O Fruto: Nosso Êxtase Natural

Quando a mente conceitualizadora fica quieta, por si só, as várias construções de

pensamento e seu gerente se dissolvem devido à sua própria vaziez inerente.

A energia primordial (thugje) que estava sendo transformada em atividade mental revela
suas características nativas e intrínsecas como êxtase, sabedoria e alegria expansiva. Esse
é o nosso Estado Natural quando a mente samsárica não está se apropriando de nossa
energia primordial e bem-aventurada para investir em seus pensamentos congelados e
reificados, nas formas de um "eu" e seus objetos conceitualmente construídos.

O precursor do reaparecimento de nosso Estado Natural bem-aventurado é a mente ver

todos os fenômenos mentais como formas de pensamento vazias, como ondas de
consciência pura, sem qualquer estrutura real, tal como implícito em seu significado fictício.

Este é o processo chamado "trekchod" no Dzogchen. É um grande "deixar ir e deixar ser"

inclusive daquele que está fazendo o "deixar ir". O que resta é o modo como a energia e a
consciência são anteriores às atividades reificadoras da mente de formar um eu e seu
mundo fictício construído puramente de conceitos vazios.

As atividades reificadoras da mente solidificam ou congelam o prana ou a kundalini

primordial em suas construções mentais, que contraem nossos chakras e o corpo interior
sutil de êxtase (Sambogakaya). A alegria pura se transforma em uma ansiedade constante,
sutil ou grosseira. Parece que nunca podemos relaxar completamente, pois nossa energia
parece inatamente inquieta.

Dessa inquietude surge um incessante agarramento por alguma forma de alívio.

O Dzogchen e o Mahamudra apontam que o único alívio real é a mente ver a natureza vazia
de seu eu fictício e todas as suas crenças conceituais. Não há nada a fazer porque “você” já
fez demais. Você se tornou uma bola sólida de gelo mental e não é confortável.

O tantra ensina a experimentar o êxtase da kundalini surgido através de práticas sexuais e

afins. Mas Saraha alertou que esse tipo de êxtase é de curta duração e não é o êxtase do
nosso Estado Natural.

Longchenpa esclareceu ainda mais e disse que nem é necessário direcionar o prana para o
canal central, a fim de conhecer a verdadeira sabedoria e o êxtase. Em vez disso, ele
recomendou que, simplesmente relaxando completamente em um estado que é
naturalmente livre de qualquer apreensão conceitual, nosso Estado Natural florescerá
espontaneamente por si só.

Mesmo o estado edificante do insight intelectual, não é essa sabedoria e êxtase que não
requerem nenhum esforço para entender qualquer coisa. Perseguir insights também é uma
forma de agarramento sem fim. Ver a natureza da vaziez não deixa ninguém para fazer a
busca e nada para procurar.
Quando relaxado ao conhecer a vaziez do eu e de TODAS as percepções e formas de
pensamento, as energias da mente se dissolvem e se revelam como sendo ondas de pura
consciência, a sabedoria intrínseca e o êxtase de nosso Estado Natural.

Esse tipo de relaxamento profundo não pode ocorrer se um eu ainda parecer existir para se
defender constantemente contra seus próprios demônios imaginários.

Tulku Urgyen:

“Precisamos interromper as noções comuns que solidificam a realidade. A única maneira de

realmente fazer isso é reconhecendo que a própria natureza do êxtase é vazia, sem
qualquer substância concreta.”

Saraha escreveu:

“Quando a água ainda é agitada pelo vento, ela assume a forma e a textura de uma rocha.
Quando os iludidos são perturbados por pensamentos interpretativos, aquilo que é ainda
não-padronizado se torna muito duro e sólido”.

“Uma vez no reino que é cheio de alegria, a mente que vê se torna enriquecida...”

O Vajramala afirma:

“Cheio de êxtase; livre de movimentos dualistas. É como o espaço sem nuvens.”

Do Kalachakra Tantra:

"Este êxtase imutável é o Mahāmudrā"

Via Jackson Peterson