1ª Aula de Angeologia: Doutrina dos Anjos

1. Quem aqui já teve uma experiência com Anjos? (Testemunho: Cultura Racional –
livro universo em desencanto – Fundador Manoel Jacintho Coelho, décado 1930).

2. Qual o texto aúreo sobre os Anjos, que revela uma das atuações angelicais com
relação aqueles que hão de herdar a salvação? Hb.1:14.
3. O vocábulo "anjo" tal qual aparece nas versões correntes, vem de uma raiz
hebraica "mal‟ãkh" (Lê-se malaque). No grego da Septuaginta (LXX), porém, os
tradutores traduziram por "angellos" no sentido de mensageiro, com tal sentido, o
vocábulo aparece em ambos os testamentos.
4. A angelologia do Antigo Testamento atingiu seu alto desenvolvimento em qual
livro? Daniel. O que é expressado pela primeira vez ali? Ali os anjos são pela primeira vez,
em toda a extensão das Escrituras -pelo menos em referência especificada - dotados de
nomes (Dn 8.16; 10.21).

5. Os Anjos, São enviados por Deus para missões específicas e, dependendo do ofício do
mensageiro, são chamados por vários títulos.
Vejamos alguns!
1.Sacerdotes (Mt 2.7); Intérpretes (Jó 33.23); Mancebos (Mc 16.5); Homens (Gn 18.2,16 -
ARA); Varões (Lc 24.4); Mensageiros (Jó 33.23); Anjos (Gn 16.7 - pela primeira vez); Na
poesia são chamados de "deuses" (SI 97.7-LXX). E assim aparecem também no texto
original da Epístola aos Hebreus.

6. Vamos dar uma olhada, como o Apóstolo Paulo trabalhou o assunto sobre os Anjos. O
apóstolo Paulo , foi bastante ponderado no que escreve sobre os anjos, se com parado
com outros autores religiosos não cristãos da sua época. Ele empregou a palavra aggelos
apenas catorze vezes em suas treze cartas. Ele se refere aos anjos de Deus, não tanto
como mensageiro: celestes ou protetores dos crentes, mas como participantes do
progresso do plano de Deus neste mundo, que participaram da entrega da Lei no Sinai
(G1 3.19) e que virão com Cristo para executar juízo sobre a humanidade (2 Ts 1.7). Estes
são os "anjos eleitos", que assistem diante de Deus (I Tm 5.2 1; cf. Gl 4.14). Uma possível
explicação para a atitude reservada de Paulo é que, para ele, o Senhor Jesus, é a
manifestação suprema de Deus, que suplanta todas as demais, diante das quais as
manifestações angélicas perdem em importância e relevância (Ef 1.21; Cl 1. 16; cf. Hb 1.
1-2). Em nenhum momento Paulo menciona em suas cartas encontros angélicos que
porventura teve, nem encoraja os crentes a buscar tais encontros. Some-se a isso a
preocupação que demonstra em suas cartas com aparições e visões de anjos. 0 apóstolo
teme que anjos caídos, passando-se por anjos de Deus, manifestem-se em visões com o
alvo de enganar os crentes. Ele menciona a possibilidade de que um anjo do céu venha
pregar outro evangelho (G1 1. S), e que Satanás apareça dissimulado de "anjo de luz" (2
Co 11.14). Ele alerta aos crentes de Colossos a que não se deixem arrastar para o culto
aos anjos propagado pelos líderes da heresia que ameaçava a igreja, e que se baseava em
visões (C1 2.18).

7. ( CURIOSIDADE SOBRE ANJOS) A biblioteca de Nag Hammadi, descoberta em nosso século

(1945) nas areias quentes do deserto egípcio, apresenta material gnóstico datando do século
IV, com uma elaborada angelologia, onde a distância entre Deus e os homens é coberta por
trinta "archons", seres intermediários, possivelmente anjos, que guardam as regiões celestes.
Os "Papiros Mágicos" desta coleção contém fórmulas para atrair os anjos

a) No Antigo Testamento eles são mencionados textualmente por 108 vezes e sempre em
missões específicas. Veja! Gênesis 16.7,9-11; 19.1,15; 22. 11,15; 24.7,40; 28.12; 31.10,11;
32.1; 48; Êxodo 3.2; 14.9; 23.20,23; 32.34; 33.2; Números 20.16; 22.22-27, 31,32,34,35;
Juízes 2.1,4; 5.23; 6.11,12,20-22; 13.3,6,13,15-17,19,20; 1 Samuel 29.9; 2 Samuel 14.17;
19.27; 1 Reis 13.18; 19.5,7; 2 Reis 1.3,15; 19.35; 1 Crônicas 21.12,15,16,18,20,27,30; 2
Crônicas 32.21; Jó 4.18; Salmo 8.5; 34.7; 35.5,6; 91.11; 103.20; 148.2; Eclesiastes 5.6;
Isaías 37.36; 63.9; Daniel 3.28; 6.22; Oséias 12.4; Zacarias 1.9, 11-14,19; 2.3; 3.3,5,6;
4.1,4,5; 5.10; 6.4,5; 12.8; Malaquias 2.7; 3.1.

b) No Novo Testamento essas criaturas são mencionadas sempre servindo aos santos,
por 175 vezes. Observemos cada texto e contexto onde a palavra está presente:
Mateus 1.20,24; 2.13,19; 4.6,11; 11.10; 13. 39,41,49; 16.27; 18.10; 22.30; 24.31,36;
25.31,41; 26.53; 28.2,5; Marcos 1.2,13; 8.38; 12.25; 13.27,32; Lucas
1.11,13,18,19,26,28,30,34,35,38; 2.9,10,13,15; 4.10; 7.27; 9.26; 15.10; 16.22; 20.36;
22.43; 24.23; João1.51; 5.4; 12.29; 20.12; Atos 5.19; 6.15; 7.35,53; 8.26; 10.3,7,22; 12.7-
11,15,23;23.8,9;27.23; Romanos 8.38; 1Coríntios4.9; 6.3;11.14; Gálatas 1.8; 3.19; 4.14;
Colossenses 2.18; 2Tessalonicenses1.7; 1Timóteo3.16;5.21; Hebreus1.47,13; 2.2,7,9,16;
12.22; 13.2; 1Pedro1.12; 3.22; 2Pedro2.4,11; Judas v.6; Apocalipse 1.1,20; 2.1,8,12,18;
3.1,7,14; 5.1,11; 7.1,2,11; 8.2-8,10,12.13; 9.1,11,13,14,15; 10.1,5,7-10;11.1,15; 12.7;
14.6,8-10,15,17-19;15.1,6,8;16.1,3-5,8,10,12,17; 17.1,7; 18.1,21; 19.17; 20.1; 21.9,12,17;
22.6,8,16(4). No Apocalipse de João, existem apenas três capítulos (4,6,13) onde o
vocábulo está ausente, mas nos demais ele ocorre 71 vezes. Na esfera celeste, porém,
este número angelical é elevado a um grau supremo. A Bíblia afirma existir "...milhares
de milhares "e" milhões de milhões" (Ap 5.11). Existem muitas outras citações similares
com outros apelativos que expressam o mesmo significado do pensamento, a saber:
"arcanjo" (Jd 9). "varões" (Gn 18.2), "homens" (Js 5.13), "intérpretes" (Jó 33.23),
"sacerdotes" (Ml 2.7), "ministros" (SI 104.4), "espíritos" (Hb1.14), "ventos" (SI 104.4),
"mancebos" (Mc 16.5). "águia = ARA" (Ap 8.13), "estrelas" (Ap 1.20; 12.4), "deuses = LXX"
(SI 97.7), "Labaredas de fogo" (Hb 1.7), "filhos de Deus" (Jó 1.6 e 2.1), "filhos dos
poderosos" = referência à Trindade, LXX (SI 29.1), "hostes" (SL 103.20 - LXX), "querubins"
(Gn 3.24), "serafins" (Is 6.2-6), "criaturas viventes" (Ap 4.6), "principados" (Ef 1.21),
"potestades" (Ef 1.21), "poderes" (1 Pe 3.22 = ARA), "domínios" (Ef 1.21), "santos" (Dn
4.13), "mensageiros" (Jó 33.23), "vigias" (Dn 4.13), "Príncipes" (Js 5.13,14), etc.