, descentrado y ubicuo, donde las dimensiones espacio-temporales
son ya transversales, inciertas, mutantes y permeables.

Es interesante la conexión que establece Ferrés entre Damasio con su EEC (‘Estímulo
Emocionalmente Competente’), entendido como idea, objeto, evento o valor, cuya
presencia provoca en el sujeto una respuesta emocional. Se abre una puerta para la empatía
y la sintonía emocional, en la que el educador que comunica provoca esta respuesta.
Este EEC lo provoca un reality show en su cotilleo, una serie en laidentificación con sus
personajes y conflictos, un videojuego en su simulación.
Freinet organizaba sus clases con asambleas entre sus alumnos, desarrolló programas de
innovación alrededor de la imprenta y la creación de revistas escolares, cuando nadie lo
hacía. Supo estimular la pasión de sus alumnos. Este pedagogo francés proponía que “cada
educador fuera capaz de sacar de cada alumno aquello que tenía”. Todos sus alumnos
fueron “el primero en algo”. Estableció algunas bases de la escuela colaborativa, cuando
nadie llegó a pensarlo.

Punset describe el teatro de emociones, en una entrevista a Damasio:

“Y todo este conjunto —el estímulo que lo ha generado, la reacción en el

cuerpo y las ideas que acompañan esa reacción— es lo que constituye el
sentimiento. Sentir es percibir todo esto, y por eso vuelve a situarse en la fase
mental. De modo que empieza en el exterior, nos modifica porque así lo
determina el cerebro, altera el organismo y entonces lo percibimos”.

Antes la publicidad era “café para todos”, las audiencias eran generalistas y
el target genérico. Hoy el marketing fragmenta las audiencias, diversifica la información,
personaliza las emociones. De modo que el estímulo que provoca una marca, está buscando
una respuesta emocional concreta, genera una experiencia, que es algo más que una acción
de compra. Un ejemplo lo tenemos en la emisión de la Super Bowl y cómo los anunciantes
se “han repartido” los diferentes nichos de mercado.

La educación tiene una ventana abierta para aprender, no se trata solo, ni principalmente
de ofrecer un buen contenido, sino de pulsar el botón de ese estímulo competente
emocional.

Este proceso lo describe Vygostiky y su ZDP (‘Zona Desarrollo Próximo’), como zona que
muestra la diferencia entre el nivel real de desarrollo para resolver un problema con
autonomía, y el nivel de desarrollo potencial, con la guía de una persona competente. Una
teoría que concede relevancia al tutor o educador, en un aprendizaje constructivista. Una
visión que enfatiza el aprendizaje sociocultural.
El autor presagió la importancia de la interacción, que el entorno digital facilita y
promueve, no exento de riesgos y amenazas. Damasio ofrece su mapa neuronal para
orientar la ruta de la “autocomunicación de masas”. Esta autocomunicación que propone
Castells, puede alcanzar una audiencia global al mismo tiempo; permite que uno mismo
genere el mensaje y defina sus destinatarios. Vygotsky abre su Zona de Desarrollo Próximo
para posibilitar este camino de interacción social y cognitiva. Ferrés aporta el campo
magnético emocional que hará posible, desde la conducción del deseo y la vivencia de la
pasión, el aprendizaje.

Explicamos en Laberinto emocional, la complicidad que el escenario

multipantallas provoca de un modo particular entre los más jóvenes, tal y como se expone
en “Miradas fascinadas, conflictos abiertos”, lo que genera dos sugerentes iconos: el
espejo y el móvil. El primero representa la cálida historia narcisista que envuelve el día a
día de un adolescente, ¿se imaginan su casa sin espejos? Se trata de un ritual en el que todo
pretexto es válido para mirarse en un espejo, “cuanto más me veo más segura me siento”
—me dijo una adolescente—.

Buscan el reflejo de su imagen en los escaparates,

ventanillas de los autos, ascensores

La televisión y el entorno virtual prolonga este ritual seductor, en los que devuelve a los
jóvenes el reflejo de un cuerpo perfecto, y por tal, imposible. Ellos perciben la necesidad de
ser mostrados en público y exhibir su imagen, sintiéndose populares y admirados. El
síndrome pasión-selfie es una evidencia.

“Mira mi mundo. Mírame”, es una de las invitaciones que hace un adolescente a través de
su fotolog.YouTube, MySpace, Instagram, Facebook son un escaparate global de
testimonios donde los jóvenes exhiben sus cuerpos y sus sueños. El nuevo milenio expande
el individualismo conectado, las nuevas generaciones son sensibles a la erótica de la
pantalla global, las relaciones en la Red son instantáneas, rápidas, intensas y hedonistas.
Usuarios y jóvenes que son y existen en la medida en que se exhiben y son vistos. El rumor
y el cotilleo fascinado y mediado por la tecnología garantiza el oxígeno de esta existencia.

El móvil es el dispositivo que ofrece una mayor vinculación con la identidad del usuario en
general, y del joven en particular. Lo describen con precisión en “La comunicación móvil”
Martínez, Aguado y Corredor.
Es una prolongación de los sentidos, como ya advirtiera McLuhan, una extensión
del cuerpo, del deseo y de la memoria. Es el bolso y bolsillo doméstico, donde se guardan
las llaves, la cartera. Es el trastero de los recuerdos y rutinas (agenda, direcciones, notas).
Es la personalidad (melodías, aplicaciones, toques, fondo de pantalla) y contiene la
intimidad (fotos, mensajes).

El móvil cristaliza la existencia, justifica que estamos y que somos. Allí donde termina la
textura, la forma y el color de la carcasa, acaba el latido personal. El smartphone concede
al usuario y al joven una sensación de libertad, independencia y seguridad. Se puede usar
en cualquier momento, desde cualquier lugar. El móvil es también espejo que refleja la
imagen que se quiere ofrecer y la mirada que se desea atrapar.
El corazón y sus emociones tienen cerebro. Así como la mente ha estado y permanece
oculta bajo las desconocidas aguas del inconsciente, las emociones se deslizan entre los
intrincados pasadizos del laberinto. Tanto el iceberg (incertidumbre), como el laberinto
(complejidad), son inquietantes y producen el temblor del conflicto, no como problema,
sino como oportunidad para aprender.

La educación tradicional no lo ha entendido, tampoco los medios de comunicación que

todavía se creen de masas. Mientras la escuela siga centrada en los contenidos, la razón y
el maestro, y los medios de comunicación permanezcan atrapados al soporte y el mensaje,
seguirán en el laberinto sin salida.

El procesamiento de emociones y sentimientos

es indispensable para la racionalidad

No se trata de implantar el despotismo de lo emocional, relevando la tiranía racional de
la escuela institucional, sino de descubrir la inteligencia emocional, existente en ese calloso
subterráneo que une, vincula y significa los dos hemisferios cerebrales.

Este diálogo se expande de un modo holístico, lo que el cerebro hace con el cuerpo, los
seres humanos lo hacemos con el entorno, que se nutre y retroalimenta. La sinapsis interna
y cerebral es una fascinante analogía de la sinapsis social que describe Castells en
su Sociedad-Red.

La estructura sináptica del cerebro no es pilotada por un árbitro racional. El mapa de

patrones con el que el cerebro rige su funcionamiento, conecta con el cuerpo y ordena el
funcionamiento de su ecosistema, que no es producto de dos hemisferios cerebrales
distintos, ni opuestos, sino convergentes y sinérgicos.

Aunque el mundo académico no consideró la importancia de su paradigma, el

neurocientífico portugués Antonio Damasio, insiste desde la década de los ochenta, en las
relaciones entre emociones y sentimientos, y entre el ser racional y emocional.

No se trata de dos vías opuestas

para acceder al conocimiento,

como tradicionalmente entendió la educación,

sino convergentes y retroalimentarios

Pero no es nuestra intención enfatizar una vez más en la importancia del cerebro
emocional, mucho se ha escrito y subrayado sobre la “era emocional”, y no se trata de
repetir la histórica ley del péndulo: antes todo se centraba en la razón, ahora todo se espera
de la emoción. Abogamos por una convergencia, un horizonte común y simbiótico.
El ciclo neurológico (emoción-sentimiento) inicia su viaje en la percepción sensorial y la
valoración de un estímulo, que es potencial emoción. El viaje se prolonga por el cuerpo que
extiende este “riego emocional” a través de glándulas endocrinas que segregan moléculas
químicas en el cerebro y en el cuerpo. Véase un objeto desconocido que se acerca a
nosotros, que produce un miedo que provoca acciones como la huida o parálisis.

El ecosistema reacciona automáticamente con la contracción muscular, concentración de

la circulación sanguínea, sudoración. Es decir, el cerebro ha enviado unas órdenes, como
respuesta a esa llamada de peligro que previamente le ha enviado el cuerpo, motivado por
el estímulo externo. El circuito funciona a gran velocidad emocional con cambios en las
vísceras, rasgos del rostro, postura, respiración.

Dos observaciones (principios) :

 1
El cerebro no es un organismo, es un ecosistema

“Mientras que las emociones son percepciones que se acompañan de ideas y modos de
pensamiento; los sentimientos emocionales son principalmente percepciones de lo que
nuestro cuerpo hace mientras se manifiesta la emoción, junto con percepciones de estado
de nuestra mente durante ese mismo periodo de tiempo”

(Damasio, 2010).

2
La sociedad no es una estructura, es una sociedad-red

Necesitamos una visión holística, que permita aterrizar el horizonte neurosocial en el patio
educativo. Para eso, una vez más apelamos al diálogo transdisciplinar entre la educación, la
salud y la comunicación, y acudimos al manantial de lashabilidades para la vida (HpV).

Como hemos expuesto con frecuencia en Habitaciones de Cristal, la OMS (‘Organización

Mundial de la Salud’) planteó un nuevo enfoque de la educación para la salud, en gran
parte debido al documento ”Habilidades para la Vida”. Existe una necesidad imperiosa de
integrar en la educación aspectos no académicos que respondan no sólo a una dimensión
cognitiva. Es decir , que también aprendan a ser, a convivir, a hacer y a aprender, como
señala el Informe Delors, UNESCO.

Nuestra mente es una red y el cerebro y el cuerpo están permanentemente inmersos en un

movimiento interactivo, biológico y psicológico. Damasio recuerda que las emociones, la
mente y el cuerpo forman una unidad indivisible.
“En el paisaje de tu cuerpo, los objetos son las vísceras (corazón, pulmones,
intestinos, músculos), en tanto que luz y sombra, movimientos y sonido,
representan un punto en la gama de operación de esos órganos en un
momento determinado. Por lo general, un sentimiento es la “vista”
momentánea de una parte de ese paisaje corporal”.

Damasio, en el El error de Descartes, p. 15.

Emociones. Mente. Cuerpo. Tres partes de un todo. Unidad indivisible. Movimiento

interactivo que no está solo. Que entabla comunicaciones a través de segundas pantallas
más allá del tiempo y del espacio con otros interactuantes.

Firtjof Capra, científico físico e investigador que explora los trabajos de Leonardo da Vinci
en sus estudios sobre la naturaleza. En su Learning from Leonardo destaca la visión
orgánica que tenía el sabio renacentista del mundo y de la naturaleza. “Todo está
interconectado”, “Lo esencial no es la materia, sino las relaciones”.

Recoge una bellísima analogía entre la tierra y el cuerpo, en la que el agua es la sangre; la
tierra, la carne; los estratos rocosos, los huesos; las mareas, las pulsaciones… Una visión
holística en “un sistema vivo es más que la suma de las partes”.

https://psicologiaymente.net/psicologia/tipos-de-emociones

https://psicologiaymente.net/psicologia/emociones-basicas-cuatro-seis