Mayo del 68, Cuarenta Años después

¿SIRVIÓ O NO PARA COLOMBIA EL MOVIMIENTO DE MAYO DEL 68?

Años después es posible evidenciar el Movimiento de Mayo del 68 en los

movimientos estudiantiles colombianos.

Para 1968, las manifestaciones y los grupos sociales era algo normal, ejemplo de ello
fue la Primavera de Paga en Checoslovaquia, el cual básicamente buscaba reformas
en los sectores sociales, con el fin de establecer una libertad de expresión y de prensa
para los ciudadanos (Breval, 2010). De igual manera encontramos otros grupos
sociales que estaban en contra de la Guerra de Vietnam, los cuales resistían ante los
avisos de reclutamiento y otras acciones que se realizaban en territorio Vietnamita; a lo
cual surgió un movimiento significativo en Estados Unidos como lo fue La
Contracultura Hippie, el cual estaba conformado por jóvenes pacifistas que incitaban
a las personas a alejarse de la industria armamentista y no participar de la guerra en
Vietnam (Educarueca.org. 2017) .Y finalmente una de las protestas realizadas por
estudiantes más grandes y más recordadas por la historia, esta fue la de Mayo del 68,
la que se caracterizó por buscar reformas y cambios en todas las instituciones y
organizaciones sociales de Francia. Partiendo de lo anterior, el presente ensayo busca
analizar ¿Cuál es el impacto de Mayo del 68 para nuestro contexto educativo actual?;
la tesis de este texto básicamente es que el impacto fue positivo y que este repercutió
en los movimientos estudiantiles en Colombia. Ahora bien este texto está divido en tres
partes la primera una corta introducción sobre los sucesos que rodeaban a el mundo en
al año 1968 para seguir con el análisis de los hechos de Mayo de 1968 y finalmente
concluir.

Francia en 1968, se caracterizaba por un gobierno dirigido por el General Charles

Gaulle, el cual sube al Poder en 1958 en nombre de la Unión por la Nueva República,
con una figura presidencial fuerte y tradicional durante una época que se caracterizó
por cambios urbanísticos, la explotación agrícola y el auge de la educación
especialmente en la educación Superior, (Laurent, 2009); pero de igual manera eras
características hicieron que las desigualdades sociales salieran a flote y se evidenciara
un quiebre social que se caracterizó, por formación de barrios de invasión, problemas
de infraestructura para las universidades y las deficiencias en el sector obrero.
Adicionalmente las relaciones sociales se caracterizaron por ser cerradas ya que
Francia se definía por ser un Estado netamente Católico y estar vinculada con la

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Escuela; lo que conllevo a una separación de los roles sociales entre hombres y
mujeres, dando como resultado una segregación de género, donde las mujeres no
podían realizar estudios o abrir cuentas bancarias sin autorización. Con todo lo anterior,
la sociedad estudiantil francesa inicia una huelga, para exigir reformas a las políticas
gubernamentales que se estaban formando para la modernización económica de
Francia.

A estas manifestaciones estudiantiles, se unen los sectores obreros y mujeres. Los

cuales buscan revindicar los derechos de los estudiantes, donde se pedían que se
cambiara el modelo de enseñanza de tipo Universitaria burgués, no quería un examen
de ingreso y la exclusión de los estudiantes que reprobaban materias y de igual
manera pedían una reevaluación de la infraestructura de las Universidades para una
garantizar un aprendizaje digno. Ahora bien, en cuanto a los obreros querían que se
mejoraran las condiciones laborales y salariales; y finalmente las mujeres querían
revindicar sus derechos. Se enfatizó también que los sectores sociales tenían la
facultad de poder participar en todos los campos de la sociedad; por ello se busca la
liberación del sujeto.

Gracias a este movimiento, a las protestas y todos estos acontecimientos

anteriormente mencionados, se “ayudo a moldear la sociedad actual” (Laurent, 2009),
esto debido a que en un primer momento encontramos que se inició un importante
reconocimiento de los derechos ciudadanos sin excepciones ya que además se pueden
reclamar los derechos recurriendo al dialogo, de igual manera se mostraron de acuerdo
con la creación de nuevas organizaciones que promueven los derechos, las libertades
y el papel de la mujer dentro de la sociedad. En un segundo momento y en referencia a
la educación universitaria, el concepto de autoridad cambia y se permite llegar a los
ideales que se plasmaron en el Manifiesto de Córdoba : “autodeterminación, la
autonomía y la autogestión” (Tunnermann, 1978), que es radicalmente una autoridad
autónoma que permita que los estudiantes determinen su propio rumbo, ya que no
quieren depender de nada ni de nadie, sino que los estudiantes sean capaces de
establecer la universidad que desean construir; otro también importante fue la
formación real de sindicatos que pelearían por los derechos de los trabajadores, y
serían los encargados de que todas las propuestas se cumpliese.

Ahora bien, el resultado fue tan positivo que se convirtió en un gran impacto para el
contexto educativo actual, a tal grado que muchos grupos de estudiantes en todo el

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mundo se organizarían para buscar llegar a ese modelo de universidad que planteó el
Manifiesto de Córdoba; Ejemplo de ello fue que tan solo 3 años después, el Movimiento
de los estudiantes Colombianos del 71 surgiera, donde estudiantes de la Universidad
Nacional, acordaron realizar un paro para solidarse con sus compañeros de la
Universidad del Valle que exigían la renuncia del Rector y la eliminación de los
representantes del sector privado , y la eliminación de la Iglesia del gobierno
universitario (Prado & Urrego,2003), es decir que esta manifestación busco eliminar la
idea de privatización que se tenía planeada, por ello se inicia : “la elaboración del
denominado Programa Mínimo del Movimiento Nacional Estudiantil” (Prado &
Urrego,2003), el cual buscaba presentar las aspiraciones políticas y educativas que
tenían los estudiantes, lo cual revoluciono la educación de 1971 no solo en Colombia
sino que de igual manera en otros países, y de igual manera afirmo los ideales del
Manifiesto de Córdoba : “autodeterminación, la autonomía y la autogestión” ,
(Tunnermann, 1978). Y Recordando los hechos de Mayo del 68 ya que ya que buscaba
revivir la educación pública y la igualdad social.

Pero no solo en el movimiento del 71, Mayo del 68 tuvo su influencia; el movimiento de
la séptima papeleta fue un acontecimiento importante para Colombia, ya que fue la
unión de las universidades públicas y privadas para pedir que se elaborara una nueva
constitución, donde: “fueron capaces de movilizar a alumnos y profesores de todas las
instituciones educativas y de todas las regiones del país para promover este séptimo
voto en las mencionadas lecciones” (Meléndez, 2012). Y efectivamente lograron el
cambio que querían Lograr, se realizó una nueva constitución, donde la educación es
obligatoria como se consagra en el en la Constitución política de Colombia:

“La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función
social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los
demás bienes y valores de la cultura.” (CPC, Artículo 67)

También dentro de estos movimientos es significativo mencionar a uno de los más

recientes que fue el: En contra de la Ley 30 de 1992, en la cual se quería dar una
privatización de la universidad pública, a lo cual los estudiantes pidieron ser autónomos
y tener autogestión de los recursos ya que:

“Los aspectos seriamente criticados es el recorte del presupuesto que las

universidades destinan a Bienestar Universitario, pues a través de esta

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dependencia muchos jóvenes de escasos recursos pueden estudiar con
facilidades de pago.” (Pianeta, 2011)

Y Finalmente el caso de ser Pilo-Paga, que durante el 2017 ha creado diversas

opiniones a tal punto de hacer salir a los estudiantes a las calles para pedir que se
respete los ideales de: “autodeterminación, la autonomía y la autogestión”
(Tunnermann, 1978) y pedir que se respete la educación pública.

Por último para concluir podemos ver como Mayo del 68 o el Mayo Frances ha
influenciado de manera positiva y de la mano del Manifiesto de Córdoba, a la cultura
educativa a tal punto de que hace que los estudiantes manifiesten sus inconformidades
ante el mundo; y aunque no se logró completamente todos los ideales de Mayo del 68,
creó en los estudiantes universitarios, un deseo de cambiar y transformar el entorno
académico para así no crear personas sumisas sino en cambio crear seres autónomos,
auto gerentes que reconocen que pueden participar y que son ellos la parte
fundamental y esencial de la educación, donde hay acceso libre a la educación, y
aunque aún falta más camino por recorrer, Mayo del 68 sentó un precedente entre los
estudiantes universitario, ya que promovió la búsqueda y la lucha de sus derechos
tanto para hombres como para mujeres, ya que al final fueron reconocidos como
ciudadanos de un Estado social de Derecho.

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Referencias

Breval, J. (2017). La Primavera de Praga de 1968. Historia General.

https://historiageneral.com/2010/08/09/la-primavera-de-praga-de-1968/

EL MOVIMIENTO CONTRA LA GUERRA... (2017). Educarueca.org.

http://www.educarueca.org/spip.php?article867

Pardo, M., & Urrego, M. (2003). EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE 1971

EN COLOMBIA... Córdoba – Argentina.: Universidad de Córdoba – Argentina.

Bonilla, M. (2017). Mayo del 68: la revolución que jamás tuvo lugar.
Bogotá D.C: Arcadia.

PIANETA ARANGO, P. (2011). “¡No a la reforma de la Ley 30!”:

estudiantes. Bogotá D.C.

Presidencia de la Republica de Colombia. (1991). Constitución Política

de Colombia. Bogotá D.C.

Lauren, V. (2009). Mayo del 68, Cuarenta años después. Colombia.