Borges es un maestro del lenguaje.

Logra darle a todos sus escritos

ese toque de fantasía, de verosimilitud, de interés que nosotros
como lectores necesitamos para impulsarnos a terminar de leer.

Breve biografía
 Nace el 24 de agosto de 1899 en Buenos Aires
 Fue escritor, poeta, ensayista, crítico, editor y profesor.
 Recibió el Premio Fomentor junto a Samuel Beckett que fue
el comienzo de su reputación en todo el mundo occidental.
Recibirá luego el título de Commendatore por el gobierno
italiano, el de Comandante de la Orden de las Letras y Artes
por el gobierno francés, la Insignia de Caballero de la Orden
del Imperio Británico y el Premio Cervantes. Su obra fue
traducida a más de 25 idiomas y llevada al cine y a la televisión.
 Fallece el 14 Junio de 1986 en Ginebra (Suiza)-

NARRATIVA HISPANOAMERICANA
Novela regionalista
Durante la primera mitad del siglo XX, la novela
hispanoamericana se caracteriza por su carácter realista.

Jorge Luis Borges

Sin embargo, Jorge Luis Borges, a pesar de pertenecer a esta
época y a esta región, rompe con esta característica ya que sus obras
configuran un universo propio cuyas características principales son:
 El antirrealismo: Presencia de elementos fantásticos y ausencia
de descripción o imitación de la realidad.
 El antipsicologismo: Renuncia a cualquier tipo de
profundización en el carácter o en las motivaciones de los
personajes, cuyas vidas están reducidas a dos o tres escenas.

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Universo borgiano
 Identificación del universo con una inmensa biblioteca (La
biblioteca de Babel) o con un libro infinito (El libro de arena),
que el ser humano es incapaz de comprender.
 La presencia de espejos y de laberintos, que subrayan lo irreal
y lo indescifrable de la existencia (El jardín de senderos que se
bifurcan).
 La referencia a otros textos (Pierre Menard, autor del Quijote)
o incluso la presentación del relato como explicación,
traducción o cita de otro texto, real o falso (El informe de
Brodie).

LAS CARACTERÍSTICAS DEL UNIVERSO BORGIANO EN

EL ALEPH
En toda la producción literaria de Borges hay una serie de elementos
que se repiten de forma obsesiva y que conforman una particular
visión de la existencia. Este universo borgeano puede dividirse en
seis grandes apartados: el mundo como caos, el universo como
sueño o libro de Dios, el Panteísmo, el microcosmos panteísta, el
tiempo y la ley de causalidad.
El mundo como caos: Para Borges el mundo es impenetrable y
caótico. La razón y la inteligencia del hombre no pueden
comprender un orden que no existe o que está regido por leyes
divinas inconcebibles para la mente humana. Dentro de ese caos, el
hombre está perdido como en un laberinto, intentando encontrar
una salida que solo alcanza con la muerte. Ejs: “El inmortal”, “La
casa de Asterión”, “Abenjacán el Bojarí, muerto en su laberinto”.
El universo como sueño o libro de Dios: toma la idea de la
concepción del mundo como sueño de Dios del budismo y las
religiones hindúes. Otra idea complementaria es la de la idea del

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universo como libro de Dios, en el que el destino de los hombres ya
está escrito. Ej: “El muerto”.
El Panteísmo: según esta concepción filosófica, entre otros de
Plotino, un hombre es todos los hombres. Esta afirmación lleva a la
reducción de todos los individuos a una identidad general y suprema
que los contiene a todos y, que hace, a su vez, que todos estén
contenidos en cada uno de ellos. Ejs: “El inmortal”, “Los teólogos”,
“Abenjacán el Bojarí, muerto en su laberinto”, “La espera”.
El microcosmos panteísta: todo está en todas partes y cualquier cosa
es todas las cosas. Ejs: “El Aleph”, “El Zahir”, “La escritura del
Dios”. En ellos aparece la imagen microcósmica del universo a
través de los símbolos de tres religiones diferentes: la Cábala judía,
el Islam y la rueda de la religión hinduista respectivamente.
El tiempo: para Borges, el tiempo es el problema central de la
metafísica, un simple minuto puede encerrar la eternidad. Pasado,
presente y futuro se entrelazan con frecuencia en estos cuentos,
como para poner aún más en entredicho el destino del hombre y el
sentido de la historia. ¿Es el tiempo una ilusión? Lo que va a
suceder, ¿ha sucedido ya en otros niveles que solo aparentemente
son distintos de aquel en el que estamos? La vieja idea del tiempo
circular o del “eterno retorno” es materia esencial de los cuentos de
Borges. Ej:” La otra muerte”.
La ley de la causalidad: otra de las constantes de los cuentos es la
concepción de la existencia según la cual infinitas causas han debido
converger a lo largo de los siglos para producir un solo efecto. La
extraña complejidad del mundo se debe a la intrincada
concatenación de causas y efectos, según la cual absolutamente todo,
por nimio que parezca, tiene un sentido. Ejs: “La otra muerte”, “La
busca de Averroes”, “Deutsches Réquiem”. En este último cuento,
la Historia aparece como una tupida red de causas/efectos
imprevisibles, en la que los destinos de Alemania y del propio Otto
se justifican por la ley de la causalidad. Tanto su muerte como la
suerte de Alemania tienen sentido en los caminos inextricables del

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destino, pues de su destrucción nacerá el nuevo mundo que
preconiza el nazismo.
Leer y estudiar la obra de Borges es caminar un INFINITO
LABERINTO, para acertar con ESPLÉNDIDAS SALIDAS
FICTICIAS. Las estructuras narrativas alteran las formas
convencionales del tiempo y del espacio para crear mundos
alternativos de gran contenido simbólico, construidos a partir de
reflejos, inversiones y paralelismos. Los relatos de Borges toman la
forma de acertijos, o de potentes metáforas de trasfondo metafísico.
Entre sus intereses intelectuales destacan la mitología, la matemática,
la teología, la filosofía y, como integración de éstas, el sentido
borgiano de la literatura como recreación- todos estos temas son
tratados unas veces como juego y otras con la mayor seriedad. Su
ficción es profundamente erudita y siempre concisa.